Глава 20
Глава 20
654 Wills, “Papal Sin: Structures of Deceit”.
655 Carroll, “Constantine’s Sword”.
656 Zuccotti, “Under His Very Window”.
657 Phayer, “The Catholic Church and the Holocaust”.
658 Книга Керцера “The Popes against the Jews” («Папы против евреев») во многом основывается на работе итальянского исследователя Джованни Микколи (Giovanni Miccoli). Недавно была завершена рукопись Юстуса Джорджа Лоулера (Justus George Lawler) под рабочим названием “Were the Popes against the Jews?” («Были ли папы против евреев?»), в которой тот критически разбирает аргументы, выдвинутые Керцером.
659 Wistrich (2002).
66 °Cornwell, “Breaking Faith”.
661 Katz, “The Battle for Rome”. См. также: Katz, “Black Sabbath”; Katz, “Massacre in Rome”.
662 Goldhagen (2002).
663 Цуккотти пытается преуменьшить масштабы этой акции, сообщая, что встречу следовало бы «описать не как официальный дипломатический протест против проведенной облавы, а как вызванную озабоченностью просьбу к Вайцзеккеру вмешаться ради спасения жертв». Источник: “Under His Very Windows”, at 160.
664 См.: Day at 22 (упоминание его имени среди антинацистски настроенных представителей немецкого руководства, готовых рисковать своей жизнью ради свержения режима).
665 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 159; cf. Notes du Cardinal Maglione, October 16, 1943, Actes et Documents, vol. 9, page 505, no. 368. Даже критически настроенный Джеймс Кэрролл привел в своей книге весь текст, изложенный кардиналом Мальоне» (“Constantine’s Sword”, at 525–526).
666 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 103. Цуккотти обвинила Валери в подтасовке фактов, говорящих о том, что папа выступал в защиту евреев. См. также: Blet at 234–35.
667 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 63.
668 “Summi Pontificatus”, para. 48. См.: Rychlak (2010).
669 См., например: Daniel J. Goldhagen, “What Would Jesus Have Done?”, The New Republic, January 21, 2002.
670 David Dalin, “Pius XII and the Jews,” The Weekly Standard, February 26, 2001, at 31–39. См. также: Ronald J. Rychlak, “Misusing History to Influence the Future,” Forum Focus (Summer 2002).
671 Похоже, эта история берет свое начало в следующей фразе: «Имеется, наконец, информация о том, что за несколько месяцев до смерти ему дали прочесть спектакль Хоххута «Наместник», а затем поинтересовались, как можно было бы противодействовать ему. На что он якобы ответил: «Противодействовать этому? Как вы можете противодействовать истине?» Источник: Hannah Arendt, “Men in Dark Times”, 63, New York: Harcourt Brace, 1968.
672 Felicity O’Brien, “Letter to the Editor”, The Catholic Times [Manchester, England], July 20, 1997.
673 Private correspondence from Loris Francesco Capovilla to the relator of Pius XII’s sainthood cause, dated May 18, 2002. «Принимая во внимание шаги, предпринятые в интересах евреев, пострадавших, в частности, в Стамбуле в 1935–1944 годы, и высоко оцененные еврейскими общинами в Иерусалиме, Стамбуле и США, необходимо признать, что Ронкалли являлся и представлял себя как исполнитель воли и прямых указаний Пия XII. Он повторял: «Папский представитель – это глаза, уши, уста, сердце и энергичная рука папы. Источник: там же. Каповилла говорил также, что усилия Ронкалли по спасению евреев имели смысл только в том случае, если они были организованы Пием XII, у которого Ронкалли был старательным и самым надежным переводчиком. В противном случае любые другие личные усилия самого Ронкалли, даже героического характера, были бы немыслимы. Источник: там же.
674 McGurn at 99.
675 Пий умер 9 октября 1958 года. Папа Иоанн XXIII преклоняет колени в молитве перед могилой Пия XII на девятый день каждого месяца. Источник: “The New Catholic Treasury of Wit and Humor”, 193–194, New York: Meredith Press, 1968, Paul Bussard, ed.
676 John XXIII, Discorsi vol. I, p. 101.
677 McGurn at 36, 39.
678 Discorsi I, at 101; “Days of Devotion”, at 12 («Программа действий папы Иоанна и его забота о современном мире, естественно, нашли бо?льшую часть своего вдохновения в усилиях предшественника папы Иоанна, под руководством которого он служил в течение 19 лет и который выработал бо?льшую часть интеллектуальной основы папского совета. Никто не мог быть более признательным за эти заслуги, нежели сам папа римский Иоанн»).
679 John Cornwell, “Hitler’s Pope: The fight to reveal the secrets that threaten the Vatican,” The Sunday Times (London), Sept. 12, 1999, at l.
680 Jerusalem Post, March 23, 2000 (интернет-издание).
681 Там же. В своей книге “The Pontiff in Winter” Корнуэлл упоминает этот анонимный источник в Ватикане как «монсеньор Соттэ Вэчи» [музыкальный термин «тихо, вполголоса», перевод с итал.]. Поверив Корнуэллу на слово и приняв во внимание его описание «монсеньора Соттэ Вэчи», следует отметить, что произведение “The Pontiff in Winter” основывается на «оценке изнутри» раздраженного и измученного служителя Ватикана, торгующего секретами ради вкусной еды и пары бутылок вина. Несомненное преимущество такого метода для Корнуэлла, безусловно, заключалось в том, что он имел возможность писать практически все, что угодно, и, в отличие от книги «Гитлеровский папа», никто не может доказать, что это являлось ложью. Это весьма походило на заявления, сделанные Хоххутом в 1960-х годах.
682 “Pope Stared Down Communism in Homeland,” CBCNEWS, April 2005 <http://www.cbc. ca/news/obit/pope/communism_homeland.html>.
683 См.: Ronald J. Rychlak, “Guess Who’s Back?”, Catalyst (Jan. – Feb. 2002) (рецензия на книгу “Breaking Faith”); Ronald J. Rychlak, “A Broken Faith: John Cornwell’s New Book,” St. Austin Review, July/August 2002.
684 В качестве примера жесткости «авторитарного правления» Иоанна Павла Корнуэлл представил отлучение шри-ланкийского богослова отца Тиссы Баласурийи. Баласурийя был отлучен от церкви за теологические искажения, лишь вскользь упомянутые Корнуэллом и включающие утверждение, что христианство – это религия такого же уровня и масштаба, как и другие религии, отрицание непорочного зачатия Христа и отказ от догмата о Пресвятой Троице. См.: Ronald J. Rychlak & Fr. Kevin Slattery, “A Clear-Cut Case for Excommunication,” New Oxford Review, April 1997. Корнуэлл использовал факт этого отлучения для утверждения, что Иоанн Павел утратил связь с современным миром и перестал понимать происходившие в нем процессы. Он, однако, даже не упомянул о предшествующем отлучению активном обмене мнениями шри-ланкийским богословом и Ватиканом. Вызывает еще большее удивление тот факт, что Корнуэлл не упомянул об отмене решения об отлучении через год после этих событий. Баласурийя в то время подписал заявление, в котором осознал допущенные в своей деятельности ошибки, выразил сожаление по этому поводу и согласился впредь представлять свои труды епископам для утверждения перед их публикацией. Такое разрешение вопроса осталось неизвестным большинству читателей книги “Breaking Faith”, поскольку серьезно подрывало выдвинутые Корнуэллом тезисы и его авторитет!
685 Он не скрывал своего разочарования папой Бенедиктом XVI: «Папа становится ультрареакционным». Источник: John Cornwell, “Profile: Pope Benedict XVI”, New Statesman, February 12, 2009. Примером тому, как Корнуэлл пытался подправить прошлое, может служить его позиционирование себя в качестве большого поклонника папы Иоанна Павла II в целях подчеркнуть отличие последнего от Бенедикта XVI.
686 Для разрешения этих вопросов Джеймс Кэрролл (как это изложено в книге “Constantine’s Sword”, стр. 555–558) предложил созвать III Ватиканский Собор, на котором, в дополнение к вопросам отказа от принципа непогрешимости папы, рукоположения женщин, избрания епископов и смягчения требований к сексуальным отношениям, были бы рассмотрены вопросы признания Римско-католической церковью ошибок, допущенных в Евангелии, проповедования с осуждением этих ошибок и отказа от постулата, объявляющего Иисуса единственным путем к спасению.
687 Alan Cowell, “Demonstrators and Devout Greet the Pope in Germany,” New York Times, June 24, 1996, section A; page 3.
688 Arnaldo Cortesi, “Cardinals Irked by Soviet Charge,” New York Times, October 20, 1958.
689 Там же.
690 Там же.
691 Catholic Star Herald, July 7, 2010.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.