Поэзия и песни

Поэзия и песни

В области стиха, как светского, так и религиозного, исследователи нашли свидетельство более мощных и оригинальных форм эстетического выражения. Например, некоторые гимны XIV столетия представляют темы Страстей Господних и истории христианских мучеников, часто в форме куплета или диалога, все еще свободной от стереотипных условностей, связавших более позднюю абиссинскую поэзию. Особенный интерес представляют некоторые стихи, посвященные резне христиан Наджрана, происшедшей в 523 году, – событию большой исторической важности, повлекшему за собой захват Йемена абиссинцами. Восемь столетий спустя этот трагический, но славный эпизод все еще вдохновлял воображение христианского поэта.

Более популярным и, пожалуй, более спонтанным литературным жанром, рождение которого также можно отнести к XIV столетию, являлась военная песня, или шилалло, несомненно исполнявшаяся солдатами во время сражения в честь их боевого начальника в героические времена абиссинской истории. Очевидно, что подобные песни сочинялись не профессиональными literati, а поэтами из народа или же менестрелями, которые тогда, так же как и сейчас, сопровождали свою песню звучанием однострунной скрипки, или масенко. Языком этой песни является не геэз, остававшийся обязательным для всей классической литературы, а народный разговорный язык, такой, как амхарский. Военная песня была популярной на протяжении столетий и на самом деле сохранилась до наших времен в форме песни молодых воинов, исполняемой во время маскаля или других праздников. Среди ранних песен, дошедших до нас, достойным внимания является замечательный панегирик, адресованный царю Исааку (1414–1429), справедливо отмеченный Черулли (его итальянский перевод приведен в Storia d?lia letteratura etiopica) как драгоценный камень эфиопской поэзии.

Позднее, в XV столетии, во время правления Искиндера, или Александра (1478–1494), впервые появилась другая поэтическая форма – кене, по крайней мере в записанном виде. Многие из этих стихов имеют религиозный характер, но, в отличие от обыкновенных гимнов, кене – сложная форма стиха, намеренно скрытая, с жесткой метрической структурой и детально проработанным эпиграмматическим составом. Левин (в работе Воск и золото) пишет: «Более всего эфиопская поэзия восхищает достижением максимума смысла при минимальном количестве слов… Чем более изобретательно компактна и загадочна конструкция стиха, тем больше удовольствия получают поэт и его аудитория».

Кене может варьировать в длине от двух до одиннадцати строк, существует в нескольких признаваемых разновидностях. Наиболее интересный из них, однако сложный для интерпретации, так называемый вариант «Воск и золото», или саменна варк. Это определение взято у традиционного метода литья, которым пользуются абиссинские золотых дел мастера. Так же как драгоценный металл заменяет воск в этой технологии литья, так и поэзия «Воск и золото» представляет два параллельных смысла или, скорее, один, заключающийся во втором. Одно значение внешнее и очевидное – «воск»; другое, более важное, внутреннее и скрытое – «золото». Этот «двойной» образ достигается извлечением максимума из двусмысленности языка, использованием игры слов и завуалированных аллюзий. Сама природа этих стихов делает невозможным их перевод. Даже в самой Эфиопии только посвященные могут по достоинству оценить кене, а иногда и никто, кроме самого автора, не в силах до конца насладиться написанным.

Изначально все эти стихи были написаны на геэз и предназначались для религиозного использования; положенные на музыку, они пелись в церквях во время завершения службы. Но позже в связи со все более возрастающей популярностью они были приспособлены для светской жизни – один кене может быть использован для тайной критики царя и передаваем из уст в уста, другой, изложенный фразами Писания, может скрывать в себе любовную записку. В современные времена амхарский язык доказал свою идеальную приспособленность к этому типу эзотерической поэзии. Он на самом деле стал чрезвычайно популярным среди амхарцев и остается таким и по сей день: возможно, он окажется наиболее характерным проявлением эфиопского литературного гения. До сих пор существуют школы кене при монастырях в Годжаме и других местах.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Поэзия

Из книги Журнал Q 01 2009 автора Журнал «Q»

Поэзия


Поэзия:

Из книги Журнал Q 03 2009 автора Журнал «Q»

Поэзия: Должник Подгулявший шутник, белозубый, как турок, Захмелел, прислонился к столбу и поник. Я окурок мой кинул. Он поднял окурок, Раскурил и сказал, благодарный должник: «Приходи в крематорий, спроси Иванова, Ты добряк, я сожгу тебя даром, браток». Я запомнил слова


Поэзия

Из книги Журнал Q 02 2009 автора Журнал «Q»

Поэзия Например,великий русский поэт Алексей Цветков-старший все-таки редкий мудак.В.ЕмелинАлексей Цветков-старший ***Отверни гидрант и вода твердаНи умыть лица ни набрать ведраИ насос перегрыз ремниЗатупился лом не берет киркаПотому что как смерть вода


ПЕСНИ ЮНОСТИ, ПЕСНИ БОРЬБЫ

Из книги Песня серебряных горнов автора Сорокин Ю

ПЕСНИ ЮНОСТИ, ПЕСНИ БОРЬБЫ Он узнал эту землю — теплую, припавшую к морской синеве. Узнал горы, деревья. И на миг ощутил радостное, удивительное чувство — время стремительно покатилось назад. Годы рассеялись, и всё, что было вокруг, было давним, было юностью. Он никогда не


ТЮРЕМНЫЕ ПЕСНИ

Из книги Сибирь и каторга. Часть первая автора Максимов Сергей Васильевич

ТЮРЕМНЫЕ ПЕСНИ Сорок восемь тюремных сибирских и русских песен (старинных и новых) с вариантами и объяснениями. — Творцы песен; Ванька Каин. — Разбойник Гусев. — Малороссийский разбойник Кармелюк. — Песня о правеже. — Местные сибирские пииты. — Ученая песня. — Песня


Глава 7 РЫЦАРСТВО В «ПЕСНИ О ГИЙОМЕ»

Из книги История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки автора Коэн Гюстав

Глава 7 РЫЦАРСТВО В «ПЕСНИ О ГИЙОМЕ» Поэма о Гарене де Монглане включает в себя «Песнь о Гийоме»[7], обнаруженную в 1903 году, и уже это является причиной поговорить о ней, поскольку Леон Готье в своем обширном исследовании «Рыцарство» (Париж, 1894) не мог упомянуть ее. Она


Поэзия*

Из книги Черный квадрат автора Малевич Казимир Северинович


Певцы и песни

Из книги Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке автора Казиев Шапи Магомедович


Муми-песни

Из книги Клянусь своим хвостом автора Толванен Юхани

Муми-песни Муми-комикс — первый и единственный комикс в мире, прославленный в песнях. Персонажи комиксов и раньше упоминались в песнях популярных исполнителей, например, еще в 30-х годах певец Джордж Мальмстен записал песню, одним из персонажей которой был герой тогда


Глава 14 Как пишутся песни?

Из книги Повседневная жизнь российского рок-музыканта автора Марочкин Владимир Владимирович

Глава 14 Как пишутся песни? Я не умею писать песни. Я даже стихи никогда не пробовал писать. Про музыку уж и не говорю. Правда, у меня в голове носятся какие-то обрывки мелодий, а также разные ритмические конструкции, издалека напоминающие рок-н-роллы «Stray Cats» или Ian Dury, но я


Василий Калицкий ПРОДОЛЖЕНИЕ ПЕСНИ

Из книги Поединок на границе автора Медведев Иван Анатольевич

Василий Калицкий ПРОДОЛЖЕНИЕ ПЕСНИ Артисты пограничного ансамбля добирались до заставы. С утра на открытом автобусе, а к полудню, когда начался крутой перевал и закипела в радиаторе вода, пересели на высланных им навстречу лошадей.Баянист сержант Федор Говорков на


ГОЛОСОВЫЕ ПЕСНИ, УПОТРЕБЛЯЕМЫЕ ПРИ СВАДЬБАХ В САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

Из книги Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы автора Терещенко Александр Власьевич

ГОЛОСОВЫЕ ПЕСНИ, УПОТРЕБЛЯЕМЫЕ ПРИ СВАДЬБАХ В САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ Жители здешней страны составлены из переселенцев разных мест России, потому они носят на себе отпечаток того края, откуда перешли. Сами песни их выражают повсюду смесь великороссийских, и в


1976 (осень) Из песни слов не выкинешь

Из книги История чемпионатов СССР (1936-1991) автора Вартанян Аксель

1976 (осень) Из песни слов не выкинешь 39-й чемпионат. 13 августа — 13 ноября 1976 г. Участники: 16 команд, 313 футболистов. Проведено 120 матчей, забито 252 мяча (в среднем 2,10 гола за игру). Лучший бомбардир — А. Маркин («Зенит») — 13 мячей. Лучший футболист года — В. Астаповский (ЦСКА). В


Какие песни мы пели

Из книги Алма-Ата неформальная (за фасадом азиатского коммунизма) автора Баянов Арсен

Какие песни мы пели Обычно к правительственным концертам во времена недавнего коммунистического прошлого подходили с полной ответственностью – не дай бог малейший прокол, головы не снесешь. Конечно, не в прямом смысле этого слова, потому что за неправильно решенный в


Песни и стихотворения, передаваемые Четырнадцатью

Из книги Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века автора Дарнтон Роберт

Песни и стихотворения, передаваемые Четырнадцатью 1. «Monstre dont la noir furie»Не удалось обнаружить ни одной копии этой оды. В докладах о расследовании генерал-лейтенант Беррье выделял ее из других произведений, обнаруженных полицией, и описывал как стихотворение, автора