21. Технологии сопротивления: вырабатывать другую культуру

21. Технологии сопротивления: вырабатывать другую культуру

Светлой памяти М.М.Бахтина

Гегемониальная культура явно или скрыто, но постоянно испытывает страх перед силами, репрессированными ею и ушедшими на дно, в подполье, в неизвестность, но продолжающими тревожить, как во сне.

На протяжении столетий под прессом «высокой» интеллектуальной (или интеллигентской) культуры существовала культура «низовая», «простонародная», «рабская», которая, впрочем, тоже, как и «высокая» культура, обладала множеством уровней и слоев. Одним из важнейших показателей этой «низовой» культуры был, как мы уже писали, ее устный характер. Этот последний предполагал совсем иные способы трансляции культурной информации и методы ее закрепления в культурной памяти. Можно сказать, что культурой обменивались, как подарками, она принадлежала буквально всем, кто ею пользовался, она была лишена авторства и жанровой фиксированности. «Мы никогда не узнаем, какой была музыка рабов», — сказал Джимми Хендрикс. Однако мы можем догадываться: музыка рабов складывалась из резких и громких звуков, из странных, не всегда ясных слов, из страстных и наивных телодвижений, из прямых и яростных взглядов… «Высокая» цивилизация репрессировала слишком эротические, «непристойные» телодвижения, слишком резкие вопли, слишком откровенные взоры и заменяла их артикулированной речью и письмом, изощренными визуальными образами и танцевальными фигурами. Косноязычие устной культуры ставилось под запрет так же, как и ее слишком проявленная оппозиционность. «Высокую» культуру раздражали и слишком вольные методы передачи культурного материала, которые игнорировали институты авторства и авторитетности. Ведь в значительной своей части устная культура есть анонимное обращение авторских текстов, претерпевающих в этом обращении различные искажения: сокращения, добавления, переносы значений. Создателям и передатчикам устной культуры свойственно верить в то, что слово и образ не могут быть собственностью, что в речи одновременно живут разные голоса, действуют разные силы, соучаствуют разные люди. Носители устной культуры часто варьируют уже известные мотивы и формулы, изменяя и дополняя их в соответствии с требованиями момента. Устная культура фиксирует самые разные, иногда очень рискованные эксперименты, разворачивающиеся в экономической, политической, сексуальной и художественной сферах существования. Этого боится официоз.

Устная культура — это древняя и обширнейшая традиция, включающая в себя самые разнородные явления: от фольклорных жанров до «техно». Вступая на разных этапах своего существования во взаимодействие с официальной, «высокой» культурой, устная традиция в настоящее время бытует как гибридное, многосложное образование, отчасти вполне конформистское, отчасти сопротивленческое. «Вырабатывать другую культуру» — это значит сознательно работать со всем наличествующим культурным материалом, относясь к нему с величайшей подозрительностью. Культура — это раб и гегемон одновременно. Только очень точное и конкретизированное оперирование с культурными формами в специфических обстоятельствах места и времени может дать артикулированный и дееспособный сопротивленческий продукт.