Глава 4 ГОСПОДСТВО СПРАВЕДЛИВЫХ ЗАКОНОВ. НОВОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВЛЕНИЕ ФИВАНСКИХ ЦАРЕЙ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 4

ГОСПОДСТВО СПРАВЕДЛИВЫХ ЗАКОНОВ. НОВОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВЛЕНИЕ ФИВАНСКИХ ЦАРЕЙ

Амени, спасителем, о котором говорил прорицатель, был царь Аменемхет I, около 2000 года до н. э. основавший XII династию. В течение периода, который мы называем Средним царством (XI–XIII Фиванские династии, 21601660 до н. э.), фиванские цари восстановили порядок в Египте и привели страну к процветанию. В книге «От племени к империи» я рассказал, как этим фараонам удалось расширить свою империю, включив в нее территории, расположенные выше по течению Нила, а также завоевав Палестину. Эти военные успехи, которые были направлены скорее на защиту страны, чем на покорение иных земель, не спасли Египет от вторжения Пастухов (гиксосов), более чем на столетие (1660–1580 до н. э.) нарушивших мирную деятельность фараонов. Впоследствии племена гиксосов были изгнаны из Египта, а власть правителей Фиванского Нового царства, или империи, как его называли (XVIIIXX династии, 1580–1100 до н. э.), укрепилась. Сменявшие друг друга цари – Тутмосы, Аменхотепы, Рамсесы, – стремясь защитить границы страны, подыскивали надежные естественные укрепления. Они отправились завоевывать Переднюю Азию и тем самым ввязались в рискованную игру в большой политике. Фивы были не только столицей Нового Египта, этот город стал центром цивилизованного Востока.

Рис. 56. Царская погребальная процессия простолюдина. Фиванское Новое царство

Этот блистательный расцвет Великого Египта стал возможен лишь благодаря реформам, проведенным получившими тяжелый урок в период политической анархии царями. Мы видим, как расширяют фараоны Среднего царства свое представление об управлении страной, административная структура становится менее жесткой, устанавливается новый социальный порядок, издаются законы. В целом царские институты базируются на следующих принципах: сокращение классовых привилегий, широкий доступ к гражданским и религиозным правам, справедливость и правосудие, распространенные на все общество, теперь уравненное под властью фараона. Традиционное правление царя-бога, одновременно патриархальное и деспотичное, правление во благо царя, сменилось правлением законов, справедливых как для царя, так и для его народа.

XII династия

* Некоторые цари называли своих сыновей соправителями, поэтому дата воцарения сына может не совпадать с датой смерти его отца.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.