Глава 20 Кокаин Андропова
Глава 20
Кокаин Андропова
«[Дезинформация] действует, как кокаин, если вы вдохнете его один или два раза, то он, возможно, и не изменит вашу жизнь, если же будете употреблять его каждый день, вы станете совершенно другим человеком – он превратит вас в наркомана», – наставлял председатель КГБ Юрий Андропов.
Превращение коммунистического лидера Румынии Николае Чаушеску в самого любимого на Западе тирана было основано на кокаиновой теории Андропова. «Мы должны посеять образ нового Чаушеску на Западе, как семена опийного мака, семечко за семечком, и должны поливать эти семена день за днем до тех пор, пока они не дадут всходов», – сказал мне Андропов в 1972 году, когда председатель КГБ решил сделать Чаушеску коммерчески успешным пилотным проектом на Западе перед попыткой проделать тот же трюк с главой Кремля. (Помнит ли кто-нибудь сегодня тот ажиотаж, с каким встречали Михаила Горбачева во время его поездок на Запад?)
В конечном итоге из семян, посаженных на Западе Департаментом внешней информации Румынии и КГБ СССР, вырос образ «нового» Чаушеску, как из спектакля «Наместник» появился образ «нового» Пия XII. Никто на Западе не знал настоящего Чаушеску точно так же, как новое западное поколение периода «холодной войны» не было информировано о героических усилиях Пия XII, направленных против нацистов до Второй мировой войны и во время нее. Более того, многим государственным и общественным деятелям на Западе была неизвестна практика Кремля по проведению засекреченных операций по дезинформации и подтасовке фактов.
Тем не менее под Рождество 1989 года Чаушеску и его жена были казнены за политику геноцида. Мало кто задумался, каким образом международную общественность смогли так умело ввести в заблуждение. К тому времени книга Михаила Горбачева «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира», которую, вероятно, мало кто внимательно читал, заменила на витринах книжных магазинов мемуары Чаушеску. Книга Горбачева предлагала новую утопию – Советский Союз теперь должен был стать «марксистским обществом свободных людей». Жизнь превращалась в материально обеспеченную и духовно возвышенную. Люди получали свои «демократические права», к ним начинали относиться с «доверием и уважением», воплощался принцип «равных прав для всех». Теперь нового человека в Кремле, «Горби», рекламировали как начинающего демократа и политического провидца. Такова коллективная память.
Подтасовка фактов в отношении Пия XII задним числом подправляла исторические факты, касавшиеся Чаушеску и Горбачева. Спустя годы семена пронацистского образа Пия XII, посеянные на Западе Кремлем и любовно поливаемые агентами КГБ и западными коммунистами, дали всходы: появились книги, фильмы и статьи, которые клеветали на героического понтифика и способствовали распространению этой клеветы.
Такие писатели, как Гарри Уиллс {654}, Джеймс Кэрролл {655}, Сьюзен Цуккотти {656}, Майкл Файер {657}, Дэвид Керцер {658} и Роберт Вистрих {659}, поверили в клевету Кремля и опубликовали книги о Пие XII, искажавшие правду. Джон Корнуэлл, опубликовавший полную клеветы книгу «Гитлеровский папа», написал на эту тему еще одну книгу {660}. Роберт Кац, автор двух книг, поддержавших ложь Кремля о Пие XII в 1960-х годах, издал новую книгу, в которой собрал многие из ранее высказанных утверждений {661}. Дэниэл Голдхаген отобрал наиболее резкие обвинения, предъявленные понтифику в других изданиях, и организовал массированные нападки на саму христианскую веру {662}.
Как и Корнуэлл, многие из этих авторов выборочно редактировали подлинные цитаты, чтобы изменить позитивную информацию о Пие XII на негативную. Здесь приведен пример из книги Сьюзен Цуккотти «Под самыми его окнами» (“Under His Very Windows”). По просьбе папы Пия XII кардинал Луиджи Мальоне, государственный секретарь Ватикана, встречается с немецким послом Эрнстом фон Вайцзеккером, чтобы выразить протест после известной облавы на евреев в Риме, проведенной 16 октября 1943 года {663}. Вайцзеккер был представителем немецкого руководства, дружески расположенным к Ватикану, и ему было неловко за обращение нацистов с евреями {664}. Кардинал Мальоне так описывает эту встречу:
«Узнав, что этим утром немцы совершили облаву на евреев, я пригласил посла Германии к себе и обратился к нему с просьбой о попытке вступиться за этих несчастных. Я, насколько это только было возможно, призывал его к человечности и христианскому милосердию. Посол, уже знавший о проведенных арестах, однако, сомневался, что они были связаны конкретно с евреями, ответил мне искренне и взволнованно: «Я все время ожидаю, что меня спросят: «Почему Вы до сих пор занимаете этот пост?»
Цуккотти удалила фрагмент, который не выделен курсивом, убрав таким образом два первых упоминания кардинала о том факте, что жертвами были евреи. Она также пропустила целый абзац в заключении, содержащий последние слова Мальоне к Вайцзеккеру:
«Тем временем я повторил: «Ваше превосходительство обещало мне, что Вы [Вайцзеккер] попытаетесь предпринять что-нибудь для несчастных евреев. Я благодарю Вас за это. Что касается всего остального, я оставляю это на Ваш суд. Если Вы считаете, что было бы уместнее не рассказывать о нашей беседе [немецкому верховному командованию из опасения ответных мер], пусть так и будет» {665}.
Таким образом, кардинал Мальоне три раза отчетливо упоминал «евреев», однако читатели Цуккотти об этом никогда не узнали. Подобным же образом Цуккотти цитировала и письмо нунция Валерио Валери кардиналу Мальоне от 7 августа 1942 года. Этот документ касается депортации евреев из Франции в неизвестном направлении, возможно в Польшу. В приводимой цитате Цуккотти удалила ключевую первую строку из сообщения Валери, в которой он упоминает, что он часто использовал свое положение, чтобы вмешиваться в вопросы, связанные с евреями, от имени папы {666}. Это свидетельство, которое было бы трудно опровергнуть, просто опущено.
Более того, Цуккотти дала неверную оценку первой энциклики[69] Пия XII “Summi Pontificatus”, заявив, что «в ней ни разу не были упомянуты евреи. Несмотря на упоминания единства всего человечества, он по особым соображениям выделяет лишь христиан, имея в виду, вероятно, католиков» {667}. На самом деле Пий XII намеренно и вполне определенно использовал в этой энциклике слово «евреи», давая понять, что в Римско-католической церкви нет места для расовых различий {668}.
Волна новой лжи в поддержку первоначальной клеветы на Пия XII привела к появлению новых обвинений в его адрес, причем дело доходило до смешного, поскольку многое в них противоречило прежним инсинуациям. На каком-то этапе эти выступления стали не только затрагивать папу римского и Римско-католическую церковь, но и посягать на сами основы христианства, на Новый Завет {669}. Как заметил раввин Давид Далин, многие критики не ищут правду честным путем, вместо этого они искажают правду в надежде повлиять на будущее Римско-католической церкви {670}.
Огромное количество измышлений о Пие XII не имеет реального первоисточника. Как и в случае с Чаушеску, никто даже не побеспокоился о получении доказательства его внезапной любви к демократии. К примеру, отлученный от церкви бывший священник Джеймс Кэрролл в своей книге “Constantine’s Sword” («Меч Константина») привел предполагаемое осуждение Пия XII, высказанное папой Иоанном XXIII перед своей смертью {671}. Это еще одна ложь, ставшая вдруг после частого повторения правдой. Нет ни одного свидетеля, способного подтвердить версию Кэрролла. Постулатор «Оснований для канонизации» Иоанна XXIII отец Лука де Роса из францисканского ордена заявил, что папа Иоанн в действительности «крайне восхищался Пием XII и выделял его» {672}. Архиепископ Лорис Каповилла, бывший личный секретарь папы Иоанна, прямо назвал историю Кэрролла ложью {673}.
На самом деле на столе у Иоанна XXIII была фотография Пия XII с молитвой на обратной стороне о его канонизации как святого. В этой молитве Пий назывался «бесстрашным защитником веры, мужественным борцом за справедливость и мир, … ярким примером милосердия и всяческой добродетели» {674}. Окружение Иоанна XXIII выпустило миллион карточек с изображением Пия XII и молитвой о его беатификации[70], и сам Иоанн, молящийся каждый месяц у могилы Пия XII, {675} публично заявлял, что однажды Пий XII, несомненно, будет приобщен к лику святых {676}.
Иоанн XXIII даже подумывал взять себе имя «Пий XIII» {677}. В первой после своего избрания рождественской проповеди, транслировавшейся по радио на весь мир, Иоанн XXIII отдал должное Пию XII и говорил о нем в самых возвышенных тонах. Папа Иоанн указал, что богословское и пасторское учения Пия XII «гарантируют, что имя его не будет забыто потомками. Даже если отрешиться от каких-либо официальных заявлений, которые были бы преждевременны, тройственный титул «самый выдающийся Наставник, Свет Святой Церкви и Приверженец божественного закона» вызывает священную память об этом понтифике, при котором наше время было действительно благословенным» {678}. Безусловно, только святой может быть назван Наставником Римско-католической церкви. “Constantine’s Sword” («Меч Константина») – это по меньшей мере уже третья публикация, в которой Кэрролл поддержал сфабрикованную историю относительно папы Иоанна и папы Пия, причем в этой книге – дважды!
Часто упускается из виду, по какой причине Кэрролл, Корнуэлл и многие другие последователи Хоххута и либеральные представители Запада попали в ловушку КГБ и взращивали опийные семена его клеветы на Пия XII. Ответ заключается в следующем: их работы в конечном счете были не о Пие XII. Это была лишь составная часть новой агрессии, призванной усилить раскол иудейско-христианского мира путем подрыва доверия к Ватикану. Они видели приближающийся конец антикоммунистического папства Иоанна Павла II и пытались подготовить почву для избрания папы римского с левыми взглядами, заставляя всех поверить в то, что Пий XII и Иоанн Павел II вели Римско-католическую церковь в неверном направлении.
Согласно этим писателям, Иоанн Павел и Пий были слишком авторитарными, и как папство Пия XII предположительно, привело к холокосту, так и папство Иоанна Павла предположительно вело к катастрофе иного рода. Таким образом, единственная надежда была на избрание совершенно другого папы. Последняя глава книги «Гитлеровский папа» была названа «Пий XII Воскресший». В ней Корнуэлл утверждал, что Иоанн Павел II ознаменовал возвращение к сильно централизованному, автократическому папству, противостоящему идее более многообразной Римско-католической церкви. Корнуэлл отмечал первые появившиеся признаки грядущей масштабной битвы между сторонниками прогресса и сторонниками сохранения традиций, которая может привести к катастрофическому расколу церкви, прежде всего в Северной Америке.
Корнуэлл чувствовал, что по мере того, как Римско-католическая церковь приближалась к этой битве, Иоанн Павел II выступал на стороне приверженцев сохранения традиций и утверждал, что «канонизация Пия XII – это ключевой шаг в попытках восстановить реакционный папский абсолютизм» {679}. Все сомнения о намерениях Корнуэлла прояснились в марте 2000 года, когда папа Иоанн Павел II совершил беспрецедентную историческую поездку на Святую землю, во время которой отмечалось сближение христиан и евреев, однако Корнуэлл описал папу как «стареющего, больного и очень слабого человека, возглавляющего Ватикан, управляемый различными кликами, охваченный скандалами и выступающий причиной схваток за право владеть умами и душами людей» {680}.
Для Корнуэлла Ватикан представлял собой «притон непотизма и коррупции, сексуальной развращенности, бандитизма и даже убийств». Именно таким он представлялся и Хрущеву, и Сахаровскому, и в равной степени Соединенным Штатам. Вдохновленный, вероятнее всего, Хоххутом, Корнуэлл цитировал анонимного «хорошо осведомленного человека из Ватикана», описывающего Ватикан как «место сосредоточения болтливых евнухов… Там все погрязло в распутстве» {681}.
В своей книге “Breaking Faith” («Разрушая веру»), опубликованной в 2001 году, Корнуэлл предъявил обвинения папе Иоанну Павлу II, схожие с теми, которые он предъявлял Пию XII в книге «Гитлеровский папа». Он утверждал, что централизация власти при авторитарном правлении Иоанна Павла II вызвала существенный разлад в отношениях между церковными структурами и мирянами. «Запугивающее притеснение», как писал Корнуэлл, отвращало людей от Римско-католической церкви. Практически во всех современных проблемах Римско-католической церкви он винил «жесткие правила Войтылы[71] по обеспечению централизации церкви». Он называл Иоанна Павла II «не просто камнем, а глыбой преткновения» для «большинства обездоленных верующих» и заявлял, что папа «поощрял практику интеллектуального подавления».
Большинство людей приписывало Иоанну Павлу II немаловажную заслугу в ослаблении и крушении коммунизма в Восточной Европе, в моральной поддержке этого процесса и ускорении «мирной революции» в Польше. Не имея в своем распоряжении армий и вооружения, папа Иоанн Павел II сыграл основную роль в одном из величайших геополитических событий XX века – в борьбе против силового господства Советского Союза в Азии и Восточной Европе {682}. Корнуэлл тем не менее презирал Иоанна Павла II. Он предупреждал, что если наследником Иоанна Павла II станет такой же консервативный папа, то Римско-католической церкви грозит «упадок и вырождение», что подтолкнет «большинство католиков к ее неприятию, отчаянию и массовому отступничеству» {683}. Можно с уверенностью сказать, что в то время Корнуэлл отчаянно пытался предотвратить папство еще одного Ратцингера.
Книга Корнуэлла “The Pontiff in Winter” стала завершающим выпадом против папы Иоанна Павла II. Название американского издания этой книги – «Зима папы: триумф и кризис правления Иоанна Павла II» (“The Pontiff in Winter: Triumph and Conflict of the Reign of John Paul II”), однако название английского издания в большей степени раскрывает замысел Корнуэлла: «Зима Папы: темная сторона папства Иоанна Павла II» (“The Pontiff in Winter: The Dark Face of John Paul II’s Papacy”). В этой книге Корнуэлл утверждает, что Иоанн Павел II «перенес часть «железного занавеса» в Ватикан» для обеспечения жесткого, авторитарного папства. Корнуэлл обвинил Иоанна Павла II не только в распространении СПИДа и мирового терроризма (точно так же, как Кремль обвинил в этом США). Он заявил также, что Иоанн Павел II развил «средневековый патриархат» по отношению к женщинам и что «основные и неизменные последствия его правления… проявились в различных формах притеснения и изгнания». Корнуэлл подверг критике отношение папы к террористическим акциям 11 сентября 2001 года, к конфликту между исламом и христианством, а также заявления папы, касавшиеся фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы». Корнуэлл обвинял папу в том, что его проповеди «вынудили поколения верующих отвернуться от Римско-католической церкви» и что «преемник Иоанна Павла унаследует разобщенную церковь с множеством проблем» {684}.
Корнуэлл явно намеревался предотвратить восхождение на папский престол еще одного консерватора {685}. У него была навязчивая идея: Римско-католической церкви необходимо децентрализовать свою власть. Тем не менее в основном он выдвигал перечень требований, типичных для либеральных католических кругов, таких, как разрешить духовенству иметь семьи, а женщинам быть священниками, расширить роль мирян в управлении Римско-католической церковью, ввести понятный язык богослужения {686}. Его глубоко оскорбляло учение Римско-католической церкви о сексуальных отношениях. Корнуэлл исповедовал, что контрацепция, гомосексуализм, развод и внебрачный секс – это выбор взрослых людей, и добивался от Римско-каталической церкви изменения своей позиции по этим вопросам. Вместо того чтобы предъявлять убедительные аргументы, Корнуэлл ссылался на опросы общественного мнения, предполагающие, что большинство католиков не согласны с учением церкви о контрацепции, абортах, разводе и гомосексуализме. Он расценивал это как признак недовольства папской властью и сопротивление ей. По мнению Корнуэлла, единственным решением было ослабить власть папы и изменить догмы Римско-католической церкви. Похоже, его творчество преследовало именно такую цель, а вовсе не поиски истины.
Другими словами, Корнуэлл изложил подробный список обвинений в адрес Римско-католической церкви, созданный на основе дезинформации, и использовал методы дезинформации для дальнейшей клеветы на церковь. Папа Иоанн Павел II, возможно, лучше, чем кто-либо другой, осознавал единую направленность своих усилий и деятельности Пия XII. Иоанну Павлу не пришлось действовать в ужасающей обстановке мировой войны, ему не пришлось также противостоять угрозе возможного захвата Ватикана, однако даже при таких различных условиях своего папства подход обоих глав Римско-католической церкви к возложенной на них миссии был одинаков. Как объяснял Иоанн Павел II, «любой, не зашоренный дешевой полемикой, прекрасно понимает, что? Пий XII думал о нацистском режиме и как много он сделал, чтобы помочь бесчисленному количеству людей, преследуемых этим режимом» {687}.
* * *
Нет явных доказательств участия Кремля в этой новой войне против иудейско-христианского мира, потому что архивы КГБ до сих пор, к сожалению, закрыты, но обретение влияния на Ватикан путем избрания антиамерикански настроенных пап, симпатизирующих Кремлю и его историческому антисемитизму, было давнишней мечтой Москвы. Согласно газете «Нью-Йорк таймс», «…сорок девять кардиналов, собравшихся в Риме [в октябре 1958 года] для избрания наследника Пия XII, были возмущены попыткой Советского Союза повлиять на их выбор очередного папы. Эта попытка была предпринята в передаче «Радио Москвы», вышедшей под названием «События в Ватикане», которая транслировалась на Рим на итальянском языке» {688}.
«Радио Москвы» обвинило Ватикан в проведении политики открытой поддержки «наиболее реакционных и агрессивных империалистических кругов» во время папства Пия XII. Речь шла, конечно, о «сионистской Америке» и ее главном союзнике – Израиле. Были также высказаны обвинения в адрес папы Пия XII за вмешательство в политику и, таким образом, за «нарушение принципа универсализма миссии Римско-католической церкви в мире». Вторя нацистской критике Пия XII, «Радио Москвы» заключило: «Есть надежда, что новый Папа будет в большей степени интересоваться религиозными проблемами и в меньшей – политическими» {689}.
В 1939 году Гитлер предпринял схожую попытку перед конклавом Священной коллегии кардиналов. Немецкий посол в Ватикане пригласил государственного секретаря и камерлинга[72] Ватикана кардинала Эудженио Пачелли и озвучил ему пожелания немецкого рейхсканцлера. Однако папой все равно был избран кардинал с самыми сильными антифашистскими взглядами – кардинал Пачелли {690}.
Надежды Корнуэлла и его единомышленников также были разбиты в 2005 году, когда консервативный в теологическом отношении кардинал Йозеф Алоиз Ратцингер стал папой Бенедиктом XVI. Он не только продолжил политику своих предшественников, но и подписал бумаги, касавшиеся причисления папы Пия XII к лику святых, а также проследил за беатификацией Иоанна Павла II.
9 октября 2008 года Бенедикт XVI подтвердил, что Пий XII «часто действовал тайно» при защите евреев во время холокоста. Проводя мессу в память о 50-летии со дня смерти Пия, Бенедикт сказал: «В свете конкретной ситуации того сложного исторического момента он понимал, что это был единственный способ избежать худшего и спасти как можно больше евреев», а также упомянул, что молится о том, чтобы процесс беатификации «прошел благополучно» {691}.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.