2.3. Сравнительная характеристика представителей ST и NT

«Человеческий род произошёл не от Адама и Евы, а от Дон Кихотов и Мюнхгаузенов».

Арсанис Марона

Выделение этого ведущего признака (различие ценностей) позволяет произвести более глубокую классификацию (деление на сенсорность и интуитивность) людей. Сравнительное и подробное описание сенсорности и интуитивности на физическом, психологическом, социальном и интеллектуальном уровне лучше всего представлено в изложении Гуленко В. В. [11] Простоты ради, различие между сенсорностью и интуитивностью можно уподобить различию людей правой (правша) и левой (левша) ориентации.

Психологические привязанности сенсориков тесно связаны с их телесными потребностями, которые они удовлетворяют в первую очередь. Поэтому в неформальных отношениях сенсорики являются прагматиками, выбирающими внешний комфорт и материальное благосостояние. Телесность у них в большинстве случаев преобладает над духовными потребностями. Сенсорность живёт в настоящем (здесь и сейчас). «Нет более реальной ситуации, чем сиюминутная».

Сенсорики и интуитивы обладают существенно разной скоростью реакции на происходящее. Сенсорики также значительно более активны. «Цели – ничто, движение – всё». Сенсорная активность – игра на опережение. Решительность – привилегия сенсорности. Быстро адаптируются к ситуации. Представители сенсорности – великолепные тактики, организаторы, управленцы. Интуитивы сенсорикам кажутся непрактичными, медлительными и ленивыми.

Сенсорики нацелены на материальные ценности и власть. Они включаются в работу стимулом статуса (престижное положение в обществе, успешное продвижение по службе, власть и влияние, внимание и уважение) и стимулом благосостояния (хорошее материальное обеспечение, уверенность в завтрашнем дне, порядок и комфортные условия жизни и работы). Власть может рассматриваться ими как путь к приобретению материальных ценностей, а может быть и самоцелью. Необходимо отметить ещё одну отличительную черту сенсорной части общества – её склонность к артистизму, демонстративности и мимикрии.

Для представителей сенсорности характерен стереотип практического наглядно-действенного мышления, высокий уровень конкретности и предметности с игнорированием обобщённых понятий, структур. Сенсорики больше доверяют опыту, фактам («факт есть факт») и здравому смыслу. «Кончай дедукцию, давай продукцию». Как правило, они обладают великолепной оперативной памятью на детали, языки. «Дьявол сидит в деталях». «Мелочи создают совершенство, а совершенство не мелочь» (Микеланджело).

У интуитивов всё наоборот. Интуитивы требуют больше внутреннего комфорта и, как правило, плохо приспособлены к нашему быту. Они больше живут в будущем, чем в настоящем. Интуитивность характеризует стратегичность мышления, проекция в будущее. Представители интуитивности решают проблему выбора (что делать), представители сенсорности решают проблему решения, быстродействия (как делать).

Интуитивы содержание ценят выше формы. Для сенсориков форма, материальная оболочка чаще более приоритетна. Интуитивы внутренне ориентированы на интеллектуальное совершенство, компетентность и прогноз. Нельзя сказать, что сенсорики не компетентны. Но принципиальная разница заключается в том, что для сенсориков – это средство, а для интуитивов – это цель. Поэтому для первых обучение – это «сосуд, который надо наполнить», а для вторых – это «факел, который надо зажечь».

Интуитивный тип внешне мыслит абстрактно. Представители интуитивов больше доверяют интуиции. Интуитивы медлительны, тугодумы и сильны «задним умом». Уязвимы сиюминутно и в деталях, но в целом интуитивно хорошо прогнозируют ситуацию (вывод правилен в целом). Сомнения – это привилегия интуитивности (сомнения в цели). Это достоинство и одновременно недостаток. Лень интуитивов и суета сенсориков имеют одну и ту же природу – бесцельность или недомыслие цели (целесообразности).

Поиски, например, смысла жизни присущи только интуитивам, который они могут искать всю свою сознательную жизнь. Сенсорики совершенно убеждены в порочности и бессмысленности такого занятия. Для них он просто не существует (фикция).

Для интуитивов характерно более позднее созревание интеллекта аналогично тому, как мальчики на определённом возрастном этапе отстают в развитии от девочек. «Женщина созревает, когда мужчина только проклёвывается» (Войцех Бартошевский).

В жизни сенсорики и интуитивы плохо понимают друг друга.

Что нужно интуитивам (грубо, коротко, утрированно): нормативный минимум материального обеспечения для обеспечения максимума духовного обогащения (образования и культуры).

Что нужно сенсорикам (грубо, коротко, утрированно): нормативный уровень духовности для обеспечения максимума материальных благ.

Но материальные потребности сенсорной части не имеют предела (потолка), в то время как материальные ресурсы общества всегда ограничены.

Отсюда основное противоречие в обществе может быть сформулировано следующим образом: неограниченность материальных потребностей сенсорной части нашего общества не соответствует ограниченности материальных ресурсов данного общества.

Предельно кратко (обобщённо) понятие сенсорности и интуитивности может быть определено ещё следующим образом. Основное различие сенсорности и интуитивности заключается в различии масштаба видения нашего грешного мира противоборствующими сторонами. Как говорил Конфуций, человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба. Различие в масштабе видения мира формирует различные точки зрения на все остальные явления нашей жизни и образует различные системы ценностей сторон, формирует их различное мироощущение и мировоззрение. Сенсорность и интуитивность представляют собой полюса (образуют дихотомию) на шкале масштаба. Крупный масштаб соответствует интуитивной части общества, мелкий масштаб соответствует сенсорной части общества. Чем меньше (мельче) масштаб личности, тем она активнее, суетливее.

Например, для сенсорности масштаб семьи ограничивается нижним пределом. «Мой дом – моя крепость». «Моя хата с краю». За пределами этой крепости всё враждебно и допустимо для использования, хищной эксплуатации. Для интуитивности представление о семье, масштаб семьи, может распространяться до пределов государства. И тогда за державу становится обидно. Жилое и живое пространство (весь мир) интуитивности принципиально шире бытового пространства (огорода) сенсорности. Это различие людей в глубине своей имеет почти религиозную основу (веру в некие постулаты почти на генетическом уровне, уровне сердца). Единых общечеловеческих ценностей для всех не может быть в принципе, поэтому, когда на Западе говорят о них, то молчаливо подразумевают, прежде всего, ценности сенсорной части общества.

Не вдаваясь в другие подробности – именно это понимание разных людей общества в наибольшей степени даёт основу для последующего проявления механизма всех действующих сил. Мы начинаем понимать, что есть всё-таки наше общество. Мы рвём порочный круг прежних блужданий.

Всё, что кем-то говорится о человеке и народе обобщённо, необходимо относить или к сенсорности, или к интуитивности, то есть разделять. Иначе невозможно что-либо понять в мешанине сказанного о человеке.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.