Глава 28

Глава 28

В нашем музее в подвале бревенчатого дома собраны различные материалы и документы. Они занимают полки от пола до потолка. Множество папок содержат доклады федерального правительства, «выводы и рекомендации» различных «оперативных групп» и «комитетов», которые занимаются проблемами индейцев. Эти тома такие толстые, как Библия белого человека. Они издаются ежегодно.

О коренных жителях Америки написано больше, чем о любом другом меньшинстве, проживающем с Соединенных Штатах, особенно если учесть, что нас меньше миллиона. Каждый год правительство издает эти толстые, в тысячи страниц, доклады. Если вы их почитаете (а они имеются в любой хорошей библиотеке), то обнаружите откровенное признание того, что правительство оказалось для индейцев не очень-то полезным.

Подобные заявления появляются снова и снова.

«Инертность и неиспользованные возможности характеризуют явную неспособность Соединенных Штатов эффективно выполнять обязательства и обещания, данные индейским племенам в ходе истории.

Современная система защиты прав индейцев отличается значительными ограничениями… механизм согласования детерминирования и проведения индейской политики отсутствует… конфликты, связанные с правами индейцев, обостряют и углубляют проблемы, существовавшие ранее… индейцы лишены равноправной со всеми защиты, гарантированной законом.

Если наше общество через правительство не в состоянии выполнить своих обязанностей и обещаний, данных индейцам, то, значит, никакие права не защищены.

В докладах говорится о том, что в долгой истории отношений с индейцами наилучшим для них было полное забвение и пренебрежение».

Взять хотя бы вопрос официального признания. Бюро по Делам Индейцев не имеет специальной службы для племен, не признанных официально правительством, т.е. для большинства западных племен. В их число входит и племя Голден Хилл народности погассет. Правительство даже не имеет твёрдого определения, что значит «индеец». В одном из докладов сказано:

«Употребление неточной терминологии и разных значений, что такое «индеец», на различных правительственных уровнях привело к путанице статуса не определенных и не признанных федеральным правительством индейцев, и ответственности государственного правительства по отношению к таким индейцам».

Это ли подразумевал Джорж Вашингтон под «отеческой заботой»?

У меня есть папка с документами, которые связаны с нашими попытками получить официальное признание племени Голден Хилл федеральным правительством.

Одним из наиболее необходимых требований для такого признания является исполнение традиционных обрядов. Но соседи жалуются на нас, если мы проводим наши обряды.

В июне 1977 года, после праздника новоселья, мы на резервации справляли поминки по молодому индейцу навахо, которого во время работы убило электрическим током. Он был одним из тех, кто помогал нам установить типи, которое потом было сожжено. Родители этого молодого человека попросили, чтобы их сына похоронили по традиционному индейскому обряду. В обычном траурном зале для гражданских панихид это невозможно, потому что там происходит одновременно несколько церемоний. Поэтому мы провели этот обряд здесь, на территории резервации. Я участвовал в церемонии.

Соседи подали на нас жалобу. Они заявили, что индеец не является близким членом племени; жаловались на «возмутительное беспокойство и столпотворение» и «невероятный и безобразный шум».

Мы всегда виноваты. Пытаешься ублажить федеральное правительство и – вызываешь раздражение своих соседей.

Вот еще несколько выдержек из докладов, хранящихся в нашем музее.

«Преобладающее большинство общества обычно характеризует индейцев либо в духе стилизованного романтизма, либо ужасным стереотипом, который определяется как «низший» и «неравный».

Другим фактором, преобладающим в истории отношений между Соединенными Штатами и индейцами, является жадность. Индейцы владели землей и ресурсами, которыми хотели завладеть белые. Обычно одерживали победу белые.

Одним из величайших препятствий, стоящих перед индейцем сегодня в его стремлении самоопределиться и найти свое место в обществе, является непонимание людьми исторической связи Соединенных Штатов с индейскими племенами, отсутствие или недостаток общего понимания статуса индейца в современном обществе».

Мне нет никакой необходимости читать все эти доклады: я видел все это сам каждый день и на каждом шагу.

Основываясь на прошлых договорах и федеральных законах, современные индейские племена существуют как «отдельные политические объекты» с особыми правами. Конституция Соединенных Штатов предоставляет Конгрессу «широкие полномочия» – полное право – в делах индейцев. Право на индейскую землю и ресурсы находится в руках государства или самих индейских племен.Племена обладают своими собственными «внутренними полномочиями», а штаты не обладают «неотъемлемыми полномочиями» на резервациях.

В настоящее время многие племена имеют собственную конституцию, но она не признается федеральным правительством.

Несмотря на существующий особый статус индейцев, доклады сообщают, что «соответствующей нормы определения границ широких полномочий Конгресса над всеми делами индейцев не установлено».

Несколько лет назад создалась такая путаница, что для изучения создавшейся ситуации Конгресс назначил специальную Комиссию по пересмотру политики в отношении американских индейцев.

В 1976 году, как раз в разгар борьбы за четверть акра, Комиссия пришла к заключению, что «только сам индейский народ может рассказать правду о себе».

Это я как раз и пытаюсь сделать.