Глава 16 1829–1832

Глава 16

1829–1832

Выступление Кази-Муллы. – Его победы и поражения. – Планы покорения племен. – Назрань. – Экспедиция против галгаев

С момента его открытого выступления карьера Кази-Муллы была короткой, но бурной, отмеченной заметными успехами и столь же заметными поражениями. Она закончилась смертью и окончательным поражением, но это была смерть, которая лишь усилила его пошедшую было на убыль популярность, а поражение для русских оказалось пирровой победой.

Его первое воззвание к народу Дагестана с призывом к священной войне было написано в 1829 году, а первое открытое действие в 1830 году было направлено против его же собственного бывшего учителя Сагида из Аракани.

Внезапно напав на этот живописный аул во главе большого отряда фанатиков, Кази-Мулла уничтожил дом Сагида, сжег все его ценные книги и рукописи, работу всей жизни, и заставил вылить на землю все вино в Аракани. Жители аула, конечно, сначала оказывали сопротивление нападавшим, потому что Сагид был их гордостью, но мюриды заставили их подчиниться и взяли в заложники. Самому Сагиду удалось бежать в самый последний момент, и он укрылся у Аслан-хана. Воодушевленный этим успехом лидер двинулся на Каранай и Эрпели, поскольку имел основания сомневаться в их преданности общему делу. Вновь захватив там заложников, он отправил их в Гимры и посадил в глубокие ямы, точно такие же, какие Шамиль впоследствии использовал для русских пленных в Дарго, Ведене и других местах. Далее Кази-Мулла пошел на Миатли, что на реке Сулак, ниже Гимр, и там расстрелял кади за неподчинение его приказам. Фактически с момента начала его боевых действий он инициировал (хотя сам это категорически отвергал) систему терроризма, которая была усилена его преемником Хамзад-беком и доведена до крайности Шамилем. Однако Кази-Мулла был достаточно умен, чтобы полагаться на одну лишь силу. Кади Акуши, например, будучи главой мощной свободной общины Дарго, был слишком силен, чтобы мюриды могли атаковать ее своими нынешними силами, и Кази-Мулла решил прибегнуть к силе убеждения. Аварское ханство, которое в то время включало в себя лишь часть аварских племен и земель, также могло считаться слишком сильным, чтобы атаковать его, но после схода в Гимрах, на котором присутствовали религиозные лидеры всех районов Дагестана, единодушно провозгласившие Казн-Муллу имамом, он решил все-таки пойти на штурм. В это время хан не имел реальной власти, которая находилась в руках его матери Паху-Бехи, женщины мудрой и мужественной, которая представляет собой один из многочисленных примеров того, что мусульманские женщины далеко не всегда отстранены от власти.

4 февраля 1830 года во главе около 3000 человек Кази-Мулла двинулся на Анди, где к нему присоединилось еще столько же людей, хотя сначала население этой страны, опасаясь сворачивания торговых отношений с русскими (они торговали бурками) и чеченцами, жившими внутри русских оборонительных линий, не выказывали особого желания присоединяться к движению против хана Аварии.

По пути Казн столкнулся с вооруженной оппозицией со стороны жителей соседних аулов Ирганай и Касатлы, однако легко победил их, потеряв только 27 человек убитыми и ранеными, после чего отослал 60 заложников в Гимры и Унцукуль, где их тоже посадили в ямы.

История похода в Аварию в полном объеме демонстрирует его невежество и фанатизм, при этом показательна одна деталь, если рассматривать ее в связи с предполагаемым еврейским происхождением этого народа. Он прошел весь путь от Гимр пешком, поскольку еще не поднял знамя газавата, и держал себя столь приниженно, что считал грехом ехать верхом. Время от времени он останавливался, наклонялся вперед, приложив руку к уху, как будто прислушиваясь к чему-то, хотя в горах царила тишина. Когда его последователи спросили, что он делает, он ответил: «Разве вы не слышите? Я слышу бряцание цепей, в которых ко мне ведут русских пленников!» Затем, сев на камень, он стал излагать свои идеи и строить планы о будущей славе ислама. «Когда мы изгоним гяуров с Кавказа и возьмем Москву, мы пойдем в Стамбул, и если увидим, что султан – религиозный человек, строго следующий нормам шариата, то не тронем его и пальцем; если же нет – горе ему, мы закуем его в цепи, а его империя перейдет в руки верных сынов ислама». Когда он приблизился к Анди, ему навстречу вышли все жители, и «многие срывали и разбрасывали вокруг себя одежды». Вероятно, если бы поблизости были деревья, то «другие» срубили бы «ветки с деревьев и устлали бы ими путь».

Этот эпизод произвел необыкновенное впечатление на население многих регионов Кавказа. В самой Аварии большая часть населения приняла ислам, но столица Хунзах, город, в котором было более 700 домов, была в основном заселена беженцами из разных районов Кавказа. Большей частью это были разбойники, не желающие подчиняться суровым законам мюридизма. Построенный на высоте 1690 метров над уровнем моря, откуда идет спуск к Авар-Койсу, Хунзах имел сильные укрепления и оборонительные башни, и Паху-Бехи, предположив, что может рассчитывать на верность жителей, решила бросить вызов Кази-Мулле и защищать столицу до конца. 14 февраля 1830 года мюриды пошли в атаку двумя отрядами, которыми командовали сам имам и Шамиль. Они шли в бой с криками «Бог велик, нет другого Бога, кроме Аллаха». Разбойники Хунзаха никогда не видели и не слышали ничего подобного; у них в буквальном смысле опустились руки, и беспорядочный огонь, который они вели, вдруг стих. В этот момент, словно видение, перед ними появилась фигура Паху-Бехи. Она была ужасна в своем гневе, с мечом в руке, с пылающими щеками и горящими глазами. «Авары, – воскликнула она, когда все обратили на нее свои взоры, – вы недостойны носить оружие. Если вы боитесь, отдайте свое оружие нам, женщинам, а сами спрячьтесь за нашими юбками!» Задетые этим горьким укором, защитники вновь взялись за оружие как раз тогда, когда враг был готов влезть на крепостные стены, и отбросили его назад. Увидев это, те авары, которые присоединились к мюридам, отделились от них, и последние обратились в бегство, оставив на поле боя 200 человек убитыми, много раненых и 60 пленных в руках торжествующей ханши. Над Шамилем нависла опасность быть убитым своими потерявшими разум последователями, но его спасло вмешательство дервиша, первого из многих едва избежавших смерти. Этот факт был важен для суеверных горцев, которые посчитали его избранным Аллахом для работы на земле. Хаджи-Мурат, как его впоследствии нарекли, собрал все знамена и штандарты, оставленные мюридами на поле боя, и отослал их в Тифлис, как доказательство верности Аварии России, а Кази-Мулла в смятении вернулся в Гимры, заявив, что это поражение было наказанием свыше за отсутствие веры у людей и их аморальность.

Он намеревался, взяв Хунзах, завоевать ту часть Чечни, которая называлась Аух, и атаковать русских в их крепости Внезапной. Зная это, русский командир барон Розен поспешно направился на защиту того места с небольшим, но мобильным отрядом. Услышав о событиях в Хунзахе, Розен поспешил на гору Харахс и там принял присягу на верность от жителей всех деревень района Койзубу, за исключением Гимры. Удовлетворившись этим, он отошел вместе со своим отрядом, чем и воспользовался Кази-Мулла, чтобы убедить своих павших духом сподвижников в том, что русские не посмели атаковать его. Через несколько недель он снова был во главе крупного отряда в Агач-Кале («Деревянная башня»), или Чумкешкенте, как его еще называли. Это было абсолютно неприступное место в покрытых густым лесом горах к югу от Эрпели. Русские под командованием генерал-майора князя Бековича попытались выбить его оттуда, но безуспешно. Овеянные еще большей славой крупного войска, они двинулись на Атли-Буйюн, деревню между Петровском и дорогой на Шуру, одержали там победы еще над одним русским командиром, бароном Таубе, затем разрушили Параул, резиденцию шамхала, взяли Тарку и осадили и чуть не взяли русскую крепость Бурную. Однако, поскольку подкрепление подоспело в решающий момент, Кази-Мулла был разбит и понес тяжелые потери. Вынужденный отступить, он вновь занял позицию в Чумкешкенте. Это было в конце мая 1831 года, а через 10 дней он двинулся на Внезапную и осадил ее. Русская армия под командованием генерала Эммануэля поспешила на выручку крепости, и имам, наученный горьким опытом осады Бурной, вовремя отошел в соседние леса. Когда русские стали преследовать его, он нанес им сокрушительное поражение, захватив одну пушку и ранив самого Эммануэля, в результате чего тот передал командование в руки Вельяминова[83].

На другой стороне гор Хамзад, впоследствии – второй имам, сумел поднять восстание среди джаро-белоканов, и во время его подавления русские под командованием генерала Стрекалова потерпели жестокое поражение при Закаталах, потеряв 6 офицеров и 243 рядовых убитыми, 10 офицеров и 139 рядовых ранеными. Было потеряно также 4 пушки, и, к большому разочарованию Паскевича и императора Николая, оба батальона Эриванского полка струсили и бежали с поля боя.

Кази-Мулла вновь отошел в Чумкешкенту, где в августе принял представителей Табасарана, которые предложили ему повести их на священную войну против русских. Он, не теряя ни минуты, отправился в Дербент, который из-за ложного слуха о войне с Персией остался под охраной всего лишь двух батальонов. Кази-Мулла держал этот город в осаде в течение 8 дней (с 12 по 20 августа), однако неделю спустя Паскевич сообщил Нессельроде об успешном снятии осады. И все же 1 ноября Кази-Мулла совершил смелый и успешный поход на Кизляр в нижнем течении Терека. Этот город был знаком и ему, и Шамилю по визитам к знаменитым муллам, когда они еще изучали теологию. Город был взят и разграблен, а Кази-Мулла вернулся в Дагестан с 300 пленными, в основном женщинами, и с добром общей стоимостью в 4 млн рублей (хотя, пожалуй, это явное преувеличение). Противопоставить этому успеху русские могли только штурм Эрпели. Командовал этой операцией генерал Панкратьев. Генерал Каханов решил во что бы то ни стало уничтожить Чумкешкент. После неудачной атаки 26 ноября генерал Миклашевский повел свои войска на очередной штурм этой крепости 1 декабря. Несмотря на все препятствия, крепость была взята. Как писал декабрист Бестужев, «операция стоила нам 400 жизней, хотя надо было взять всего лишь деревянную башню, которую защищали не более 200 человек. Русские творили чудеса храбрости. 8 наших лучших офицеров пали, включая самого Миклашевского». Он добавляет, что бой при Чиркее, который состоялся немного позже, закончился более счастливо, «поскольку мы вернули себе пушку, захваченную у Эммануэля, но это стоило нам 80 человек». Генерал Панкратьев в отчете о взятии Агач-Калы пишет, что «благодаря решимости и злости наших войск ни один вражеский солдат не был взят в плен».

С момента отъезда Паскевича войсками командовали генерал Панкратьев, который не сумел оценить важность мюридского движения, и генерал Эммануэль, чьи действия, мягко говоря, были не совсем успешными. 8 октября 1831 года генерал-лейтенант барон Розен[84] принял командование грузинской армией и, ничего не зная об этой стране, сразу же столкнулся с многочисленными трудностями.

Паскевич разработал подробнейшие планы подчинения России местных племен, но, занятый войнами с Персией и Турцией, а также в связи с последовавшим изменением ситуации в Закавказье и отзывом в 1831 в Польшу, сумел лишь занять побережье Абхазии вплоть до Бомбора, умиротворить джаро-белоканские районы и утвердить господство России в Осетии как к северу, так и к югу от центрального хребта. Это было особенно важно, поскольку этот хребет служил разделом между восточными и западными районами Кавказа.

Конечно, многое еще предстояло сделать, поскольку и в Дагестане, и на кавказской линии положение было очень тяжелым. Как писал Розен Чернышеву 13 декабря 1831 года, «я прибыл сюда в очень тревожное время. Никогда еще местные племена не вели себя так нагло, и никогда еще они не были столь упорны в своих начинаниях. Они раздражены всем произошедшим. Тот факт, что наши действия либо заканчивались провалом, либо не были подкреплены в случае успеха последующими событиями, придал им смелости и способствовал распространению ложного учения Кази-Муллы. Если бы он не был убит (как говорят, в Чумкешкенте), весной они снова начали бы свои выступления.

В это время начался обмен мнениями между местными властями и главной квартирой в Санкт-Петербурге относительно того, какие средства наиболее приемлемы и эффективны для подчинения местных племен. В этом споре возобладала точка зрения Вельяминова. Розен, откровенно не разбиравшийся в ситуации, все более подпадал под влияние Вельяминова, который, когда его попросили высказаться на этот счет, лишь передал копию своей записки, написанной еще в 1828 году. При этом он сослался на то, что занят подготовкой и проведением военной операции в Чечне. Это было в начале весны 1832 года. Впоследствии Вельяминов написал комментарии к проекту, разработанному одним из его штабных офицеров, полковником Бурно, а 27 июня – комментарий к письму Паскевича. Тем временем накануне Рождества он выехал из Грозного и, несмотря на категорический запрет императора проводить локальные рейды, совершил поход на Аух и часть Салатау, уничтожая все на своем пути. Еще через месяц он совершил такой же рейд на район между Казах-Кичу и Грозным. Тем самым он нарушил приказ своего государя, который не привык к неподчинению или простому проявлению свободомыслия со стороны подчиненных. Так или иначе, это свидетельствовало об интеллекте и характере Вельяминова, который с честью прошел через все испытания. Сначала император был очень сердит на него, однако Вельяминов столь умело защищал себя и свою точку зрения, а также вел себя с таким достоинством, что в конечном итоге Николай сдался. С тех пор подобные рейды были официально разрешены, хотя и с некоторыми оговорками. Однако имеющихся в распоряжении главнокомандующего войск было явно недостаточно, чтобы в полном объеме реализовать все предложения Вельяминова. Поэтому невозможно сказать наверняка, стали бы они столь успешными, как он предсказывал.

В 1832 году Кази-Мулла вновь появился в Чечне и одержал несколько побед в районе кавказской линии. Надеясь поднять восстание в Кабарде, он даже угрожал Владикавказу и осадил Назрань. Генерал барон Торнау, автор «Воспоминаний о Кавказе и Грузии», который прибыл во Владикавказ в самый критический момент, писал: «Все глаза и уши во Владикавказе были обращены к крепости, которую защищали лишь две наполовину ослабленные роты. Всех одолевала единственная мысль – что будет с ними и каковы будут последствия, если они не смогут отбиться от врагов? Первый успех Кази-Муллы в Назрани стал сигналом ко всеобщему восстанию в районе Владикавказа, сообщение с Грузией прекратилось, а все крепости замерли в тревожном ожидании. Из Назрани мы не имели никаких известий, поскольку враг отрезал ее от окружающего мира. Комендант, офицеры и даже солдаты, которые в это время не находились на дежурстве, собирались на смотровых площадках, пытаясь увидеть или услышать, что происходит, но напрасно. Туман ограничивал нам видимость, и ни одного звука не доносилось до нас, кроме отдаленного грохота пушек, который ничего не говорил нам. Осетины и казаки, отправленные в разведку, возвращались ни с чем. Однажды они наткнулись на крупный отряд неприятеля и вместо новостей привезли тела погибших товарищей… На следующий день мы опять слышали грохот пушек; на третий день канонада началась на заре, а потом возобновилась около двух часов дня, однако к вечеру все стихло. Всех охватил страх. Неужели Назрань пала? Комендант отправил нескольких казаков на разведку, а заодно за большие деньги нанял двух шпионов. Еще до рассвета они вернулись с радостной новостью: крепость выстояла, русские солдаты отбили две попытки штурма. После второй атаки местные ингуши бросились вслед за убегающими чеченцами и разбили их! К вечеру Кази-Мулла отошел за Сунжу».

В горных районах к югу от Назрани еще одна экспедиция привела к объединению местных племен в одно большое мусульманское государственное образование. К этому приложил руку Кази-Мулла. Он отправил туда сильный отряд дагестанцев, чтобы добиться подчинения и обращения в мюридизм племен горных чеченцев, живших в высокогорных долинах между известняковой грядой и центральным хребтом в районе Грузинской дороги. Миссия увенчалась успехом, однако соседние племена, особенно хевсуры, которые номинально были христианами, не приняли его эмиссаров и упорно придерживались религии своих предков, равно как оставались верны и своей независимости и дружбе с русскими.

После визита мюридов их новые сподвижники подняли восстание, убили двух русских приставов и нескольких православных миссионеров, что свидетельствовало об их приверженности делу мюридов. Вдобавок они совершили несколько разбойничьих нападений на Грузинской дороге. Этого русские уже не могли стерпеть. Убийство представителей Русского государства, светских и церковных, должно было быть отомщено. Необходимо было также восстановить сообщение между кавказской линией и владениями России к югу от занесенных снегом горных хребтов. Было решено провести карательную экспедицию, и барон Розен, с кем Вельяминов, как начальник штаба, был теперь связан даже в большей степени, чем раньше с Ермоловым, решил возглавить ее.

Вполне вероятно, что горные ингуши когда-то были христианами, по крайней мере в том, что касается религиозных обрядов и ритуалов. Во всех этих долинах можно найти остатки христианских церквей, и ныне живущие там языческие племена в своей вере используют и христианские элементы. Башни, которых там множество, без сомнения, имеют цивилизованные христианские корни, поскольку в кладке их часто видна эмблема христианства – крест. Что касается окружающих их могил, то нынешние обитатели этих мест категорически отрицают всякую связь с народом, построившим эти башни, и с прахом захороненных здесь людей. Тем не менее они относятся с уважением и даже благоговением к этим могилам. Мы не можем оценить, какую власть имело христианство над этими людьми и в какой момент они вернулись к язычеству. Однако, скорее всего, это было очень давно, несколько веков назад. Вероятно, татаро-монгольское нашествие на Грузию положило конец христианству и заодно – господству этой страны над дикими племенами севера.

Галгаи были слишком малочисленны и бедны, чтобы оказать сколь бы то ни было серьезное сопротивление. Однако, полагаясь на неприступность гор, они отвергли все требования о подчинении России и отказались выдать виновников в убийстве пристава и миссионеров. В Балте был сформирован Люблинский отряд, состоявший из 3000 кадровых военных. В отряде имелось 4 пушки, и к нему были также приписаны 500 осетинских ополченцев. Поскольку нормальных дорог там не было, то отряд не взял с собой ни палаток, ни подвод с продовольствием. Каждый боец, помимо оружия, нес с собой сухой паек на 6 дней, а на лошадей был навьючен 10-дневный запас еды и снаряжения. Уже после второго дня пути офицеры также оставили свои палатки. Исключение было сделано только для главнокомандующего и начальника штаба. Перейдя по временному мосту через Терек, маленькая армия начала свой поход, однако «уже на четвертой версте мы подошли к страшенной пропасти, тропа сузилась, пушки пришлось снять с колес и перенести на седла, так что, несмотря на небольшой размер, колонна оказалась растянутой на 5 верст».

Только на пятый день прозвучали первые выстрелы возле деревни Зоти. Однако серьезной стычки не произошло – ни в тот момент, ни позже. Деревни были уничтожены, башни взорваны, урожай сожжен; враг знал, что со столь крупным отрядом русских ему лучше не сталкиваться, и довольствовался небольшими «диверсиями», сбрасывая камни на пути следования колонны в удобных местах, коих было множество между Джерахом и Цори.

Уничтожение Цори – населенного и красивого аула – было конечной целью экспедиции. Однако единственная тропа к нему была столь узкой, что колонна была вынуждена идти цепочкой по одному, и, если один человек останавливался, все, идущие за ним, останавливались тоже. Это привело к довольно забавному инциденту, поскольку недалеко от Цори дорогу преградила квадратная башня. Ее защитники были настроены очень решительно, и движение колонны застопорилось. Когда, наконец, с большим трудом было решено пробить ход к основанию башни, защитники ее вдруг сдались и оказалось, что их было только двое. На следующий день Цори был уничтожен, больше не предпринималось попыток защищать его. Маленькая армия вернулась во Владикавказ.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.