Двери из камня и к ним ключик. «Большие Врата»

Двери из камня и к ним ключик. «Большие Врата»

«сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничтожит.

Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, и да воздвигнутся стены Иерусалимские».

(Пс. 50, 17)

Одна из самых древних остановок, на нашем пути, в самом сердце Иерусалима. Все, кто поселился на Острове, хотя бы один раз, но здесь побывали, её не обойти, и не позабыть. На этом месте, даже самые очерствелые души, пожирают сомнения, а с самыми «открытыми», жаждущими помощи и совета, говорит Бог. Чем выше страдания сердца, тем больше шансов, что он снизойдёт до тебя.

У Стены Плача мелькают разные лица, но есть и постоянный контингент — нищие. Их много и большая часть носит чёрное и пейсы.

— Зачем вам пейсы, евреи?

Отвечают евреи:

— Всё, что сказал Господь, мы соблюдаем свято и до последнего вздоха. А сказано: «Не стриги волос по краю головы своей». Мы и не стрижём. Но сказанное в Писании свято для всех, вот почему поп не бреет бороды, ксёндз выбривал на голове тонзуру — как ни крути — край. У нас жарко, башку, чтоб не потела, мы бреем, а волосики на висках — ни, ни! Каждый выкручивается, как может, вот и выскребали у православных священников на голове «гуменцо», а у католиков тонзуру, коею они и сверкали аж до 1973 года. Потом Папа их пожалел и позволил отрастить шёрстку на затылке, чтобы ходить красивыми, а целибат не отменил, зверь, но хоть что-то!

— А что это за верёвочки торчат у вас из штанов господа евреи? Это тесёмочки от кальсон, да?

— Сами Вы, уважаемый, тесёмка от кальсон — это цицит.

Одна из заповедей Торы обязывает евреев делать кисти по углам четырёхугольной одежды своей, чтобы, взглянув на них вспомнить договор с Богом. Гематрия слова цицит — 600. Мало. Чего-то не хватает, что б вышло нечто осмысленное. Вот если бы получилось 613 вот тогда.… Где же взять ещё 13? Нашли. В цицит имеется 8 нитей и 5 узлов на каждой кисти. В сумме 600 + 8 + 5 = 613 — число тех самых заповедей и повелений, что мудрецы насчитали в Писании. Те, кто уже погрузился в новомодный бизнес по имени «каббала», тот знает, что все буквы ивритского алфавита имеют числовое значение. Вот пересчёт слова «цицит» в число и даст вам 613, а написанное на иврите «Кесарь Нерон», равняется 666.

* * *

— Ой, уважаемый, а что это за коробок у вас на лбу? О, и ещё один на руке, ну скажите, ну дяденька еврей, ну, пожалуйста!?

— Это дорогой мальчик, тфилин — «охранные амулеты», или «филактерии» — две маленькие коробочки, «домики», в которых слова Божьи, отрывки из Торы. А делаем мы их и носим, потому что так велел Господь, ведь он сказал: «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём… и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» Ты ещё забыл спросить, что это висит на косяке у двери в твою гостиницу. Это, малыш, мезуза из той же заповеди, а написано на ней, на внешней стороне, слово Шаддай — Всемогущий, и это акроним слов «Шомер делатот Исраэль» — «Охраняющий двери Израиля», ибо сказано: «и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Исх.13:8–9)

— А теперь спроси меня, «что такое акроним[20] дядя» и я тебя придушу!

Маленькие шапочки, которые евреи носят на макушке, цепляя их за волосы заколочками, называются кипа, что означает купол, потому, что каждый человек храм, вместилище дыхания Божьего, данного ему при рождении. А таллит. молитвенное покрывало с кистями — цицит по углам, нужен тогда, когда в самой густой толпе, где люди молятся вслух и даже поют, ты мог бы накинуть его на голову и отгородится от мира, что бы побыть с Богом наедине. И всё это, запреты и повеления, цицит и талиты, мезузы и тфилин, суть ограда, которую воздвигли иудеи вокруг своей жизни, что бы не растворится среди других народов и сохранить Завет. Это такие невидимые цепи и якоря, без которых легко унесёт беднягу, плывущего через жизнь, в беззаконное море лежащее сразу за Островом Бога. Это такое «минное поле», где рвёт на куски отступников, или живут они после наложения херема[21], в печальном одиночестве, как жил когда-то незабвенный философ Барух Спиноза.

— Слушаться, мальчик, Боженьку, нужно обязательно — он знает что говорит! И помни: борода не делает козла раввином.

Любая религия стоит на трёх китах: церковь, учение и символы. Пейсы, талит и синагоги, это не иудаизм, это его атрибуты, и не они делают человека иудеем. Также и рясы, паникадила, иконы и даже кресты, это ещё не христианство. И мечети и стоны муэдзинов с минаретов, и валянье на полу, и взгляды в сторону Медины, не ислам. Есть множество человекообразных для которых атрибуты религии это она сама и их, простофиль, не хочется даже жалеть. Символы, это знаки, которые намекают или прямо указывают на смысл учения, так цицит, указывают на количество заповедей и подчас с их помощью, людям вспоминается их смысл. Крест — символ смирения и страдания, воспоминание о жертве, принесённой Богом, за погрязший в грехах род людской. Михраб, напоминание о святых местах Ислама, которые обязательно надо посетить, исполнив святую обязанность всякого правоверного — хадж. Религия, это вера только в свою правоту и подчас она не имеет никакого отношения к «вере» Она доводит действия человека до автоматизма, начётничества, полностью замуровывая веру в гранит ритуалов и догм, и это свойственно всем религиям. «Церковь, церковь хочешь есть? Накорми, почту за честь!». Церковь матушка, институт послушания, как тебя не называй, хоть христианством, хоть синагогою, хоть исламом, придуманная для обучения догмам и ритуалам, основам подчинения и уважения всякого рода, начальников, сегодня к вере имеет ещё меньше отношения, чем её атрибуты, хотя она сама атрибут и есть. Воцерковление, в православии понимают в основном, как «включённость» в церковную жизнь. Я не очень точно могу сформулировать, что такое жизнь церкви, но для этой главы, это не важно.

У евреев имеется сходное «воцерковлению» понятие, «хозер ле тшува», сиречь возвращение атеистов к соблюдению заповедей. В исламе, в котором за перемену религии полагается выкручивание шеи, такого легкомыслия не бывает, зато прозелиты приветствуются ласково, и некоторое время пребывают в эйфории. До тех пор пока не наденут на них пояс шахида, отчего тяжкие сомнения начинают теребонить новую мусульманскую душу. В общем, как пишется в словарях: это институт духовного и социального развития. Не спорю, институт и есть. К сожалению, преподавание в этих институтах не на самом высоком уровне, но здесь уже паства виновата, неграмотная, неподготовленная, пьющая и честно говоря, дикая какая-то. Веру, я не включил в число китов. Вера она сближает, ибо как служители божьи не ломаются, а Бог то один и хочет он от всех людей одного и того же. Но учат, учат в церквях и синагогах, в мечетях и у шаманских костров: «только наша вера правильная, остальные обмануты. Во тьме заблуждений пребывают соседи непросвещенные, и будут в аду, где котлы паровые, ледяная стужа, глад страшный, цирроз и глаукома, белый мишка и тюленя вообще не водятся, баб никаких нету, прыщи по всему телу, и самое страшное, таракашки в блюманже». Иудаизм в детстве тратил невероятные силы на борьбу с язычниками, иногда их резали, но чаще изгоняли или сами от них прятались. Больше то, в те времена не от кого было. В пору мужания, евреи столкнулись с феноменом христианства, когда многие уверовали, что Машиах уже приходил, но не успел и не смог превозмочь греховность и косность евреев, потому должен будет прийти ещё раз. Евреям это не понравилось, но резать уже не хотелось, да и без них было кому.

Церковь христианская, много распространяющаяся о невзгодах и мучениях, первых христиан, не желает поминать, что в первые годы христианства, римляне не делали различия между адептами новой веры и замшелыми евреями. Их вместе травили львами, топили и распинали в основном за то, что беспокойная провинция Иудея, не давала империи никакого роздыху. По сей день, есть люди именуемые иудохристианами. Согласно Оригену, тому самому, что отрезал себя мошонку в момент религиозного экстаза, было их «очень мало», хотя они и составляли «большую толпу». Поскольку Ориген, явно отпиливал свои яйца без наркоза, мы простим ему этот «странный» пассаж: «было их очень мало» но они составляли «большую толпу»! Цифру, скопец, называет только для иудохристиан — полторы сотни тысяч! Это ему мало! Евреи не сильно нервничали из-за христиан, в римской империи иудеев было много, иногда считают, что около 10 %, а это о-го-го! Но мученья, со временем, кончились, а осадок, остался — «всё из-за них, проклятущих!». Эмиль Шюрер серьёзный, протестантский историк, в своей книге «История еврейского народа во времена Иисуса Христа» писал, что иудаизм на всём протяжении истории римского государства был «religio licita»-«терпимой верой». До восстания Бар-Кохбы в империи процветал еврейский прозелитизм. Евреи империи прекрасно говорили по-гречески, а многие и на латыни, а общность языка порождает доверие. Иудаизм к тому же, выгодно отличался от других восточных культов, и новообращённым нравилось почитание единого Бога, как чистого духа, не допускающего поклонения себе в изображениях, требование нравственной и «правильной» жизни. Высококультурные и прекрасно образованные греки, увидели в еврейской религии настоящую философию стоиков, а в праотцах и пророках, истинных античных мыслителей.

В принятии веры были две степени: «полная», когда осуществлялся прямой переход в еврейство, символом которого было обрезание, омовения в «микве», сиречь в ритуальном бассейне и жертвоприношение по ритуалу Моисея в Иерусалиме, до тех пор, пока Тит не разрушил Храм. Новообращённые, соблюдали все законы веры наравне с евреями от рожденья и согласно правилам, никто даже намекнуть, не смел, что когда-то они были язычниками. Так появилось новое слово proselytus — «обращённый». Можно было стать евреем «слегка» или «немножко евреем», требовалось лишь почитать единого Бога, соблюдать субботу и отказаться от пожирания любимой, но не кошерной[22] пищи. Этих граждан называли, «sebomenoi ton Theon», «боящиеся Бога». Количество «еврейских прозелитов» не подсчитывалось, а если подсчитывалось, то данные утрачены, но их было очень много, очень. Восстание «сына Звезды», Бар Кохбы, его объявление Машиахом, и страшная гибель Иудеи, последовавшая за этим, подрезала крылья тем, кто хотел взлететь на Святую гору. А христианству не подрезала, а даже наоборот — конкурент то был устранён. Религия, требовавшая той же нравственной чистоты и веры в единого Бога, но не принуждавшая своих адептов к членовредительству, причём в прямом смысле этого слова, очень понравилась грекам. Было очевидно, что она, в силу своего пролетарского происхождения уважавшая любой харч, и не настаивавшая на требованиях ритуальной чистоты, да ещё и с красивыми портретами Бога, его родственников и товарищей, замечательно ляжет в освободившуюся от евреев нишу. Жалко только, что она довольно быстро начала «кнопить» уцелевших иудеев, свалив на них все римские грехи. Это-то, в целом было политически правильно, потому что кандидатами на вступление в это объединение, были в основной массе римскими гражданами и их рабами. Риторика моя, как вам фанатичные старухи, может показаться, совершенно не антихристианская.

В учении самого Христа, а каждый знающий буквы, легко может сложить из них «прямую речь» Иисуса, и отделить речённое им от пересказанного апостолами, буквально всё, мне и близко и понятно. Что касается моих плевков в сторону церкви, то они должны «орошать» любую, уводящую от Писания школу, что бы не носили её служители, хоть скуфью, хоть тюрбан, хоть кипу. Единственное, почему я выделяю из общей массы «церквей» иудейскую, так только за то, что она допускает и даже требует, соблюдения всеми людьми, заповедей сыновей Ноя, что гарантирует им поголовно, место у престола Всевышнего, хороший в рай, плохой в ад, и на проходной справки об обрезании или крещении не спрашивают. Очень мягкий, нетривиальный и практически невозможный для других «исповеданий», подход.

* * *

"Ирония призвана восстановить то, что разрушил пафос".

Станислав Ежи Лец.

Люди ходят, бродят, прислоняются к Стене, говорят с ней, делятся тоской и проблемами: дочь дура, сын, кот облезлый, сватается к гойке[23], печень болит и жена ноет, ноет. Проблемы душат евреев. Евреи жалуются Богу. Все разные, все озабоченные, все немножечко похожи друг на друга. А мне больше всех, всё равно, нравится Давид. На нём обтрёпанный чёрный, естественно, костюм, кошмарная застиранная мятая рубашка и шляпа, о которой можно сказать одно — беда, и нос у него красный, как положено. Да и сам Давид мятый, застиранный, всклокоченный многодетный неопределённых лет еврей.

Но он нравиться, конечно, не за это. Когда мы познакомились, у Давида был свой бизнес — он торговал ниточками Бабы Сали. Это такие красные тоненькие шерстяные верёвочки, которые суеверные евреи и еврейки повязывают на руки от сглаза, что конечно «эмуна тфела»- вера во второстепенное, пошлое суеверие, иначе говоря, по сути «мерзость народов», «чужое служение». Вот какие строгие слова говорят по этому поводу, а делают, конечно, наоборот. Слаб человек! А ведь за амулеты в старину карали беспощадно — смертью. Но народ развратился, стал плевать троекратно через левое плечо, хоронить на новых кладбищах прежде людей петухов, ну а курицу, если она кукарекнет случайно, как петух, что со всяким бывает, вообще рекомендовали резать беспощадно.

Так вот в один несчастный день, новый и что по- настоящему странно, верующий мэр Иерусалима, отобрал у Давида его скромный «ниточный» бизнес. На его месте возник нахальный молодой лоточник, то ли из конкурирующей ветви хасидизма, более близкой сердцу градоначальника, то ли более чисто одетый, а может быть просто ещё более нищий, чем Давид. Что за люди эти хасиды! Спорят о таких вещах, которые иначе чем «авода зара», чужое служение, и называть то нельзя. В первые дни после этой трагедии мне было больно смотреть на Давида, на его запотевшие от слёз очки, и я начал подавать. У многих народов, у всех я думаю народов, милостыня вещь душеспасительная, но только у евреев она носит такой универсальный характер и закреплена законодательно. Ты не просто «можешь» дать цдаку — милостыню, нет, ты обязан дать! Оказание милосердия бедному, считается равным, даче займа, самому Богу (Пр. 19:17). Куда уж больше! Ну, а то, что все мы Его должники и так понятно. Что должны? Ну, хотя бы наши души. Этот долг мы вернём точно, я гарантирую.

Дошло до, того, что некий законоучитель признал полезной, даже симуляцию убожества — это, мол, порождает милосердие в наших очерствелых сердцах.

Давид подходит ко мне, широко улыбаясь, обхватывает меня руками, как утопающий, подвернувшийся ему плавающий предмет и быстро, быстро расспрашивает о семье, о работе, о доходах. Он водит меня от цадика до цадика и везде выпрашивает для меня благословения. Они благословляют, я жертвую. Как-то раз я обнаружил, что забыл кошелёк в машине и Давид всё равно повёл меня по привычному кругу: очередной цадик-святой человек, потом следующий, ещё один.

Мне было неуютно. Я что-то шептал гнусаво о забытых где-то деньгах, но никого это не интересовало: ну обнищал человек, разве это повод лишить его доброты?

Есть две известные стены на свете. Одну видно из космоса, вторая теряется на фоне нависающего над ней «Золотого купола скалы». Памятник упорству и трудолюбию, в каком-то смысле памятник «китайскому национальному страху», и просто, слепок времени, губка, впитавшая потоки слёз, шёпот раскаяния и стон идущий от самой засердечной бездны, когда искупительная жертва не принята. Тысячелетия мы молимся лицом на восток, на востоке Иерусалим, в Иерусалиме Стена… Со всех сторон века и века на это место обрушивается сила миллионов ищущих душ и впитывается в камни, в желтые камни уходящие к небу — пять рядов в грядущую вечность, девятнадцать рядов, туда к сердцу земли, в убежавшие века.

Раз в году девятого ава мусульмане пускали евреев к стене, желая полюбоваться на рыдающих старцев. Наверно им было весело, недаром же мусульмане не устают повторять: «вы любите жизнь, мы любим смерть». Добавлю от себя, что чужую больше чем свою. В общем, им было, забавно. В другие печальные или радостные дни, смотрел народ на Стену плача, издалека. Но вот, приблизился День суда — «Йом Кипур», и наступили Дни Трепета, когда каждая душа живая, мечется в ожидании приговора: куда запишет тебя бестрепетная рука, не в книгу ли смерти? «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко» (Исаия 55.6). Что думали иноверцы, глядя на содрогающихся от ужаса евреев раскачивающихся у древней стены. Стеною Плача, прозвали её. И это так, да не совсем так. Вся человеческая история течет, огибая этот Остров, «так, да не совсем так». Островитян сама история интересует тоже, не совсем «по-человечески». Они считают её вещью второстепенной в силу, как полагают жители континента, привычки чрезмерно доверять Небесам. Плевать евреям на Геродота, Тацита, Иосифа Флавия и прочих «фиксаторов» человеческих преступлений, их больше своё туманное будущее нервирует. Но день, день девятое ава, был у народа особым, среди других печальных дней. Девятое ава, это день плача по разрушенным Храмам. Плача, слышите? И приходили в этот день к людям, строгий пост и печаль, сестра его. Ждали же в эти часы, только беды. Знал народ, что с той секунды, когда десять из двенадцати разведчиков, посланных высмотреть страну, поведали Моисею, о великанах и неприступных городах Земли Обетованной, которые «покорить никак невозможно», день этот проклят навсегда. В тот день, люди в очередной раз посмели не поверить Богу, обещавшему отдать эту землю своему народу, «до скончания веков», отнюдь, не как, чудный подарок в дополнение к избранности, вовсе нет. Просто народ, заселявший Ханаан[24], погряз в мерзостях и заслужил изгнание и рабскую покорность победителям. Но евреи нарушили божественный план, и вот тогда, весь народ за грех мелких душ, не поверивших Всевышнему, был обречён блуждать в пустыне пока не вымрут все рожденные в рабстве. С тех пор это день беды, беды предсказанной и неслучайной и даже спят в эту ночь иудеи на полу, положив под голову камень.

Недалеко от арки Вильсона был раскопан подземный проход, именуемый туннелем Хашмонеев. То вниз, то вверх, через древние улицы и водоводы, протискиваясь и пугаясь, двигаются через времена, вдоль огромных камней в основании Стены плача, очарованные странники.

Только пять верхних рядов стены видят молящиеся, остальное сожрала земля. Вот и мы идём от Стены до монастыря Сестёр Сиона на улице Скорби. Трепещите клаустрофобы! А теперь вслушайтесь: мусульманский квартал, в нём улица Скорби Христовой, а на ней монастырь Сестёр Сиона, основанный иезуитом, крещеным евреем Альфонсом Ратисбоном. Не парадокс ли? Отнюдь — одна ирреальная реальность. Так что мимо стены не пройдёшь, она как дверь к собственной душе. А душа-то, ключик!