УЧЕБНЫЕ БРОШЮРЫ НЕМЕЦКОЙ ПОЛИЦИИ ПОРЯДКА. 1941 г

УЧЕБНЫЕ БРОШЮРЫ НЕМЕЦКОЙ ПОЛИЦИИ ПОРЯДКА. 1941 г

В 1941 г. в Германии выходила серия ежемесячных брошюр по политической учебе («воспитанию мировоззрения») сотрудников «полиции порядка». Четыре выпуска начиная с шестого (июнь 1941 г.) были в той или иной степени посвящены Советскому Союзу. Вот их заголовки: «Судьбоносная борьба Европы против большевизма» (№ 6), «Большевизм — еврейское недочеловечество» (№ 8), «Красная мировая революция» (№ 9), «Борьба на восточной границе» (Специальный выпуск).

Ниже публикуются выдержки из шестого, июньского, выпуска, объясняющего причины и цели войны с Советским Союзом. Материал интересен тем, что это не просто пропаганда, рассчитанная на убеждение широких масс, а идеологический учебник для полицейских. Он построен как серия просветительских лекций с краткими выводами, которые слушателям явно полагалось заучивать. Брошюры не предназначались для широкого распространения, на обложке была надпись: «Для использования только внутри полиции порядка».

Главное, что отличает изложенный в брошюрах материал от открытой нацистской антисоветской пропаганды, рассчитанной на широкое немецкое население и, тем более, на европейцев вообще, — это упор на расовую теорию. Обычно она не пропагандировалась широко либо ограничивалась поверхностным антисемитизмом.

Судя по всему, идеологи национал-социализма осознавали, что использование расистских аргументов может скорее скомпрометировать, чем оправдать в глазах еще не подготовленного в полной мере к осознанию истинности расовой теории европейца советско-германскую войну. И уж тем более такие аргументы не могли найти отклика среди населения оккупированных восточных территорий. Об их «расовой неполноценности» полагалось знать и помнить не им, а только доверенным сотрудникам режима. Даже пропаганда, рассчитанная на вермахт, носила другой, гораздо менее расистский характер.

Читателю этих текстов, знакомому с советским идеологическим обучением, не может не броситься в глаза поразительное структурное сходство нацистской антисоветской пропаганды со встречной — советской антинацистской.

Обе представляют собой затейливую смесь очевидной правды о преступлениях враждебного режима с нелепыми идеологическими объяснениями как причин этих преступлений, так и причин самого возникновения режима-врага.

Уже из оглавления цитируемой брошюры видно, что ее материал состоит в целом из двух основных частей. Первая часть — это более или менее добросовестное изложение ужасов советского режима и советских преступлений. Вторая часть — расовая теория, объясняющая возникновение марксизма еврейским «азиатско-кочевническим духом пустыни», а победу марксизма в России — расовым вырождением населения «восточных земель». Главный упор при объяснении причин и целей войны, как и в открытой пропаганде, делается на спасение Европы от большевистского варварства. Но в закрытой пропаганде, в отличие от открытой, приобретает ключевую роль идея единства нордической расы, породившей самое европейскую культуру. Естественным врагом нордической расы является расово-смешанное и уже в силу этого заведомо неполноценное и неспособное к созиданию население Востока.

Очень похожим образом советская пропаганда, опираясь на более или менее добросовестно описанные массовые преступления нацистского режима, расцвечивала их собственными фантастическими «марксистскими» объяснениями как причин и целей войны, так и генезиса вражеского режима.

При сопоставлении нацистского тезиса биологически предопределенной борьбы «нордической расы» против «недочеловеков» с советской концепцией исторически предопределенной борьбы пролетариата с буржуазией и окончательной победы мирового пролетарского государства трудно сказать, какая из них нелепей. Противники стоили друг друга. Во всяком случае, советская идея бескорыстного спасения Европы от фашизма так же мало имеет отношения к реальным причинам советско-германской войны, как и нацистская идея бескорыстного спасения Европы от большевизма. Хотя нет сомнений, что сами по себе обе идеи — замечательны.

Иногда сходство идеологий доходит до анекдота. Скажем, тезис из опубликованной ниже заключительной главы выпуска № 6 — «Большевизм — это страшная болезнь умирающей мировой демократии» — есть точное отражение знакомого всем советским школьникам советского тезиса о фашизме как о высшей стадии разложения буржуазно-демократического общества.

Демократия была в равной степени отвратительна обеим сторонам.

СЕРИЯ МАТЕРИАЛОВ ПО МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОМУ ОБУЧЕНИЮ ПОЛИЦИИ ПОРЯДКА

Год 1941 Сборник 6

СУДЬБОНОСНАЯ БОРЬБА ЕВРОПЫ ПРОТИВ БОЛЬШЕВИЗМА

Только для использования внутри полиции порядка.

Сентябрь 1941 Издание шефа полиции порядка (группа «Воспитание мировоззрения»)

СОДЕРЖАНИЕ

I. Выступление народов. Большевизм как подрыв мировой политики — Европейские народы защищаются — Общий инстинкт Европы.

II. Европейское сознание. Северная раса, носитель европейских культурных ценностей — Восток как поле испытаний — Европейское сознание: признание вечных культурных ценностей нашего континента — Вторжение Востока в Европу — Несторская хроника — Империя татар — Большевистское владычество в степи.

III. Ненависть степи. Марксизм — борьба за власть и культуру — Расовое смешение Востока — Большевизм — московизированный марксизм — Еврейство как носитель азиатско-кочевнического духа пустыни.

IV. Достоевский как представитель татаризированного восточного пространства. Всечеловечность как русская национальная идея — Миссионерские мечты Востока.

V. Еврейский большевизм. Карлсбадский сионистский конгресс — «Гениальные» евреи Востока — Большевистские принципы Ленина — Большевистская революция финансировалась крупными еврейскими банками — Особое положение евреев в Советском Союзе — Антисемитизм карается смертью — Евреи властвуют в партии, государстве и экономике.

VI. «Советский человек». Вырождение и распад — Насилие над всеми человеческими инстинктами — Этапы кампании по уничтожению интеллигенции — Колхозы и стахановская система — Легенда о бесклассовом обществе — Привилегии «избранных».

VII. «Советская культура». Культурбольшевизм есть отрицание всех жизненных ценностей народа — Искусство сточной канавы, грязи и низости — Безграмотность — Большевистская наука социализирована — Упадок школьного дела и преподавания — Кровавый список жертв большевистской ненависти. VIII. Большевизм — жизненная и культурная проблема нашего столетия. Моральный закон большевизма — беседы с пленными большевиками — Большевистское антигосударственное учение — Не бывает национального коммунизма — Право народов на самооборону.

IX. Победа национал-социалистических идеалов. Просветительская борьба национал-социалистов — Решение будущего.

X. Краткие выводы.

I. Выступление народов

В эти судьбоносные для немецкой истории часы необходимо дать себе отчет о глубоких причинах процесса европейских преобразований, идущего сейчас благодаря решающим битвам на всех фронтах. В этих тяжелых столкновениях главную расово-историческую и культурно-политическую роль играет окончательное преодоление большевистского хаоса.

Вопрос об исторических и духовных основах большевизма — это неминуемо вопрос о причинах, приведших к образованию еврейско-марксистской деспотии на Востоке. Потому что такой подрыв мировой политики, который представляет собой большевизм, невозможно объяснить причинами, возраст которых — несколько десятилетий. Это взрыв инстинктов, чьи истоки лежат гораздо глубже во времени.

Если все европейские народы объявят себя солидарными с борьбой Германии против большевизма, создадут добровольческие формирования или сами вступят в войну против большевизма, то это будет не результатом знакомства последних лет или десятилетий с разлагающим большевистским ядом, а проявлением общего европейского инстинкта, инстинкта, который имеет расово-народные предпосылки и основан на общих исторических традициях.

II. Европейское сознание

Если мы взглянем на пространство Европы, то сможем сказать, что культурная созидающая сила, наполняющая это пространство, исходит от народов, которых мы по их физическим качествам причисляем к северной расе. Эти народы со своим расовым превосходством создали огромное изобилие культурных ценностей и передали их другим народам. Северная раса действовала среди народов Европы как фермент огромной силы. Ее возможности и творческие способности отличают ее от других человеческих рас на Земле. В процессе долгого исторического развития из различных расовых основ произошли постепенно все народы Европы. Только на востоке Европы, где степь отделена от культурных ландшафтов Европы, возникли расовосмешанные народы, которые и по сию пору не могут быть объединены в одно народное тело.

Этот Восток — огромное поле испытаний, особенно для северных народов. Они часто должны были отражать вторгающиеся с востока людские массы; но так же часто они несли далеко в глубину этих пространств европейские культурные ценности.

В таких битвах развилось то сознание, которое мы сегодня с гордостью называем «европейским сознанием». (…)

III. Ненависть степи

Большевики рассматривают себя, и с полным на то основанием, как прямых представителей марксистского мировоззрения. Этот марксизм стал возможен только по причине слабости и равнодушия Европы, которая восприняла мировую идею, родившуюся в кочевническо-паразитическом мозгу еврея Маркса, и даже была готова пойти с ней на компромисс, вместо того чтобы с самого начала со всею твердостью с ней бороться. Ибо марксизм никогда не был спором об экономических проблемах, он был борьбой за власть и культуру, и поскольку европейские народы не могли бороться сами с собой, со своей культурой и собственными великими экономическими достижениями, то во главе марксизма в силу внутренней необходимости встал не европеец, а инородец, а за ним полуевреи и евреи большевистской империи.

Одного взгляда на историю Восточной Европы достаточно, чтобы увидеть, что над ней властвовали различные народы и расы, пока наконец кровосмешение во время 200-летнего татарского владычества не привело к полному смешению и вырождению. Монгольско-татарские слова в большом количестве проникли в русский язык, так же как стали монгольскими привычки и традиции. Пилсудский однажды назвал Московское государство лакированным азиатским ублюдком. Две черты характера выступают тут наиболее ясно: страсть к страданию и деперсонифицированное учение о любви и смирении, обе есть выражение привнесенной гибридизации.

Порабощение русских татарами и привычка к униженности и рабству привели русских к катастрофической покорности. Московская культура никогда не способствовала ясному раскрытию личности и не воспитывала твердые, полные характера традиции, ей постоянно было свойственно то неуверенное колебание между Европой и Азией, чьим последним ростком являются анархическое движение и нигилизм.

В такое расовое смешение русского народа был теперь привнесен еврейский марксизм из Западной Европы, который пробил широкую брешь и в без того ущербном сознании Востока. Марксизм использовал все кажущиеся ему ценными слабости Востока, преобразовал их и сам был при этом «московизирован». Результатом стал большевизм, который обрел власть над больным по характеру и в душе народом.

Еврейство, как носитель азиатско-кочевнического духа пустыни, обнаружило огромные возможности для своих действий, тем более что перед ним не были поставлены барьеры традиций и исторического самосознания.

Так гибридизация оказалась желанной предпосылкой для произвольного преобразования народной массы, чтобы пользоваться ею как пассивным инструментом в руках еврейской диктатуры. Это влияние еврейства невозможно отрицать, даже если учесть, что калмыко-татарин Ленин возглавлял революцию, а грузин Сталин сегодня владычествует как диктатор. Не все вожди революции были евреями, но они дали еврейству собой управлять или присягнули еврейскому учению марксизма и поставили себя таким образом на службу еврейству. Большинство вождей большевизма, если они не имеют еврейского происхождения, не принадлежат к европейским народам, а относятся по расе и по крови к переднеазиатским и восточным народам.

Их характерной чертой являются, в первую очередь, сильные антиевропейские установки, как это ярко проявилось у Ленина.

Это ненависть степи ко всем творческим, созидательным силам, которая выстроила здесь свой центр власти, чтобы искоренить все здоровые естественные инстинкты и подчинить их односторонней грабительской идеологии.

Пестрая народная мешанина восточных земель сознательно эксплуатируется большевиками как огромный экспериментальный участок для будущей мировой революции. Прилагаются усилия, чтобы с помощью жесточайших средств истребить ценные в расовом и народном смысле элементы на этих территориях и планомерно с помощью специального аппарата ЧК и ГПУ уничтожить все гнезда сопротивления.

Одновременно проводятся мероприятия по депортациям и переселениям, чтобы стимулировать расовое смешение и получить безликую массу как удобный инструмент в руках советской диктатуры. Так объединяются на этом пространстве переднеазиатские инстинкты со смешанной монгольский кровью, чтобы восстать против любой высокой формы культуры. Это ненависть кочевников ко всем личностным ценностям, это мечта вечно всех уравнивающей степи обогнать Европу и в качестве культуртрегера окончательно опустошить мир.(…)

VI. «Советский человек»

Террористическое владычество еврейского большевизма возымело одно удивительное народно-биологическое следствие. В короткий отрезок времени, в четверть столетия, огромное пространство буквально приобрело новое лицо. Сильное внутренне и внешне крестьянство превратилось в физически надломленную и душевно отупевшую массу. То, что раньше воспринималось только большевистской фразой, сегодня оказалось печальной реальностью: действительно существуют «советские люди». Но как выглядит этот советский человек? Он несет черты ужасного вырождения и внутреннего разложения. Все признаки разложения, характерные для народов этих территорий, противоестественно выросли. Вся духовная и общественная структура этой огромной страны была сбита в одну общую, серую, пролетаризированную массу.

Это насилие над всеми нормальными человеческими инстинктами осуществлялось целенаправленно, в несколько этапов. Сначала была уничтожена интеллигенция страны, учителя, врачи, офицеры, все духовные лица, затем принялись за крестьян и принудили их вступить в колхозы, и, наконец, — за рабочих, чьей волей собственно и была произведена революция, чтобы превратить их с помощью стахановской системы в безвольный рабочий скот.

То, с чем не справились экономическое давление, беспрестанная пропаганда и систематическое предпочтение человеческой неполноценности, то доделало ГПУ.

Большевизм уже 25 лет пользуется страшнейшим террором; с помощью жестоких пыток и мучений он принудил людей стать рабами системы, из которой больше нет выхода и в которой они, исполняя принудительную работу и обреченные на ужасную, недостойную человека судьбу, вынуждены жить так долго, насколько у них хватит жизненных сил.

Бывший заместитель главы советского правительства Грузии Кирилл Какабадзе, занимавший в Советском Союзе много важных постов, но давно уже после жестокого разочарования отрекшийся от советского режима, так высказался по поводу советского построения «бесклассового общества»: «Советская власть успешно уничтожила многочисленных представителей буржуазного класса; но деление общества на классы было ею не только сохранено, но еще и усилено, так что различия и противоречия между классами приняли прямо-таки гротескные формы».

Существование огромного государственного и партийного аппарата можно поддерживать, только предоставив персоналу ряда привилегий. Во главе больших фабрик стоят красные директора, которые с помощью жестокой потогонной системы труда выжимают из рабочих последние силы. Рядом с красными директорами находятся разные паразиты от промышленности и привилегированные граждане, фабричные комитеты, партийные ячейки, члены ударных бригад, так называемые рабочие корреспонденты — личности, которые по заданию советской прессы пишут о «рае для рабочих». Эти функционеры имеют лучшие жилища, дома отдыха, бесплатные театры и кино. Они в избытке обеспечены всеми жизненными благами.

Такое же деление на классы обнаруживается и в деревне. «В коллективах и на тракторных станциях были организованы политические отделы, партийные ячейки и сильный актив, в состав этих учреждений были введены новые типы коммунистических функционеров — бригадиры, стахановцы и сельские корреспонденты. Эти свежеиспеченные чиновники создают себе работу, шумят, вынюхивают, бегают туда и сюда, пишут приказы и резолюции, и результатом всего этого вздора является то, что они мешают и тормозят работу трудящихся в условиях неслыханных лишений коллективизированных крестьян. Крестьянство голодает, а свора этих новых паразитов переживает лучшие дни. Где же тут уничтожение классов? Ревизия коллективов одного района на Северном Кавказе и района Ейска в Азовском крае показала, что на 100 работающих там крестьян приходится 32 чиновных тунеядца; проверка коллективов «Коминтерн», «Путь Ильича» и «Первая конная» на Украине показала, что на 100 работающих там крестьян приходится 29 таких пиявок. Таково положение в коллективном хозяйстве, и на сталинском языке это называется «сделать коллективы большевистскими».

Наиболее привилегированные слои в СССР:

1) высшее чиновничество партии, государства и профсоюзов;

2) ГПУ;

3) армия (в особенности ее командирский корпус);

4) высший слой специалистов.

Легенда о бесклассовом обществе была придумана большевиками, чтобы демагогией ввести в заблуждение доверчивую заграницу; под этой маской образовался новый класс, который несравнимо более жестоко эксплуатирует и порабощает народ, чем старый капиталистический класс.

Вся большевистская теория о социализме есть не что иное, как построение государственного капитализма, который превращает 90 % населения в послушных рабов и концентрирует средства для новых завоеваний, а также для развязывания беспорядков во всем мире с помощью Коминтерна. (…)

VII. Советская «культура»

Стремление еврейско-большевистских кругов направлено на то, чтобы засыпать все народные источники, втоптать в грязь истинные и вечные ценности народа, его честь, его героизм и его традиции, опорочить все его религиозные и нравственные святыни. Культур-большевизм — это не просто лозунг, он выражает отрицание всех высших ценностей любого народа, сознательное намерение подточить его характер и воспитать лишенного инстинктов, метающегося туда-сюда человека. Любое ощущение красоты, настоящего и естественного сознательно затаптывается культурбольшевизмом. Коварнейшими методами современной пропаганды и рекламы он уничтожает все коренные стремления, заменяет их абстрактными бескровными конструкциями.

Под лозунгом интернациональности искусства любая еврейская бездарность пролезает в высшие области искусства, навязывает свои «идеи» как новейшие творческие достижения мировой общественности и под лозунгом свободы духа демонстрирует изумленному человечеству яркие примеры своего неумения. Было изобретено учение о «чистом искусстве, для которого природа — худший враг». При таком мировоззрении возникло искусство сточной канавы, грязи и низости, которое черпало свои художественные импульсы в духе отхожего места и исходило рафинированно выраженными двусмысленностями. Мы слишком хорошо знаем эти «художественные» достижения по временам Версальской системы. Мы снова вспоминаем сегодня об искусстве большевиков Георга Гроса и Отто Дикса, о карикатурах коммуниста Кляйншмидта, развязывающих все низменные инстинкты.

Трагедия всех духовно одаренных людей Советского Союза состоит в том, что как раз желание добросовестно и честно отдать все лучшее опасно для жизни. Если специалист доказывает, что тот или иной проект нереализуем, то его обвиняют в саботаже и проклинают как контрреволюционера. В лучшем случае он окажется в Сибири, если не будет расстрелян после короткого процесса.

Так же обстоит дело при большевистском режиме с «наукой». В стране, в которой все еще повсюду властвует неграмотность, было объявлено, что научное мышление есть буржуазный предрассудок, «поэтому все профессора и преподаватели общественных наук должны свои лекции согласовать с учением коммунизма и марксизма. Придерживающиеся других взглядов не получают право преподавания и должны быть уволены». Это касается также всех школ, публичных лекций и собраний.

Из-за этого грубого догматизма во всем Советском Союзе в области гуманитарных наук возникла псевдокультура, которая смертельным образом угрожает прогрессивной духовной жизни.

Советы растрезвонили по всему миру ложь о том, что большевистская революция увеличила число школ, университетов, лабораторий и книг, что она улучшила систему обучения и способствует прогрессу науки. Эти заявления изначально лживы. «Известия» писали следующее:

«Положение школ в деревне ужасное. Нет керосина, нет света, нет газет, нет книг. Школы пустуют. Нет учителей. Культурная жизнь вымерла».

«Материальное положение студентов очень плохое, — говорилось в одном сообщении на конгрессе коммунистической партии. — Картина ужасная, студенты голодают, их можно назвать нищенствующими студентами. У них нет жилья и доходов, и как они выживают, не знает никто».

С самого начала советский режим не терпел никакой науки, которая не находилась бы в полном соответствии с догматическими принципами большевизма. На практике это действовало приблизительно так: если профессор Баудоникас находил на Ладожском озере могилы викингов или в южной России открывали захоронения готов, то ни раса похороненных там людей, ни германское оружие и предметы не могли стать показателем движения народов и рас, что было бы выражением буржуазно-капиталистической и национал-фашистской идейной позиции; эти находки в гораздо большей степени были результатом «автохтонного развития классовой борьбы».

Место исследователей и ученых заняли примитивные догматики марксистско-материалистических взглядов, ничего общего с наукой не имеющие.

Авторы киносценариев большевистского характера принимались в «Академию наук» наряду с прокурорами, послужившими режиму на показательных процессах.

С другой стороны, мы встречаемся с поистине катастрофическим невежеством. Широкие массы все еще заняты тем, что учатся писать и считать… Недостаток знаний есть результат низкого уровня обучения, которое дети получают в школе. Не хватает учебников. Чаще всего одним учебником пользуются пять человек, однако иногда целые классы остаются без книг, при том что учебники плохие; например, в одном учебнике по физике содержалось более 500 грубых ошибок. Но и учителя часто настолько плохо образованы, что сами едва умеют читать и писать. Однажды выяснилось, что учитель географии старших классов не мог назвать столицу своей собственной республики. Учитель немецкого не знал немецкого. Другой заявил, что столица Англии — Вена, столица Турции — Мадрид, что Женева находится в Варшаве и т. д.

Бескультурье настолько захлестнуло советскую жизнь, что стало прямой угрозой режиму. Поэтому советским властителям не осталось ничего другого как жесточайшими методами загнать народ с его низким уровнем образования и духовной опустошенностью в систему насилия и угнетения.

Этому террористическому режиму постоянно требуются кровавые акции уничтожения, чтобы постоянно истощать творческие силы, еще остающиеся у народов Востока, и все время снижать культурный и духовный уровень масс. С 1917 по 1941 год миллионы людей были убиты ГПУ. Следующий недавний ужасный кровавый список рисует картину потерь, которые несут, от года к году все больше, народы Востока при большевистском режиме:

1. В 1917–1922 гг. было убито ГПУ, по достоверным оценкам, 1 776 393 человека. (Из них: 28 епископов, 1215 священников, 6000 профессоров и преподавателей, 9000 врачей, 54 000 офицеров, 260 000 солдат, 11 000 полицейских офицеров, 58 500 полицейских, 12 950 помещиков, 355 250 интеллигентов, 193 350 рабочих, 815 100 крестьян.)

2. Во время Гражданской войны 1917–1921 гг. насчитывается, согласно достоверным оценкам, 1 400 000 человек, погибших непосредственно в боях, пропавших без вести, расстрелянных или умерших как-либо иначе.

3. Катастрофический голод 1920–1921 гг., ставший следствием Гражданской войны, вызвал массовую гибель детей, больных, и в особенности стариков; его жертвами стали 10 240 000 человек.

4. Голод 1932/33 г., разразившийся в результате начатой в 1929 г. принудительной коллективизации сельского хозяйства, стал беспрецедентной катастрофой для городского населения, сельских рабочих и подвергшихся экспроприации крестьян. Погибли около десяти миллионов человек.

5. За время существования Советского Союза в приблизительно 300 лагерях для ссыльных, на принудительных работах (напр., Беломорканал, Мурманская железная дорога, Байкало-Амурская магистраль, Турксиб, Дальстрой, канал Волга — Дон и др.) и в результате различных показательных процессов за 24 года погибло 8 600 000 человек. (…)

IX. Победа национал-социалистических идеалов

Национал-социалистическое движение с первых дней своей борьбы настойчиво указывало немецкому народу и всему миру на еврейские планы всеми методами разложения и разрушения народов достигнуть мирового владычества и превратить народы в рабов одного, состоящего из недочеловеков меньшинства. Мы подняли свой голос, чтобы открыть миру глаза на огромную опасность, грозящую ему из страны, которую еврейский большевизм уже покорил и поработил и о которой он в многочисленных заявлениях говорил как о бастионе мировой революции.

Национал-социалистическая просветительская работа проводилась из года в год, усиливаясь становящимися все более многочисленными сообщениями о большевистском режиме террора и нищеты. Однако страшная правда об этом величайшем еврейском обмане всех времен, выстроившем за крепостными стенами герметически закрытой границы свою империю рабов, стала в полном своем объеме очевидной только в эти дни, когда немецкие солдаты разрушают тюремные стены народов Востока. Миллионы немецких рабочих и крестьян в серой форме национал-социалистического вермахта, которые с оружием в руках вступили в бой с большевизмом, есть живые свидетели наводящего ужас безумия, которое играло там людьми. Национал-социалистическое движение получило в эти дни полное оправдание своей длившейся десятилетия просветительской борьбы, и мы все свидетели исторического подтверждения той правды, в которую мы твердо верили годы назад и которая теперь оказалась еще более ужасной, чем в это можно было раньше поверить.

Великая задача нашего времени состоит не только в низвержении большевизма как идеи и политической силы, но и в решении задач, вытекающих из истории этого огромного пространства и народов Советского Союза. Мы находимся сегодня в разгаре неизбежной заключительной борьбы двух сражающихся за всю Европу мировоззрений, и мы твердо уверены, что после всех ошибок и трудностей прошлого европейское сообщество сегодня достаточно сильно, не в последнюю очередь благодаря немецкому самосознанию и общественным идеалам, чтобы эти задачи не только поставить, но и привести к их удачному решению.

X. Краткие выводы

В борьбе против большевизма проявляет себя общий расовый инстинкт народов Европы.

Европейское сознание — есть результат тяжелых исторических битв всех народов Европы против расового разложения, угрожающего с Востока.

Руководство этой борьбой всегда лежало на немецком народе.

Марксизм — это борьба за власть и культуру: его никогда не возглавляли европейцы, а всегда инородцы, в большинстве своем — евреи.

Двухсотлетнее татарское кровосмешение принципиально изменило расовую картину народов Востока: с этого времени они не принадлежат к кругу европейской культуры. Большевизм есть не что иное, как «татаризированный марксизм».

Еврейство, как репрезентант азиатско-кочевнического духа пустыни, есть вождь большевизма. Большевистская революция финансировалась крупными еврейскими банками.

Идея «всечеловечества», когда-то провозглашенная Достоевским, превратилась в идею безрасового пространства Востока.

Сталин назвал антисемитизм опасным остатком каннибализма.

Нравственное разложение и духовный распад — признаки нового «советского человека».

Легенда о «бесклассовом обществе» была придумана большевистскими властителями, чтобы под этой маской основать новый классовый порядок, который неизмеримо более жестоко, чем старые капиталистические классы, эксплуатирует и порабощает народ.

То, чего капитализм Запада добивается принципами демократической свободы, капитализм Востока добивается большевистским ярмом.

Большевистская теория о социализме есть не что иное, как построение государственного капитализма, который превращает 90 % населения в послушных рабов и получает средства, чтобы, с одной стороны, готовить новые завоевания, а с другой — развязывать беспорядки во всем мире.

Большевизм — это страшная болезнь умирающей мировой демократии.

Нет национального коммунизма, а только всемирно-революционный: Сталин стремится к господству над миром как диктатор.

Победа национал-социализма изгнала большевистскую опасность из центра Европы; победа немецкого и союзного оружия над большевистским Востоком устранит большевистскую опасность во всей Европе.

На Востоке должен быть установлен такой порядок, который никогда больше не допустит концентрации враждебных Европе сил на этом пространстве.

Перевод Дмитрия Хмельницкого

От составителя

Воспоминаний советских солдат, рассказывавших о том, что в действительности происходило в оккупированной Германии в 1945–1946 годах, и не проходивших советскую цензуру, насчитывается очень немного[146]. Брошюру Сабик-Вогулова «В побежденной Германии» можно, видимо, считать хронологически первой в этом ряду. На ее обложке стоит дата: «февраль 1947». Никаких иных выходных данных нет.

Автор книги, судя по содержанию, — офицер Красной Армии, бежавший на Запад в 1946 г. За такими людьми в это время НКВД охотился по всей Европе, что объясняет полуподпольный характер издания.

Автор пишет, что он происходит с Урала. Неизвестно, подписана ли книга настоящим именем автора или псевдонимом. Последнее — вероятнее.

«Вогулы» — старое название народа манси. Существует немецкий перевод этой книжки, вышедший, видимо, практически одновременно с русским изданием под названием «Как была занята Восточная Германия и капитулировал Берлин», но на нем не стоит даже года издания[147]. Зато в немецком издании указано имя автора — «Владимир», а на обложке напечатан карандашный портрет капитана Красной Армии со слегка скуластым листом восточного типа.

На третьей странице обложки немецкого издания анонсируется еще одна книга Сабик-Вогулова — «Что нас ждет, если коммунизм придет к власти?» («Was ег-wartet uns, wenn der Kommu-nismus zur Macht kommt»), но никаких следов ее в каталогах немецких библиотек найти не удалось.

В каталоге библиотеки университета Северной Каролины обнаружилась еще одна брошюра Сабик-Вогулова — «От Сталинграда до Берлина», Германия, 1948 г. В каталоге она описана как «Краткая брошюра — реклама на книгу автора. Страстное свидетельство участника Сталинградской битвы против «шайки Сталина» и его сообщников»[148].

Саму книгу найти пока не удалось.

Судя по тексту публикуемой книги, ее автор был, видимо, адъютантом одного из советских генералов, командовавших войсками в советской зоне оккупации Германии. Он присутствовал на совещаниях высшего командного состава с участием Жукова, был посвящен в мотивы действий советского командования и мог судить о ситуации в целом.

Сабик-Вогулов не только описывает происходившее на его глазах, в том числе многочисленные советские преступления — как стихийные, на уровне солдатской массы, так и организованные по приказам свыше, — но и анализирует их причины. Это делает книгу Сабика-Вогулова особенно ценным историческим свидетельством.

Свидетельством, важным не только для понимания того, что происходило тогда в Германии, но и для понимания того, как видели ситуацию многие советские офицеры, люди старшего поколения, выросшие еще в досталинскую эпоху и сумевшие в той или иной степени уберечь себя от деградирующего влияния сталинистского воспитания.

В контексте темы данного сборника особенно важно то, что для Сабик-Вогулова вина Сталина в развязывании Второй мировой войны очевидна: «Вспомните, Сталин, что вы делали для того, чтобы в Европе вспыхнул пожар? И как вы были довольны, когда он начался. Вы тогда со сладострастием дегенерата подливали масла в разгоравшийся огонь мировой войны»[149].

Очень возможно, что НКВД удалось добраться до Сабик-Вогулова вскоре после публикации книги «В побежденной Германии», и этим можно объяснить то, что другие его книги, анонсированные в 1947–1948 гг., так и не вышли в свет.

Думаю, что судьба Сабик-Вогулова еще станет предметом будущих исследований.

Дмитрий Хмельницкий