Шальва Вейл: израэлиты – антисионисты

Уже в наше время появились новые исследователи, собравшие дополнительные подтверждения столь ошеломляющей версии. Одна из них – Шальва Вейл, антрополог из Еврейского университета в Иерусалиме, написавшая книгу «За рекой Самбатион: миф о Потерянных коленых».

О том, что река Самбатион, упоминаемая в Талмуде, якобы протекает где-то на востоке, Шальва прочла в юности, и с того времени загадка потерянных колен Израилевых покорила ее воображение. Изучив многочисленные рукописи путешественников средневековья и свидетельства европейцев XIX столетия, объездив страны Юго-Восточной Азии, Вейл определила одно из мест, где предположительно могла бы протекать мифическая река. Это все тот же юго-восток Афганистана, север Пакистана и Кашмир.

Кстати, по поводу Кашмира и Индии вообще. Римский поэт Клавдиан (2-я пол. IV в.) писал: «берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами». По свидетельству Ибн-Хордадба, евреи нагружали свои корабли европейскими товарами и через Красное море отправлялись в Джидду, а оттуда в Индию (ок. 850, «Книга путей и государств»).

Евреи в Индии поселились давно (кн. Эсфирь). Известно, что еще в очень древние времена финикийцы привозили хрусталь из Индии-Афганистана.

В Талмуде упоминаются товары из Индии. Так, в трактате Иома (3:7) говорится, что одно одеяние первосвященника, надеваемое в Йом-Киппур (Судный день), было изготовлено из индийской ткани (хиндуин); там же (81 б) сообщается, что имбирь «прибывает из Индии». Талмуд упоминает рабби Иехуду из Индии (Кид. 22 б; ББ. 74 б).

Шальва Вейл, антрополог из Еврейского университета в Иерусалиме, написавшая книгу «За рекой Самбатион: миф о Потерянных коленах»

Впрочем, вернемся к Вейл: она ошеломила мир, представив собранные данные на организованной ею в 1991 году в тель-авивском Музее диаспоры выставке «За рекой Самбатион – миф о потерянных племенах» и привлекла этим внимание не только израильских, но и западных СМИ, в том числе СNN.

Вот как Вейл вспоминает о фуроре, который произвела выставка. «Я оформила экспозицию так, что посетители как бы переступали водный барьер, символизировавший легендарный Самбатион. Подсвеченная прожектором вода извергала „камни“ из пенопласта и отделяла внешний мир от земли, населенной израильтянами. Здесь, на этой „земле“, посетители обнаруживали бесчисленные свидетельства того, что потомки Израильского царства не только существуют, но и помнят о своих еврейских корнях и даже гордятся ими».

За десять лет, прошедших после выставки, Вейл получила новые подтверждения своей версии, и приводимые ею доказательства способны рассеять сомнения даже самых закоренелых скептиков.

Вейл провела много времени среди пуштунов в Кашмире и имела немало возможностей лично убедиться в справедливости этих рассказов. «Во многих пуштунских семьях, – говорит она, – укоренились традиции, имеющие исключительно еврейское происхождение. Мальчикам делают обрезание на восьмой день от рождения, женщины соблюдают законы чистоты, описанные в Торе, мужчины носят спрятанные в волосах пейсы и одевают во время молитвы особый головной убор, ниспадающий на плечи, которой похож на талит. Подобного убора не существует ни у одного из соседних народов. Некоторые жители деревень носят амулеты, на которых написано „Шма, Исраэль“. („Слушай, Израиль!“ – начало одной из самых главных молитв в иудаизме – прим. авт.).

Находясь в одной из деревень неподалеку от афганской границы, принадлежащей клану Африди и беседуя с местными жителями, я узнала об удивительном обычае, существующем в деревне. По пятницам многие женщины деревни зажигают свечи и прячут их в углу. Хозяева дома, в котором я остановилась, сказали, что они делают так из поколения в поколение, хотя не захотели (или не смогли) объяснить, почему. Вечером в пятницу они подают к столу виноградный сок, похожий на вино. Исламский закон запрещает пить вино, но они сказали, что это древняя традиция, которая должна быть соблюдена».

В других местах ученая обнаружила не менее стойкие представления местных патриархов о своем происхождении. «Мы сидели во фруктовом саду в деревне в Кашмире, у подножия Гималаев. Мухаммед Вали, пуштун из племени Юсуф-Зай (в переводе – „Дети Йосефа“) рассказывал мне свою родословную. Я спросила его, откуда ведет происхождение клан Юсуфа, и он ответил: „Ибн-Якуб“ („Сын Яакова“).

Тогда я спросила его, кто такой Якуб. Мухаммед посмотрел на небо, словно прося небеса простить мне такое чудовищное невежество, затем повернулся ко мне и со снисходительным выражением и нескрываемой жалостью по отношению ко мне, несведущей, ответил: «Якуб – это Израиль. А мы – Бани-Исраэль, сыны Израиля».

По словам Вейл, вполне образованные и получившие западное образование афганцы не считают эти предания сказками и говорят о еврейском происхождении афганцев как о чем-то само собой разумеющемся. Так, во время ее бесед с группой студентов-пуштунов из университета в Дели те неохотно признавали, что их племена берут начало от «Бней-Исраэль». При этом они были воинствующими антисионистами и абсолютно не идентифицировали себя с Израилем.

Шальва Вейл – не единственная, кто доказывает еврейское происхождение пуштунов. Роберт Каплан, корреспондент «Atlantic Monthly» и автор многочисленных исследований, включая известные книги «Солдаты удачи» и «К востоку от Тартарии», также повествует о предании, согласно которому племена «патхан» – потомки Афгана, внука короля Саула, принадлежащие к десяти коленам Израилевым.

В ходе семинара по данному вопросу, проходившего в Иерусалимском центре всемирного объединенного ортодоксального еврейства имени Сеймура Абрамса, цитировались высказывания профессора Суффолкского колледжа в Нью-Йорке Лоуренса Эпштейна. Этот ученый провел длительное и серьезное исследование проблемы еврейских корней ряда пуштунских племен и, как и Вейл, указал на наличествующие у них специфически еврейские обряды. Например, женщины в семьях традиционно зажигают свечи в пятницу, а в качестве символа и магического знака используется шестиконечная «звезда Давида». Имена, принятые среди этих племен, являются, полагает Эпштейн, производными от еврейских: например, Рабани – от Реувена, Ашури – от Ашера, Левани – от Леви, Нафтахни – от Нафтали, Африди – от Эфраима, Шинмари – от Шимона и Юсуф-Зай – от Йосефа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.