Кертбени

Карл-Мария (Kertbeny Karl-Maria) (1824—1882), австро-венгерский литератор и публицист.

Родился 28 февраля 1824 в Вене. По настоянию матери-немки при рождении был записан как Карл-Мария Бенкерт (Karl Maria Benkert). Получил домашнее воспитание. Страстно увлекался чтением; в юности подрабатывал в книжном магазине. Очень болезненно переживал самоубийство одного из друзей, который подвергался травле за связь с мужчиной. Прошел воинскую службу в венгерской армии. Много путешествовал по Европе. Пробовал заниматься литературой, однако, без особого успеха. Из патриотических соображений в 1847 изменил свое имя на венгерский образец K?roly M?ria.

Вопрос о половой ориентации К. до сих пор вызывает дискуссии. Некоторое время он был помолвлен с некоей Вильмой Мотушицкой (Vilma Motuschitzky) – дамой, значительно старше себя по возрасту. Дружил с Беттиной фон Арним (1785—1859), музой высоко почитаемого им И.В.Гете. Однако, до конца жизни К. так и остался холостяком. В его дневниках встречаются восхищенные отзывы о мужской красоте. В январе 1855 после смерти единственного брата Эриха Марии (1825—1855), К. писал матери: «С ним угаснет наш род, на меня можете не рассчитывать».

В 1868 К. обосновался в Берлине. Активно включился в защиту прав человека, прежде всего, прав сексуальных меньшинств. В 1869 направил протестное письмо прусскому министру юстиции доктору Леонхарду («Paragraph 143 of the Prussian Penal Code of 24 april 1851 and Its Reaffirmation as Paragraph 152 in the Proposed Penal Code for the Nordeutscher Bund»). В другой статье, подписанной «Нормально ориентированный» (normally sexed), К. предлагал отменить уголовное наказание за однополые отношения.

В ходе развернувшейся полемики, К. высказал несколько новых для того времени точек зрения. По его мнению, половой инстинкт является врожденным, поэтому общество не вправе осуждать любые его проявления. Обращаясь к истории, К. ссылался на многочисленные примеры героев древности, вступавших в половые отношения с мужчинами. Именно К. создал сам термин «гомосексуализм», который впервые употребил 6 мая 1868 в письме к К. Ульрихсу. Впоследствии он постоянно использовал этот термин в своих работах.

Во второй половине XIX в. еще не существовало терминологического единства в определении однополой любви. Церковь обходилась иносказаниями типа «грех, неупоминаемый христианами» («The sin not to be mentioned by Christians»). В судах гомосексуалистов называли изгоями (persecutory), либо преступниками против природы (criminal against nature). В научной среде применялись понятия «симилисексуалы», «инверты», «гомофилы», «дегенераты» и т. п. Простые обыватели использовали термины «содомиты», «педерасты», «багеры» или даже «гермафродиты». О. Уайльд употреблял термин «уранизм». С легкой руки А. Дугласа широкое распространение получила поэтическая метафора «любовь, не осмеливающаяся назвать свое имя» («The Love that dare not speak its name»).

Тем не менее, в силу различных исторических причин в мировой практике утвердился термин «гомосексуализм», предложенный К. С самого начала этот неологизм подвергался резкой и справедливой критике. Он составлен из греческого префикса «homo» (в значении «тот же») и латинской основы «sexus» (в значении «пол», «гендер»). Правила классического словообразования вообще не допускают соединения разноязычных элементов. Если строго придерживаться греческого лексикона, то вместо «гомосексуализм» следовало бы употреблять термин «гомоэротизм» (homoerotic), а вместо «гомосексуалист» – «гомоэротист» или «гомоэротицист» (homoeroticist). Стилистическая ошибка, допущенная К., в дальнейшем привела к искажению смысла: большинство людей путает греческое «homo» и латинское «homo» (в значении «мужчина», «человек»). В результате термин стал применяться исключительно в отношении мужчин, не распространяясь на женщин-лесбиянок.

Несмотря на очевидный дилетантизм, предложенная К. терминология обладала и определенными достоинствами. Прежде всего, она освобождала однополую любовь от коннотации греховности, развращенности, психической болезни, преступления и т. п. Определения К. всего лишь фиксировали направленность полового чувства, без учета идеологических и моральных оценок. К. различал три категории гомосексуалистов: платонисты (рlatonists) – удовлетворяющиеся духовной близостью; моносексуалисты (monosexuals) – ограничивающиеся взаимной мастурбацией; пигисты (pygists) – производящие анальный половой акт.

В 1880 Густав Ягер включил одну из статей К. в свою научно-популярную книгу, посвященную исследованию ароматических афродизиаков (G. J?ger. «Die Entdeckung der Seele»). В ней К. впервые употребил противоположный «гомосексуальности» термин «гетеросексуальность» (heterosexuality). В 1887 Р. Краффт-Эбинг воспользовался этими терминами во втором издании своей «Сексуальной психопатии». В 1891 его примеру последовал А. Молль в работе «Die contr?re Geschlechtsempfindung». В 1900 М. Хиршфельд процитировал тексты К. в книге «Jahrbuch f?r sexuelle Zwischenstufen». На протяжении всего XX в. термины, предложенные К., оставались самыми употребимыми в сексологической и специальной литературе. Лишь сравнительно недавно их серьезно потеснили понятия «гей», «квир» и др.

Некоторое время К. поддерживал переписку с К. Ульрихсом, но разница в их подходах оказалась непреодолимой. Просвещенный либерал К. считал К. Ульрихса карикатурным, а радикал К. Ульрихс называл К. «завистливым ворчуном». В последние годы жизни К. отошел от острых социальных проблем. Переводил на немецкий язык Шандора Петефи, Яноша Арани, Мора Йокаи и др. венгерских поэтов. Тесно общался с Г.-Х. Андерсеном, Ж. Санд, Генрихом Гейне, Альфредом де Мюссе, братьями Гримм и др.

К. умер 23 января 1882 в Будапеште от паралича. Ходили слухи, что истинной причиной смерти явился сифилис, которым К. якобы заразился в 1862. Похоронен на будапештском кладбище Керепеши. 29 июня 2002 венгерское гомосексуальное сообщество «Лямбда» установило на его могиле мемориальное надгробие, которое стало местом интернационального паломничества.

Лит.: Kertbeny Karl Maria. Autobiographie.?, 1876; Steakley James D. The Homosexual Emancipation Movement in Germany. 1975; Herzer Manfred. Kertbeny and the Nameless Love. Journal of Homosexuality. Vol.12, No. 1. 1985; Feray Jean-Claude, Herzer Manfred. Homosexual Studies and Politics in the 19th Century: Karl Maria Kertbeny. Journal of Homosexuality. Vol. 19 no. 1. 1990; Katz Jonathan Ned. The Invention of Heterosexuality. 1995; Bech Henning. A Dung Beetle in Distress: Hans Christian Andersen Meets Karl Maria Kertbeny, Geneva, 1860: Some Notes on the Archaeology of Homosexuality and the Importance of Tuning. Journal of Homosexuality. 35, no. 3—4,1998; F?ray Jean-Claude, Herzer Manfred. Kertbeny, une ?nigmatique «mosa?que d’incongruit?s».?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.