Глава 3 Принципы формирования позитивной государственной философии

Глава 3 Принципы формирования позитивной государственной философии

В последние годы в политико формирующем сообществе Российской Федерации созрело представление о том, что принцип невмешательства государства в идеологическую сферу контрпродуктивен по отношению к задачам обеспечения безопасности России и создания условий для ее поступательного развития. Нетерпимым является отсутствие позитивной государственной философии, своего рода официальной идеологии, апеллирующей не к партийнодоктринальным догмам, а к геополитическим интересам, национальной традиции, здравому смыслу, а также понятной и пригодной для усвоения, по крайней мере, большинством населения России.

При всей значимости хозяйственноэкономических и политических предпосылок нынешнего системного кризиса определяющей явилась эрозия смысловой сферы. Налицо полная дезорганизация в концептуальных вопросах. Отсутствуют представления о цивилизационной принадлежности общества, о должном векторе движения. Утеряны механизмы востребования социальной энергетики, задействования консолидирующих социум мотиваций.

Преодоление тяжелого системного кризиса для любого общества, любой страны, любого политического уклада одинаково связано с сильной духовной идеей, обеспечивающей формирование всего спектра стимулов, интересов и потребностей, с идеей, покрывающей своей легитимностью социальные издержки при выходе из тупика. Она есть источник любого «чуда», мотор любой серьезной реформы.

Идеология восстановления ущербной или утраченной цивилизационной субъектности должна давать вызывающие доверие и обнадеживающие ответы на все, в том числе и так называемые «последние», вопросы, должна восстанавливать полноту и осмысленность разрушенного катастрофой миропонимания.

Впрочем, идеология может выполнить свою функцию — востребования социального ресурса — лишь тогда и лишь в той мере, когда и насколько она опирается на глубинные основания коллективного сознания народа. Поэтому эффективная идеология всегда особенна, всегда индивидуальна для конкретной цивилизации, всегда национальна.

Социально-психологические условия

Очевидно, что, несмотря на десятилетие манипуляций и массовых стрессов, архетипы и социокультурные коды подавляющей части российского общества никуда не исчезли и не трансформировались. Русским так и не удалось привить трудовые мотивации западного человека (вкус к риску и конкуренции, естественность борьбы всех против всех, склонность к выживанию в одиночку) или населения новых индустриальных стран Востока (страх быть выброшенным из общества, стремление к высокому вознаграждению). Основами народной психологии продолжают оставаться нестяжательство, острая тяга к социальной справедливости, жертвенность, мессианизм, этатизм.

Гигантские социальные, культурные и хозяйственные преобразования, осуществленные в советскую эпоху, также не изменили социокультурных кодов русского народа. Более того, именно опираясь на них, большевистской элите удалось не только «заклясть Россию над бездной», но исторически мгновенно воссоздать Империю в ее новом — Советском — качестве.

Продолжающиеся в настоящее время заклинания средств массовой информации о «совковости» этих кодов лишь провоцируют социальный раскол. Удручающе примитивные формы внедрения либеральных мифов только дезинтегрируют российское общество, подталкивая к «войне всех против всех». Социальная база либеральной идеологии очень узка и была востребована на исторически короткий период распродажи и «приватизации» национального богатства.

Многочисленные социологические исследования с неизменным постоянством констатируют, что население страны озабочено в первую очередь проблемами выживания — такими, как рост цен, рост преступности, безработицей, ухудшающимся качеством жизни и т. д. Вопросы «доктринального» характера интересуют от 5 до 25 % россиян. Исходя из этого, можно предположить, что любые радикалистские утопии не найдут серьезной массовой поддержки. Более того, существенную роль может сыграть фактор решительного противостояния им, идеология борьбы с радикалами любого толка.

Резко негативное отношение к радикализму, к революционным методам — независимо от их идеологического прикрытия — способно стать активным фоном для внедрения в сознание общества необходимых идеологических установок.

Для создания такого фона исходной посылкой позитивной государственной философии целесообразно сделать тезис об исторической вине радикалов-авантюристов за все бедствия России в ХХ столетии, за невосполнимые человеческие, материальные, социальные, духовные потери, за разрыв духовных и иных связей с трудами предшествующих поколений, утрату исторической преемственности.

Нынешний кризис в этом контексте должен объясняться как результат очередной реанимации традиций экстремизма и авантюризма, перечеркнувших шедший десятилетиями процесс зарубцовывания ран революции и гражданской войны.

Позитивная государственная философия не должна исключать обыгрывания ностальгических мотивов, акцентировки позитивных моментов советской истории. Исходить следует, однако, не из того, что это была история КПСС, история социалистического строительства, а из того, что вопреки антигосударственной идеологии большевизма общество создало могучее государство, непобедимую армию, современную промышленность, передовую науку. Социальный облик страны определял «средний класс «: население СССР не знало ни нищеты, ни голода, ни безграмотности, ни эпидемий, ни страха перед будущим.

Отталкиваясь от ценностей советского «среднего класса», следует проводить тезис и о позитивной оценке стремления к переменам, которые назрели в стране к 80-м годам, когда мы вплотную подошли к задаче перехода к новой — постиндустриальной — фазе истории. Энтузиазм, с которым была встречена перестройка, должен оцениваться как неотъемлемая часть нашего исторического наследия, а не как вина народа.

Такой подход создаст прочные психологические связи государственного субъекта с массовым сознанием, которое, как известно, всегда ориентировано позитивной самооценкой, не приемлет идеи «раскаяния», ищет в любой ситуации мотивы и аргументы, оправдывающие свое прошлое.

Дистанцирование от эпохи «радикальных реформ» не должно пониматься как стремление к реставрации прошлого, как откат от реформаторской политики вообще. Государственное руководство может рассчитывать на успех лишь в том случае, если оно сумеет перехватить эстафету реформы, предложив для них иной, более продуктивный политический стиль.

В связи с изложенным, неизбежно встает вопрос о необходимости объяснения текущего кризисного состояния с помощью технологии, не травмирующей достоинство большинства населения. Такой испытанной технологией является переключение чувства неудовлетворенности на «образ врага».

Принципы позитивной государственной философии

Задавая рамки формулирования позитивной государственной философии, следует указать на важное обстоятельство, с которым приходится мириться. Идеальное ядро (то, что должно находиться в сердце российской государственной доктрины) очень трудно поддается определению словами.

В сознании любого народа идеальное ядро артикулируется через общезначимые символы, в первую очередь — исторические. Чтобы и дальше Россия двигалась своим путем, необходимо сохранение единства российской истории, неразрывности и непрерывности исторической траектории движения России, связи всех российских времен. Единство такого рода есть единство исторических целей, великих исторических событий и достигнутых результатов. Это и есть исторический капитал нации.

Для народа концом его истории является не завоевание страны (а тем более не «поражение» в «холодной войне»). После завоевания возможно и возрождение. Катастрофа — это признанное народом поражение в сфере смыслов, отречение от самого себя.

Гордость за свою страну предполагает знание ее истории, предполагает системное и целенаправленное формирование в общественном сознании соответствующих образов и представлений, а также вытеснение омерзительного порчеобраза России, целенаправленно внедрявшегося в умы наших сограждан в девяностые.

Позитивный образ России и должен стать ядром государственной философии.

Вторым важнейшим ее компонентом, как представляется, должна стать идея развития. Госу-дарственнически мыслящая элита должна сознать всю тупиковость курса на реставрацию советской системы и советского величия. Подобные настроения, достаточно широко распространенные среди старшего поколения, необходимо деликатно развеять. Любая даже частная реставрационная задача влечет за собой неразрешимые проблемы.

Будущее России — движение вперед. Сегодня нет, и не может быть гуманного проекта стабилизации вне предъявления обществу идеи развития. Необходимо определить «точки роста», «зоны прорыва» (то есть наиболее перспективные участки социальноэкономической ткани) и поставить их в благоприятные инвестиционные условия. Важно не ошибиться в выборе важнейших звеньев, потянув за которые, мы вытянем всю цепь.

Четкое формулирование действительных целей должно внести ясность в умы людей, в общественное сознание, вот уже десятилетие находящееся в стрессовом состоянии.

Традиционализм. Государственное руководство должно выступить как субъект, примиряющий основные идеологические концепции прошлого, как преемник всей российской истории в ее полном объеме.

От самодержавной России страна унаследовала религиозные ценности, нравственные устои, великую культуру, необъятное евразийское пространство с богатейшими ресурсами.

Коммунизм заповедал социальную справедливость и солидарность, идею служения государства простому народу, всеобщее образование, развитую науку, индустриальные технологии. И даже либерализм, при всех своих пороках, привнес в нашу духовность кое-что ценное — стремление к личной свободе, предприимчивость, ориентацию на частную инициативу.

Только на основе синтеза ценностей различных эпох может возникнуть здоровый политический организм, способный вывести страну из нынешнего глобального кризиса, прочная социальная база общенациональной власти.

Воспитание духа уважения к позитивным ценностям. Преобладание прагматических ориентаций в массовом сознании россиян не означает, что политическая сфера должна стать чисто технологическим процессом решения управленческих задач. При всей своей важности, управление обществом основывается на политической легитимности власти, на ее признании общественным мнением в качестве интеллектуального и морального авторитета.

Государственное руководство для решения своих задач нуждается в развитой системе легитимирующих аргументов, в четкой программе действий, отражающих ее ценности и цели, совпадающие с общенациональными. Только на основе таких аргументов может сплотиться новая, ответственная политическая элита страны и сложиться социально-активное меньшинство, из которого будет рекрутироваться тонкий слой профессиональных управленцев.

Российская власть достигнет большинства своих целей, если в народное сознание удастся заложить прочные традиции уважения:

— к государству, армии, закону и порядку;

— к отечественной истории, культуре, науке; к героическим боевым и трудовым традициям предков, к их религиозному подвижничеству, к их жертвам, к их обретениям и к трагическим заблуждениям;

— к здоровому быту, прочной семье;

— к опыту старости и энергии молодости;

— к честному труду, преданности делу, заслуженному вознаграждению таланта, упорства и предприимчивости;

— к личности, ее правам, свободам и, главное, к общественному, гражданскому и воинскому долгу;

— к частной и государственной собственности.

Механизм трансляции

Обе ключевые задачи — формирование идеологического ядра и определение вектора развития — усложняются необходимостью создания механизма трансляции государственной философии в индивидуальное сознание граждан.

Даже будучи сколь-угодно полной на уровне предъявляющих ее элит, любая идеология (в отличие от науки, которая не ставит задачи востребования социальной энергетики) императивно требует перевода своих целевых формул и своего идейно-понятийного аппарата на языки массового не элитного сознания — через разнообразные проекции мировоззренческого ядра.

Адресность и разнообразие проекций необходимы для консолидации различных слоев, классов и групп на основе единства мотивирующих целей, для легитимации и социокультурного оправдания общественных и государственных институтов, для выстраивания эффективных систем вертикальной социальной мобильности и элитного отбора, для контрпропаганды против конкурирующих идеологий и для социализации новых поколений.

Обретение Россией государственной философии, способной обжигать каждое индивидуальное сознание, позволит нашей стране всерьез ставить перед собой и решать любые глобальные задачи. Именно идеологический компонент советской национальной мощи во многом сделал СССР сверхдержавой, а не только ракеты и бомбы.

Образ будущего

В современном российском обществе растет недоверие к будущему. Преодолеть тотальный скептицизм будет очень нелегко. Все сегодня думают о «синице ", любой «журавль " отвергается с порога. Поэтому в образе будущего, который должен быть заявлен народу, необходимо соблюсти разумную пропорцию. Люди имеют право знать, как будут распределены тяготы возрождения, каково положение в экспортном комплексе и как расходуются средства, полученные от него, кто отвечает за ситуацию на каждом участке. Люди должны быть уверены в личной безопасности и т. д. и т. п.

Образ будущего, по-видимому, может включать в себя и констатацию того, что сохранение особой духовности, особой теплоты человеческих отношений, характерных для нашего народа, возможно лишь ценой несколько меньшего физического комфорта, чем тот, которого достиг Запад.

Важно внести ясность. Государство подводит черту под периодом Смуты. Государство декларирует, что смыслом его существования является сохранение вечных ценностей — Родины, семьи, человеческой взаимопомощи, что добросовестный труд и талант важнее денежного мешка, что нынешние поколения пишут свои страницы в тысячелетней книге русской истории. Государство дает уверенность каждому, что он — гражданин своей страны, что он нужен ей и в трудный час не будет брошен на произвол судьбы.

Организационное обеспечение

Выработка позитивной государственной философии и создание механизма ее трансляции в массовое сознание — весьма деликатная сфера деятельности государственного субъекта. Помимо препятствий конституционного порядка здесь налицо и угроза отторжения инициатив подобного рода, а также сложности организационного плана.

1. Формулирование собственно интеллектуальной модели — процесс достаточно длительный. Он не может быть существенно ускорен политическими решениями и масштабной ресурсной поддержкой.

2. Концентрация умов, пригодных для решения концептуальных задач, под крышей государственной структуры — невозможна. Людей такого уровня в России вряд ли более двух десятков. Координация их усилий требует применения весьма нестандартных организационных схем и, главное — «распорядителя», соединяющего в себе интеллектуальный авторитет, однозначную российскую идентичность, высокую степень психологической совместимости, облеченного в то же время доверием первых лиц государства.

3. Выработка государственной философии требует внимательного отслеживания оригинальных идей, возникающих в этом направлении в интеллектуальном сообществе, требует неформального взаимодействия с учеными, философами, профессиональными корпорациями. Это, в свою очередь, делает невозможным закрытие подобного рода исследований от так называемого общественного мнения. Публичность, даже частичная, повлечет за собой обсуждение в прессе и на телевидении. Именно поэтому создание самостоятельной федеральной структуры, осуществляющей выработку государственной философии, нецелесообразно. Такая структура неизбежно станет объектом журналистского «стеба» со всеми вытекающими отсюда последствиями.

И все же руководство страны должно найти организационную схему, в рамках которой будет развернута систематическая исследовательская работа. Представляется, что государственными институтами может осуществляться только ее координация.

Но мало внедрить принципы позитивной государственной философии. Не менее важно создать необходимую безопасность граждан страны в области психофизических воздействий. Для этих целей в части 10003 под руководством А.Ю. Савина в середине девяностых годов прошлого века были разработаны «Общие положения», которые легли в основу ряда законопроектов, призванных обеспечить психофизическую безопасность граждан России.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Хиппи – стиль жизни и философии

Из книги Наркотики и яды [Психоделики и токсические вещества, ядовитые животные и растения] автора Петров Василий Иванович

Хиппи – стиль жизни и философии


Специфика психоделической философии

Из книги Тень и реальность автора Свами Сухотра

Специфика психоделической философии При рассмотрении этой проблемы можно поставить два важных вопроса: а) что связывает молодых людей с психоделической философией? и б) каким образом психоделическое движение не нашло понимания и даже оказалось в конфликте с остальной


Глава 2 РУССКИЙ НАРОД И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОВЕТСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ

Из книги Теория военного искусства (сборник) [litres] автора Кейрнс Уильям

Глава 2 РУССКИЙ НАРОД И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОВЕТСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ Культивирование патриотизма как средства отражения внешней угрозы Утвердить навсегда характерные для 1920-х годов представления об интернационализме, патриотизме, русском языке, русской


Формирования кавалерии

Из книги СС. Орден «Мертвая голова» автора Хене Хайнц

Формирования кавалерии Для кавалерии важен рельеф местности, где ведутся боевые действия. От него зависит или успешность ее операций, или их бесполезность. Крупные кавалерийские формирования редко совершают что-либо полезное, разве что иногда им удается стремительным


Глава 9 РСХА – ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Из книги Авиация и ядерные испытания автора Куликов Серафим Михайлович

Глава 9 РСХА – ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Рейнхард Гейдрих почувствовал опасность. Служба безопасности (СД) и гестапо, задуманные как две взаимосвязанные составляющие единого аппарата подавления, грозили парализовать друг друга. Оба ведомства,


Вопросы формирования ТТТ к авиационным ЯБП

Из книги Господство в воздухе. Сборник трудов по вопросам воздушной войны автора Дуэ Джулио

Вопросы формирования ТТТ к авиационным ЯБП Первые ядерные испытания преследовали не только научно-технические цели — подтверждения правильности выбора физической схемы атомного заряда и его конструктивного решения. При этом одновременно решалась задача создания


Глава XIII. Общие принципы

Из книги Мистика и философия спецслужб автора Соколов Дмитрий Сергеевич

Глава XIII. Общие принципы При изучении вопроса о применении воздушной армии нужно исходить из следующего положения.Воздушная армия представляет собой значительную наступательную силу против целей, расположенных на земной поверхности; наступательную силу, которая может


Глава 4 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ по формированию государственной системы психофизиологической безопасности

Из книги Украинский легион [Maxima-Library] автора Чуев Сергей Геннадьевич

Глава 4 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ по формированию государственной системы психофизиологической безопасности Возможности науки и техники в настоящее время позволяют создавать средства и методы для информационного воздействия на системы управления живых организмов, изменяющие


Украинские полицейские формирования

Из книги Гипотезы и заблуждения, о которых должен знать современный человек автора Трибис Елена Евгеньевна

Украинские полицейские формирования Послевоенная советская история однозначно трактовала украинских полицейских как наших врагов и пособников оккупантов, однако в настоящее время взгляд украинских историков и «общественников» сменился на противоположный. Так, наш


Глава 8 Рождение философии

Из книги Исцеление для неисцелимых: Эпистолярный диалог Льва Шестова и Макса Эйтингона автора Ильина Елена

Глава 8 Рождение философии Приметив одного «розового», Рэнд начала видеть их повсюду. Скоро она обнаружила, что они наводнили даже киностудии. Несмотря на свой успех в качестве прозаика и драматурга, Рэнд не могла найти работы в той области киноиндустрии, где крутились


Палестинский единомышленник и пропагандист философии Льва Шестова

Из книги Наука под гнетом российской истории автора Романовский Сергей Иванович

Палестинский единомышленник и пропагандист философии Льва Шестова Описывая в Мышкиной дудочке возвращение Л. Шестова из Палестины, А. Ремизов со своим неизменным гротескно-игровым чувством резюмировал: Лев Исаакович только что вернулся из Палестины <…> Шестов


Глава 4 Финансовая кабала государственной науки

Из книги Двойной заговор. Сталин и Гитлер: Несостоявшиеся путчи автора Прудникова Елена Анатольевна

Глава 4 Финансовая кабала государственной науки Начнем с очевидного. Чтобы наука в стране успешно развивалась, необходимо – помимо прочих – соблюдение од-ного непременного условия: она должна финансироваться государством, причем финансирование обязано быть


Глава 10. …ВПЛОТЬ ДО ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЫ

Из книги Дальневосточные соседи автора Овчинников Всеволод Владимирович

Глава 10. …ВПЛОТЬ ДО ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЫ Как бы ни относился Адольф Гитлер к своим генералам, он был их заложником ровно в той же степени, в какой и они были заложниками режима. Проще говоря, точно так же, как и большевики в 1918 году, при построении армии он не мог обойтись


Отражение религиозной философии

Из книги автора

Отражение религиозной философии Культ долголетия, присущий дальневосточным народам, отражает их религиозную философию. Конфуцианцы видят основной сыновний долг в том, чтобы обеспечить достойную старость родителям. Именно вследствие этого 30-летняя политика жесткого