Появление Ордена Тамплиеров Востока

Появление Ордена Тамплиеров Востока

Ройсс переехал в Лондон в январе 1906 г. Он уже работал на новостное агентство «Central Press» и, судя по всему, отвечал за работу ее немецкого телеграфного отделения. Несмотря на то, что в «Орифламме» он об этом не писал, было очевидно, что масонское его дело терпит медленный, но верный крах. Он успел поссориться со многими из своих последователей. Однако в 1906 г., когда его масонская империя фактически прекратила существование, он высокопарно характеризовал себя как «Державного Великого Генерального Мастера Ad Vitam Соединенных Орденов Шотландских, Мемфисских и Мицраимских Вольных Каменщиков в и для Германского Рейха, Державного Великого Командора, Абсолютного Великого Державного Правителя, Державного Понтифика, Державного Великого Мастера Вольных Каменщиков О. Т. О., Верховного Мага Soc. Frat. R. C., S. I. 33°, Termaximus Regens I. O. И т. д.»209.

За 1906 г. Абсолютному Великому Державному Правителю удалось выпустить только два номера «Орифламмы». Их содержание не представляет фактически никакого интереса, хотя они и проливают кое-какой свет на противоречия, возникшие между ним и его бывшими учениками. Также оттуда становиться ясно, что он был одержим идеей начать принимать в Орден Мемфиса и Мицраима женщин, увлекался «сексуальной йогой» (в отсутствие специального термина сойдет и этот) и намеревался постепенно выдвинуть на передний план свой новый Орден Тамплиеров Востока (О. Т. О.), а от остальных орденов со временем отказаться вовсе.

Весной 1906 г. он выдал патент «смешанной» ложе Устава Мемфиса и Мицраима. Получил от него этот патент доктор Рудольф Штайнер, Генеральный Секретарь немецкой ветви Теософского Общества с 1902 г. Штайнер никогда не был теософом традиции Блаватской и адьярского образца, к тому же он уже успел поссориться с Анни Безант. Вместе со многочисленными своими сторонниками он ушел из Теософского Общества в 1912 г., чтобы основать собственное (и весьма влиятельное) Антропософское Общество. Объявление в «Орифламме» гласило210:

Бр. Рудольф Штайнер, 33°-95°, из Берлина и Братья и Сестры, подавшие прошение с ним вместе, были наделены разрешением составить Капитул и Великий Совет под отличительным титулом «Mystica Aeterna» в Берлине. Д-р Штайнер был назначен Заместителем Великого Мастера и наделен полномочиями по управлению ранее принятыми и вновь принимаемыми членами. Сестра Мари фон Сиверс [впоследствии жена Штайнера] была назначена Великим Генеральным Секретарем для Адопционных Лож.

В опубликованной после смерти Штайнера автобиографии «История моей жизни» (1928) он всеми силами старается умалить и принизить значение своих отношений с Ройссом и пишет, в частности: «Эта символико-культурная секция антропософского движения прекратила существование в середине 1914 года».

В том же выпуске «Орифламмы» Ройсс опубликовал письмо от Максимилиана Доцлера из Мюнхена, в котором тот униженно просил прощения за клевету на Ройсса. Не вполне очевидно, все ли современники отчетливо понимали суть происходящего и все сопутствующие обстоятельства, а сам Ройсс собрался что-то пояснить только в 1914 г. Ясно одно: Доцлер нес ответственность за распространение нелестных слухов о Ройссе, которые потом еще много лет активно обсуждались в немецких и швейцарских масонских кругах. Якобы Ройсс в 1906 г. показал Доцлеру в мюнхенском отеле «Метрополь» какие-то особые позы и упражнения йоги, в которых, согласно наиболее популярной версии легенды, доминировал фаллический элемент. В 1914 г. Ройсс заявил, что в 1903 г., а не в 1906 г., и не в Мюнхене, и не в отеле «Метрополь» он обучал Доцлера самым элементарным асанам Хатха-йоги, а вся легенда – полная чушь. Оснований сомневаться в его честности в данном случае у нас нет.

В том же номере еще есть большая статья Ройсса «Вопрос брака, сексуальной реформы и женских лож». У современников она, конечно, могла вызвать некий интерес и даже культурный шок, но современный читатель и бровью вряд ли поведет, читая ее. Единственная странность ее состоит в том, что она опубликована во вроде бы масонском журнале.

В следующем номере (за июль-декабрь 1906 г.) был опубликован пространный предпечатный обзор новой книги Ройсса (под псевдонимом «Пендрагон») под заголовком «Лингам-Йони, или Таинство сексуальной религии». Книга вышла в 1906 г. в издательстве «Verlag Willsson» одновременно в Берлине и Лондоне. Кстати, «Уиллсон» – это тоже был Ройсс! На титульном листе значится, что автор использовал в своей работе «старинные тайные документы Ордена», но на поверку оказалось, что это всего лишь перевод анонимной брошюры «Фаллизм: описание поклонения Лингаму-Йони… и прочие символы, связанные с Таинством сексуальных культов», изданной в Лондоне в 1889 г. в частной типографии.

Мы не понимаем, что побудило Ройсса переводить и издавать эту скучную книгу, но полагаем, что ее содержание могло иметь какое-то отношение к тому, что обычно именуется «внутренним учением Ордена Тамплиеров Востока. Многое связанное с ранней историей О. Т. О. покрыто мраком. В 1914 г. Ройсс заявлял, что «конституции реорганизованного О. Т. О. датированы январем 1906 г.», а между тем на двери его дома на Белль-Альянсштрассе в Берлине уже в 1905 г. была укреплена медная пластина с надписью «Державное Святилище Ордена Тамплиеров Востока». Также он говорил в том же 1914 году, что О. Т. О. – это задуманная д-ром Кельнером «Academia Masonica», а между тем эта организация вообще никогда не имела никаких связей с масонством211. Вряд ли О. Т. О. активно действовал в 1905– 1906 гг. Мы вообще полагаем, что он фактически заработал только в 1912 г., когда в его работу включился Алистер Кроули.

В 1907 г. «Орифламма» вообще не выходила, но в 1908 г. снова были опубликованы два номера – в январе и июле. В последнем содержится отчет о Международной Масонской Конференции, прошедшей в Париже 9 июня 1908 г. Она была организована д-ром Жераром Анкоссом (Папюсом) – даже не принадлежавшим к Великому Востоку. В ходе продолжительной дискуссии было решено – ко всеобщему удовлетворению (а присутствовали одни французы, за исключением Ройсса), – что ни Объединенная Великая Ложа Англии, ни Великий Восток Франции не вправе судить об их регулярности. Папюс и Ко постановили учредить Верховный Великий Совет и Великий Восток Древнего и Изначального Устава Мемфиса и Мицраима во Франции и радостно приняли патент, тут же им и выданный Ройссом.

Но мы чуть не потеряли из виду Великую Масонскую Ложу Германии, которая, уплатив 800 марок за свое «исправление» в мае 1904 г., отправилась в автономное плавание. По словам ее Великого Мастера Пауля Эберхардта, даже после этого оставались несколько членов лож, которые сомневались в подлинности патентов, выданных Ройссом, а поэтому было решено еще больше укрепить свою независимость. Это произошло 24 июня 1905 г., когда были уплачены еще 600 марок и название было снова изменено. ВМЛГ была преобразована в Символическую Великую Ложу Шотландского Устава в Германии при Востоке Лейпцига. 24 июня 1909 г. Ройсс отозвал свой патент, ранее выданный ей, и передал его д-ру Карлу Лауэру из Людвигсхафена-на-Рейне. После длительных споров бывшая ВМЛГ закрыла все свои ложи 31 марта 1911 г., и большинство ее членов перешли в признанные ложи немецких юрисдикций212.

Практически весь «юбилейный» номер «Орифламмы» за 1912 г. посвящен О. Т. О. Даже его подзаголовок изменился на «Официальный орган Ордена Восточных Тамплиеров и Державного Святилища Древних Вольных Каменщиков в Германии». Из него можно узнать, что набрано около 500 новых членов в Германии, Австрии и Швейцарии и учреждены две Национальные Великие Ложи: 1 июня 1912 г. – в Великобритании и Ирландии, а потом еще одна – «для славянских стран». Главой О. Т. О. в Англии назначен «Весьма Святой, Весьма Достославный, Весьма Просвещенный и Весьма Могучий Бафомет, Х градуса, Rex Summus Sanctissimus 33-го градуса, 90-го градуса, 96-го градуса, Бывший Великий Мастер Соединенных Штатов Америки, Великий Мастер Ирландии, Ионы и т. д.», с которым можно было связаться по адресу Авеню Студиос, 33, Фулхем-роуд, 76, Кенсингтон, Юго-Запад, Лондон. Этим весьма святым, просвещенным и достославным господином был не кто иной, как Алистер Кроули213.

Кроули вскоре выпустил «Манифест М. М. М.», где пояснил, что М. М. М. (Mysteria Mystica Maxima) – это название британского отделения О. Т. О. и что «О. Т. О. Является организацией посвященных, в чьих руках собрана мудрость и знание следующих организаций:

Гностическая Католическая Церковь,

Орден Рыцарей Святого Духа,

Орден Иллюминатов,

Орден Храма (Тамплиеры),

Орден Рыцарей Св. Иоанна,

Орден Рыцарей Мальты,

Орден Рыцарей Гроба Господня,

Тайная Церковь Святого Грааля,

Орден Розенкрейцеров,

Святой Орден Розы и Креста Хередома,

Орден Святого Царственного Свода Еноха,

Древний и Изначальный Устав Вольного Каменщичества (33 градуса),

Устав Мемфиса (97 градусов),

Устав Мицраима (90 градусов),

Древний и Принятый Шотландский Устав Вольного Каменщичества (33 градуса),

Сведенборгианский Устав Вольного Каменщичества,

Орден Мартинистов,

Орден Сат Бхай,

Герметическое Братство Света,

Герметический Орден Золотой Зари и многие другие ордена, столь же заслуженные, но менее известные».

Также там написано: «О. Т. О., пусть и являясь Academia Masonica, тем не менее, не является масонской организацией в вопросе посвящения в цеховые степени в том значении данного термина, которое обычно используется в Англии, и следовательно, никоим образом не претендует на полномочия и не оспаривает преимущество Объединенной Великой Ложи Англии».

Читатели «юбилейного» номера «Орифламмы» также узнали, что «наш Орден не является масонским орденом в его чистоте и простоте… но каждый член нашего Ордена, мужчина или женщина, должен предварительно пройти посвящение в цеховые степени вольного каменщичества и высшие степени вольного каменщичества, прежде чем он может быть просвещен и посвящен в члены нашего Ордена».

Но главное откровение прибережено напоследок: «Наш Орден владеет Ключом, включающим в себя все масонские и герметические тайны. Он связан с сексуальной магией, и это учение полностью объясняет весь масонский символизм и религиозные учения». Так кота наконец достали из мешка.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.