Документ № 8 СТАТЬЯ В ГАЗЕТЕ "ПАРИЖСКИЙ ВЕСТНИК" О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО", СОСТОЯВШЕМСЯ 18 января 1911 года

Документ № 8

СТАТЬЯ В ГАЗЕТЕ "ПАРИЖСКИЙ ВЕСТНИК" О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО", СОСТОЯВШЕМСЯ 18 января 1911 года

("Парижский вестник", 1911, № 3, стр. 3)

Референт поставил себе задачей — оставляя без рассмотрения Толстого как философа и художника, выяснить с марксистской точки зрения те исторические условия, на почве которых сложились основные черты учения Толстого, дать оценку его главным идеям и, наконец, разобрать те суждения, которые были высказаны за последнее время в русской прессе по поводу Толстого… Вопреки господствовавшему взгляду, в духовном развитии великого моралиста докладчик не видит каких-либо важных, существенных перемен, и все его произведения, от самых ранних и кончая позднейшими, проникнуты, по мнению референта, одними и теми же основными идеями. Эти идеи, эти главные мотивы "отражают" исторические условия, существовавшие на Руси в переходный период, начиная с 1861 и по 1905 г., когда пало крепостное право и начал складываться какой- то новый, но еще неясный Толстому уклад жизни. Толстой не понимал этих новых отношений, и в своей критике их он обращался и звал людей к старым идеалам, которые сложились в атмосфере русского барства, тульской деревни, под впечатлением неподвижности всего вообще Востока, к которому принадлежала, в частности, и Россия первой половины XIX столетия. Отсюда — отжившие реакционные идеалы и учение Толстого, его религия с верой в трансцендентного бога, его проповедь всеобщей любви, непротивления злу, нравственного самоусовершенствования, воздержания и целомудрия, его сплошное отрицание культуры и прогресса, его отвращу ние к материализму и т. д. Единственным исключением из этой общей реакционной позиции Толстого является его лозунг "свободная земля", принимая который он "как живой человек" уступал непосредственным впечатлениям от жизни окружавшего его крестьянства. Но и здесь он не является сторонником рабочего социализма, становясь на точку зрения признания собственности на средства и орудия производства крестьянина и отвергая артельный порядок ведения хозяйства.

Между тем русская пресса в массе своей, не исключая и некоторых с.-д. и с.-р. изданий, превозносила Толстого, не замечая реакционности и вреда ею идеалов, превозноснла даже как раз за эти идеалы, называя его "совестью России", восхищаясь перед его учением о непротивлении и т. п.