ГЛАВА 5 МЫСЛЬ НЕ ТАКАЯ УЖ НОВАЯ

ГЛАВА 5

МЫСЛЬ НЕ ТАКАЯ УЖ НОВАЯ

Закон притяжения, надежный и непогрешимый, доставит вам обстоятельства, среду и жизненный опыт, которые соответствуют вашему привычному, характерному и преобладающему психическому настрою.

Чарльз Энел, «Система Мастер-ключ» (1912)

Вы думаете о чем-то — и джинн немедленно начинает приводить в движение рычаги вселенной чтобы с помощью людей, обстоятельств и событий выполнить ваше желание.

Ронда Берн, «Тайна»

Джинн отвечает на ваши главные мысли все время.

Ронда Берн, «Тайна»

Читая «Тайну», трудно не заметить того, какое большое значение придается в данной книге такой религиозной концепции, как вера. Впрочем, формулируя трехступенчатый процесс применения закона притяжения, Ронда Берн прямо пишет о том, что он «заимствован из Нового Завета». И действительно, в Евангелии от Марка эти три этапа прописаны очень четко: «…Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марк, 11:24). В этом смысле «тайна», преподнесенная Берн миру, есть не что иное, как очередная буквальная и метафизическая интерпретация документа 2000-летней давности.

Единственная разница между библейским стихом и используемой в «Тайне» формулой «попросите, поверьте и примите» заключается в том факте, что о молитве Берн в явной форме не говорит. Вместо этого Ронда пытается убедить читателя в том, что он хозяин вселенной и что ему достаточно просто сформулировать свой заказ, как тот сразу же, автоматически, будет принят к исполнению. Религиозный аспект, однако, никуда не исчезает, поскольку в одной из последних глав Тайны Ронда Берн ставит знак равенства между «вселенной» и «Богом». Для Берн и ее соавторов религиозный «Бог» превращается в обезличенного слугу — «закон природы», — которого нас призывают нещадно эксплуатировать, в том числе в целях личного обогащения.

В этом контексте не приходится удивляться тому, что наиболее непосредственным первоисточником Тайны является философское движение «Новая мысль», из которого с течением времени выросли многие религиозные течения. Чтобы лучше понять исторический и философский контекст «Тайны», давайте совершим краткий экскурс в историю этого религиозно-философского течения, из которого выросла «Тайна».

«Медицинские» корни «Новой мысли»

Предтечей «Новой мысли» некоторые историки называют Финеаса Паркхерста Куимби (1802–1866). Этот житель Новой Англии, часовщик по профессии, еще в 1838 году заинтересовался месмеризмом.[28] После многолетних опытов Куимби разработал свой собственный метод «исцеления духом». В 1859 году он начинает оказывать целительские услуги публике. Ставившая во главу угла разум и веру, его техника заключалась главным образом в том, чтобы укрепить веру пациента и избавить его от страха перед болезнью.

Родственная связь целительской деятельности Куимби с произведением Ронды Берн уже просматривается; в «Тайне» действительно утверждается, что мысли всемогущи и являются источником как болезней, так и их исцеления.

У Куимби было немало учеников, некоторые из них считаются непосредственными основателями «Новой мысли». В их числе называют прежде всего Дрессеров, которые сначала были пациентами Куимби, а потом увлеклись его целительским методом и написали несколько посвященных ему трудов.

Одной из самых известных учениц Куимби была, без сомнения, Мэри Бейкер Эдди, которая в 1879 году основала «Христианскую науку». Ориентированная на «духовное исцеление», эта религиозная доктрина, формально никак не связанная с «Новой мыслью», придерживалась, в частности, того принципа, что исцеление требует некоторой умственной работы, такой как исправление «лживых верований».

Помимо различных методов «исцеления силой мысли и веры», родоначальниками которых были Куимби и его ученики, группы, клубы и церкви «Новой мысли», плодившиеся в начале XX века как грибы после дождя, занимались разработкой и многих других метафизических концепций. Те годы были временем бурного роста и смешения всевозможных духовных идей, что во многом напоминало расцвет движения «Новая эра» в 1990-е годы. В дополнение к спиритизму, который переживал тогда свой золотой век, популярность набирал также ориентализм, активно пропагандировавшийся на Западе сочинениями Елены Петровны Блаватской, соучредительницы «Теософского общества». При такой поддержке извне мысль быстро распространила свое «могущество» далеко за пределы медицинской сферы. Чтобы четче очертить истинную природу «Новой мысли», чтобы она не потерялась в этом разношерстном ансамбле, в 1914 году был основан «Международный союз Новой мысли».

Эта организация среди прочего сформулировала кредо из десяти принципов, которое разделяли все организации и церкви, относящие себя к «Новой мысли». Большая часть этих принципов имеет отношение к сугубо религиозным вопросам, но два из них, идущие под номерами 6 и 7 и имеющие более широкое метафизическое значение, можно было бы легко включить в книгу Ронды Берн:

6. Мы утверждаем, что все мы суть духовные существа, обитающие в духовной вселенной, где правят духовные законы, и что, следуя этим духовным законам, мы можем исцелять, преуспевать и достигать гармонии.

7. Мы утверждаем, что наши ментальные сущности материализуются и становятся опытом нашей повседневной жизни.[29]

Сегодня «Новая мысль» представляет собой бесформенный конгломерат, состоящий из десятков религиозных деноминаций и метафизических организаций. Ради примера можно назвать «Религиозную науку», «Науку разума», «Божественную науку» и японское движение «Сэйт?-Но-Иэ». Имеющая 900 храмов и центров, «Церковь Единства» объединяет в своих рядах более 2 миллионов верующих в 15 странах, что делает ее самой крупной организацией «Новой мысли» из ныне существующих.

В англоязычной части Канады заметным последователем движения «Новая мысль» является «Церковь истины», которая организует учебные курсы на такие животрепещущие темы, как законы процветания, природа реальности, метафизика Нового завета и даже восстановление чакр, — явное восточное влияние.

О благодарности к Уоттлзу

Задержимся теперь на той роли, которую сыграли классические труды представителей «Новой мысли» в создании «Тайны». Когда жизнь Ронды Берн «рухнула», в ее руки попал текст, открывший ей «великую тайну». Источником этого откровения стала маленькая книжечка «Наука стать богатым»,[30] опубликованная Уоллесом Уоттлзом в 1910 году. Как можно судить по названию, это произведение обещает читателям некий безотказный метод, позволяющий любому человеку стать богачом.

Если внимательно прочитать труд Уоттлза, становится очевидным, что Ронда Берн смогла почерпнуть оттуда отнюдь не только смутную идею закона притяжения. Почти за 100 лет до предприимчивой австралийки Уоллес Уоттлз утверждал, что мысль является «единственной силой, могущей создавать материальные богатства».[31]

«Человек способен придавать вещам форму в своих мыслях и, отпечатывая затем эти мысли в бесформенной субстанции, создавать вещи, о которых думает», — писал Уоттлз в 1910 году. Хотя понятие «бесформенной субстанции» напрямую в «Тайне» не используется (оно заменено понятием «вселенная»), эта фраза Уоттлза фактически декларирует базовый принцип закона притяжения, согласно которому мысли могут материализоваться в реальном мире. «Каждый из нас способен с помощью мыслей и чувств подключиться к невидимому неограниченному источнику и принести в свою жизнь изобилие», — пишет Ронда Берн почти 100 лет спустя, попросту слегка перефразируя слова Уоттлза.

Детализируя свой метод, Уоттлз подчеркивает, что процесс обогащения складывается из трех простых этапов.

Во-первых, вы должны верить в существование единой разумной субстанции, являющейся источником всякой вещи. Во-вторых, вы должны верить в то, что эта субстанция даст вам все, что вы пожелаете. В-третьих, вы должны быть постоянно в контакте с ней посредством чувства глубокой благодарности.[32]

У Берн благодарность представлена как «могущественный метод», помогающий адептам повысить мощность сигнала, посылаемого во вселенную. Иными словами, это вспомогательное средство, а не неотъемлемый элемент процесса, как это было у Уоттлза. Таким образом, деление на три этапа у Уоттлза и Берн не совсем совпадает, хотя оба «рецепта» объединяет ключевой компонент — вера.

Книга Уоллеса Уоттлза была лишь одним из источников вдохновения для Ронды Берн и ее «Тайны». Чтобы счесть свое исследование законченным, Ронде Берн оставалось еще ознакомиться с творчеством некоторых других влиятельных деятелей «Новой мысли», произведения которых сегодняшние приверженцы этого движения почитают за «классику».

Ментальные колебания Аткинсона

Среди других видных деятелей «Новой мысли» Уильям Уокер Аткинсон выделялся обширностью и разнообразием своего литературного творчества. Подписываясь разными псевдонимами, Аткинсон сочинял книги на такие темы, как йога, ясновидение при помощи хрустального шара, животный магнетизм, искусство быть медиумом, восточный оккультизм. Кроме того, он писал многочисленные статьи для журналов, издаваемых под эгидой «Новой мысли».

В 1906 году Уильям Уокер Аткинсон опубликовал, среди прочего, книгу «Закон привлечения и сила мысли»,[33] о которой Ронда Берн не упоминает, но которая, несомненно, была важным первоисточником — прямым или косвенным — «Тайны».

В этой книге Аткинсон выдвигает фундаментальный принцип закона притяжения, провозглашая, что «в мире мыслей подобное тянется к подобному». Он также утверждает, что мысли, так же как свет, представляют собой колебания (вибрации) энергии, обладающие определенной частотой. Ровно 100 лет спустя Ронда Берн, не утруждая себя доказательствами, как и ее духовный предок, повторила те же самые принципы в своей «Тайне». Она пренебрегла тем прогрессом, который произошел в науке за время, разделяющее эти две книги.

Упрощенный Энел, Куэ и позитивное мышление

Чарльз Энел, обильно цитируемый в «Тайне», тоже был важным источником вдохновения для Ронды Берн. В своей книге «Система Мастер-ключ»,[34] впервые увидевшей свет в 1912 году, Энел приводит все важнейшие ингредиенты «Тайны»: мысли, являющиеся энергетическими колебаниями, существование «вселенского разума», закон притяжения, приносящий человеку богатство и формирующий всю его жизнь посредством мыслей, веры, использования аналогии с гравитацией, а также визуализации для получения желаемого и т. д. И в точности так же, как Ронда Берн и ее соавторы, провозглашает свои ничем не доказываемые постулаты научными истинами.

При этом в книге Энела затрагиваются и более сложные концепции, не использованные Рондой Берн, в частности теория подсознания, локализация подсознания в теле человека и его гипотетическая связь с «вселенским разумом». Почему это было опущено? Вероятно, потому, что выглядело слишком уж «эзотерическим» для книги, ориентированной на широкую аудиторию. И в самом деле, включение этих аспектов существенно усложнило бы метод, призванный быть настолько же простым, насколько просто потереть лампу, а затем дать задание джинну.

К этим авторам — приверженцам «Новой мысли» можно добавить еще Эмиля Куэ и пропагандистов позитивного мышления, перенявших его идеи. Пионер теории и практики самовнушения, Куэ считал, что здоровье можно значительно укрепить, если использовать силу воображения, силу воли и постоянно повторять про себя позитивные утверждения (аффирмации), такие как его знаменитая фраза: «Каждый день во всех отношениях мне становится все лучше и лучше».

По примеру некоторых организаций «Новой мысли», которые используют в своей практике «позитивные молитвы», Ронда Берн рекомендует читателям провоцировать, стимулировать наступление желаемого события повторением позитивных деклараций, как в том неправдоподобном пассаже из «Тайны», где самовнушение призвано притянуть богатство: «Если с ваших губ все же сорвались слова: "Я не могу себе этого позволить", в вашей власти изменить это сейчас. Замените их на другие: «Я могу себе это позволить! Я могу это купить! Повторяйте их снова и снова, как попугай».

Ронда Берн и ее гуру, а также некоторые другие авторы, проповедующие позитивное мышление, слишком широко экстраполировали область применения самовнушения по сравнению с тем, что предполагал Куэ в своей книге «Сознательное самовнушение как путь к господству над собой».[35] «Тайна» идет гораздо дальше, утверждая, что мысли трансформируются не просто в действия, но даже в спонтанные события и материальные объекты.[36]

«Новая мысль», но с поправкой на Хиксов

Если тайна ведет свое происхождение от «Новой мысли», это не отменяет того факта, что еще одним непосредственным источником вдохновения для Ронды Берн были Хиксы. Эстер и Джерри Хиксы учат людей закону притяжения точно в том виде, как он представлен в «Тайне», еще с 1986 года. Слова произносит Эстер, но мысли ей диктует группа духовных сущностей, коллективно именуемых Авраамом. Тем не менее, кажется весьма вероятным, что этот самый Авраам с большим вниманием прочитал труды деятелей «Новой мысли» и их последователей.

Эстер Хикс участвовала в съемках первой версии фильма «Тайна». По ее утверждениям, первоначально идея была в том, чтобы создать серию телевизионных фильмов, основанную на трудах дуэта «Авраам-Хикс». Однако после того как 200 тысяч DVD уже нашли своих покупателей, Берн решила изменить условия договора, заключенного с Хиксами. Те, проявив несогласие с новым планом маркетинга «Тайны», предпочли выйти из проекта. «Рупор Авраама» сменила Марси Шимофф, в послужном списке которой значилось участие в издании серии книг «Лекарство для души» Джека Кэнфилда.

Родственные узы, связывающие «Тайну» с «Новой мыслью», являются, однако, наиболее прямыми и явными. В этом, наверное, и кроется причина того, что Ронда Берн чересчур обильно использует в своей книге цитаты из трудов, относящихся к золотому веку этого движения. Возможно, она надеется таким образом подкрепить свои шаткие тезисы.

Громкий успех «Тайны» в США сослужил также хорошую службу «Новой мысли», став инструментом ее саморекламы. Например, руководитель «Первой церкви единства» в Сент-Питерсберге, штат Флорида, заявил в интервью газете «USA Тоdау»,[37] что использует книгу Ронды Берн как «инструмент просвещения» паствы, и констатировал, что приобщение к «Тайне» увеличило силу воздействия его воскресных проповедей.

В порядке резюме можно сказать, что метафизическая идеология «Новой мысли» заложила фундамент «Тайны», но Ронда Берн подсократила и упростила эту идеологию, отбросив ее чисто религиозные и моральные принципы. За это ее, кстати, критиковал Томас Шеперд — профессор теологии в Институте единства, учебном заведении, относящемся к движению «Новая мысль», — писавший на сайте газеты «Christian Science Monitor»: «По моему мнению, эта идея — что вы можете управлять миром посредством своих мыслей, вместо того чтобы предаться в руки Господа, который позаботится о вас, — слишком уходит в область магии».[38]

Как мы увидим в следующей главе, Томас Шеперд действительно был очень близок к истине, когда провел параллель между «Тайной» и магией… но речь там идет вовсе не об иллюзионистах.