III КРАСНАЯ ГОРКА

III

КРАСНАЯ ГОРКА

КРАСНАЯ ГОРКА

Наступила весна, а с нею повсюдная радость. Поселяне собираются на горку и с нее приветствуют наступающие весенние забавы. Юная природа оживляет тогда еще более молодость, и веселые девушки, одушевленные новой жизнью, не довольствуются воспеванием животворной весны: они встречают ее хороводными играми, поздравляют ее непритворной радостью, как дорогую гостью, возвращающуюся к ним с небольшого зеленого холма, который посему называется Красною горкою. Это обыкновение во всеобщем употреблении. Оно начинается с Фомина воскресенья, которое в восточной церкве именовалось Новым, а в западной — Белым воскресеньем.

У славян, литовцев, немцев, одним словом, у всех народов, были священные горы, горки и крутицы. Там стояли истуканы, горели огни для жертвоприношений и совершались разные священные обряды и моления. У киевских славян были Поклонные и Лысые горы, у прочих, как-то: польских, богемских, моравских и силезских — Священные, Красные, Русые, Черные, Червонные и гремучие. На Красные собирались духи мужского, а на Лысые — женского пола.

ОБРЯДНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ КРАСНОЙ ГОРКИ

По всей России встречается большое множество названий Красных гор и урочищ, но для игр избираются преимущественно Красные горки по своему приятному местоположению. Толпа поселян обоего пола, сделав приветствие весне, идет с горы с пением и потом начинает хоровод или другого рода забавы и игры, но эти забавы не везде сопровождаются единообразно. В слободах Переславля-Залесского {Владимирской губер.) поселяне собирались в Фомино воскресенье после обеда с поздравлениями к тем, у кого в прошедшем году были совершены свадьбы, и приговаривали им: «Вьюн, вьюница! Отдай наши яйца». Молодые их дарили яйцами, куличами, поили пивом и вином. В Костромской губер. подходят к окну домохозяев и поют: «Вьюн да вьюница, давай яйцо, а не дашь яйца, придет ветрица». Если поздравление происходит под окнами новобрачных, то они угощают их пирогами, яйцами и пивом. Такое поздравление известно там под именем вьюнит-ства.

Что значит вьюн, вьюница и вьюнитство? Должно думать, что это испорченное в простонародии слово юный, молодой; вьюнство — молодость, вьюнитствовапгь — поздравлять молодость, особенно молодых супругов. Последнее заключение вывожу из того, что в Галиче (Костромской губер.) во время радонац (Фоминой недели) поселяне распевают песни под окнами молодых: «Юница, молодица! Подай яйцо в перепечу». Или поют:

Ой, лелю, молодая, о, лелю!

Ты вьюная, о, лелю!

Ты по горнице пройди, о, лелю!

Покажи свое лице, о, лелю!

Да в окошечко, о, лелю!

Покажи нам молодца, о, лелю!

Своего-то вьюнца, о, лелю!

Да пожалуй-ко яичко, о, лелю!

Еще красненькое, о, лелю!

Что на красном блюде, о, лелю!

И при добрых людях, о, лелю!

Молодые угощают ребят перепечью, калачами, казанками, ладышками, пивом и вином, а девиц красными яйцами и пряниками.

ЗАБАВЫ И ПОМИНОВЕНИЕ РОДНЫХ

В некоторых местах Рязанской губернии девушки и женщины одеваются в черное и белое платье и после обедни идут на кладбище с запасом разного кушанья и питья; плачут над могилами своих родных и близких, сердечно их вспоминая, и поднимают такой страшный вой, что мертвым не дают покою. Понаплакавшись вдоволь, садятся пить и есть на могилах; остатки бросают нечистым духам, чтобы они не тревожили усопших, а оставшееся вино льют на могилы из предубеждения, что оно предохраняет гробы от зловредных духов. По окончании этого обряда возвращаются домой: там переодеваются в праздничные одежды и выходят на Красную горку. Здесь начинают уже разные хороводные забавы. В Смоленской губер. празднество, которое совершается на Красной горке, называется толпищем. <Оно> соответствует древнему славянскому обряду стадо, сопровождается пением песен и играми.

РАЗНОЕ ДЕЙСТВИЕ ОБРЯДОВ ВО ВРЕМЯ КРАСНОЙ ГОРКИ

В иных местах Горка составляет гулянье на Св. неделе, в других в Фомин понедельник, а в иных в Юрьев день, в который выгон скота в поле сопровождается служением молебнов для предохранения его от всех недугов, а потом радостными песнями и ночным хождением около стад, <думая>, что этим действием прогоняется нечистая сила, которая в то время бывает самая злая и чрезмерно портит скот. В других местах время Красной горки почитается благоприятнейшим для свадеб. Вообще Красная горка есть первый весенний праздник, и она, смотря по местности, начинается то детской игрою, то хороводами Есть еще обыкновение, что с окончанием весны один из мужчин наряжается кобылою и пугает ребятишек. Это делается для того, чтобы они боялись своих отцов и матерей, и когда они заплачут или не слушаются их, тогда стращают: «Bom npugrem кобыла, вот идет кобыла», — и ребенок смиряется. Пугают еще для того, чтобы ребятишки не просили скоромного в постные дни.

Нельзя определить, даже указать на игры и хороводы, какие именно совершаются в это время. Все зависит от образа жизни и наклонности поселян к забавам.

Вот образец встречи Красной горки в Пензенской губернии. В этой встрече перемешаны игры и забавы, принадлежащие или собственно одной игре, или одному хороводу.

Во восьмой день праздника после Светлого воскресенья, называемого Фоминым воскресеньем, начинается у девушек первое весеннее гулянье, известное под именем Красной горки. Вечером собираются девицы и составляют хоровод; к ним присоединяются молодайки (молодые женщины). Разделяются на две половины и становятся друг против друга в два ряда на несколько саженей в длину. Первая половина, подходя к другой, поет:

А мы сечу чистили,

Чистили;

Ой, диди — ладу, чистили,

Чистили!

и, дошедши до другой, она возвращается назад и становится на свое место. Потом другая половина также, подходя к первой, поет:

А мы просо сеяли,

Сеяли;

Ой, диди — ладу, сеяли,

Сеяли!

И таким образом продолжают петь попеременно и потом отходить на свое место.

Перв. А мы просо пололи,

Пололи;

Ой, диди — ладу, пололи,

Пололи!

Втор. — А мы просо вытопчем,

Вытопчем;

Ой, диди — ладу, вытопчем! 2.

Перв. А мы коней выловим, 2.

Ой, диди — ладу выловим. 2.

Втор. А мы коней выкупим, 2.

Ой, диди — ладу, выкупим. 2.

Перв. А чем же вы выкупите? 2.

Ой, диди — ладу, выкупите? 2.

Втор. А мы дадим сто рублей.

Сто рублей.

Ой, диди — ладу, сто рублей! 2

Перв. Не надо нам тысячи,

Тысячи;

Ой, диди — ладу, тысячи! 2.

Втор. А мы дадим девицу, 2.

Он, диди — ладу, девицу! 2.

Перв. За девицу слова нет,

Слова нет,

Ой, диди — ладу, слова нет! 2.

Втор. У нас в полку убыло, 2.

Ой, диди — ладу, убыло! 2.

Перв. У нас в полку прибыло, 2.

Ой, диди — ладу, прибыло! 2.

В продолжение этой песни девицы приближаются радостно друг к другу и потом отступают.

По окончании этой забавы набирают несколько девочек и мальчиков, рассаживают их на небольшое друг от друга расстояние, окружают их, сцепившись рука с рукой, и, идучи вокруг них, поют:

Маки, маки, маковочки,

Золотые головочки!

На горе был мак,

Под горою так,

Так был мак,

Сяк был мак.

Пропевши это, спрашивают у сидящих: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Еще только посеян». Потом опять поют то же и после опять спрашивают: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Цветет». Еще раз спевши то же самое, спрашивают: «Поспел ли?» И когда будет ответ: «Поспел», — тогда начинают сидящих мять, коверкать и трясти. Если та игра наскучит девицам и им захочется поплясать, то все они становятся в большой круг, а две из них побойчее выходят на середину, начинают первые петь и плясать, а за ними поет и пляшет весь круг:

Во лузях, лузях,

Зеленых лузях!

Вырастала трава шелковая,

Расцветали цветы лазоревые —

Понеслись духи малиновые.

Уж я в той траве выкормлю коня,

Выкормлю, уж я выкормлю и выглажу его.

Поведу я коня к батюшке:

— Батюшка уж ты, батюшка, родимый мой!

Ты прими слово ласковое,

Ты прими слово приветливое.

Не давай меня за старого замуж:

Старый муж не ровня мне,

Со старым гулять я не пойду!

Пляшущие, притопывая ногами, приговаривают еще: «Гоц! Гоц! Гоц!»

Устав от пляски и песен, девицы заводят другую игру — дергать редьку. Она совершается так: здоровая из девушек садится на лугу; на ее коленях садится другая, которую она обхватывает и держит под руки; на коленях другой — третья, и так далее, пока из них образуется довольно длинный ряд. Одна подходит к сидящей в корне и говорит: «Кума! Продай редечку». Та отвечает: «Поди, выдерни на том конце». Покупательница идет на другой конец, берется выдергивать последнюю из сидящих и начинает тащить ее. Если вытащит — хорошо, а нет — так опять идет к первой и жалуется ей, что редька слишком туга: не велит ли она выдернуть из середки? Та отвечает ей, что она не хочет портить грядки, а хочешь, так дергай с конца. Последняя опять подходит к концу и уже здесь непременно вытаскивает одну, за ней другую и так далее до последней, которая, будучи всех сильнее, тащит всех за собою.

У крестьянских молодушек есть положение: проиграть первый вечер до белого света. Надобно или поплясать, или песенки попеть. Одна, поопытнее из них, начинает:

Заинька, где ты был, побывал?

Серенький, где ты был, побывал?

Был я, был я, парень мой,

Был я, был я, сердце мое,

У трех девушек в гостях.

Заинька, ты не знаешь, как зовут?

Серенький, ты не знаешь, как зовут?

Знаю, знаю, парень мой,

Знаю, знаю, сердце мое:

Как Катюха, да Марюха,

И третья, Дуня удала.

Заинька, там встречали ли тебя?

Серенький, там встречали ли тебя?

Встречали, парень мой,

Встречали, сердце мое:

Как Катюха у дверей,

А Марюха у сеней,

И третья, Дуня удала,

Во гореньку провела…

Заинька, там сажали ли тебя?

Серенький, там сажали ли тебя?

Сажали, парень мой,

Сажали, сердце мое:

Как Катюха на лавку,

За стол меня провела.

Заинька, там кормили ли тебя?

Серенький, там кормили ли тебя?

Кормили, парень мой.

Кормили, сердце мое:

Как Катким пирогом,

А Марюха калачом,

И третья, Дуня удала,

Каши с маслицем дала.

Заинька, там дарили ли тебя?

Серенький, там дарили ли тебя?

Дарили, парень мой,

Дарили, сердце мое:

Как Катюха полотном,

А Марюха платком;

И третья, Дуня удала,

С рук перчаточки дала.

Заинька, провожали ли тебя?

Серенький, провожали ли тебя?

Провожали, парень мой,

Провожали, сердце мое:

Как Катюха из дверей,

А Марюха из сеней;

И третья, Дуня удала,

Вдоль улицы провела.

Вообще думают, что с наступлением Красной горки впервые начинают горелки и запевают хороводную песню просо сеяли.

ВЬЮНИШНИК

Некоторые из наших писателей составили особый праздник под именем вьюнишника потому только, что он совершается в Семеновском уезде (Нижегородской губернии) на Святой неделе в субботу, и там поют песни молодым супругам, бракосочетавшимся в прошедшем году. Я не считаю это за отдельный праздник, ибо вьюнишник поется в одно время с Красною горкою, и песни его одного почти содержания, наприм.:

Ты вставай-ка, молодец,

Ты вставай-ка, наш вьюнец!

Ты расчесывай кудри,

Костяным гребешком.

Уж ты взгляни в окошко косящатое!

Табе песню поем,

Тебе честь воздаем.

Награди-ка нас подарком,

Сладким пряником,

Белым сахарным.

Вьюнишник употребляется еще для молодых, вместо застольной песни.

Как в деревне во Ильинской

У Ефима молодца,

Что стоял тут терем

Со крутым верхом,

Со косячатым окном.

Против красного крыльца

Вырастало деревцо треугодливое.

Что в том ли терему

Дубовы столы стоят,

Дубовы столы стоят,

Бранные скатерти лежат.

На тех ли на столах

Медвяны яства стоят;

За теми ли столами

Князья, бояре сидят,

Сахарные питья пьют.

Катайтеся, бояре,

Со высока терема;

Не сшибите деревца

Треугодливого.

Еще первая угода

Под корень деревца;

А другая угода

Посередь деревца;

А третья-то угода

Под вершину деревца.

Под вершину деревца

Соловей гнездо вьет,

Он и яйца несет,

Молодых деток ведет.

Посередь деревца

Пчелы ярые шумят,

Много меду наносят,

Под корень деревца

Кровать нова тесова,

Перинушка пухова.

На той ли кроватушке

Ефимушка лежит

С молодой своей женой,

С Оксиньюшкой-душой.

А у них в головах

Звончаты гусли лежат.

И кому в гусли играть?

Кому тешиться?

Играть в эти гусли

Ефиму-молодцу:

Ему тешить, утешать

Молоду свою жену,

Оксиньюшку-душу.

Чем вас, молодцев,

Станут жаловати?

Пивом, ендовой или скляницей вина?

Или золотой казной?

Ничего нам не подашь,

Мы со двора пойдем,

Мы осердимся.

Три беды мы сотворим:

Первую беду —

Ворота мы растворим,

Коней пару уведем.

А другую-то беду —

Избы двери растворим.

Мы гостей ознобим.

Третью-то беду —

Во терем зайдем,

Мы заслон унесем,

Печи остудим.

Гостей охолодим,

И вас, молодых,

На стыд наведем.

Молодые потчуют их вином, закусками или дарят чем-нибудь. Они благодарят:

Еще здравствуй, молодой,

С молодой своей женой,

И спасибо тебе, хозяин,

На жалованьи…

Отходя от них:

Вьюнец, молодец, молодая (4 раза).

Потом молодежь обходит прочих новобрачных с вьюнишником или поздравлением. К вечеру собираются в питейный дом, пьют на собранные деньги и закусывают полученным от молодых [6].