Малороссия

Не знаю, какая у меня душа — хохлацкая или русская. Знаю только, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином.

Николай Гоголь

Сегодня на Украине и в России идут жаркие баталии в доказательствах, кто более руський или русский? Киевляне утверждают, что украинцы больше претендуют на это название, так как родиной их предков являлась Киевская Русь. — Так называйтесь русскими и Украину назовите Русью — россияне возражать не станут, — как-то заметил мой сосед, известный литератор, — Москва пальму первенства и делить не собирается. Наше государство давно называется Россией. Хочется подсказать украинским чиновникам, — так что же вам, малороссам мешает жить отдельно от России и Белоруссии? Независимость вы получили без крови, хотя веками боролись, в том числе в потоках крови чужой и своей, но больше своей, за «незалежну» Украину. Четверть века вы живете отдельно и никак не можете наладить нормальную жизнь в суверенном государстве. Вам кто-то и чем-то всегда мешает: то газ не тот, то цена на него высокая, то мало помогает Россия. Как не вспомнить объяснения незадачливого танцора! Никак не можете успокоиться…

Выслушал я этот монолог и подался полистать южаковскую Большую Энциклопедию, дореволюционную — 1904 года издания. Благо приобрел ее в двадцати томах в середине 70-х годов у одного еврея, срочно переезжавшего в Израиль. 200 рэ и антикварные книги на веленевой бумаге оказались в домашней библиотеке.

Открыл раздел: «Украина». Читаю…

«Украина, собственно этим именем назывались при наибольшем развитии польского государства земли, лежавшие вдоль его юго-восточной границы, не имея значения определенного политического термина. Слово Украина имело весьма растяжимый объем и обнимало преимущественно западные части Малороссии, бывшие земли Киевского, Черниговского и Переяславского княжеств.

После Андрусовского мира (1667) Украина разделилась на русскую по левую сторону Днепра и польскую по правую сторону этой реки. Восточная часть Малороссии, составляющая нынешние губернии Харьковскую и прилегающие части губерний Полтавской, Курской, Воронежской и Екатеринославской, не были никогда под властью Польши и населялась мало-помалу беглыми малороссийскими элементами, почему и получила название Слободской Украйны (т. е. свободной Украины)».

А дальше шло описание, раскрытого редакцией энциклопедии понятия самосознания, которое, по мнению авторов статьи об Украине у местного населения малороссов появилось намного позже, чем у других европейских народов.

Та форма возрождения наций, — говорилось в статье, — которая у западных романских и германских народов выразилась в XVI–XVII веках заменою литературного латинского языка — языками народными для славян православных, а отчасти и католиков и лютеран (кроме чехов и поляков) наступила лишь в XVIII–XIX веках.

Национальное же самосознание малороссов, живущих в России, создавалось особой письменной литературой только в начале XIX столетия. Так в 1798 году печатается «Вергилиева Энеида» перелицованная на малороссийский (украинский) Иваном Петровичем Котляревским, который при любых поворотах истории оставался личностью неудобной ни для красных, ни для желто-голубых.

«Основоположник» украинской литературы был оптимист-одиночка. Он, как писал Олесь Бузина, не носил кудлатую шапку, не пил сивуху, не отпускал моржовых усов хвостами вниз, не рыдал над народной долей и не обзывал царя «кровопийцей», а императрицу «сукой», как это однажды сделал Шевченко.

Ему также не посчастливилось родиться в крепостной крестьянской семье, провалиться в прорубь, подобно Лесе Украинке, а также насильно украинизировать самого себя, как это делал маленький русский мальчик Ваня Фитилев, постепенно превращаясь в писателя-самоубийцу Ивана Хвилевого.

Автор добавил бы сюда другую современную кандидатуру искусственной украинизации, несостоявшегося артиста и полководца Константина Игоревича Гришина, который встал на защиту украинской хунты в облике Семена Игоревича Семенченко. Прилепив на плечи погоны, сей фальшивый офицер, долго ходивший с балаклавой на лице, авантюрист и пройдоха, взял на себя командование батальоном «Донбасс» и под Иловайском получил такое «боевое крещение» от донецких шахтеров-ополченцев, что легко раненый едва унес ноги, оставив своих хлопцев в испепеляющем котле.

Потом он пробился за свои «героические» дела на фронте гражданской бойни в депутаты Верховной Рады и сейчас кастерит на всех перекрестках Россию. Модно и выгодно!

Однако вернемся к малороссийским проблемам.

Проявление сознания самобытности украинского народа содействовали научные этнографические, лингвистические и исторические труды профессоров Григоровича, Средневского, Водянского, Максимовича, Костомарова и др.

Они выяснили, глядя с разных точек зрения особенности языка, — быта, мировоззрения и характера малороссов как в историческом их развитии, так и в статическом положении в последнее время. Но проявления симпатий к своему родному языку среди украинской интеллигенции были очень слабы до тех пор, пока после малороссийских писателей Гулака-Артемовского, Квитки-Основьяненко, Гоголя-отца, Гребенки и других не явился поэт с громадным талантом и проповедью мировых общечеловеческих идеалов — Т. Г. Шевченко.

Есть смысл остановиться на личности отца Н. В. Гоголя — Василии Афанасьевиче Гоголе-Яновском (1777–1825) — украинско-русском писателе, поэте, драматурге и государственном служащем. Он автор нескольких водевилей, но до нас дошел только один — «Простак, или Хитрость женщины, перехитрённая солдатом». Он в последние годы жизни являлся директором и актером домашнего театра Д. П. Трощинского — министра и члена Государственного совета.

В общественном смысле большую роль сыграло так называемое Кирилло-Мефодеевское братство, — тайная политическая антикрепостническая организация в Российской империи, созданная по инициативе Н. И. Костамарова в январе 1846 — марте 1847 годов. Организация была названа в честь славянских просветителей Кирилла и Мефодия.

Это была первой попыткой украинской интеллигенции бороться за права украинского народа, одновременно с призывом к народам объединиться в Союз славянских республик (!!!), создать славянскую федерацию с демократическими институтами, (!!!) уничтожить сословные привилегии на местах с крепостническим правом.(!!!) Установить свободу вероисповеданий, свободу мысли, слова и печати (!!!).

В подпольной организации участвовали Н. Костомаров, В. Белозерский, О. Маркович, О. Тулуб, Д. Пыльчиков, П. Кулиш, М. Савич, Т. Шевченко, Н. Гулак, О. Навроцкий, И. Посяда и Г. Андрузский.

3 марта 1847 года студент Киевского университета А. Петров донес властям о существовании тайного братства и о содержании проводимых «братьями» политических дискуссий. В течение нескольких месяцев общество было разгромлено жандармами. Начались аресты. Шевченко отдан был в солдаты, а Костомаров сослан в Саратов…

* * *

Понятие малороссов, использовавшееся в отношении юго-западной группы восточных славян проживающих на территории современной Украины и Польши фигурировало на протяжении XVIII — начала XX веков. Оно, это понятие, появилось среди так называемой Гетманщины в составе Российской империи на почве его объединения с общим монархом и православной верой великороссов.

Русский и малоросс — это души близнецы, пополняющие одна другую, — считал Николай Гоголь, — родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой невозможно. При этом, ни в коей мере не унижая роль украинской культуры, он утверждал необходимость поддержки и развития русского литературного языка. Ведь он, для которого украинский язык был таким же родным, как и великорусский, сумел аккумулировать в себе искреннюю, горячую любовь к малой родине с цельным государственным взглядом. Он считал, что Россия — это страна всех народов, проживавших в ней. Приезжая домой на Полтавщину он часто отвечал друзьям-землякам, — то, что мы пытаемся поделить, на самом деле неделимо.

Он говорил, что нам надо писать по-русски: надо стремиться к поддержке и упрочению одного, владычного языка для всех родных нам племен. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святая — язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан.

Отвечая на вопросы фрейлины русского императорского двора с французскими корнями по отцовской линии, уроженцы Одессы Александры Осиповны Смирновой-Россет, знакомой, друга и собеседницы А. С. Пушкина, В. А. Жуковского, М. Ю. Лермонтова, «острой на язычок», подчас язвительно отзывающей о жизни русского общества, Н. В. Гоголь ей писал:

«Скажу вам одно слово насчет того, какая у меня душа, хохлацкая или русская, потому что это, как я вижу из письма вашего, служило одно время предметом ваших рассуждений и споров с другими. На это вам скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, — явный знак, что они должны пополнять одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитывать различные силы их характера, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве».

Это делали успешно малороссы и великороссы в битвах с ненавистными ляхами-поработителями, монголо-татарами, золотоордыцами, шведами, французами и гитлеровцами. Вместе они всегда выходили победителями. Порознь — проигрывали вчистую. Становились беднее, в холоде и голоде…

Сегодняшние националисты бандеровского выкорма утверждают, что Гоголь «зраднык» только за то, что, будучи украинцем по происхождению, глубоко был интегрирован в русскую культуру через свое литературное творчество.

Малороссия, Великороссия, Белоруссия — это трилистник восточного славянства, это святая Троица Великой Руси, которая была поломана предательством в окаянные 90-е годы прошлого столетия — давно и недавно. До этого была большая империя, собираемая нашими предками в течение столетий. Всякие империи создавались большим умственным и физическим трудом предшественников. А еще их стены прочно оседали на фундаменты ценой крови и железа. Таковыми были Киевская Русь, Царская Россия и Красная Империя. Маршевыми двигателями, основными моторами, двигающими нашу страну в сторону Сверхдержавы, были именно эти три республики, вмонтированные в одну государственную машину.

Они вместе с другими республиками СССР в короткий срок выстроили индустриальную страну, победили разруху после гражданской войны, создали привлекательную социальную систему, науку, образование, культуру и, наконец, одолели грозного, невиданного доселе по силе ворога, — вероломный германский нацизм с его главной машиной убийств — вермахтом в войне 1941–1945 годов. А потом шли прорывы за прорывами — удачные ракетные комплексы, первый спутник Земли, первый человек в космосе — Ю. А. Гагарин, первый космический челнок «Буран», первая космическая станция «Мир» и т. д. Это ли не доказательства слаженной совместной работы всего Советского Союза!

Гении Малороссии во все времена связывали свое благополучие с Россией. Так великий западно-украинский писатель, поэт и философ Иван Франко, смело говорил:

«Конечно, Московщина грубо нарушала свободные казацкие порядки, душила свободу слова и мысли, наконец, в конце XVIII века закрепостила значительную часть украинского крестьянства.

И всё-таки не надо забывать, что московское правительство в то же время сумело укротить татарскую орду, которая на протяжении 300 лет почти непрестанно пускала кровь из украинского национального организма, и с которым польское правительство никак не могло совладать. Преодолело турецкое влияние на северном берегу Черного моря и вытеснило турок за Дунай, и что самое важное — уничтожило Польшу как государственную организацию, а, продержав польское королевство в течение 15 лет при конституционно-автократическом режиме, посеяло также на Правобережной Украине и среди великорусской интеллигенции здравые семена либерализма и конституционализма».

Напомню, это говорил галичанин, трезво оценивающий события тех дней высоко ценивший вклад российской культуры в культуру украинскую. Иван Франко с глубокой искренностью отмечал благотворное влияние русской литературы на украинскую литературу и в частности на творчество западно-украинских писателей и поэтов. Он ощущал процесс творческого обогащения при взаимном проникновении русского языка в украинскую мову и наоборот.

И кто бы, что не говорил грязное о взаимоотношениях украинцев и русских, как бы два наших братских народа не настраивали недоброжелатели и враги, непременно придет отрезвление тех, кто сегодня попал под влияние дикой русофобской пропаганды.

Мне волею армейской судьбы довелось служить и прожить долгую жизнь в России, но никогда я не замечал украинофобских настроений средь россиян. Они появились только после майданов, когда «свидоми» украинцы, особенно радикалы Западной Украины, стали массированно и унизительно обстреливать информационными снарядами образ жизни россиян. Запад заранее готовил почву под кровавые провокации на Украине с целью развязывания войны.

Не получилось, — наверное, США и ЕС вместе с НАТО побоялись, что могут получить достойный ответ, а второе — они знали, что не вся Украина может принять участие в войне против России. Практически в Украине живут два народа: украинцы Галичины 600 лет прожившие под разными западными правителями, и восточные, связанные больше с Россией.

В окаянные 90-е годы после распада СССР, когда стала стремительно расти пропасть между Украиной и Россией, мной было написано стихотворение о связи украинской мовы и русского языка, посвященное живым и ушедшим родным и близким Единой Родины, опубликованное в газете «Московский литератор»:

И вновь, как встарь, украинская мова

Славянским корнем душу обожжет,

Когда восходит над бедою слово,

Что верность нашу вечно бережет.

И с ним еще ясней неразделенность

Днепровской хаты с волжскою избой,

Где проклята животная покорность,

Не ставшая славянскою судьбой.

Опричники лихой и чуждой воли

Уже прошли святые рубежи

От Киевских священных колоколен

До северной Архангельской межи.

Но, величая шапкой Мономаха

На землях наших твердый чистый Храм,

Как встарь оденем чистую рубаху

И крикнем мы победное «Ура!..

Да, бороться со злом, зловещими наветами, пасквилями на православное славянство со стороны Запада мы должны и будем это делать всегда, потому что соседям негоже ссориться, а тем более не должны угрожать друг другу — так хотят народы вчерашней общей Единой и Великой Родины.

Одна из авторитетных энциклопедий «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» 1896 года издания так описала малороссов:

«Малороссы, или южно-русы — одна из трех русских народностей, превышающая по численности в 4 раза белорусов и уступающая в 2,5 раза великорусам. Некоторые видят в М.(малороссах — авт.) потомков древних полян, угличей, тивердов, древлян и других южнорусских племен; но, по-видимому, большинство этих племен исчезло ещё в начале русской истории, подвергшись разорению и смешению с тюрскими кочевниками (половцами и др.), а затем страна была опустошена монгольско-татарским нашествием, причем все оставшееся население бежало на запад.

Здесь в Галиции и на Волыни, и сложилась, по-видимому, малорусская народность (Малая Россия), выступающая уже отчетливо, с особенностями своего языка, в XIV веке. Отсюда она заселила, мало-помалу, все Приднепровье, дав начало различным украинским говорам».

Украинец Н. В. Гоголь, живя в России не «цурався» — (чурался — авт.) малой родины. 9 ноября 1833 года он решил написать несколько статей, посвященных истории Украины:

«Теперь я принялся за историю нашей единственной бедной Украины. Ничто так не успокаивает, как история. Мои мысли начинают литься тише и стройнее. Мне кажется, что я напишу ее, что я скажу много того, что до меня не говорили».

И он сказал одну истину — украинцы и русские — братья. И только прозападные майданники, захватившие силой, обманом и кровью законную власть в Киеве пытаются ее разрушить. Не получиться, потому что они временщики.