Космическая Игра

Космическая Игра

Квантово-механическая картина мира, пришедшая на смену ньютоно-картезианской, провозгласила принципы отличные от обыденных, и подобные скорее религиозно-мистическим[40]. В частности, обнаружились непричинные связи «запутанных» частиц (эффект Эйнштейна-Подольского-Розена) и возможность «квантовой телепортации» их состояния[41],[42],[43]. Согласно Д. Бому[44] и др., эти эффекты выявляют особенность нашего восприятия мира. Система двух «запутанных» частиц целостна, однако наблюдателю она представляется разделенной в пространстве. Заметим, принципиальная нераздельность объекта и субъекта познания является одной из философских проблем квантовой механики. «Может ли мышь изменить мир, просто посмотрев на него?» — вопрошал Эйнштейн. Отсюда пространство уподобляется платоновскому миру теней: это (в некотором смысле) экран, на котором отображаются лишь «проекции» реальных сущностей.

Вспомним также, согласно специальной теории относительности, пространство и время образуют четырехмерный континуум Минковского с псевдоэвклидовой геометрией[45]. Поэтому, на борту движущейся ракеты время замедляется, и по возвращении на Землю космонавт фактически попадает в будущее. Отсюда в согласии с философией И. Канта[46] можно предполагать, что время, как и пространство, является формой нашего восприятия действительности. Интересная, но непризнанная, теория времени была разработана и подкреплена регистрацией будущего положения звезд[47] с помощью телескопа и энтропийного датчика в работах Н. А. Козырева.

Однако, несмотря на абстрактность и нарастающую мистичность, в современной научной картине мира нет места сознанию. Это связано с тем, что основной философский вопрос по-прежнему разрешается в пользу материи, которая якобы существует независимо от наших ощущений и представлений о ней[48]. Между тем, во второй половине прошлого века появился ряд замечательных публикаций, в которых этот постулат ставился под сомнение. К. Г. Юнг в книге написанной совместно с В. Паули заявил, что в мироздании наряду с физическими существуют и смысловые взаимодействия («синхронистичность»), которые проявляются в физическом мире при раскрытии неопределенностей и свидетельствуют о психической относительности времени и пространства. Заметим, что случайность принципиально неустранима из современной физики: вероятностный характер уравнений квантовой механики не связан со скрытыми переменными, а в теории динамического хаоса неопределенность реализуется в точках бифуркации[49].

В основу теории К. Г. Юнга легли собственные многолетние наблюдения за пациентами и эксперименты Дж. Б. Рейна по угадыванию номеров случайно выпадающих карт и игральных костей. В последних экспериментах было, в частности, статистически установлено, что а) вероятность правильного угадывания много выше случайной, б) эффект никак не зависит от расстояния (т. е. информация передается без переноса энергии), в) эффект не зависит от смещения во времени, так что карта может быть предсказана до того, как колода перетасована, г) усилием воли испытуемый может повысить вероятность желаемой реализации, д) эффект зависит от наличия интереса экспериментатора. По мнению К. Г. Юнга, подобные эффекты позволяют говорить о действии в природе универсального творческого принципа, который упорядочивает случайности. Философские предпосылки работы К. Г. Юнг обнаруживает в трактате Шопенгауэра «Об очевидном узоре в судьбе человека» и в квантовой механике, утверждающей нераздельность объекта и субъекта познания. Но еще лучше эти идеи согласуются с древним опытом: «Человеческой душе присуща определенная способность изменять вещи… Когда душу человека охватывает сильная страсть любого рода…она подчиняет вещи [магическим] образом и изменяет так, как ей угодно» (св. Альберт Великий)[50].

С другой стороны, из многолетних экспериментов С. Грофа в области трансперсональной психологии[51] и анализа Р. Моуди свидетельств пациентов переживших клиническую смерть[52] следует, что в определенных условиях сознание способно к преодолению барьеров пространства и времени, получению прямого знания, растворению в сознании группы людей или всего человечества. Опыт полученный в особых состояниях сознания принято называть психоделическим (от греч. «psyche»-сознание, «delein»-проявлять). В узком смысле этот термин относят к тем физико-химическим воздействиям на головной мозг, которые приводят к расширению духовного опыта: необычным видениям (галлюцинациям), изменению философских представлений о природе реальности, самопроизвольному получению нового знания. В более широком смысле сюда можно отнести вообще все методы расширения духовного опыта.

Среди таких методов популярна медитация, представляющая собой как бы промежуточное состояние между сном и бодрствованием. В состоянии медитации останавливается внутренний диалог, но при этом «внутренний свидетель» продолжает наблюдать за происходящим. Методы остановки внутреннего диалога многообразны, и во многом эквиваленты способам выхода в гипнотический транс: это повторение мантр, молитв, созерцание объектов и внутренних образов, сосредоточение на внутренних ощущениях. По сути аналогом медитации являются христианская и мусульманская молитва. Электроэнцефалограмма верующих людей в состоянии молитвенного экстаза регистрирует отсутствие внутреннего диалога [Российская газета, 26.01.2001]. К разновидности медитации следует отнести и заново открытый Р. Моуди эффект созерцания зеркала[53]. Созерцание зеркала в затемненном помещении провоцирует яркие видения, в том числе общение с душами умерших, видение картин прошлого и будущего. Собственно, зеркала, стеклянные шары, блестящие предметы использовались с этой целью с незапамятных пор. Однако Р. Моуди впервые провел вполне научное исследование этого феномена и установил, что при соответствующей психологической подготовке феномен имеет место почти у всех испытуемых.

В середине XX века в качестве психоделика активно использовалось синтетическое вещество ЛСД, приводящее к ярким видениям и существенным сдвигам в восприятии мира[54]. Эффект ЛСД не уникален, он во многом совпадает с действием мескалина, псилоцибина, иботеновой кислоты, кетамина. Все эти вещества приравниваются к наркотикам. Некоторые из них встречаются в природе в естественном виде. С незапамятных времен люди наделяли особой мистической силой грибы и растения, содержащие эти вещества[55]. Так индейские племена в Мексике до сих пор употребляют в религиозных церемониях для достижения пророческих видений псилоцибовые грибы, называя их «плотью богов». А сибирские шаманы и скандинавские народы для общения со сверхъестественными силами и предсказания будущего издавна использовали красный мухомор, несмотря на таящуюся в нем угрозу для жизни.

Система йоги для достижения просветления рекомендует сложные дыхательные упражнения. Изменения в сознании могут быть достигнуты как интенсивным дыханием, так и его задержкой, но для тренировок требуются долгие годы. С. Гроф несколько десятилетий назад пришел к выводу, что оптимальный метод— быстрое и глубокое дыхание под ритмичную музыку[56],[57]. На сеансах С. Грофа пациенты заново переживают события своего далекого детства, вспоминают себя до рождения, переживают отождествление с другими людьми, в том числе из далекого прошлого. Воспоминания младенческого возраста часто подтверждаются при проверке. В то же время, согласно официальной точке зрения, новорожденный не может ничего запоминать, т. к. кора его головного мозга еще не сформирована. Видения на сеансах С. Грофа (равно как и под воздействием психоделических препаратов) сопровождаются получением из неизвестных источников детальной информации различного рода, в том числе распространены проявления телепатии. Похожих эффектов добился Дж. Лилли, но совершенно другим путем — а именно путем длительной изоляции в непроницаемой камере с погружением своего тела в солевой раствор[58].

Удивительно, что результаты, достигаемые самыми различными методами — медитацией, сенсорной изоляцией или перегрузкой, психоделическими препаратами, гипервентиляцией легких, стрессовой ситуацией (в том числе при клинической смерти) — во многом идентичны. Их основная черта — яркие видения, передающие неизвестную ранее информацию и изменяющие представления о реальности. В целом, психоделический опыт отличается фантастичностью образов и субъективностью полученных результатов, поэтому на основании отдельных свидетельств невозможно сделать определенные выводы. Однако из обобщения опытов следует представление о жизни как грандиозной космической игре, острейшим моментом которой выступает смерть. Единое Сознание разрывает себя на части в Пространстве-Времени, чтобы вновь обрести целостность и блаженство — в переживаниях любви, в духовных прозрениях, и после смерти.

Эти представления косвенно подтверждаются эффектами телепатии (чтение и внушение мыслей на расстоянии) и предвидения, которые тесно взаимосвязаны, как следует например из мемуаров В. Мессинга[59].

Феномен телепатии почти признан официальной наукой. В частности, за его существование высказывается д-р мед. наук В. Коновалов[60]. Факт телепатии подтверждает в своей автобиографии известный физик Н. Тесла. Исследователи Б. Б. Кажинский[61], И. М. Коган[62] и психотерапевт В. Леви[63] также приводят вполне убедительные примеры, в том числе из личного опыта. Известный мистик К. Фламмарион в своих книгах рассмотрел более 1000 случаев проявления телепатии. Профессор У. Ф. Баррет[64] впервые обратил внимание на резкое усиление телепатических способностей под гипнозом. Многие годы исследованием феномена занимается школа академика РАН В. Казначеева[65], где способность телепатии рассматривается как фундаментальное свойство живой материи. Еще в конце XIX века исследователи Цайманн, Алликс и Бенуа утверждали, что улитки, находившееся в контакте некоторое время, чувствуют раздражение электрическим током своих напарниц независимо от расстояния [Коновалов]. Самым известным телепатом считают В. Мессинга, способности которого якобы лично проверяли З. Фрейд, А. Эйнштейн и И. Сталин, признавшие наличие удивительного феномена.

Были неловкие попытки «объяснить» явление в рамках господствующей парадигмы. Например, профессор Г. И. Косицкий в № 3 журнала «Здоровье» за 1963 год, ссылаясь на И. М. Сеченова, заключил, что поскольку каждая мысль сопровождается непроизвольным незначительным мышечным движением, то наверно В. Мессинг внимательно наблюдает за движениями своих подопытных, когда угадывает их мысли. Какого — либо объяснения обратной стороне медали — феномену внушения мыслей — не предлагалось; не было и анализа случаев проявления телепатии, когда подсказка идеомоторными актами невозможна.

Предпринимаются попытки объяснить телепатию с помощью электромагнитных волн [Кажинский] (короткодействующие ядерные и слабые гравитационные силы явно не подходят для этой цели). Однако было бы странно ожидать, что внутри человека построены специализированные радиостанция и вычислительный центр для передачи, приема и дешифровки телепатем. Обратный эффект телепатии — внушение мыслей — позволяет предполагать, что телепатия происходит в той же среде, где осуществляется и сам процесс мышления. В частности, для ЭМ волн это означало бы, что само сознание имеет ЭМ природу. Отчасти такую интерпретацию подтверждают свидетельства телепатов [Леви, Мессинг], согласно которым процесс воспринимается как слияние двух сознаний, когда трудно различить «авторскую принадлежность» мыслей.

Отметим еще одну важную особенность телепатии. В некоторых опытах академика В. Казначеева и профессора А. Трофимова оператор правильно зарисовывал картинку за несколько часов до того, как она была передана. К аналогичным результатам привели опыты американских исследователей из Чикаго[66], и даже эксперимент одного из авторов этой книги (где были правильно названы 5 из 10 передаваемых цифр с опережением на одну). В. Мессинг часто демонстрировал способность интуитивного предвидения будущего. Еще в 1937 году Мессинг на страницах ведущих польских газет предсказал, что 1945 год станет концом гитлеровского режима. Таким образом, можно предположить, что телепатия и предвидение имеют единую физическую природу.

Аргументы за реальность эффекта предвидения также достаточно весомы, и «Пророчества» Нострадамуса не являются в этом отношении уникальными. Приведем только несколько примеров[67],[68]. Гадалка А. Киргоф предсказала Пушкину опасность на 37 году жизни; именно на 37 году Пушкин погиб на дуэли. В дневниках физика П. Кюри можно найти запись, что ему была предсказана смерть под колесами экипажа; в реальности так и случилось. На гробнице Тамерлана было высечено пророчество, что невиданная доселе война начнется, когда будет потревожен прах великого полководца; рано утром 22 июня 1941 года газета «Правда» сообщила, что советские археологи вскрыли гробницу. В тот же день началась Великая Отечественная война. Джейн Диксон предсказала гибель президента США Джона Кеннеди и его брата Роберта, эти пророчества были заблаговременно опубликованы. Достаточно распространены пророческие сны. Из исторических хроник известно, что жена Юлия Цезаря за три дня до убийства мужа, наблюдала эту трагедию во сне. Английскому королю Ричарду III гибель в бою приснилась за день до этого. Ломоносов увидел во сне остров, на котором погиб его отец; и в результате поисков тело отца удалось обнаружить. Художник Коровин предсказал смерть Шаляпина: ему приснился Шаляпин с камнем на груди, и несмотря на отчаянные попытки, снять камень не удалось. Президент США Линкольн за десять дней до покушения увидел во сне похороны самого себя. Епископ Йозеф Ланий увидел во сне убийство австрийского эрцгерцога Фердинанда, что и произошло на следующий день, в результате чего началась Первая мировая война. Академик РАН Н. П. Бехтерева видела в пророческих снах уход из жизни своих родителей, о чем поведала в книге «Магия мозга и лабиринты жизни». Неосознанно предсказывали будущее в стихах многие поэты. А. Пушкин за год до смерти написал: «Нет, весь я не умру, душа в заветной лире мой прах переживет…» М. Лермонтов за год до гибели на дуэли написал стихотворение «Завещание». А. Дельвиг за год до конца жизни написал стихотворение «Смерть, души успокоенье». А. Белый, написавший: «Я умру от солнечных стрел» — умер от последствий солнечного удара. В стихах А. Введенского за год до расстрела появляется нервная интонация: «Исчезнувшее вдохновенье теперь приходит на мгновенье, на смерть, на смерть держи равненье…» Н. Гумилев в одном из стихотворений явно предвидел расстрел. Автор и исполнитель песен И. Тальков, погибший во время концерта, утверждал: «Меня убьют… при большом стечении народа, и убийцу не найдут».

С одной стороны, возможность передачи информации из настоящего в прошлое кажется согласуется с такими дискуссионными физическими эффектами как наблюдение звезд из будущего и прошлого [Козырев], опережающие корреляции случайных процессов[69], формирование у живых организмов признаков полезных лишь на следующих ступенях эволюции[70]. С другой стороны, точное предвидение будущего претендует на то, чтобы выступать «чистым эффектом сознания», который был бы принципиально невозможен в материальном мире. Действительно, с развитием квантовой механики, уравнения которой записываются для функций плотности вероятности, и особенно после работ И. Пригожина по теории «детерминированного хаоса» стало ясно, что случайность и непредсказуемость занимают в физическом мире фундаментальное место. В частности, Пригожин показывает, что достаточно сложные системы проходят в своей эволюции так называемые точки бифуркации, в которых происходит выбор траектории дальнейшего развития. При этом принципиально невозможно ответить, каким образом осуществляется этот выбор. Заметим, в рамках ньютоновской механики точное предсказание будущего было возможно принципиально, но невозможно технически — поскольку для этого требовалось путем моделирования решать систему из бесконечного числа уравнений. Таким образом, согласно современной науке, предсказать будущее с высокой точностью для сложных систем физического мира нельзя; можно только исследовать и предсказывать самые грубые общие тенденции.

Другое дело, если время — фактор духовный, если весь физический мир представляет собой совокупность идей и образов внутри Сознания. Если наша жизнь представляет собой реализацию некой Идеи, тогда в рамках этой направляющей идеи можно предсказать сюжет на много лет вперед. Предвидение будущего оказывается возможным за счет отхода от материалистической парадигмы мышления и предположения первичности духа (Сознания). Таким образом, «основной вопрос» философии явно требует пересмотра в пользу сознания.

Рассмотрим концепцию мироздания, в которой Сознание занимает центральное место: она является простым синтезом философии Гегеля[71] и неоплатоников[72] с мировыми религиями и вышеупомянутыми веяниями научной мысли. По-видимому, Пространство-Время есть абстрактный четырехмерный континуум, в котором Единое Сознание располагает вещи согласно своим представлениям о связи причин и следствий. Вещи создаются идеями и вне сознания не существуют. Фундаментальные частицы (лептоны и кварки) соответствуют элементарным идеям; из них как из букв алфавита строятся атомы и молекулы, из молекул — живые клетки и т. д. Каждый объект (либо алгоритм их взаимодействия) проецируется Сознанием в разные точки Пространства-Времени, при этом число проекций определяется потребностями сетки взаимосвязей (майи — в индуизме). Такой метод подобен объектно-ориентированному программированию мультфильма, где одна подпрограмма, например «всадник», используется для быстрой генерации «войска» путем вариации входных параметров. Достоинствами такого мультфильма являются простота создания и коррекции, однако наблюдение выявляет сходство движений и форм некоторых героев, т. к. число вариаций параметров не бесконечно. (Например, обнаруживаются кони с одинаковой гривой, или всадники синхронно взмахивающие рукой). Интересно, что этот параллелизм действительно наблюдается повсеместно в «реальном» мире, выдавая его «искусственность» (разумную организацию). Так в физике обнаружены непричинные связи [²] и корреляции шумов в несвязанных системах[73]; в биологии замечена сходная эволюция признаков у различных видов[74]; в истории — популярна идея о повторяемости, достигшая своей экзальтации в «Досках Судьбы» В. Хлебникова[75]. Несомненное существование исторических двойников приводит порой к нелепым попыткам переписать историю[76]. Параллелизм распространяется и на психику человека, при исследовании которой обнаружились универсальные структуры, которые К. Г. Юнг назвал архетипами[77].

Следовательно, нельзя разделять людей на множество обособленных индивидуумов. Существует скорее единственный человек (Небесный Адам — в Каббале, Пуруша — в Ведах, Мировая Душа — у Плотина) и много его «проекций» в Пространство-Время, полученных выборками возможностей из общего многообразия. Поэтому каждый человек суть тот же самый Пуруша, но сильно ограниченный в своих возможностях. «Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему… Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один» (Бхагават-Гита 7:21–22). Вероятно, разделение душ оказалось необходимым для того, чтобы разыграть эволюцию жизни общества, как сложный процесс определяемый взаимосвязью проекций, так что жертвуя собой в индивидууме, Мировая Душа познает себя через жизнь социума. С помощью специальных методов, психоделических практик, «проклятие матрицы» можно преодолеть, тогда для сознания живого существа снимаются барьеры пространства, времени, и оно способно соединиться с другими сознаниями, — чем в итоге и объясняются эффекты телепатии и предвидения. Следовательно, человек является со-творцом Мироздания, цель которого состоит в развитии социума и структурировании реальности. В таком случае остановка прогресса (зависание на традиции либо деградация социума в связи с разрушением культуры) чревата окончанием эксперимента и началом нового («страшный суд» — Мф.35:31–32, «новая земля и новое небо» — Откр.21:1). В контексте теорий направляемой эволюции и субстанционального времени[78] было бы интересно проследить корреляцию стихийных бедствий и эпидемий с периодами духовного застоя и разрушительных политических пертурбаций, однако эта задача выходит за рамки данной книги.

Если реальным пространством оказывается мир идей, то Время определяет последовательность и логическую взаимосвязь идей. Поэтому связи причин и следствий являются теми силами, которые удерживают сознание в потоке времени, а универсальный путь к вневременному взаимодействию лежит, по-видимому, в исследовании квази-случайных процессов, где эти связи разрушены. Возникают вопросы. Какой смысл имеет термин «развитие», если прошлое и будущее сосуществуют? Как соотносится свободная воля человека с эффектом предвидения и апокалиптикой мировых религий? Можно ли использовать ясновидение для преобразования будущего? В попытке ответить на эти вопросы, сформулируем сейчас (не без фантазии) предполагаемые основные следствия из четырехмерности мира.

(1) Будущее и прошлое нелокально взаимодействуют (посредством юнговских смысловых связей) — отсюда предначертание судьбы и вечная тяжесть первородного греха (карма).

(2) Свобода человека в своих поступках реализуется параллельно в прошлом и будущем, поэтому будущее изменить нельзя.

(3) Можно четко увидеть будущее только в той его части, которая не зависит от проявлений свободной воли до момента реализации — в противном случае возникает причинно-следственный парадокс. Соответственно можно изменить будущее — в той его части, которая не была познана.

(4) Мироздание имеет свои границы во времени, потому что «Бог не смог бы сотворить камень, который он не может поднять». Предел времени определен способностью социума к совершенствованию. Когда развитие прекращается, мир сворачивается: «и небеса свернутся как свиток книжный» (Ис.34:4). Поэтому апокалиптика мировых религий не беспочвенна. Однако на смену прежнему миру приходит новый, т. е. реальность Творца имеет пятое измерение: «И Ангел…клялся Живущим во веки веков…что времени уже не будет…» (Откр.10:5–6) «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет…И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21:1,5).

(5) Смысл развития цивилизации и жизни каждого человека обусловлен наличием свободной воли и состоит в структурировании реальности. Творец познает себя через социум в четырехмерном мире, и затем в пятом измерении, где происходит смена миров, корректирует базовые структуры мира в лучшую сторону. «Я защищаю также космологическую гипотезу, согласно которой космологическое развитие Вселенной повторяется…бесконечное число раз. При этом другие цивилизации… должны существовать бесконечное число раз на «предыдущих» и «последующих«…листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире…осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели» (А. Д. Сахаров. Заключительные слова нобелевской лекции).

Данная концепция не претендует на полноту. Тем не менее, она учитывает четырехмерность мира, присутствие в нем сознания и разумного смысла, не отрицает законы физики и согласуется с большинством канонических текстов мировых религий. Она допускает возможность предсказания будущего несколькими путями: пророчество полученное от Творца, ясновидение в особом состоянии сознания и, наконец, нелокальное смысловое взаимодействие с будущим, сводимое в частном случае к интуиции.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.