Vue d’ensemble des religions du monde

La fin de l’Antiquit? dans la chronologie de certaines ?coles d’histoire est l’?mergence de l’Islam. Bulletin de la nouvelle religion mondiale, le proph?te Mohammed est n? Avril 20 571 ? La Mecque (Arabie Saoudite), le kurshaitov influent de la tribu, ont perdu leurs parents, re?oivent un certificat de leur mission (marques sur le corps). ? vingt-cinq ans, il ?pousa Khadija quarante ans, il est engag? dans le commerce, les convois d’escorte et de la construction (en particulier la r?paration de la Kaaba). En quarante ans, presque tous les soirs, Mohammed va ? la montagne pr?s de La Mecque, o? la pri?re en (conserv? ? ce jour) grotte. Ses id?es semblent donner effet aux (versets) sourates du Coran. Une nouvelle religion, l’Islam (“soumission ? Dieu”), accepte la femme et plusieurs parents. Le premier sermon ? la Kaaba fait la moquerie de la foule, puis Mohammed trouve les mots justes, et la situation est quelque peu corrig?e. Pendant trois ans, la communaut? musulmane a recrut? une centaine de personnes. Apr?s la mort de son oncle, Abou Talib, un patron influent Muhammad, les islamistes chass?s de la Mecque (le pr?dicateur dit que m?me son parent pr?f?r?, ?tant donn? qu’il n’a pas accept? l’Islam, entr?e en enfer, c’est la position de la majorit? des Quraysh n’a pas aim?). La communaut? a d?m?nag? ? la ville de M?dine, qui souffre de nombreuses difficult?s (sept ou huit dates par personne et par jour ouvrable). Dans le m?me temps, les raids sur les caravanes commerciales et la lutte pour la propagation de la foi commencent. La premi?re bataille des musulmans perdent, mais leur pers?v?rance paie, et l’arm?e de Mahomet sans un combat entre La Mecque. Il est une s?rie de guerres d’unification des tribus, pillent le puissant Empire byzantin. Au cours de la capture de l’une des villes, afin d’?viter l’utilisation des guerriers de vin accept? Sura, qui interdit l’alcool.

Mohammed meurt ? M?dine, son corps trouve la paix dans la mosqu?e centrale.

division entre les musulmans chiites et sunnites a eu lieu lorsque le droit exclusif de la loi de puissance (le p?re de la femme) du Proph?te, Ali Talib, a contest? un autre imam. La bataille s’est termin?e par une tr?ve, mais apr?s Ali ils ont ?t? tu?s. Les musulmans croient que les autorit?s du Califat devraient appartenir seulement aux descendants d’Ali Talib (Alida) – Shia, ceux qui se trouvent dignes ?lus musulmans tout – sunnite. Chiites croient que parmi eux il y a l’Imam Muhammad, a disparu des circonstances inexpliqu?es ? la fois; il observe les gens et se pr?pare ? devenir un nouveau messie.

Aff?tage de la lutte entre les deux branches de l’islam a lieu lors de la mont?e raide de l’Empire ottoman: le sultan exige raison importante de l’attaque contre l’un des pays musulmans. Avant cela, les diff?rences entre chiites et sunnites n'?taient pas consid?r?es comme significatives.

L’id?e de l’Islam est un Dieu (Allah). Contrairement au christianisme – et non l’adoption du principe de la Trinit? de Dieu, P?re, Fils et Saint-Esprit. De plus, les musulmans croient que Issa (J?sus) ne soit pas mort sur la croix pour les p?ch?s de l’humanit?, et devrait … histoire plus complexe, comme il l'?vitait. Pendant ce temps, l’id?e du christianisme – ? savoir, la vie terrestre d’un homme-dieu, ce qui a donn? lieu ? Dieu le P?re, trop majestueux pour comprendre les gens, communique avec des gens suffisamment claire, mais pas enti?rement divulgu? la r?v?lation, par cons?quent, peut leur accorder l’immortalit? et de la sagesse et la force. Une partie int?grante de la r?surrection de Dieu, a maintenant absorb? et l’essence humaine, implique la possibilit? de familiarisant tous lui ?tre compar? ? un renouveau. Saint-Esprit (quelque chose comme l’incarnation f?minine, selon certains chercheurs) sont en ?tat d’apesanteur colle terrestre qui tient le P?re, le Fils et le peuple.

La base fondamentale – l’amour comme un ?tat particulier, ?tre o? les gens se sentent la pr?sence de Dieu, conscient de la signification de la vie ?ternelle, ?changer des pens?es sans mots (comprendre toutes les langues du monde), des merveilles, prof?re, et ils font la bonne chose que.

Dans l’Islam, un paradis plein de plaisirs charnels (pour les hommes), Garden-Jannat est montr? assez compl?tement. Les femmes sont parmi les anciens conjoints, et aussi, ?tant le matin belle, chaque fois gurii vierge. Les enfants, malgr? leur vie sexuelle intense, ne sont pas n?s. B?timents – ? partir de briques d’or et d’argent avec un parfum de musc. Le paradis a plusieurs niveaux, dont le sup?rieur est le jardin de Firdaus; ci-dessus est seulement le tr?ne d’Allah.

Les th?ologiens islamiques ne sont pas toujours d’accord avec cette id?e du paradis et croient que ces descriptions ne refl?tent que des id?es ? ce sujet au niveau des concepts modernes.

Tout cela n’est pas pr?sent dans l'?den chr?tien, qui est cependant quelque peu vague. « Apocalypse » est Cit? de Dieu, la Nouvelle J?rusalem, comme un cube de cristal avec un c?t? de 2400 kilom?tres. Cependant, Apocalypse elle-m?me est consid?r? par de nombreux th?ologiens chr?tiens apocryphes – un travail sur le th?me biblique, peu fiables et non pleinement reconnus par l’Eglise.

Une troisi?me religion mondiale – le juda?sme (l’Ancien Testament, le point de d?part du christianisme et, dans une certaine mesure, l’islam, ne ressemble gu?re ? sa poursuite). Ce principe ne signifie pas, comme il est surprenant de constater une vie apr?s la mort intelligible, ? l’exception des chapitres de la Bible au sujet de l’?vocation. L’Ancien Testament ?vite les id?es errantes ?me en ?tat d’apesanteur et des ?missions que pour prolonger la vie de l’homme dans ses enfants du corps.

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1. ?glise catholique.

Narthex (le porche). Annexe devant l’entr?e du temple, checkpoint. Il est situ? sur le c?t? ouest du b?timent principal. La place habituelle pour les p?nitents, “? l'?coute” des rares, des h?r?tiques et des pa?ens.

Naos. La partie principale du temple. Sur la gauche, plus pr?s de l’entr?e se trouve, s?par? par une calandre imp?n?trable, une pi?ce pour la r?ception de la confession.

Nef (du latin navis – ship) – s?par?e par des colonnes, ayant la forme de rectangles allong?s, parties de l ‘int?rieur.

Belltowers Sont situ?s ? l’entr?e du temple, de chaque c?t? de l’entr?e, ou au-dessus (au singulier), sont g?n?ralement fusionn?s avec le b?timent. Le but principal – la convocation du service de l'?glise, la c?l?bration du temps et des ?v?nements sp?ciaux. Dans la tradition occidentale, souvent utilis? le carillon – un outil m?canique qui effectue sur les cloches toute m?lodie. Dans les ?glises catholiques modernes, les cloches peuvent ?tre remplac?es par des tiges m?talliques dont les vibrations sont amplifi?es par l'?lectronique.

La chapelle (chapelle). Partie d?di?e du temple, annexe, pour accueillir un autel suppl?mentaire avec un tr?ne, pour le culte. Merci ? la chapelle, dans un temple, il est possible d’effectuer plus d’une liturgie (du grec ?????????? “cause commune”) par jour. Cette r?gle est la m?me pour les ?glises catholiques et orthodoxes. On peut dire qu’apr?s le culte principal, cet autel doit accumuler une force sp?ciale pendant au moins 24 heures.

Saddledness. L’intersection de la nef principale et du transept (nef transversale). Habituellement, il est couronn? par un d?me ou une tour.

Transsept (du latin “pour” et “cl?ture”). Traverser la nef, traversant la nef principale principale ? angle droit, ? l’ext?rieur du b?timent principal formant des protub?rances – absides.

Abside Dans l’architecture de l’Europe de l’Ouest, un rebord semi-circulaire, ou une partie int?rieure de forme similaire du temple, qui contient un complexe d’autel.

Couronne de chapelles. Un certain nombre de chapelles entourant l’abside, rayonnant des rayons et s?par?s de la d?viation du choeur (d?ambulant).

Choeur (d’autres х???? grec, danse de groupe). L’espace avant le tr?ne principal, o? le ch?ur des chanteurs est plac?. Maintenant, il comprend le Presbyt?re (Presbyterium latin – une place pour les ?lus), o? seuls les pr?tres pouvaient auparavant aller. Dans certaines ?glises catholiques, et maintenant la place du ch?ur est cl?tur?e par une balustrade basse – ou est pr?vue pour le passage libre ? tous les visiteurs. Il peut aussi y avoir un orgue ? vent, un pr?tre-musicien, une chaire, une table et des chaises pour le pr?dicateur.

Deambulary (du latin ambio – se promener tout autour). Galerie de contournement semi-circulaire autour de la partie de l’autel du temple. Permet aux paroissiens de contourner le presbyt?re pour passer aux chapelles, respectivement, des petits autels ou des reliques sacr?es, et aussi (? travers le treillis ? motifs) d’arpenter les sanctuaires qui se trouvent dans la partie principale de l’autel de la cath?drale.

2. Signification symbolique de l’architecture de l’?glise orthodoxe:

1) Le porche. Le visage de l'?tre de la terre.

2) Les ?tapes de la mont?e du terrestre au c?leste.

3) Le royaume c?leste de l’existence terrestre

4) Ciel visible

5) La partie principale du temple

6) Amvon – la r?gion de repr?sentation les uns des autres au Ciel et ? la Terre

7) Le d?me au-dessus de l’autel est un royaume symbolique et r?el du ciel

8) Le tr?ne est le tr?ne du roi c?leste

La structure interne de l'?glise orthodoxe est d?taill?e dans la section “Dynasties russes”, pour le meilleur ajustement ? cette ?poque.

?glises protestantes (temples), en d?pit de son influence est (Etats-Unis, l’Angleterre, ? 800 millions de divers pays du monde. Les gens) ne disposent g?n?ralement pas d’une riche d?coration. Il n’y a pas de culte des ic?nes, de v?n?ration des reliques des saints: en cons?quence, il n’y a pas d’ic?nes dans le b?timent, ni d’arcs avec des reliques. Attitude envers les saints, en m?me temps, respectueuse. Le b?timent de l'?glise peut ?tre n’importe quel b?timent public lou?. Dans l’autel, il y a une table qui s'?tend ? travers la salle, avec des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, et des lampes. Ici, avec les sermons des Padres (le P?re), se tiennent la liturgie, la communion et le bapt?me. Les deux sacrements sont les seuls reconnus par cette d?nomination. Une grande attention est port?e ici la r?solution de probl?mes banales paroissiens d?m?lant des conflits familiaux, se disputant les voisins et ainsi de suite. N. (La foi sans les ?uvres est morte). Les protestants (du latin. “Publiquement prouvant”) habituellement ne sont pas dans une sorte de confrontation avec la religion juive, comme par exemple, les orthodoxes et les catholiques, compte tenu de l'?tat d’Isra?l comme un important champ d’activit? de Dieu jusqu'? ce que la seconde venue de J?sus-Christ.

Le pr?tre, en r?gle g?n?rale, est ?lu parmi les paroissiens les plus respect?s. La succession apostolique (l'?l?vation au rang par l’ordination, c’est-?-dire la cons?cration) est absente.

3. Synagogue (Autres grec de “Rencontre” ou h?breu, Beit Knesset – “Meeting House”, il a ?galement “la viande Mikdat” – “petit sanctuaire”) – un lieu de culte public, centre de la vie religieuse Communaut? (juive).

1) Entr?e, une place pour un lavabo (lavage des mains). Sur le cadre de la porte est attach? un cas avec un fragment de la Torah, mezuzah – avant que le paroissien devrait ?tre touch?. Ce cas peut ?tre reconnu par la lettre initiale Ш, un des noms de Dieu – “Shaddai”. Cette r?gle (mais pas n?cessairement obligatoire) s'?tend aux habitations juives priv?es. Les femmes mari?es entrent dans le sanctuaire, g?n?ralement avec quelque chose de couvert (perruque, foulard, etc.) la t?te et. Pantalons pour femmes, v?tements d’appel, d?collet? – ne sont pas les bienvenus. Les hommes portent une coiffe dans la synagogue (et, en g?n?ral, ? l’ext?rieur): c’est un symbole de la reconnaissance de la puissance de Dieu.

2), 3). Salles de pri?re sur les bords de la salle de pri?re. Textes sacr?s, reliques, photographies m?morables peuvent ?tre plac?s ici. Cela augmente l’espace int?rieur utile des murs du sanctuaire, ainsi que la cr?ation de conditions pour un paroissiens de dialogue confidentiel, y compris la discussion des affaires terrestres, et ainsi de suite. N. Les hommes et les femmes en g?n?ral que pendant la pri?re, sont recueillies s?par?ment. Cette coutume est pas valable au cours des repas de f?te ou un concert (encore une fois, oui: Synagogue, en d?pit de sa forte valeur sacrale – n’est pas un temple, mais seulement les assembl?es de la Chambre).

4) Bima ou Almea. L'?l?vation au centre de la synagogue, avec une table, o? le ministre ?lu (Rabbi Hazzan ou l’autre paroissien digne) lit la Torah et les lectures publiques (g?n?ralement finales) des extraits des proph?tes – Haftarah. Parfois, les lecteurs (appel?s par les paroissiens) peuvent se remplacer les uns les autres. Les principales dispositions de ces textes: une r?f?rence ? une demande de la restauration de Sion, le Messie et l’approbation du tr?ne de David, la fid?lit? ? sa promesse du Seigneur, Merci pour le don de la Torah, les Proph?tes et le Sabbat ou un jour f?ri?.

5) Dans certains cas, le bima a un passage cl?tur? ? l’arche de la synagogue (6), ou fusionne avec lui. Dans ce lieu sont situ?es des lampes.

6) Arche de la Torah, l’h?breu. aron kodash. Le reflet symbolique de l’Arche de l’Alliance, le cabinet dans lequel se trouvent les rouleaux de la Torah. Quand vous ouvrez les portes de l’arche, ceux qui sont pr?sents, s’ils sont assis, se l?vent. Les pri?res les plus importantes sont prononc?es devant le cabinet ouvert (Porte C?leste).

7) situ? au-dessus de la lampe arche inextinguible, symbole de NER tamid Menorah, huile (or, sept) Temple de la lampe. N?ramide, id?alement, devrait br?ler toute la nuit, tout comme la Menorah dans le Temple, et (de pr?f?rence) aussi un jour. La M?norah elle-m?me symbolise ? la fois l’unit? et la diversit? de la nature humaine. Les branches de la lampe ressemblent ? un arbre et symbolisent ainsi (la racine du Ciel) l’Arbre de Vie.

4. Mosqu?e (lieu de culte arabe) – Construction de pri?re musulmane (liturgique). La premi?re mosqu?e – un b?timent cubique ? La Mecque, la Kaaba (arabe: “Cube”), Ou encore “Beit Allah” – “Maison de Dieu” (“sans passer par” le tawaf rituel), pronon?ant une pri?re, demandant le pardon et la mis?ricorde pendant l’assembl?e annuelle Hajj (p?lerinage), les sept fois fid?les contournent le sanctuaire.

? l’int?rieur de la Kaaba, il y a trois colonnes; deux lampes, une table, pour y mettre des objets, par exemple de l’encens; Les murs et les sols sont en marbre. Les murs int?rieurs sup?rieurs de la Kaaba sont ferm?s par un rideau sur lequel est ?crite la shahada. Shahada – le credo musulman se lit litt?ralement: “Je t?moigne qu’il n’y a pas de Dieu, mais Allah et je t?moigne que Muhammad – le Messager d’Allah”.

La signification des derniers mots – le rejet d’autres religions dans le m?me esprit, par de nombreux autres pr?dicateurs ? l'?poque pr?-islamique offrant leurs enseignements, et ainsi interf?rer les uns avec les autres.

1) ?tang pour se baigner avant la pri?re (pri?re).

2) La salle de pri?re principale (pour les hommes). En avant sont les anciens v?n?rables, puis ? l’entr?e – les gens d'?ge moyen et les jeunes. Les sols sont recouverts de moquette. Sur les murs sont des extraits du Coran. Les images d'?tres vivants sont interdites. Namaz comprend la ceinture et prosternations (assis sur vos genoux), louant Dieu (“Allah Akbar”), l’ascension des paumes vers le ciel, bien que les pouces touchent les lobes d’oreilles, la lecture des versets du Coran …

3) Pour les femmes, une pi?ce s?par?e est mise en place, ou un balcon avec un rideau opaque.

4) Minbar – tribune, le d?partement avec lequel l’imam lit le sermon de vendredi. Imam – “debout devant, celui qui dirige la pri?re” comme “mod?les” – eccl?siastique, chef de la mosqu?e, qui produit les pri?res communes et des rites.

Les Trebas sont des actions sacr?es et des pri?res, ex?cut?es par un pr?tre ? la demande (demande, ordre) des paroissiens individuels.

Imam dans la pri?re peut ?tre n’importe quel musulman digne qui conna?t bien le Coran, ind?pendamment de son statut social. En Turquie, les imams sont ?lus par les paroissiens et les autorit?s (la?ques) r?clament. Ce service (g?n?ralement sans interruption de la conduite de toute autre activit?, qui donne du pain quotidien) favorise le d?veloppement multilat?ral de l’homme. Les imams sont souvent des enseignants (mentors), des interlocuteurs, des ?crivains, etc.

Chiites Imam (imam supr?me) ayant le droit d’interpr?ter le Coran et guider les fid?les ne peuvent ?tre h?ritiers (sang) cousin et gendre du Proph?te, Abou Talib. “Par petits imams”, ? savoir, dans la tradition sunnite, l’imam nomm? juristes (personnes ayant une formation th?ologique sp?ciale pour le service dans la mosqu?e). Le droit h?r?ditaire et la nomination ? la place des ?lections sont pratiqu?s, tout d’abord, en Irak, chez les chiites, et aussi en Arabie saoudite.

Mulla est un connaisseur du rituel musulman, le professeur de la madrasa et, aussi, l’imam.

Muezzin (“crier en public”) est un assistant de l’Imam. ?tant dans un haut minaret, le muezzin appelle les musulmans ? effectuer une pri?re obligatoire.

Kadi a le statut au-dessus de l’imam de la mosqu?e, et est le chef des musulmans de la ville ou de la r?gion. En plus de culte, Cadi traite des proc?s, les conflits familiaux, enqu?ter sur diverses formes de criminalit?, et la punition des responsables. Kadi peut ?tre ?lu, ou nomm?, en fonction des sp?cificit?s de l’Etat.

5. Mihrab. Niche dans la paroi d’une mosqu?e qui indique la direction de La Mecque, ce qui cr?e une impression des ?videments servant infinite vues de focalisation de fid?les. Habituellement, le mihrab est richement d?cor?, bien ?clair?, a deux colonnes et une arche. Dans le creux m?me, il a le droit d’accomplir la pri?re, tout d’abord, l’imam.

6. Le minaret (en arabe: “Manara”, ? savoir “Phare”), une tour ?troite ?lev?e pour appeler les musulmans ? la pri?re. Les premiers minarets ont un escalier circulaire de l’ext?rieur, plus modernes – ? l’int?rieur.

7. Se garer avec des ?tangs (fontaines) pour se reposer, un ajout fr?quent ? la mosqu?e.

Confucianisme en chinois Pinyin appel?, “les gens instruits scolaire” et ne contient pas de fondateur surnoms, philosophe et homme politique de Confucius, ? savoir, Kung Fu-tzu (vrai nom “Ma?tre du genre Coon” – Chung-ni, 551—479 avant J.-C.). Plusieurs Pentateuque secondaires, ?crit sur des bouts de souvenirs, a surv?cu ? la pers?cution la plus grave pendant le r?gne de Qin Shi Huangdi, les scientifiques contient des descriptions des rituels honorant les anc?tres, les temples, cr??s en leur honneur, la morale, l’histoire du pays id?al de fiction. En g?n?ral, l’id?e du Cr?ateur Unique (le Grand Paradis), l’enfer, le paradis, l’immortalit? de l’?me est pr?sente, mais pas explicitement exprim?e. Le ciel est vu comme un r?sonateur, une source de sens moral, r?agissant au comportement des gens et leur envoyant des signes. Dans un sens, le confucianisme co?ncide avec la religion du peuple chinois (?galement Pinyin), qui compte plus de 500 millions de fid?les. Apr?s le ciel, un ?l?ment important est ici comme l’?ther Qi, ainsi que la r?alit? des ?mes des anc?tres (qui, sous certaines conditions, il est possible d’?couter).

L’hindouisme, bien qu’il ait ?t? reconnu dans de nombreux pays europ?ens et aux ?tats-Unis, comme un cours inhabituel de psychoth?rapie, est encore localis? principalement dans l’Inde natale. Il y a, en fait, ce id?es philosophiques complexes, l'?thique, les traditions, appel?es (en sanskrit, la langue ancienne de la caste sup?rieure), Sanatana Dharma (la “loi ?ternelle”). Textes sacr?s – les Vedas, les Upanishads, les ?pop?es du Ramayana et du Mahabharata, comme un ensemble de livres de l’Ancien Testament est en grande partie (mais beaucoup moins r?aliste) refl?tent l’histoire de la formation de l’univers, et de son pays natal. Avec une certaine prudence, comme le Dieu supr?me de l’hindouisme peut d?finir le concept de Brahman (? l’origine – « La pri?re”), l'?me du monde, le principe fondamental des choses et des ph?nom?nes. Il peut ?tre ador? comme n’importe quelle forme que l’individu imagine dans son esprit. Les partisans de Vaishnavism sont sous la forme de l’Absolu (avatar) de Vishnu Gardien de l’Univers, et il est plus facile ? comprendre, la r?flexion humano?de et active – Krishna et Rama. Shivaites adore Shiva, l’essence de l’origine masculine statique de l’univers, le cr?ateur de la renaissance, parfois destructrice. sens total du service, le respect des normes ?tablies – l’union avec l’Absolu, cependant, tout en maintenant une partie de leur personne et de commencer ? am?liorer la situation personnelle, y compris le mat?riel, chaque renaissance successive. Brahma (Brahma) – le dieu de la cr?ation, on peut dire, le premier parmi ses pairs, ainsi que Shiva et Vishnou est le Trimurti (triade), en fait, le d?but de tout spirituel – Brahman.

Le bouddhisme pr?tend ?galement ?tre une religion mondiale, un esprit tr?s controvers?, mais d’autant plus inqui?tant, de la poursuite de l’hindouisme. Le fondateur est le Bouddha Shakyamuni, c’est-?-dire, en sanskrit, le “Sage ?veill?” (623 – 543 av. En fait, les bouddhas avant Shakyamuni, selon les sources, il y en a plusieurs, mais il est le plus c?l?bre. En venant enseignant r?veill? de l’humanit?, sous la direction des personnes qui m?nent la vie tr?s sainte – ( “Lover”, “sympathique” Skt.) Maitreya. L’id?e principale est la non-r?sistance au mal par la violence, la r?sistance passive ? l’adversit?, l’acceptation du monde tel qu’il est. En raison de ce comportement, l'?tre supr?me intelligent (c’est un moine bouddhiste qui a re?u dans leur cycle de la r?incarnation illumination supr?me) doit venir du monde du syst?me, ou plus pr?cis?ment, la captivit? de sa conscience qui l’a cr?? une image en mosa?que. Aucun dieu, un esprit, le ciel, l’enfer, comme le domaine naturel d’attraction d’un asc?te religieux, le bouddhisme ne signifie pas (ne se nie pas leur existence). Le seul but est la “disparition de la bougie” de la conscience, le nirvana dans l’esprit, et non le corps (paranirvana), la mort totale et finale.

Le chamanisme, bien que n’?tant pas une religion mondiale reconnue, ?tait autrefois distribu? ? travers la Terre. Maintenant, il est localis? dans certaines tribus du Sud, de l’Am?rique du Nord, de l’Afrique, de l’Asie du Sud-Est, de la Sib?rie et de l’Extr?me-Orient. L’origine du terme, peut-?tre, du scram sanskrit (?rama?a) est un ermite errant, un asc?te asc?tique. La deuxi?me version est le Sam-man Tungusic-Mandchourien, c’est-?-dire “l’amoureux de la connaissance”. Le chaman s’introduit dans la transe par des gr?ves de tambourin, des danses, des chants sp?ciaux, et pose longtemps, ne r?agissant pas aux influences ext?rieures. Dans un r?ve anxieux, voyageant sur les branches ou les racines de l’arbre du monde arch?typal, il visite les mondes moyen, sup?rieur ou inf?rieur. Sup?rieur – sont habit?s par de bonnes essences ?clair?es, les cr?atures mal?fiques les plus basses. Les sch?mas d’autres mondes sont tr?s individuels, donc ne peut pas ?tre r?duit ? un commun, acceptable pour la cr?ation d’une religion classique, une image.

Une des vari?t?s du chamanisme est le vaudou (Voodoo). Les croyances de base – le monde est habit? par une multitude d’esprits, loa (de la loi fran?aise – “loi”), qui peut ?tre contact?, et recevoir de l’aide. Sur l’autel (ayant, il convient de noter, un peu l’apparence hirsute) sont des sacrifices d?j? pos?es: les bonbons, l’alcool, le meurtre des animaux, le pr?tre (Honggang, mambo (femme), entre en transe, ouvre cette session de communication avec l’autre monde tels cultes se d?barrasser de haute moralit?. bas? sur le principe d’un commerce simple: “vous ?tes ? moi, et je – vous” religions traditionnelles du monde disent la possibilit? d’une distance temporelle entre l’acte de croyant de l’homme et la r?compense peut souffrir toute une vie en prison, tout en remplissant avec diligence la loi morale. – Et de ne pas gagner de prix prosp?rit? mat?rielle est donn?e dans le ciel.

Tout n’est pas si simple. Les travailleurs, la patience, le patient, l’amour mutuel et, en r?gle g?n?rale, les paroissiens de Dieu obtiennent le succ?s dans leur existence terrestre. Vous pouvez comparer le niveau de vie, construit sur les principes chr?tiens de l’Europe et des ?tats-Unis, et mettre le vaudou Ha?ti, dont les habitants exigent tout ? la fois – il y a certainement une diff?rence.