Искушение гуру

Искушение гуру

20 марта 1995 года последователи Сёко Асахары распылили в Токийском метро нервно-паралитический газ, в результате чего десять человек погибло, свыше пяти тысяч пострадало. Секта Асахары была признана террористической. Десятки преступлений, наводящих на обывателя ужас, удивительный пример сочетания мистики с крутым криминалом. Асахара хотел совсем «немного» — устроить Конец Света в соответствии со своими предсказаниями. Он объявил себя Христом и готовил боевые группы из своих послушников. Но не это было в его секте действительно опасным явлением.

Экспертиза установила, что в секте «Аум Синрикё» под видом религиозных обрядов применялись различные психологические, психотехнические и гипнотические методики воздействия на личность верующих. В результате чего достигалась полная психическая и социальная зависимость верующих от секты. В итоге Генеральный прокурор России Юрий Скуратов принял решение о возобновлении следствия по делу религиозной секты «Аум Синрикё». Было признано, что опасность секты не в оружии, которое она применяет, а в той силе, с которой она воздействует на психику граждан.

Я не поверил в то, что «Аум Синрикё» могло устроить смертоносную атаку в токийском метро. Этого не могло случиться, потому что Сёко Асахара губил терактом всё и в первую очередь мечту подчинить мир и управлять им из центра в Гималаях. Он губил организацию, столь успешно созданную им. Он губил свою идею мирного захвата супердержав США и России. Но он пошёл на эту гибель, в чём для меня большая загадка.

В своё время я шокировал друзей, объявив о своём членстве в террористической организации. Они смеялись. Смеялись до того момента, пока своими глазами не увидели моё удостоверение, в котором было чётко обозначено — верующий религиозной корпорации «Аум Синрикё». Помню недоумение и вопрос, полный скрытых подозрений: «Ты это, надеюсь, не всерьёз?»

В том-то и всё дело, что всерьёз. Из чистого любопытства в секту на год не отправляются, разве что из любопытства профессионального — журналистского. Но это любопытство к разряду несерьёзных не отнесёшь. Так я стал сектантом.

В то время о секте писали много. Коллеги сообщали о поразительных открытиях Сёки Асахары и глубоком духовном опыте, получаемом в «Аум Синрикё». Радио «Маяк» транслировало проповеди великого гуру. На телевидении демонстрировались ролики с улыбающимися верующими, свидетельствующими об удивительных изменениях, происходящих в их жизни. Вербовщики, казалось, были везде: в метро, в парке, в школах и университетах. Сообщалось об открытии филиалов Центра — в Олимпийском, на Домодедовской, в ДК «Серп и Молот», в Медведкове, на «Речном вокзале»…

В одном из залов Библиотеки иностранной литературы меня и ещё с десяток интересующихся посвятили в миссию корпорации. Мы узнали, что «Аум Синрикё», почитающая главным божеством Всевышнего Бога Шиву, была создана в 1987 году идеей спасения Духа Истины, Святейшего Преподобного Учителя Асахара. Ядро этих идей составляет то, что называется Триединым спасением: «Освободить людей от страданий и болезней», «Дать счастья в этом мире», «Привести к Просветлению и Освобождению». С тех пор, чтобы дать счастье всем людям, Преподобный учитель, отбросив всё личное, занимается спасительной деятельностью, основанной на Великой Любви.

После лекции участники собрания удостоились приёма у Достигшей. В секте это особая категория людей: они прошли Путь Истины и обрели особое сверхъестественное знание. Достигшая, миловидная японка, сосредоточенно наблюдала мою ауру. Она сказала, что каналы мои очищены и осталось совсем немного до того дня, когда могу обрести Просветление.

Осталось соблюсти некоторые формальности — заполнить подробную анкету, достойную преемницу анкеты КГБ, и заплатить пожертвование. Затем готовиться к посвящению.

Вхождение в «Поток Истины» состоялось в центре «Аум Синрикё» на «Речном вокзале», удобно расположившемся в здании местной школы. Бывший класс стал залом медитации. У алтаря с портретом гуру несколько человек повторяли вслед за Достигшим слова то ли молитвы, похожей на клятву, то ли клятву, похожую на молитву:

Аум, я буду привержен Гуру,

Всевышнему Богу Шиве

И всем Истинным Победителям.

Нас поздравили с вхождением в Поток и вручили особую книжицу с секретными ритуалами, которые нужно было выполнять каждый день. Она и по сию пору красуется у меня на полке, как напоминание о тех днях. И слова, слова…

Я хочу преодолеть страдания.

Я хочу, чтобы меня научили преодолевать страдания.

Я хочу быть счастливым.

Я хочу истинного счастья.

Я хочу знать путь к истинному счастью.

Я хочу пройти по этому пути.

И я пройду по этому пути.

Ничто не поможет мне, кроме «Аум Синрикё».

Потому что «Аум Синрикё» владеет совершенным учением

Истины, в «Аум Синрикё» есть Гуру, выражающий Истину.

Что, читатель, завораживает? А представьте, что это необходимо произносить каждый день перед своим алтарём, окуривая благовониями портрет Гуру.

Я был в шоке, когда сообщили о причастности «Аум Синрикё» к газовой атаке в токийском метро, о производстве токсических веществ, о боевых группах секты. Я до сих пор не очень-то верю в это, потому что Сёке Асахаре не нужны были автоматы, иприт, вертолёты. Надо быть порядочным сумасшедшим, чтобы сражаться с государствами их же излюбленным оружием. Асахару можно назвать кем угодно, но вряд ли сумасшедшим. Он создал гораздо более мощное оружие, чем химическое и стрелковое, — религию, удивительным образом включающую в себя идеи буддизма, даосизма, индуизма, христианства и даже мусульманства. К нему в центры приходили люди столь разных взглядов, что в ином месте их трудно было бы вообразить вместе. И эти люди верили. Что значит оружие против веры?

Асахара создал мощную структуру. Он заявлял, что «расширение организации позволит влиять на общественную машину, работающую методично и неумолимо — Аум следует работать методично». И его корпорация работала методично.

Каждому верующему выдавался учётный листок, в котором скрупулёзно фиксировалось, сколько он разнёс листовок, плакатов, сколько людей привёл в «Поток Истины». За каждое деяние ставилась особая отметка. Чем больше в твоём листке отметок, тем более ты продвигаешься к Просветлению.

Вы каждый день должны повторять:

Я буду вести к Истине моего спутника жизни.

Я буду вести к Истине моего возлюбленного.

Я буду вести к Истине своих родителей.

Я буду вести к Истине своих детей.

Я буду вести к Истине своих дорогих друзей.

Я буду вести к Истине множество знакомых.

Мы освобождены от страданий, лишь когда мы привязаны к Истине и практикуем Истину.

И я спасу всех, кого я знаю.

Я приведу их в «Аум Синрикё».

Я помогу им родиться заново в Мире человека или высших мирах.

Те, кто привёл в секту сто человек, получают от Преподобного Учителя Асахара посвящение в самые секретные глубины медитации. Эдакое духовное МММ. Однако тут тоньше — любой социальный психолог объяснит вам, что лучший способ обратить кого-нибудь в свою веру — попросить помочь по мелочам, что-то подписать, наклеить, кому-нибудь объяснить. После этого вера впитывается в сознание очень быстро. Такой приём называют «нога в двери». Ещё не дойдя до секретных техник, в сверхкороткое время приносящих счастье, вы становитесь убеждённым сектантом.

И конечно же, дело не обошлось без авторитета науки. В наше просвещённое время даже религиозному деятелю необходимо заручиться поддержкой нескольких академических светил. Это тоже условие игры. Обыватель верит людям с учёными степенями. Теперь готовьтесь к любопытнейшему чтению. Процитирую два документа.

Документ № 1. Экспертное заключение

На основе исследования физического, психического и социального самочувствия людей, занимающихся духовной практикой в «Учении Истины АУМ» (в форме самоотчёта), анализ данных анкетного обследования и собеседований, в которых приняли участие 330 человек, позволил сделать следующие выводы:

1. Верующие «Учения Истины Аум» являются людьми разного возраста (от 18 до 70 лет), самых разнообразных профессий и достаточно высокого уровня образования (50 % — среднее, 42 % — высшее и 8 % — студенты).

2. Цели, которые они себе ставят, занимаясь духовной практикой, касаются роста их духовного самосознания, достижения высших степеней йоги и просветления, улучшения физического и психического здоровья, возможности нести свет Истины другим людям, стать нравственно совершеннее и т. п. Подобные цели самопознания и самосовершенствования не представляют собой никакой угрозы кому бы то ни было.

3. Большая часть верующих практикует в «Учении Истины Аум» от нескольких месяцев до двух лет. За это время многие из них избавились от различных, в том числе хронических заболеваний, обрели подлинное душевное равновесие, что выражается в уменьшении агрессивности и конфликтности в общении, большей терпимости, отсутствии стремления навязать свою волю другим. Как показывают результаты исследования, практически все верующие указали на улучшение их психического состояния и физического самочувствия.

4. Более 70 % верующих указали также на улучшение их социального самочувствия, что проявляется в большей уверенности, устойчивости к стрессам и способности противостоять ударам судьбы; 51 % (168 человек) отметили, что стали справляться со вспышками гнева и раздражительности, стали менее конфликтными во взаимоотношениях; 63 % (200 человек) отметили, что стали с большей любовью и сочувствием относиться к членам своей семьи и окружающим людям. Без специальных усилий, как следствие религиозной практики, 40 % (131 человек) отказались от употребления алкоголя, 23 % (76 человек) бросили курить, 7 % (24 человека) отказались от приёма наркотиков, 26 % (85 человек) оставили плохие компании и т. п. Эти данные отражают благотворное влияние духовной практики на социальные взаимоотношения людей.

5. Особенности почерка верующих, связность и логичность их письменных ответов, а также устные собеседования с ними позволяют заключить, что психических отклонений ни у кого из них не обнаружено (из числа обследованных).

Исследование выполнено ведущим научным сотрудником Психологического института Российской академии образования, кандидатом психологических наук Карпенко Людмилой Андреевной. Подпись: директор ПИ РАО, академик В.В.Рубцов.

Примечательный текст. И написан он специалистами из Российской академии образования, которая считается высшим научным учреждением в системе нашего российского образования. Именно Психологический институт выдаёт рекомендации по основным образовательным программам страны. Удивительно, почему господа учёные не рекомендовали успешный опыт «Аум Синрикё» для реализации в школах и вузах. Впрочем, первый шаг для этого был сделан — секта арендовала некоторые помещения в образовательных учреждениях.

Документ № 2. Экспертное заключение

На основе отчёта по научно-исследовательской работе «Диагностика социально-психологических свойств верующих московской религиозной организации «Аум Синрикё».

Анализ результатов научного исследования, основанного на использовании методики, разработанной НИИ комплексных социальных исследований, но включающей принятые в мировой практике клинические медико-психологические шкалы, позволил сделать следующие основные выводы:

1. Среди верующих «Аум Синрикё» от 33 до 50 % составляют лица с высшим образованием, что подтверждает сложившееся представление о стремлении интеллигенции к обновлённым, особенно восточным религиозным культам.

2. Более 60 % верующих общины (из числа обследованных) происходят из семей, где оба родителя принадлежат к одной национальности, преимущественно из чисто русских семей. Этим опровергается бытующее мнение относительно того, что к новым религиозным культам тянутся прежде всего представители некоренных наций и дети от смешанных браков.

3. Показатель психической неуравновешенности, выстроенный на базе широко применяемого клинического Миннесотского многопрофильного личностного инвентария (ММР1), свидетельствует о высоком уровне психического баланса верующих «Аум Синрикё», который превышает показатели других обследованных групп населения (опрошено свыше 1000 православных, лютеран, кришнаитов, атеистов, агностиков).

4. Показатель асоциальности, выстроенный на базе популярного личностного теста Кеттелла, показал очевидную близость «среднего верующего» «Аум Синрикё» к среднему базовому показателю, что опровергает упрёки в агрессивных помыслах верующих Аум.

5. Показатели общительности и откровенности по разработанному нами тесту «септаккорд», тесно коррелирующие с фактором экстраверсии и шкалой лжи в известном американском тесте профпригодности Д.Кейрси, опровергают заключение о нелюдимости верующих «Аум Синрикё», а по показателю откровенности последние значимо превышают средние характеристики представителей других конфессий и атеистов.

6. Имеющиеся данные позволяют оспаривать мнение о чрезмерной внушаемости, воспитываемой у верующих общины. Судя по нашему тесту, догматичность и критичность восприятия у верующих «Аум Синрикё» является не фиксированной, а ситуативной, что не может вызывать ни медицинского беспокойства, ни тем более — карательных санкций.

7. Резко отличают верующих «Аум Синрикё» от прочих обследованных групп лишь показатель силы воли (выше, чем у остальных) и проявление темперамента, холеричности (ниже, чем у остальных). Этого и следовало ожидать по характеру используемых психофизиологических упражнений (из йоги и даосизма), благодаря которым удаётся регулировать и контролировать всплески эмоций, обычно считающиеся наследственно детерминируемыми. Такому результату упражнений можно только позавидовать, поскольку специалисты по психологическому тренингу Петербургской, Новосибирской и других школ ставят себе это целью, но далеко не всегда достигают. Абсурдно и нелепо выглядят обвинения, направленные на юридическое ограничение использования подобных упражнений, якобы служащих «психологическим оружием» в чужих руках.

Исследование выполнено старшим научным сотрудником Института комплексных социальных исследований, руководителем центра «Учения религиозных организаций о Боге и обществе в России», кандидатом психологических наук Богдановым Виталием Анатольевичем. Подпись: директор НИИ комплексных социальных исследований, член-корр. РАО, профессор, д.ф.н. В.Т.Лисовский.

Первый из документов датирован 9 сентября 1994 года, второй подписан десять дней спустя. Авторы «исследований» наверняка уже не горят желанием их каким-либо образом обнародовать. Решение Генерального прокурора России о возобновлении следствия по факту психического насилия (основанное опять же на экспертном заключении специалистов) вряд ли кого из них взбодрит. Уникальность данных документов ещё и в том, что они действительно использовались в качестве рекламных материалов для привлечения новых послушников. Я знаю ситуацию изнутри и помню, какое впечатление у верующих вызывали эти бумажки с печатями, званиями и подписями. Не хотелось бы подозревать учёных, как, впрочем, и известных наших государственных деятелей в небескорыстном участии в делах Сёки Асахары, но… странно как-то.

Духовный МММ может быстро обращаться в финансовый. Гуру изрёк: «Вы можете сказать: «Все религиозные группы призывают нас совершать приношения. А не является ли это способом собирать деньги?» Возможно, это было бы справедливым для некоторых организаций. Однако истинный смысл Жертвования состоит в том, чтобы помочь вам не иметь привязанности к вещам, или душевному спокойствию, или к ложным фиксированным идеям и представлениям».

И если вы верующий, то каждый день должны повторять:

Я повстречался с Истиной, потому что я жертвовал.

Если я не могу познать Истину, это потому, что я мало жертвовал.

Я буду жертвовать деньги и вещи.

Я буду жертвовать на Истинное Учение.

Я буду жертвовать душевным комфортом.

Благодаря этому я стану щедрым.

Пока верующие избавлялись от привязанностей, Асахара сколотил приличное состояние. Только журналистам и рекламщикам выплачивались суммы с шестью нулями. Кое-что шло и во власть. Скандал с поддержкой «Аум Синрикё» тогдашним секретарём Совета Безопасности Олегом Лобовым далеко не все забыли. А верующим в знак особого посвящения за жертвования — маленький портрет преподобного учителя, средний портрет и особая награда — большой портрет (если пожертвование превышает 10 тысяч долларов).

Гуру задействовал мощный рецепт власти: религия, плюс технология «промывки мозгов», плюс финансы, плюс поддержка власти и средств массовой информации. На момент роспуска секты в одной России она включала в себя никак не меньше 25 тысяч верующих. Сила её неуклонно росла. Отсюда и вопрос: зачем человеку, способному захватить умы, кошельки, а через них ещё и власть, всякие стреляющие причиндалы?

Выражение «промывка мозгов» всего лишь буквальный перевод с корейского словосочетания «чистка мозгов». Это название особого ритуала, давно известного на Востоке. После ночи колдовских операций и заклинаний жрецы ведут посвящаемого в особые покои, где вскрывают ему череп, вынимают мозги и чистят их, чтобы дать возможность общаться с миром сверхъестественного. На самом деле череп никто не вскрывает, но ритуал построен так, что мало кто усомнится в его реальности. Человек приводится к ритуальному помещению в тот момент, когда он уже сломлен, доведён до полного психического истощения и готов принять идеи, «вложенные в голову».

Антропологи, описавшие процедуру «промывки мозгов», искренне считали её феноменом примитивного общества, когда велика вера в силу жреца. Наивность рационального века! Человек не изменился, пересев на лифт и автомобиль. В его подкорке столь же отчётливо проявляются первобытные страхи, что и у его предков. Чтобы их пробудить, нужен всего лишь Жрец, способный это сделать. И Сёка Асахара оказался таким Жрецом.

Я был свидетелем ритуала «промывки мозгов», происходившего не где-нибудь в далёкой Африке, а в центре Москвы. И это, поверьте, было страшно.

Курится лёгкий дымок благовоний. Мерно тикает метроном. В голове немного туманится, всё ярче выступают внутренние образы. Вслед за образами плывёт и клубится голос инструктора: «Вы должны избавиться от фиксированных идей. Смотрите внимательно, как они уходят, а на их место встраиваются слова Асахары… Не имеет значения, как велик сосуд, — если на дне есть отверстие, он будет бесполезен. Точно так же неважно, насколько большие Заслуги накоплены нами, но если мы щадим наши желания, Заслуги уйдут, если мы не будем продолжать их накапливать. Соблюдение Заповедей остановит утечку Заслуг, увеличит Заслуги души и речи, сосуд больше не будет протекать и станет ещё больше…»

Каждый семинар упражнения с дыханием, под звуки метронома с внутренней визуализацией образов, образов Асахары. Многочасовые упражнения, и всё тот же голос инструктора. Обыкновенный гипноз. Ритуалы, названные секретными, выстроены очень умело. Помню, как доктор психологических наук смеялся над спецами из службы безопасности, приволокшими на анализ шлем Асахары. Этакую штуку, которая подключалась многочисленными проводами к компьютеру и, по свидетельству испытуемых, «сносила напрочь крышу». Это был просто шлем и ничего более, без какого бы то ни было оборудования. Сила его воздействия была в особом ритуале (той же «промывке мозгов»). Только представьте, что на вас такое надели, — уже не по себе.

Секретные инициации — это ещё что! Куда более впечатляющим оказался для меня 24-часовой семинар по пробуждению Кундалини, то есть мистической энергии, спящей в каждом и изображаемой в виде змея. В даосизме годами с помощью упражнений пробуждают эту силу. Асахара обещал пробудить её за сутки.

Зал в «Олимпийском» был полон. По моим прикидкам, собралось никак не меньше трёх тысяч человек. Играла особая, астральная музыка. Участникам вручили синевато-зеленоватого цвета сосульку и красную резиночку, которую нужно было напялить на руку — для духовной связи с гуру. Народ волновался, ибо в нетерпении ждал Просветления.

Явился гуру. Полуслепой, он при передвижении держался за спину девушки-поводыря. За ним несли любимое его кресло. Угнездившись на мягкой подушке, в центре высоченного помоста, Асахара стал изрекать истины. Его слушали с благоговейным вниманием. Через пятнадцать минут гуру покинул зал, сообщив огорчённым почитателем, что его дух всегда с ними, ибо запечатлён в их сердце.

Потом маленькие шустрые японцы принялись запускать народ на место действия. Зал был поделён на специальные сектора. Те, кто больше жертвовал и приводил к истине заблудших, располагались ближе к помосту, те, кто меньше — соответственно, дальше. Это по мысли аккуратных японцев. На самом же деле стало происходить смешение. Все старались пробраться к вожделенному помосту. Возникла толкотня и роптание. У самого святого места устроили склоку бодхисаттвы — особо почтенные члены общины. Разбирались, чья привязанность к презренному миру материи больше. Их урезонили угрозой лишить Просветления, и порядок более или менее восстановился.

Рядом со мной ковыляли не особо заслуженные старушки, старики и здоровые молодцы с лихорадочным блеском в глазах. Все старались отвоевать себе местечко поприличнее, ближе к месту, где сидел сам Гуру. Из огромных ретрансляторов заунывно ударила мантра (особое заклинание), которая уже не умолкала до утра.

Моей соседкой оказалась баба Маша, крепкая старушка, решившая «подкрепить здоровье, ибо рука совсем не чуется». Бабу Машу завербовали в метро, когда она отправилась в поликлинику. К Истине она успела привести только двух человек — бабок Шуру и Клашу из своего подъезда. Но они еле двигаются и прийти сюда не решились.

Инструктор объяснил, что мы почувствуем движение Кундалини, как только в теле начнёт циркулировать тепло и всё завибрирует. Дальше пошли упражнения. Описать их мудрёно. Нужно было стоять на кончиках носков и совершенно по-особенному извиваться, представляя себе ток энергии. Перерыв — только на объяснение.

Через несколько часов дали пятнадцать минут отдохнуть и попить водички. И снова — руки «ковшиком», ноги «серпом». К утру взмолилась баба Маша: «Вот дура-то, пришла руки лечить, так ноги стали отваливаться. Совсем парализует. Да ещё десять тыщ заплатила».

К присевшей бабушке примчался японец, не без труда восстановивший её на ногах. Бабуля ворчала: «Как дома сейчас хорошо. Лежишь себе без хлопот. Чего, дура, не ценила!» Часам к восьми, очередной раз вывернувшись наизнанку, я решил, что пора с экспериментом завязывать. Я самовольно покинул зал, предварительно двинув по скуле не в меру беспокойного японца. С верхнего ряда увидел потрясающее зрелище. Три тысячи человек, повинуясь приказу инструктора, сворачивались в подобие буквы «зю». Увидел, как в пляске святого Витта затрясся высокий мужчина, потом его одутловатый сосед. Минут десять спустя в судорогах бился почти весь зал. Я понял силу Гуру. Его именем три тысячи людей, боясь ослушаться, превращали себя в трясущееся человекоподобие.

Уже потом специалисты-гипнологи объяснили мне, что если человеку не давать спать и при этом долго делать непривычные движения, начинается сенсорная перегрузка, отключается сознание, и он превращается в машину, выполняющую указания. И тогда добиться и тепла, и вибраций, и выполнения указаний Гуру проще простого. Выполняющий же указания Гуру освобождается от Соблюдения Заповедей…

Как-то один учёный высказал крамольную мысль, что искать следы психотронного оружия глупо. Оно изобретено ещё в древности и всем известно — это Идея Бога в руках лукавого Жреца. Учёного не поняли, посчитали богохульником. Но что-то есть в его словах — достаточно один раз посмотреть на зрелище, подобное асахаровскому ритуалу поднятия Кундалини.

Может быть, в этом и есть разгадка газовой атаки в токийском метро. Асахаре и в самом деле не было смысла травить простых граждан — какой от этого прок. Мне кажется, что Гуру не до конца верил в силу своего оружия — в слово. Ему нужна была проверка — всего лишь одна. Это было Искушение. Надо было отдать верующим Приказ, заведомо бесчеловечный. Представляете, что такое для японца бессмысленное массовое убийство сограждан — это против их культуры… И тогда Гуру с верой продолжил бы своё дело. Он приказ отдал, и его исполнили. Но наказание за такое искушение погубило самого Гуру.