Персонажи древней мифологии

Персонажи древней мифологии

Перенесение столицы во «Второй Рим» вошло в историю арабских народов как «Хиджра» – появление в халифате двух столиц (Мекки и Медины). Летоисчисление по Хиджре было введено почти сразу же после захвата Иерусалима. Причем, правивший тогда праведный халиф Умар совершил еще несколько не менее выдающихся подвигов – в покоренном Египте был прорыт Суэцкий канал и сожжена Александрийская библиотека.

Второй рейх был создан в «1871» году. Почти одновременно с этим, в 1869 году был прокопан и открыт Суэцкий канал. В 1870 году была захвачена «столица мира» (Париж). В это же самое время, в Париже произошло событие, которое оказало на современников колоссальное и ужасающее впечатление. Грандиозный пожар, устроенный некими поджигателями, уничтожил дворец Тюильри, и ходили даже слухи об уничтожении Лувра, с его знаменитыми культурными памятниками.

ЛУВР = LIBRary = библиотека.

Итак, несложно датировать «древние события арабской истории».

1) Прорытие Суэцкого канала по приказу халифа – это событие 1869 года.

2) Сожжение Александрийской библиотеки по приказу халифа – это сожжение дворца Тюильри в 1870 году.

3) Хиджра – это создание Второго рейха в 1871 году.

Любопытно, что так называемые «праведные халифы» явно напоминают правителей Германии. Вот несколько параллелей.

1) С момента «Хиджры» было всего четыре так называемых «праведных халифа» – четыре законных правителя для всех правоверных. С момента появления «Второго рейха» (1871) было всего четыре абсолютных правителя в Германии – кайзер Вильгельм I, кайзер Фридрих III, кайзер Вильгельм II, фюрер Адольф Гитлер.

2) После насильственной смерти четвертого праведного халифа (Али), мусульмане разделились на победоносных суннитов (большинство) и преследуемых шиитов (меньшинство). Шииты строго следуют Алийскому учению (учению убитого Али).

После насильственной смерти четвертого абсолютного правителя (Ади Гитлера), социалисты разделились на победоносных сталинистов и преследуемых гитлеристов. Гитлеристы строго следуют арийскому учению.

Таким образом, суннизм в истории ислама играет ту же роль, какую сталинизм играет в истории социалистических течений.

Но найдутся ли такие факты, которые бы позволили датировать создание ислама началом XX века?

Разумеется, такие факты есть. В 1912 году в православии произошел серьезный идеологический раскол по вопросу об «имяславии».

Значительная часть монахов, ведущих созерцательный образ жизни и занимающихся мистическими практиками, была на стороне «имяславцев».

А большинство клириков и верхушка церкви – категорически не одобряли такого увлечения. Результат конфликта был таким, что оба движения разошлись врагами. Причем, одним из самых известных церковников, которые принимали участие в конфликте, был философ Павел Флоренский, математик по профессии.

В этом же 1912 году известный французский математик Рене Генон обратился в ислам и стал религиозным философом.

Математик Флоренский и математик Генон

По словам самих мусульман, «явление Рене Генона – самое большое интеллектуальное чудо со времен средневековья». То есть, исламское богословие много столетий было в «упадке», пока в 1912 году Рене Генон не начал исправлять дело.

Учитывая тождество между Геноном и Флоренским, можно предположить, что еретики «имяславцы» (отколовшиеся от православия в 1912 году) – это и есть ислам, реально появившийся в 1912 году.

Родоначальником движения «имяславцев» был монах Илларион, писатель и отшельник. В 1907 году он опубликовал книгу «На горах Кавказа», которая и была причиной «ереси имяславия». В 1913 году царское правительство арестовало несколько сотен афонских монахов-имяславцев и выслало их в Россию, в результате чего некоторые упорные имяславцы организовали свою собственную православную церковь. Самого же монаха Иллариона официальные власти хотели вообще отлучить от Церкви, но воздержались (якобы).

Зато в начале XX в. был отлучен от церкви знаменитый писатель Лев Толстой!

Изображение монаха Иллариона в сравнении с Львом Толстым

Еще интереснее с вышеупомянутым Флоренским.

Математик, примкнувший к еретическим монахам – это легко узнаваемый персонаж. Знаменитый математик Блез Паскаль в XVII в. прославился тем, что примкнул к общине янсенистов, которые вскоре были объявлены еретиками и разогнаны. Доктрина янсенистов для католичества – это полный аналог того, чем было имяславие для московского патриархата.

Утверждая тождество между Флоренским и Паскалем, сложно не начать пересмотр также и хронологии математических открытий. Выше уже было произведено отождествление Абеля и Аппеля, а сейчас пришло время для более фундаментальных тождеств.

Официально считается, что математические аксиомы для геометрии были выдуманы древним греком Евклидом. А вот аксиомы для арифметики были выдуманы лишь в конце XIX столетия, математиком Джузеппе Пеано. И это при том, что арифметика – это гораздо более простая и очевидная вещь, нежели геометрия! Впрочем, книга Евклида была опубликована в Германии лишь в 1888 году («первая публикация за много-много лет»), что косвенно указывает на то, когда эта книга могла быть написана.

Само имя «Евклид» в переводе означает «хорошо застегнутый» или «хорошо одетый». Если предположить, что «Евклидом» был некий немецкий математик XIX в., то нужно учесть тот факт, что слово «застежка» на немецком языке – «фершлюсс».

В конце XIX столетия главой немецких математиков был выдающийся ученый по фамилии Вейерштрасс. Немецкое слово «фейер» означает «нарядный». А немецкое слово «штрассе» означает любой вытянутый ряд вещей – например, ряд пуговиц. Таким образом, фамилия «Вейерштрасс» переводится как «праздничный ряд» или «нарядный строй».

Вот и выходит, что книжка «античного математика» с говорящим именем «хорошо одетый» была опубликована в тот век, когда немецкие математики возглавлялись человеком с говорящей фамилией «праздничный ряд».

Почти одновременно с Евклидом, в глубокой древности жил астроном Птолемей, который выпустил свой знаменитый труд под названием «Альмагест».

Почти одновременно с изданием книги Евклида, в конце XIX в. вышло издание «Альмагеста». Тоже «первое за много-много лет».

Что касается «древних греков», то наибольшая плотность известных наблюдается в эпоху Платона, Сократа, и прочих Алкивиадов. Найти их всех в XIX в. не представляет ни малейшей проблемы. Был такой немецкий поэт XIX в. Август фон Платен. Он был учеником известного философа Шеллинга.

Расклад по пунктам.

1) Сократ известен почти исключительно как выдающийся философ, основатель и глава собственной философской школы, которая оказала чрезвычайно большое влияние на всю последующую философию.

Шеллинг известен почти исключительно как выдающийся философ, основатель и глава собственной философской школы, которая оказала чрезвычайно большое влияние на всю последующую философию.

2) Письменные сочинения Сократа не сохранились, поскольку он не желал ничего публиковать из принципа.

Поздняя философия Шеллинга не сохранилась в печатном виде, поскольку Шеллинг принципиально отказался от публикования своих мыслей (из-за скандала вокруг того, что его лекции были однажды опубликованы без его ведома).

3) Личная жизнь Сократа сложилась трагически из-за женитьбы на Ксантиппе, чей своевольный и неуживчивый характер вошел в поговорки.

Личная жизнь Шеллинга сложилась трагически из-за смерти его жены Каролины Шлегель (бывшей жены Августа Шлегеля, с которым она не ужилась характерами).

4) Лекции философа Сократа однажды услышал молодой и талантливый поэт Платон. Эти лекции оказали на него огромное влияние.

Лекции философа Шеллинга однажды услышал молодой и талантливый поэт Август фон Платен. Эти лекции оказали на него огромное влияние.

5) Несостоявшийся поэт Платон стал известен как глава педерастического философского кружка молодых людей.

Август фон Платен стал известен как педерастический поэт, но остался совершенно неизвестен как философ.

6) Странности характера Платона и его закидоны часто высмеивали другие известные философы. Как-то раз, устыдившись своих стихов, он уничтожил их все, поскольку услышал о них нелестные высказывания.

Странности характера Августа фон Платена отмечались Гете, а его стихи подверглись резкой отповеди со стороны Гейне.

7) Платон эмигрировал из Греции на Сицилию, где и умер. Август фон Платен уехал из Германии на Сицилию, где и умер.

8) В эпоху Сократа и Платона Греция представляла из себя скопище мелких государств, враждующих друг с другом. Самая большая опасность для них исходила со стороны Персии – огромного восточного государства с деспотическими владыками во главе. Персия желала присоединить все мелкие греческие государства, и стать повелителем античного мира.

В эпоху Шеллинга и Платена Германия представляла из себя скопище мелких государств, враждующих друг с другом. Самая большая опасность для них исходила со стороны Пруссии – большого восточного государства с деспотическими владыками во главе. Пруссия желала присоединить все мелкие германские государства, и стать повелителем тогдашней Европы.

9) Наибольшим врагом притязаний Персии, и наиболее могущественной державой Греции была морская держава – Афины.

Наибольшим врагом притязаний Пруссии, и наиболее могущественной державой Европы была морская держава – Англия.

10) Сократ был жителем Афин. Шеллинг известен как профессор Йенского Университета. Тогдашние города Веймар, Йена и окрестности назывались «немецкими Афинами». Кроме того, город Йена был расположен на землях мелких саксонских княжеств, одно из которых называлось Ангальт («Англия»), а другое княжество (Саксен-Кобург-Гота) тогда же дало Англии поныне правящую династию.

11) Конец жизни Сократа был омрачен судебным процессом, кончившимся неудачно для него.

Конец жизни Шеллинга был омрачен судебным процессом, кончившимся неудачно для него.

12) Вокруг Сократа группировалось огромное количество талантливых молодых людей, ставших впоследствии знаменитыми: Платон, Ксенофонт, Антисфен, Алкивиад, и многие другие.

Вокруг Шеллинга группировалось огромное количество талантливых молодых людей, ставших впоследствии знаменитыми: Платен, Шиллер, Гегель, Максимилиан II, и многие другие.

Памятник немецкому поэту Августу фон Платену в Сиракузах

13) Одним из известных учеников Сократа был Алкивиад – юноша знатного рода, ставший впоследствии большим политиком. Алкивиад знаменит своими длинными путешествиями, бегствами, изгнаниями, интригами против гегемонии Персии, и попытками создания коалиций из мелких греческих государств.

Одним из учеников Шеллинга был баварский принц Максимилиан II Виттельсбах, ставший позже королем и большим политиком. Максимилиан много путешествовал, а когда вступил на трон, то приложил силы к нейтрализации прусских стремлений, и пытался создавать коалиции из мелких германских государств.

Из этих фактов легко видно, что Германия в XIX веке – это и есть «древняя Греция», родина культуры и цивилизации. Именно это пытались скрыть официозные историки, выполняя заказ по написанию «антигитлеровской» хронологии человечества.

Впрочем, зная о том, что в XIX веке термин «Германия» обозначал всю Европу, а не только одну маленькую страну под названием «Deutschland», можно найти Сократа и в истории соседних «мелких германских государств».

Как философ, Сократ прославился тем, что впервые ввел мораль в философию: все предыдущие мыслители (так называемые «досократики») рассуждали обустройстве природы и взаимоотношении вещей, а философия была для них лишь методом познания реальности, Сократ же стал утверждать, что целью мышления должно быть достижение высшего блага, а размышление для Сократа превратилось из метода познания в самоцель всей жизни. Способом мысли Сократа была так называемая «майевтика» – постановка наводящих вопросов, которые должны помочь выявить истину. Собрания Сократа с учениками проходили в форме посиделок, из которых впоследствии родились «академии», «лицеи», и прочие научные учреждения – и поэтому посиделки у Сократа считаются прообразом самых первых научных заведений. Кроме того Сократ прославился своим «демоном» – внутренним голосом, который он слышал, и который советовал ему делать то или иное рассуждение.

Итак, на Сократа имеется досье из четырех пунктов:

1) стремление к высшему благу,

2) желание ставить наводящие вопросы,

3) наличие некоего личного демона,

4) основание первого научного кружка.

Имея такой анкет-код, можно легко установить, с какого человека мог быть срисован литературный персонаж по имени «Сократ». В середине XIX в. жил и работал известнейший мыслитель – Джеймс Максвелл. Будучи основателем и первым директором Кавендишской лаборатории, он трудился над созданием теории электромагнитного поля, ставя опыты над различными наведенными токами. Также Максвелл прославился своим собственным «демоном Максвелла».

Итак, получаются следующие тождества:

1) «Демон Сократа» = «Демон Максвелла».

2) Первый научный кружок вокруг Сократа = создание Кавендишской лаборатории.

3) Сократический метод «майевтики» (постановка наводящих вопросов) = метод Максвелла (создание наведенных токов).

4) Достижение высшего блага (цель философии Сократа) = «max well» (высшее благо, высокоблагородие).

Из этого легко видеть, что литературный персонаж «Сократ» был срисован с МаксВелла.

Весьма вероятно, что Кавендишская лаборатория является древнейшим научным заведением. То есть, 1874 год (год создания этой лаборатории) – это год зарождения первых научных заведений, и все остальные университеты и академии появились после этого года. Хорошо известно, что Академия Платона была первой академией на планете, и появилась эта Академия после смерти Сократа – то есть, после 1879 года (год смерти Максвелла). Если перевести с английского языка слово «кавендишский», то это значит – «пещерный» (от английского «cave» = «пещера»). Получается, что в 1874 году была основана первая лаборатория под названием «Пещерная».

Кроме того, из этого отождествления видно, что «античный город Афины» (который доминировал на морях Древнего мира) – это Лондон образца XIX в.

Не менее известным древним греком был слепой поэт Гомер, автор титанических по объему «Илиады» и «Одиссеи». Эти сочинения повествуют об эпохе затяжной и выматывающей Троянской войны и о последующих путешествиях Улисса.

Реальная дата рождения Гомера – это 2 февраля 1882 года. В этот день, в ирландском городе Дублин родился человек, который впоследствии стал знаменитым слепым писателем, известным как Джеймс Джойс. В 1919 году была официально завершена затяжная и выматывающая Первая мировая война, а уже в 1922 году увидел свет роман Джойса «Улисс», титанический по объему. В последние годы своей жизни Джойс очень страдал от глаукомы и был почти полностью слепым человеком.

Другими известными поэтами древности были, например, римлянин Катулл и грек Пиндар.

В конце XIX столетия, среди французских поэтов был известен поэт Катюль-Мендес, а среди немецких поэтов – Вильгельм Пиндер (друг юности Фридриха Ницше).

В начале 1860-х годов юный Фридрих Ницше участвовал в создании молодежного музыкально-литературного союза «Германия». Согласно уставу этого союза, каждый участник должен был регулярно (!) сочинять музыку и литературу, еженедельно вынося плоды своего творчества на суд других участников союза. Данное молодежное объединение просуществовало целых три года. Одним из друзей Фридриха Ницше, участвовавших в этом союзе, был Вильгельм Пиндер. Официальные историки ничего не сообщают о результатах участия Вильгельма Пиндера в данном союзе. Хотя за три года участник должен был насочинять кучу всякой всячины.

Что касается самого Ницше, то это такой персонаж, который говорил о себе: «Мои выдающиеся свершения столь грандиозны, что делят историю человечества на две части: на ту историю, что была до меня, и ту, что будет после».

Официальные историки комментируют это как «проявление сумасшествия Ницше». Но если присмотреться к биографии Ницше повнимательнее…

В древности был римлянин по имени Муций Сцевола. Прославился он тем, что сунул собственную руку в пламя, чтобы показать врагам свое презрение к боли. Желая показать оппонентам свое презрение к боли, юный Фридрих Ницше однажды взял из камина раскаленный уголь и положил его на ладонь. На всю оставшуюся жизнь у Ницше остался след ожога на ладони, полученный им в юности.

Всем известна байка про древнего грека Диогена, который с фонарем руке искал человека посреди белого дня. А вот отрывок из книги Ницше «Веселая наука»: «Безумный человек. Слышали ли вы о том безумном человеке, который в светлый полдень зажег фонарь, выбежал на рынок и все время кричал: «Я ищу Бога! Я ищу Бога!» – Поскольку там собрались как раз многие из тех, кто не верил в Бога, вокруг него раздался хохот. «Он что, пропал?» – сказал один. «Он заблудился, как ребенок», – сказал другой. «Или спрятался? Боится ли он нас? Пустился ли он в плавание? Эмигрировал?» – так кричали и смеялись они вперемешку. Тогда безумец вбежал в толпу и пронзил их своим взглядом. «Где Бог? – воскликнул он. – Я хочу сказать вам это! Мы его убили – вы и я! Мы все его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта? Что сделали мы, оторвав эту Землю от ее солнца? Куда теперь движется она? Куда движемся мы? Прочь от всех солнц? Не падаем ли мы непрерывно? Назад, в сторону, вперед, во всех направлениях? Есть ли еще верх и низ? Не блуждаем ли мы словно в бесконечном Ничто? Не дышит ли на нас пустое пространство? Не стало ли холоднее? Не наступает ли все сильнее и больше ночь? Не приходится ли средь бела дня зажигать фонарь? Разве мы не слышим еще шума могильщиков, погребающих Бога? Разве не доносится до нас запах божественного тления? – и Боги истлевают! Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами – кто смоет с нас эту кровь? Какой водой можем мы очиститься? Какие искупительные празднества, какие священные игры нужно будет придумать? Разве величие этого дела не слишком велико для нас? Не должны ли мы сами обратиться в богов, чтобы оказаться достойными его? Никогда не было совершено дела более великого, и кто родится после нас, будет, благодаря этому деянию, принадлежать к истории высшей, чем вся прежняя история!» – Здесь замолчал безумный человек и снова стал глядеть на своих слушателей; молчали и они, удивленно глядя на него. Наконец, он бросил свой фонарь на землю, так что тот разбился вдребезги и погас. «Я пришел слишком рано, – сказал он тогда, – мой час еще не пробил. Это чудовищное событие еще в пути и идет к нам – весть о нем не дошла еще до человеческих ушей. Молнии и грому нужно время, свету звезд нужно время, деяниям нужно время, после того как они уже совершены, чтобы их увидели и услышали. Это деяние пока еще дальше от вас, чем самые отдаленные светила, – и все-таки вы совершили его!» – Рассказывают еще, что в тот же день безумный человек ходил по различным церквам и пел в них свой Requiem aeternam deo. Его выгоняли и призывали к ответу, а он ладил все одно и то же: «Чем же еще являются эти церкви, если не могилами и надгробиями Бога?»».

Помимо этого отрывка, есть ли связь между Ницше и Диогеном?

Когда Ницше учился в университете, его первые научные работы были посвящены именно Диогену (правда, не Диогену Синопскому, а Диогену Лаэртскому, поскольку это разные, якобы, Диогены). В ноябре 1866 года Ницше принимается за предложенную университетом конкурсную работу «De fontibus Diogenis Laertii» («Об источниках Диогена Лаэртского»). В 1868 году, в 23-м номере «Рейнского научного журнала» публикуются две первые статьи из работы Ницше о Диогене Лаэртском. В следующем 1869 году, в 24-м номере журнала публикуются третья и четвертая статьи.

Здесь любопытно то, что четыре статьи Ницше о Диогене явно напоминают четыре части его же книги «Так говорил Заратустра». Причем, Заратустра в описании Ницше – это нечто вроде греческого киника, живущего в пещере или бочке.

А самое замечательное в том, что под конец собственной жизни Ницше «сошел с ума», стал спать на голом полу, прекратил одеваться и мыться, и шокировал окружающих своими выходками как самый заправский киник типа Диогена. Известна одна шутка Ницше этой поры: разбив стакан, он раскидал осколки под дверями, а на вопрос о причинах такого поступка – ответил, что хотел забаррикадировать вход в комнату.

Известно, что античный мифологический персонаж Сатир любил играть на флейте, а также задирал наяд и дриад, а те бегали в ужасе от его сатирических приставаний. Сатир считается тем существом, которое было воспитателем юного бога Диониса. В свою очередь Дионис известен как тот, кто увел женщину (Ариадну) у знаменитого Тесея. В свою очередь Тесей известен тем, что при помощи бесконечной нитки вывел людей из позорного прозябания в Лабиринте.

Известный философ Шопенгауэр любил играть на флейте, а также прославился своими сатирическими и женоненавистническими сочинениями. Под большим впечатлением от его философии был юный Фридрих Ницше, который впоследствии называл самого себя «Дионисом». А своей «Ариадной» Ницше называл вдову Рихарда Вагнера. Который, в свою очередь, прославился тем, что при помощи «бесконечной мелодии» пытался вывести любителей музыки из позорного прозябания в тупике.

За право считаться изобретателем музыки, в «Древней Греции» соперничали Силен и Аполлон. Последний, оскорбленный притязаниями противника, наградил Силена ослиными ушами.

Середина XIX столетия ознаменовалась так называемой «войной романтиков». С одной стороны был Рихард Вагнер, а с другой – Иоганнес Брамс.

Одновременно в немецкой философии соперничали учения Шопенгауэра и Фейербаха. Причем, яростный поклонник Вагнера и Шопенгауэра, Фридрих Ницше оскорбительно охарактеризовал философию Фейербаха как «ослиную философию».

«Ослиный» Брамс и «ослиный» Фейербах

Эта параллель замечательна еще и тем, что позволяет отождествить античного бога Аполлона с Рихардом Вагнером.

Как известно, Ницше противопоставлял «дионисическое» и «аполлоновское», причем самого себя Ницше называл «Дионисом». С другой стороны, Ницше известен как автор книги «Падение Вагнера», в которой резко противопоставил себя и Вагнера. Резонно предположить, что Вагнер это «Аполлон», это можно прочитать между строк в книге Ницше.

В биографии Рихарда Вагнера есть такой эпизод. Будучи в Риге (на территории тогдашней России), Вагнер был вынужден бежать оттуда в Париж, спасаясь от своих кредиторов. Однако, корабль пошел в Лондон, и в этот момент случился выкидыш ужены Вагнера.

Этот эпизод в точности соответствует биографии Наполеона Первого, который бежал из России, но попал на английский остров, и больше никогда не смог увидеть своего сына.

В этой истории нужно обратить внимание на то, что имя «Аполлон» практически тождественно имени «Наполеон». А мифические похождения Аполлона весьма напоминают обстоятельства жизни Наполеона Первого. Например, история про то, как Аполлон преследовал Дафну, которая смогла спастись лишь благодаря заступничеству своего отца – это история буквально повторяет то, как великая княгиня Анна Павловна смогла избежать сватовства Наполеона.

Кстати, Рихард Вагнер умер в Венеции, на острове. Подобно Наполеону.

Во времена «античности» существовала религия «умирающего и воскресающего бога» (Пана, Озириса, Таммуза, Диониса, Адониса, Адоная, Асмодея, Прометея, и т. д.).

Если верить официальной истории, то средневековая Европа использовала такое выражение: «Король умер, да здравствует король!» Этими словами провожали каждого умирающего короля, встречая одновременно и его преемника.

Несмотря на то, что история про смерть бога Пана была широко известна (якобы), и несмотря на то, что аналогично широко известным было выражение «король умер» – несмотря на все это, европейская общественность в конце XIX в. была шокирована и возмущена неожиданной (для современников) фразой Ницше: «Бог умер!»

Публикация книги «Веселая наука», в которой содержится данная фраза, пришлась на август 1882 года. Ровно через полгода умер Рихард Вагнер.

Как известно, мифический германский герой Зигфрид умер от укола копьем в сердце. Аналогичным образом умер Христос.

Также известно, что Рихард Вагнер отождествлял себя с мифическим Зигфридом. Поэтому, знаменитая фраза Ницше о смерти Бога (предвосхитившая смерть Вагнера) имеет явные связи со смертью Христа. Причем молодой Ницше был другом и почитателем Вагнера, а потом рассорился с ним, и вот таким образом «похоронил» своего бывшего кумира.

Не найдутся ли двойники для Ницше среди окружения Христа?

Разумеется!

1) На протяжении большей части своей жизни, Фридрих Ницше испытывал мучительные головные боли. Существует широко известная легенда о том, что Пилат испытывал мучительные головные боли, превращавшие его жизнь в сущую пытку.

2) Будучи поначалу другом Вагнера, впоследствии Ницше высмеял вагнеровское впадение во христианство, поскольку Ницше рассматривал действия Вагнера как измену идеалам «языческого» просвещенного общества конца XIX столетия. Понтий Пилат испытывал большую симпатию к Христу, но это не помешало ему распять Исуса. Пилат был просвещенным язычником, и отрицательно относился к мистицизму Христа, но был высокого мнения об его талантах.

3) В известной книге Булгакова «Мастер и Маргарита» есть знаменитый эпизод, когда Понтий Пилат отправляется по лунной дорожке в звездное небо, чтобы беседовать на этой дорожке со Христом. Якобы, именно таким было заветное желание Пилата.

В одной из последних книг Фридриха Ницше есть такой фрагмент: «Звездная дружба. Мы были друзьями и стали друг другу чужими. Но это так и есть, и мы не хотим скрывать этого от себя и стушевывать, словно бы мы стыдились этого. Мы два корабля, у каждого из которых своя цель и свой путь; мы, конечно, можем встретиться и отпраздновать нашу встречу, как сделали это некогда, – а тогда отважные корабли стояли так спокойно в одной гавани и под одним солнцем, что могло казаться, будто они уже у цели и будто у них была одна цель. Но всемогущая сила нашей задачи разогнала нас снова в разные стороны, в разные моря и пояса, и, быть может, мы никогда не свидимся, – а быть может, и свидимся, но уже не узнаем друг друга: разные моря и солнца изменили нас! Что мы должны были стать чужими друг другу, этого требовал закон, царящий над нами: именно поэтому должны мы также и больше уважать друг друга! Именно поэтому мысль о нашей былой дружбе должна стать еще более священной! Должно быть, есть огромная невидимая кривая и звездная орбита, куда включены наши столь различные пути и цели, как крохотные участки, – возвысимся до этой мысли! Но жизнь наша слишком коротка, и зрение наше слишком слабо для того, чтобы мы могли быть более чем друзьями в смысле этой высшей возможности. – Так будем же верить в нашу звездную дружбу, даже если мы должны были стать друг другу земными врагами».

Комментаторы пишут, что этот фрагмент посвящен нарушенной дружбе с Вагнером, и что Ницше таким образом выражал надежду на «воссоединение среди звезд». Несложно заметить, что это идентично мечте Пилата о том, чтобы идти по лунной дорожке вместе со Христом.

Таким образом, Рихард Вагнер может быть отождествлен с Исусом Христом.

В христианской традиции, имя Бога считается за некий «тетраграмматон» (слово из 4 букв), узнав который можно узнать, кто такой Бог. Чуть выше было показано, что Вагнер может быть отождествлен с Бахом. Имя композитора Баха (BACH) является не просто сочетанием букв, но еще и знаменитым мелодическим мотивом – поскольку каждая буква этого имени соответствует ноте («В» – это си бемоль, «А» – это ля, «С» – это до второй октавы, «Н» – это си). Данный мотив из четырех нот настолько широко используется в произведениях самого Баха, что музыковеды прямо признаются, что это не может быть случайностью. Также данный мотив записывается в виде так называемого «креста Баха».

«Крест Баха»

Если предположить, что имя «BACH» является тетра-грамматоном, то указанный «крест Баха» может быть тем самым крестом, на котором был распят Христос. То есть, чтобы найти Христа, нужно «снять его» с креста, просто прочитав имя, записанное на «кресте Баха».

А в русском языке, слово «Бог» произносится как «БОХ» (со звуком «х»). И это явно слишком похоже на фамилию «Бах».

Известно, что в начале 1889 года Ницше начал вдруг рассылать странные письма с мессианскими пророчествами. Когда его схватили, то было решено признать его «потерявшим голову» (сумасшедшим). Также было решено его изолировать, чтобы положить конец его выступлениям.

А во времена «глубокой древности», знаменитый проповедник Иоанн Предтеча начал однажды выступать с мессианскими пророчествами. Его схватили, и отрубили ему голову, положив конец его выступлениям.

Таким образом, Ницше напоминает обезглавленного Иоанна Предтечу, как и Понтия Пилата с его болезной головой.

Самая известная книга Ницше называется «Рождество Трагедии из духа музыки». Если понимать фразу «рождество трагедии» как «Рождество Христово», а под музыкой понимать музыку Вагнера, то тогда мессианские пророчества Ницше получают смысл вполне евангельский.

А раз речь зашла об Евангелиях, то нужно вспомнить о том, что их четыре штуки, и повествуют они о скитальческой жизни некоего непризнанного пророка.

Одна из самых известных книг Ницше называется «Так говорил Заратустра» и состоит из четырех частей, повествуя о скитальческой жизни непризнанного пророка.

Любопытно, что во время Первой мировой войны две самые популярные книги во фронтовых ранцах немецких солдат – это книга «Так говорил Заратустра» и лютеровский перевод «Библии» на немецкий язык.

Это может свидетельствовать о том, что ницшевский «Заратустра» и есть настоящее Евангелие в четырех частях, написанное накануне завершения античной эпохи. Подобно тому, как лютеровский «перевод» евангельских текстов появился накануне развала католичества.

Для подтверждения этого можно сравнить биографии Лютера и Ницше.

1) Лютер знаменит своим переводом Библии на немецкий язык. Ницше считал своим самым великим достижением книгу «Так говорил Заратустра». Причем, Ницше якобы считал, что эта книга является самым большим вкладом в немецкую прозу со времен Лютера. И выдающиеся немецкие литераторы тоже согласны с этим мнением Ницше.

2) Лютер принадлежал к числу сторонников реформы вероучения, вокруг которой разгорелась яростная полемика. Ницше принадлежал к числу сторонников «вагнерианской реформы», которая вызвала яростную полемику в обществе.

3) Лютер выделялся среди реформаторов тем, что был крайне нетерпимым. Особенную славу он стяжал своими тезисами против «индульгенций» (термин «индульгенция» переводится как «терпимость»). Когда реформаты стали вырабатывать компромиссный вариант вероучения, то Лютер выступил резко против любых смягченных вариантов.

Ницше выделялся среди вагнерианцев своей нетерпимостью. Когда встал вопрос о выработке воззвания к немецкому народу с призывом поддержать реформу – то вариант текста, который написал Ницше, был признан самым экстремистским и непримиримым.

4) Лютер известен тем, что женился на монахине. Традиционным обращением к монахиням является «сестра». Из– за этого они оба были вынуждены бежать за границу. Ходили слухи, что у Ницше была половая связь с некой «сестрой» (якобы, с его собственной сестрой Элизабет). Причем, Элизабет была замужем за известным антисемитом Бернгардом Ферстером, который внешне похож на самого Ницше.

Известно, что Ницше осуждал замужество Элизабет, поскольку считал выбор своей сестры неприемлемым. При этом, Ницше был почти полностью слепым человеком. В этой истории явно угадываются черты мифа про царя Эдипа, который ослепил самого себя, когда узнал, на ком женился.

В биографиях Ферстера и Ницше есть и другие сходства. Например, оба имели некое «особое» отношение к деньгам. Ферстер покончил с собой, приняв морфин и стрихнин, а Ницше килограммами ел хлоралгидрат (пытаясь одолеть бессонницу) и прочие лекарства (пытаясь одолеть кошмарную головную боль и расстройство желудка). Оба в 1889 году закончили сознательную жизнь, и «умерли для всех».

Ферстер и Ницше

5) Известен эпизод из жизни Лютера. Сидя в темной комнате при свете свечи, Лютер писал свои тексты. В этот момент в углу комнаты возник черт. Лютер бросил чернильницу в черта, и черт исчез.

Известно, что Ницше был почти полностью слеп. Однажды вечером, соседи по пансиону заметили, что Ницше сидит у себя в комнате в темноте, и решили скинуться на свечи для «бедного профессора». Однако, когда свечи были подарены Ницше, он засмеялся и сказал, что сидит в темноте не потому, что беден, а потому что у него болят глаза, и что ему не хочется ничего видеть по той причине, что он вынужден бороться с неотступными и чудовищными головными болями.

Эта борьба Ницше со своим «самым страшным врагом» является лейтмотивом всей его биографии – также как и затемненная комната, в которой это происходило. Борьба в темной комнате с черт знает чем – это борьба Израиля с Богом.

6) Лютер был объявлен персоной нон-грата в Германии благодаря решению императора, который издал знаменитый Вормсский эдикт, запрещавший подданным империи любое чтение трудов Лютера.

Ницше поссорился с Вагнером, и Вагнер в своих знаменитых «байройтских листках» фактически провозгласил запрет для своих верных вагнерианцев на чтение трудов Ницше, а сам Ницше был «отлучен» от вагнерианского Общества, и стал персоной нон-грата в Германии.

7) Поначалу Лютер надеялся на помощь папы в проведении Реформации, но когда папа проявил себя как реакционер, то Лютер потерял иллюзии и превратился в ярого врага папистов. Зато обрел симпатии у владетельных князей империи.

Поначалу Ницше питал иллюзии насчет Вагнера, но когда Вагнер проявил себя как верующий реакционер, то Ницше превратился в открытого врага Вагнера и одновременно католиков. Зато антицерковная риторика Ницше привлекла к нему симпатии многих выдающихся деятелей того времени (Стриндберг, Тэн, Брандес, Буркхардт).

Итак, биография Мартина Лютера явно срисована с биографии Фридриха Ницше. А история Реформации (в ходе которой император санкционировал раздел веры на старую и новую) – это дубликат «вагнеровской реформы», в ходе которой музыка была разделена на старую музыку и «музыку будущего».

Любопытно то, что «вагнеровская реформа» музыки сопровождалась одновременной реформой католического вероучения, которую категорически отказались принять так называемые «старокатолики», отвергающие добавление «филиокве» и прочие католические догматы.

А если вспомнить о том, что 1871 год входит в параллель с 1919 годом, то датировка «лютеровской реформы» может быть установлена как 1917 год, год революции.

Получается, что преследования протестантов в Германии, производившиеся кайзеровским правительством Святой Романовской империи накануне Реформации, это ничто иное, как преследования социалистов, производившиеся везде в Европе накануне повсеместных социалистических революций 1917–1918 годов.

Выше уже было показано, что события Великой Французской революции 1789 года идентичны событиям Февральской революции в России 1917 года. Например, сожжение Бастилии – это сожжение Литовского замка.

Самым известным деятелем Великой Французской революции был Робеспьер. В переводе с французского, «robe» означает «ряса» или «одеяние», a «pierre» означает «камень». То есть, фамилия Робеспьера означает «камень в рясе».

Имя «Камень» – это имя «Петр». Так называли апостола Петра за то, что он стал первым камнем в фундаменте Церкви – после того, как предал Христа (в чем Петра поддержало большинство апостолов).

А как известно, «камень» – это «Киф». Библейский первосвященник Кифа прославился тем, что способствовал казни Христа. В этом деле Кифу поддержало большинство Синедриона.

Отождествляя Петра с Кифой, а «камень в рясе» с Робеспьером, можно увидеть то, что Робеспьер способствовал отправке свергнутого короля Людовика на гильотину. В этом деле, Робеспьера поддержало большинство Национального Конвента.

Современник Робеспьера, немецкий писатель Георг Лихтенберг писал об этом так: «В настоящее время гробом Господним французской монархии стремятся овладеть немцы, англичане, французы, пьемонтцы, испанцы, португальцы, неаполитанцы и голландцы».

Относительно этого отрывка нынешние официозные историки дают такой комментарий: «Имеются в виду походы контрреволюционной коалиции против Франции. Лихтенберг иронически сравнивает эти походы с крестовыми походами за овладение «гробом Господним» в Иерусалиме. Париж, где в ходе революции была похоронена монархия – новый «гроб Господень» для аристократии и духовенства XVIII в.».

Официозные историки вынуждены толковать слова Лихтенберга именно как «шутку», иначе становится совершенно очевидно, когда произошли евангельские события.

Если события Великой Французской революции тождественны событиям Февральской революции, то легко можно найти Христа в 1917 году.

Как известно, символом Христа была рыба. Асам он был сыном плотника.

Один из самых известных псевдонимов Ленина – «Карпов». А псевдоним его жены Крупской – «Рыба». Английская фамилия «Карпентер» означает «плотник». То есть, ленинский псевдоним «Карп(ентер)ов» – можно понимать как «плотников сын» и «рыба» одновременно.

Как было показано выше, Ленин внешне неотличим от кронпринца Рудольфа Габсбурга (старшего сына кайзера Франца-Иосифа). Рудольф прославился тем, что его любовницу, вместе с которой он погиб, звали Мария Вечара. Причем накануне их гибели они провели вместе некую загадочную ночь.

Несложно увидеть, что гибель Христа (после Тайной вечери в компании Марии) – это дубликат гибели Рудольфа Габсбурга (после вечери в компании Марии Вечера).

В народе долго ходили слухи, что Рудольф жив и основал где-то в Бразилии «мужицкое царство». Об этом писал, например, Иван Франко, жалевший своих земляков, отправившихся за океан «байкам о царстве Рудольфа поверив». Считалось, что Рудольф должен вернуться, занять трон и навести справедливость. Эти слухи нашли отражение в романе хорватского писателя Августа Цесарца «Императорское королевство».

Рудольф Габсбург и Владимир Ленин:

А чем знаменит Ленин? Тем, что строил в Советской России «мужицкое царство».

Христос известен своим знаменитым Гробом Господним, куда его положил некий Иосиф Аримафейский. Ленин знаменит своим Мавзолеем, куда его положил Иосиф Сталин.

Христос известен тем, что тусовался поблизости от Генисаретского озера. А революционер Ленин тусовался в Швейцарии. Выше уже было произведено отождествление «Арарата» с горами Альпами. Возможно, что и Генисаретское озеро найдется там же? На какое немецкое выражение похож термин «генисаретский»? Больше всего это похоже на фразу «геноссе роте» (красные товарищи). Уже хорошо. Однако, любой житель Швейцарии восторженно воскликнет при этом, поскольку хорошо знает «геноссе роте» в истории своей страны.

В 1291 году кантоны Ури, Швиц и Унтервальден заключили союз. Это событие считается основанием Швейцарии, и получило название «Клятва на лугу Рютли». А заключившие этот союз кантоны известны как «товарищи по клятве на Рютли».

Геноссе Рютли = Генисарет!

Рютли – это знаменитый луг, неподалеку от не менее знаменитого озера, которое называется Фирвальдштеттским. То есть, «Геноссерютское озеро» – это ничто иное как Фирвальдштетское озеро!

Поблизости от швейцарского Фирвальдштеттского озера располагается известная гора под названием «Пилат». Официально считается, что эта гора получила название в честь Понтия Пилата, который бросился с этой горы в пропасть. Что делал Понтий Пилат в Швейцарии – официальная история предпочитает не говорить.

Вот несколько параллелей из истории христианской церкви.

1) В древности (в эпоху заката Римской империи), в Святой Земле появилось и начало набирать силу движение «нищих духом» («нищих», «ничтожнейших», «самых малых»). Это движение провозглашало отказ от традиционной морали рабовладельческого строя, отказ от тогдашних норм общественной жизни, отказ служить в армии, и так далее. Движение преследовалось официозными властями, и эти «ничтожества» между собой жаловались на преследования «стражников» (например, в «Посланиях Апостола Павла» этому отдано много места). Однако это движение набрало силу, и официозные власти империи приняли веру «нищих».

В середине XIX в. (в эпоху заката Романовской империи), на Святой Руси появилось и начало набирать силу движение «нигилистов» («ничтожеств»). Это движение провозглашало отказ от традиционной морали рабовладельческого строя, отказ от тогдашних норм общественной жизни, пацифизм, и так далее. Движение преследовалось официозными властями, и «нигилисты» между собой жаловались на преследования «охранителей». Однако, это движение набрало силу, и официозные власти империи отменили рабство в 1861 году.

Кстати, слово «нищие» очень похоже на фамилию «Ницше», а ведь Ницше известен тем, что у него было очень своеобразное отношение к деньгам, и он часто терпел нужду. Выходит, что землю унаследуют «ницшие духом»?!

2) Античное движение «нищих духом» после своего утверждения разделилось на две враждующие фракции – «католиков» и «православных». Это разделение получило название «Великого Раскола», и заключалось в том, что консервативная фракция отказалась признавать добавление «филиокве».

Движение «нигилистов», после отмены рабства, разделилось на две фракции – одна из которых группировалась вокруг журнала «Современник», а другая вокруг журнала «Русское Слово». Это разделение получило название «Раскола в нигилистах». Который произошел одновременно с тем, что католическая церковь раскололась на модернистов и старо католиков, ибо старокатолики отказались признавать добавление «филиокве».

3) Во времена движения «нищих духом» вторжение римских войск в Святую Землю положило конец полунезависимому существованию Святой Земли, и евреи лишились собственного клочка земли. Во времена движения «нигилистов», вторжение итальянских войск в Папскую Область в 1871 году положило конец этому французскому протекторату, лишив папских иереев своего клочка земли. Слово «еврей» идентично слову «иерей».

4) В Древнем мире языческая религия представляла из себя венерический культ, в котором разврат был обычным делом. Женские монастыри были публичными домами, а в средневековых соборах до сих пор можно найти эротические фрески, похабные скульптуры, и прочие «неуместные» вещи – неуместные с точки зрения нынешних церковников, стремящихся затушевать сведения о порнографическом характере древней Церкви. Впрочем, разврату был положен конец, когда к власти в Церкви пришли «нищие духом». В начале XX в. человечество жило в эпоху декаданса. Всеобщее распутство было правилом для высшего общества. Варьете, публичные дома, театры, салоны, клубы, казино, опиумные курильни, и прочие злачные места – вот каков был досуг обычного богача Европы тех лет. Этому был положен конец когда к власти пришли революционные социалисты.

5) В христианской церкви есть таинство «покаяния» – человек рассказывает о своих грехах, открывая тайны своей души. Причем, рассказывает не всем подряд, а специальному «духовнику» – священнику, специализирующемуся на выведывании всякого интима в душе кающегося человека. В середине XIX в. появилось модное учение «спиритизма». Суть этого учения была в том, что специальный человек («спиритист») общается с душами людей, узнавая их тайны. В переводе с латинского, слово «спиритист» означает «духовник».

6) Со времен установления христианской Церкви существует обычай, согласно которому папа Римский издает обращение «Urbi et Orbi» («Городу и Миру»), в котором излагает свой взгляд на какие-либо вопросы. Причем издается это обращение на одном из семи римских холмов – Палатинском холме. Во время европейских революций 1848–1849 годов германские повстанцы из провинции Пфальц сформировали в своих краях собственное революционное правительство. В качестве официального органа для этого правительства была учреждена газета под названием «Bote fur Stadt und Land» («Известия для Города и Округи»). Причем, германская провинция Пфальц известна также как «Палатинат».

7) Официальные историки Церкви утверждают, что первохристиане имели развитую систему обмена почтовыми сообщениями. Например, апостол Павел рассылал во все концы Земли свои послания, и эти послания каким-то образом доходили до адресатов. Причем, как сам апостол, так и его адресаты принадлежали, якобы, к низшему классу общества. К середине XVIII в. наступила эпоха Просвещения, и пышно расцвела так называемая «эпистолярная культура» – культура обмена письмами между единичными образованными людьми той эпохи. Поскольку регулярного почтового сообщения не было даже в проекте, то для передачи «эпистол» пользовались услугами личных адъютантов – курьеров, снующих с письмами из одной страны в другую. Поскольку позволить себе такое удовольствие могли только единичные люди, то «эпистолярная культура» существовала лишь в среде монархов, аристократов, и прочих весьма обеспеченных людей. Слово «апостол» и слово «эпистола» явно тождественны. Очевидно, что если эпистолярное сообщение развилось только к XVIII в. (даже в среде аристократов), то датировать послания нищего апостола Павла нужно временем не ранее XIX в. Если, конечно, эти послания подлинные (в чем есть сомнения).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.