Дом № 39 улица Восстания, 1

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Дом № 39

улица Восстания, 1

Дом № 39

На пересечении Невского проспекта и Лиговского канала в 1765 г. была построена деревянная церковь во имя Входа Господня в Иерусалим, известная под именем церкви Знамения Божией Матери («Знаменская»).

История ее постройки такова. 9 мая 1759 г. на прошение «бывшего при дворе Ее Величества купца Григория Бесчастного» императрица Елизавета Петровна повелела «построить на Невском проспекте против Егерского и Птичного дворов, у Лиговского моста, церковь в честь Входа Господня в Иерусалим с двумя приделами: один во имя святомученика Севастьяна и дружины его, другой во имя святого Дмитрия Ростовского, новоявленного чудотворца». Хотя Бесчастный оказался неспособным выполнить взятый им на себя труд, но его имя еще раз возникнет в истории церкви.

26 октября 1763 г. жители Литейной части начали снова хлопотать об устройстве церкви и подали прошение преосвященному архиепископу Санкт-Петербургскому Гавриилу, указав в прошении, что на постройку церкви было получено «высочайшее повеление».

11 сентября 1765 г. была освящена трехпридельная деревянная церковь в честь Знамения Пресвятой Богородицы. Новый приход получил название Знаменского. В апреле 1767 г. по высочайшему повелению в новую церковь состоялось перенесение иконостаса и священной утвари из бывшей домовой церкви Зимнего дворца. В повелении императрицы значилось: «Из бывшей в Зимнем дворце церкви иконостас с убором и кафедру отдать бывшему придворному купчине Григорию Бесчастному, по описи с распиской, для постановления в новоустроенную на Невском проспекте у Лигова канала церковь, и что отдано будет, рапортовать в канцелярию строений». Кроме кафедры и иконостаса из церкви Зимнего дворца в новую церковь переданы 11 образов, крест, напрестольное евангелие и священные сосуды.

Церковь Входа Господня в Иерусалим (Знаменская)

В 1794–1804 гг. здесь по проекту архитектора Ф.И. Демерцова была построена церковь во имя Входа Господня в Иерусалим. В день Св. Духа (29 мая) начали копать рвы, а 5 июля вывели фундамент. В 1799 г. купец Дмитрий Калмыков в прошении на имя митрополита Гавриила объявил, что он желает достроить церковь в три года с тем, чтобы один из приделов был освящен в честь святого царевича Дмитрия. 17 марта того же года дан указ на строительство церкви, и 22 августа 1801 г. основные работы по возведению церкви были закончены. В том же 1801 г. Калмыков умер, и церковь осталась без внутренней отделки. Отделку завершили в 1804 г. попечением церковного старосты купца Мирона Муратова. 6 ноября 1804 г. в ветхой деревянной церкви отслужили литургию и молебен Спасителю и Божьей Матери. Антиминс из деревянной церкви крестным ходом перенесли в новую и вечером освятили придел Знамения Божьей Матери, а утром следующего дня церковь во имя Входа Господня в Иерусалим освятил митрополит Амвросий. К освящению церкви первый золотошвейный мастер столицы Иван Моллер изготовил голубую бархатную ризницу, вышитую золотом.

В 1805 г. последовало разрешение построить вокруг церкви каменную ограду с двумя каменными часовнями. В 1813 г. благодаря стараниям церковного старосты В. Шульгина в церкви построили печи для отопления. В 1836 г. церковь отремонтировали внутри и снаружи. Наконец, с 1863 по 1865 г. вся церковь была еще раз капитально отремонтирована. Тогда же построили две новые каменные часовни и новую ограду.

В 1867 г. в причте храма состояли: протоиерей магистр Андрей Алексеевич Павловский, переведенный в Петербург из Архангельской епархии (58 лет, рукоположен в 1835 г.), священники магистры Василий Иванович Барсов (48 лет, рукоположен в 1847 г.), Александр Тимофеевич Никольский (45 лет, рукоположен в 1854 г.), Арсений Иванович Двукраев (42 лет, рукоположен в 1855 г., переведен из Тверской епархии), диаконы Василий Алексеевич Быстреевский (32 лет, рукоположен в 1860 г.), Корнилий Карпович Орлов (47 лет, рукоположен в 1862 г.).

В 1868 г. на средства мануфактур-советника А.И. Варгунина в церкви построен и 6 февраля 1868 г. освящен новый четвертый придел во имя Сретения Господня на хорах под северо-западным куполом.

Приходское благотворительное общество для вспоможения бедным (основано в 1865 г.) имело в своем составе богадельню для престарелых женщин и женщин-инвалидов, основанную 15 августа 1866 г., дневной приют для приходящих детей, учрежденный 20 сентября 1867 г., приют с двумя школами для малолетних сирот, учрежденный 23 декабря 1884 г., бесплатные квартиру и столовую для бедных, учрежденные 6 февраля 1900 г. Общество состояло из членов, почетных благотворителей и общинников, имело каменный дом на Знаменской улице, 4, и владело неприкосновенным капиталом около 200 тыс. руб., составленным из пожертвований А.И. Башкова, Е.Ф. Коровина, М.И. Лопатиной, В.Ф. Змеевой, К.И. Менде, И.Е. Демидовой, А.Г. Петровой, А.Ф. Коровиной и др.

До начала 1904 г. богадельней, дневным приютом, школами, приютом для малолетних сирот, бесплатной квартирой и домом общества заведовал председатель совета протоиерей Д.Т. Мегорский. Затем его сменил протоиерей Г.И. Полянский; учебной частью школы стал заведовать протоиерей В.И. Синайский, дешевыми квартирами – протоиерей П.П. Космодемьянский, бесплатной квартирой и столовой – протоиерей А.А. Соколов и надзирательница А.В. Гаврилова, домом общества – церковный староста В.Р. Еврейнов, приютом – его надзирательница Зинаида Федоровна Тарасова.

В дешевых квартирах (общежитиях) Знаменского общества, располагавшихся в доме Б.А. Фредерикса (Орловский пер., 2, ныне – гостиница «Октябрьская»), проживали 20–30 женщин. Всего было 16 отдельных комнат с общей кухней и водопроводом, месячная плата за комнату вместе с отоплением, водой, освещением и прислугой составляла от полутора до четырех рублей.

Знаменское приходское благотворительное общество, как и все подобные, оказывало помощь только неимущим, лицам «без всякого состояния и, притом, престарелым, увечным, больным или вдовам с детьми». Общество действовало по установленным правилам. Для установления опеки нуждающийся писал заявление на имя своего попечителя, а просьбы на материальное пособие представлялись словесно. Совет общества по ходатайству попечителя рассматривал кандидатуру призреваемого и выносил свое решение. Периодически назначались ревизии всех бедных прихода. В Знаменском обществе ценз оседлости для выдачи пособий составлял шесть месяцев, тогда как в Крестовоздвиженском – два года. Введение ценза оседлости должно было прекратить бродяжничество среди жителей прихода. Эту же цель преследовало и предоставление дешевых квартир, где могли жить неимущие. Обычно в комнате благотворительных общежитий проживало в среднем по 3–4 человека.

До конца 1870-х гг. между церковью и ближайшим жилым домом на Лиговской улице находился незастроенный озелененный церковный двор Знаменской церкви, на котором в 1879 г. инженер-архитектор Д.Д. Соколов построил дом причта под № 39 по Лиговской / № 1 по Знаменской улицам.

В этом доме жили служители Знаменской церкви, преподаватели Духовной академии и семинарии, служащие церковных учреждений. Часть квартир сдавалась внаем. Упомянем некоторых жильцов этого дома.

Евгений Петрович Аквилонов (1861–1911) – профессор Санкт-Петербургской духовной академии, протоиерей и протопресвитер военного и морского духовенства, член Учебного комитета ведомства учреждений императрицы Марии, преподаватель Императорского историко-филологического института. Священник Знаменской церкви и церкви Святых праведных Захарии и Елизаветы при лейб-гвардии Кавалергардском полку. Автор ряда богословских трудов, в том числе и по вопросам эклезиологии. Наиболее известны его сочинения, представлявшиеся им на соискание ученой степени магистра богословия «Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней, как о теле Христовом» (1894) и «Новозаветное учение о Церкви. Опыт догматико-экзегетического исследования» (1896). В первом труде Е.П. Аквилонов писал: «Обычно под Церковью на земле разумеют основанное Иисусом Христом видимое общество всех верующих, в котором посредством Им установленного непрерывно продолжающегося апостольства, под руководством Его Духа, совершаются действия, раскрытые Им во время Его земной жизни, освящающие и очищающие людей от грехов, и все народы, в течение времен, приводятся к Богу». Жил в этом доме в 1895–1890 гг., затем до кончины – в доме № 20 по Захарьевской улице.

Павел Потапович Космодемьянский, протоиерей, родился в 1856 г. в деревне Богородск Богородской волости Мышкинского уезда Ярославской губернии. Окончил Духовную академию. Настоятель церкви Св. Бориса и Глеба на Калашниковской набережной, попечитель благотворительного общества Борисоглебского церковного прихода. Председатель общества прихожан Знаменской церкви, законоучитель подготовительных курсов Общины Св. Евгении сестер милосердия Красного Креста. С 1917 по декабрь 1930 г. – настоятель Знаменской церкви. В 1922 г. был арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». По суду оправдан. Жил здесь с женой Ольгой Ильиничной до 1930 г.

Дмитрий Тимофеевич Мегорский (1841–1909) – протоиерей, магистр Санкт-Петербургской духовной академии. С 1875 по 1891 г. – священник Знаменской церкви и председатель совета Знаменского благотворительного общества, с 1896 по 1904 г. – настоятель Знаменской церкви. Попечитель обществ вспомоществования нуждающимся студентам Санкт-Петербургской Духовной академии, ученикам Исидоровского епархиального училища, Мариинской женской гимназии, 2-й Петербургской прогимназии, казначей епархиального свечного завода. С 1 декабря 1904 г. – настоятель Казанского собора. С 1905 г. – председатель совета Исидоровского епархиального училища и комитета Александро-Невского дома призрения и комитетов обществ вспомоществования при них, председатель совета Казанского приходского общества вспомоществования бедным, заведующий церковной школой для малолетних певчих. С 1904 г. жил в церковном доме Казанского собора.

По инициативе Мегорского, представившего в 1903 г. Санкт-Петербургскому митрополиту Антонию свои труды по сличению славянских Постной и Цветной триодей с греческим подлинником, при Синоде в 1907 г. была учреждена комиссия по исправлению богослужебных книг, в которой Мегорский состоял до кончины. Сделанное им сличение Постной триоди было одобрено Синодом в 1904 г. в журнале «Православное русское слово» (№ 2, 6, 9). Мегорский напечатал статью «Нужда исправления наших церковнославянских богослужебных и учительных книг». Жил здесь в конце 1890—1900-х гг. с женой Александрой Андреевной и сыном Павлом, студентом Института гражданских инженеров.

Павел Дмитриевич Мегорский (1878—после 1917) окончил Институт гражданских инженеров (1904), в 1910-х гг. служил в канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода. Спроектировал перестройку часовни Императорского Палестинского общества в Николо-Александровский храм, освящение которого произвел 30 ноября 1905 г. епископ Нарвский Антонин. Иконостас вырезали в мастерской Д.В. Дудакова. В 1907 г., тоже по проекту Мегорского, на крыше возвели небольшую звонницу. Но простояла эта временная церковь недолго.

Алексей Арсеньевич Митропольский, протоиерей, выходец из Тверской губернии, окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию в 1882 г. со степенью кандидата, казначей правления благотворительного общества ревнителей веры и милосердия, настоятель Знаменской церкви, преподаватель женской гимназии М.А. Лохвицкой-Скалон, двухклассного училища и детского сада Л.Ю. Юргенс магистр богословия.

Андрей Алексеевич Павловский (1809–1875), протоиерей Знаменской церкви. Происходил из Архангельской губернии, выпускник Санкт-Петербургской духовной академии в звании магистра богословия. Рукоположен в чин протоиерея в 1835 г. С 1845 г. – член Санкт-Петербургского епархиального попечительства о бедных духовного звания. С 1858 г. член Санкт-Петербургской духовной консистории (2-я экспедиция). Жил в этом доме с женой Екатериной Ивановной и дочерью – врачом городского Рождественского лазарета и лечебницы великой княгини Марии Александровны герцогини Саксен-Кобург-Готской Раисой Андреевной, функционером Общества взаимной помощи женщин-врачей, врачом Общины Св. Георгия.

Георгий Иванович Полянский в 1889 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия, в 1895 г. – священник, в 1909-м – протоиерей Входо-Иерусалимской Знаменской церкви, член Санкт-Петербургской духовной консистории, столичного и уездного отделов Петербургского епархиального Училищного совета, епархиального комитета Православного миссионерского общества, преподаватель Исидоровского епархиального училища, попечитель Александро-Иосифовского Христорождественского братства, попечитель приюта князей Белосельских-Белозерских. Умер до 1917 г. Жил здесь с женой Анной Семеновной.

Торговые помещения в доме в 1890-х гг. занимали Александр Михайлович Козлов (содержал гробовую мастерскую), купец Михаил Владимирович Новокшенов (содержал торговлю золотыми и серебряными вещами), Екатерина Алексеевна Ожигова (содержала торговлю искусственными цветами), в 1909-м – Сергей Никитович Сивков (содержал свечную лавку) и Роман Дмитриевич Карасев (содержал торговлю золотыми и серебряными вещами).

В 1903 г. в доме № 1 по Знаменской улице родился и жил в детстве Николай Константинович Черкасов (1903–1966), выдающийся актер театра и кино, общественный деятель, народный артист СССР[12].

Осенью 1918 г. по инициативе ученого-лингвиста Сергея Игнатьевича Бернштейна, поддержанной А.В. Луначарским, в Петрограде был основан Институт живого слова – учебное заведение, где преподавался курс риторики, гуманитарных дисциплин, велись «прикладные» курсы (домоводство, переплетное дело и т. д.), и были сделаны попытки разработать новые направления в теории красноречия. Своей целью Институт провозгласил подготовку мастеров живого слова в педагогической, общественно-политической и художественной областях. Для занятий студентов и размещения лабораторий использовались классы бывшей гимназии М.А. Макаровой и Павловского женского института на Знаменской, 8, публичные лекции проходили в различных петроградских залах. Директором института стал педагог и историк театра, теоретик театрального искусства Всеволод Николаевич Всеволодский-Гернгросс (1882–1962), в прошлом актер и режиссер. Он и жил в доме № 39/1 по Лиговской улице. До событий 1917 г. он зарекомендовал себя серией статей и монографий о театре времен Петра I, Анны Иоанновны[13] и Отечественной войны 1812 г., а затем опубликовал фундаментальную «Историю русского театра» (1929).

Институтом были опубликованы детально разработанные программы Н.А. Энгельгардта «Программа курса лекций по теории красноречия (риторика)», Ф.Ф. Зелинского «Психологические основания античной риторики», А.Ф. Кони «Живое слово и приемы обращения с ним в различных областях». В Институте живого слова работали Гумилев, Эйхенбаум, С.И. Бернштейн основал здесь лабораторию звукозаписи и записал на фоновалики голоса Блока, Гумилева, Маяковского, Ахматовой. В фонотеке было собрано более 90 записей. Теоретические работы ученых публиковались в «Записках института». В 1924 г. Институт издал свою последнюю книгу «В.И. Ленину», после чего был закрыт, коллекция фонограмм передана в Институт истории искусств, где была частично утрачена, а в 1930-е гг. деятельность Бернштейна была названа «вредной», «шарлатанской» и «антиклассовой». С большим трудом некоторые записи удалось восстановить, и ученик Бернштейна Лев Александрович Шилов смог вернуть к жизни голоса, записанные в начале 1920-х гг. В 2002 г. работа Л.А. Шилова стала доступной уже в записи на CD[14].

С.И. Бернштейн (1892–1970) родился в Тифлисе (Тбилиси). В 1916 г. окончил историко-филологический факультет Петроградского университета, ученик И.А. Бодуэна де Куртенэ, А.А. Шахматова, Л.В. Щербы. В 1920-е гг. работал в различных научных учреждениях Ленинграда: Ленинградском университете, Институте живого слова, Институте истории искусств и др. С 1931 г. жил в Москве. В 1930-е гг. работал в Радиокомитете, с 1935 г. преподавал в Московском городском педагогическом институте, в первые послевоенные годы – в МГУ, в 1950–1954 гг. – старший научный сотрудник Института языкознания АН СССР. С.И. Бернштейн оставил немало трудов по филологии и умер в Москве 29 октября 1970 г.

В 1950 гг. в квартире 34 дома № 39/1 жил поэт и военный журналист Петр Наумович Ойфа (1907–1987). Он родился в Елизаветграде в семье банковского служащего, в 1926 г. окончил среднюю школу в Киеве, в 1928 г. начал сотрудничать в украинских и центральных газетах и журналах. В 1931 г. после выхода в Киеве книг стихов «Сейсмограф» и «Спичечный коробок» переехал в Ленинград и стал регулярно печататься в ленинградских изданиях. С осени 1941 г. – военный корреспондент ТАСС на Ленинградском фронте, служил в редакциях дивизионных газет, был на Невской Дубровке, на Ораниенбаумском плацдарме, под Синявином, где получил ранение. После войны работал в газете «Ленинские искры». В 1960-х гг. работал в редакциях окружных газет в Киевском, Московском и Прикарпатском округах. Первая послевоенная книга стихов «Память сердца» вышла в Ленинграде в 1956 г., за ней последовали несколько других.

* * *

В начале 1930-х гг. церковь собирались закрыть, чему помешал всемирно известный ученый Иван Петрович Павлов (по одной из легенд в этой церкви Павлов венчался). Сразу после его смерти храм закрыли, а в 1940 г. снесли. На его месте в 1955 г. построили круглый наземный павильон станции метро «Площадь Восстания» первой в Ленинграде линии метрополитена. 22 декабря 2005 г. на фасаде павильона в соответствии с распоряжением городской администрации об установке мемориальных досок на местах утраченных православных храмов открыта мемориальная доска, выполненная художником Вячеславом Растеряевым. «На этом месте находилась церковь Входа Господня в Иерусалим (Знаменская). Деревянный храм был построен в 1765–1768 гг. Каменная церковь возведена в 1794–1804 гг. по проекту архитектора Демерцова. В ней находилась чтимая икона Знамения Пресвятой Богородицы (XII век). Закрыта в 1938 г., взорвана весной 1940 г.» – так гласит надпись на выполненной из черного габра доске, изготовленой на средства известного петербургского ювелира Андрея Ананова.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.