«Манмаси» – «люди пещер»

«Манмаси» – «люди пещер»

В конце 80-х годов ХХ века в поисках Потерянных колен уже упомянутый выше раввин Элиягу Авихайл вместе с американским историком Хилелем Халкином объездил всю Юго-Восточную Азию, включая Китай, Индокитай и Индию. Полное трудностей и перипетий путешествие не приносило ощутимых результатов до тех пор, пока оба путешественника не оказались на границе Индии и Бирмы. Бирманские власти не разрешили им въезд в страну, но в Восточной Индии никто не препятствовал исследователям. И здесь их ждал сюрприз, да еще какой! В индийских штатах Мизорам и Манипур они обнаружили племя, чья связь с еврейством была настолько отчетливой, что объяснить ее можно только двумя способами: либо мистикой, либо действительной принадлежностью к потерянным коленам.

Связь эта проявлялась в самых разных вещах: песнях, фольклоре, праздниках, ритуалах, и, главное, в знании древних библейских текстов. Знании выборочном – и все же настолько глубоком, что оно не могло быть результатом работы миссионеров, сумевших более ста лет назад обратить племя в христианство.

Само племя называло себя Бней-Менаше; соседние народы, живущие по соседству называли его Шинлунь или «Ли-Си», что с местного наречия переводится как «Десять колен». По внешнему виду и ритуалу они существенно отличаются от окружающих племен, хотя говорят на сходном с ними диалекте.

Более того, оказалось, что некоторые старейшины различных племенных групп, обнаруженных Авихайлем и Халкином, уже вступили в контакт с еврейскими общинами в Индии. По утверждению этих племенных вождей, святым днем всего племени должно быть не воскресенье, а суббота.

Все это поражало воображение, но оставляло многочисленные вопросы.

Действительно ли племена Шинлунь происходят от евреев? Сознавали ли они это или соблюдали еврейские традиции, не понимая их истинного значения? Как и почему они оказались на границе Индии и Бирмы?

Что касается первого вопроса, то знакомство с обычаями и мифологией этого народа не оставляет сомнений: простые совпадения – обрядовые и лингвистические – не могли бы отличаться такой точностью и глубиной.

Шинлунь называли себя «дети Манмаси», и не требуется больших усилий, чтобы обнаружить связь между словами «Манмаси» и «Менаше». «Дети Манмаси» – в переводе означает Бней-Менаше.

В молитвах упоминались также слова «Улям» и «Гелед». Оба слова постоянно присутствуют в Книге Хроник Менаше, а «Гелед» выглядит как производная от «Гилад» – места, где обитало колено Менаше.

В песенном фольклоре Шиньлуня есть баллада о переходе Красного моря:

Мы должны помнить о празднике Песах,

Потому что мы перешли Красное море по сухой земле.

Ночью мы шли с огнем

И днем – с облаком.

Враги преследовали нас на колесницах,

И море поглотило их,

И стали они пищей для рыб.

И когда нас мучила жажда,

Мы получили воду из камня…

Но и это еще не все: крайне любопытно, что священнослужителей Шинлунь зовут …Аарон. В обиходе его называют «тьям-пу» (или «сьям-пу»): в переводе с местного наречия – «коэн».

Эти священнослужители имеют огромное влияние, и сан их передается исключительно по наследству, как это практиковалось у левитов.

Священник (и жрец одновременно) благословлял новорожденных, сочетал браком молодые пары, отправлял в последний путь умерших и при этом приносил жертвоприношения, как требовала древняя традиция.

Не менее интересны и целительные практики и обряды Бней-Менаше. В случае, если кто-то из племени заболевает, священник приносит жертву (овцу или козу), и смазывает ее кровью ухо, спину и ноги больного. То есть выполняет обряд, воспроизводящий ритуал, описание которого можно найти в Торе (Левит, 14–14).

У Бней-Менаше есть обряд искупления, напоминающий Йом Кипур. Он представляет собой пост и проводится раз в год. Ничего подобного не практикуется у соседних с Бней-Менаше племен.

У Шинлунь есть также обряд излечения от проказы, когда священник приносит в жертву птицу в открытом поле; именно так поступали древние евреи.

Авихайл и Халкин подчеркивают несомненное сходство и в социальных традициях между Бней-Менаше и предписаниями, содержащимися в ТАНАХе. В частности, в случае смерти старшего брата младший брат должен жениться на его вдове, и родившемуся мальчику присваивают имя умершего, чтобы оно не было утрачено.

Бней-Менаше в Израиле

Хотя Бней-Менаше не проводят обрезание, священник благословляет младенца на восьмой день после его рождения.

Что заставило Бней-Менаше искать убежище в джунглях Индокитая? На этот вопрос нет ответа – есть только гипотезы, основанные на мифологии племени. Предания гласят, что Бней-Менаше долгое время были в плену у «северного народа» (китайцев?), бежали, скрывались в пещерах, за что и получили прозвище «люди пещер». А потом, столкнувшись с давлением местных племен, они перебрались в малообжитые районы Бирмы. Произошло это приблизительно в XVIII веке н. э.

Халкин полагает, что за тысячелетия кочевий по Юго-Восточной Азии еврейские колена смешались с местными племенами и приобрели их внешние отличительные особенности.

Сознавали ли Шинлунь свое еврейство? По-видимому, да, но только избранные из них, старейшины племен, передававшие свои знания из поколения в поколение. Христианство «дети пещер» приняли в той «упаковке», в какой «продали» им свою религию миссионеры – не как новое учение, а как воплощение собственных представлений.

Какова численность Шинлунь? Сказать трудно – предположительно 350 тысяч, но, не исключено, и значительно больше. Некоторые их деревни расположены в Бирме, и попасть туда практически невозможно.

В Мизораме и Манипуре еврейский образ жизни ведут около пяти тысяч человек.