Евреи и немецкие выплаты

Показательным для израильской политики является вопрос о получении репараций от Германии за преступления гитлеризма. В конце 40-х годов Израиль вступил в полосу экономических проблем. Стране грозил коллапс. Одним из выходов из кризиса стало требование компенсаций от Германии. Как говорил руководитель Всемирного еврейского конгресса Нахум Гольдман, «у убитых евреев нет наследников, и поэтому их имущество должен унаследовать еврейский народ».

Под этим лозунгом и начались тайные переговоры с ФРГ, с правительством Конрада Аденауэра, о сумме в 1,5 миллиарда долларов, в которую сами евреи оценили свои убытки. Тайные, потому что израильское правительство небезосновательно считало, что деньги от немцев, которых евреи называли «народом-убийцей», полученные даже под благовидным предлогом, всё же могли вызвать возмущение израильтян, не готовых «продавать кровь наших братьев, наших отцов и матерей».

Но на начало официальных переговоров должен был дать добро израильский парламент – кнессет. Так тайное стало явным.

Одна из руководителей восстания в Варшавском гетто, Цвия Любеткин, спрашивала: «Неужели даже на земле Израиля могут существовать разногласия по поводу ненависти к убийцам нашего народа?». К её голосу присоединилось много участников еврейского Сопротивления во время Второй мировой войны. Хайка Гроссман, скажем, сравнила сторонников переговоров с Германией с руководителями J?denr?te, еврейскими пособниками нацистов в гетто. Это то же самое, что «продать душу дьяволу», – сказал депутат Моше Арам в ходе полемики в кнессете, вопрос о возмещении ущерба является шагом к «позорной миссии обеления нацистской скверны». Сионист, депутат кнессета Элимелех Римальт предупреждал: «Тот, кто считает, что можно взять деньги и при этом продолжать ненавидеть немцев и бойкотировать их, ошибается… Немцы стремятся к переговорам, чтобы стереть с себя позорное пятно, и мы последние, кто должен помочь им это сделать, потому что, если есть в истории смысл и справедливость, на них должно остаться пятно. Каинова печать на челе этой нации». В 1951 году газеты выходили под шапками «Народ не даст своего согласия на акт примирения с народом убийц» и «Репарации и переговоры – позор поколений». Радикальное политическое движение Херут выдвинуло законопроект, согласно которому торговля с Германией приравнивалась к торговле с вражеским государством. Лидер Херута, будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин, свёл дискуссию к хлёсткой фразе: «Каждый немец – это нацист. Каждый немец – это убийца». Он считал, что по этому поводу не нужен референдум: голосование уже было проведено «в Треблинке, в Освенциме, в Понарах – и там евреи проголосовали в смертных муках: не вступать в контакт, не вести переговоров с немцами». Его оскорбляло, что правительство Израиля готово «из-за нескольких миллионов грязных долларов, из-за грязных товаров подавить то достоинство, которое мы сумели сохранить на протяжении веков изгнания».

Но израильская экономика находилась на грани катастрофы, не хватало валюты, денег на приём сотен тысяч всё новых и новых репатриантов. Глава израильского правительства Давид Бен-Гурион нашёл такую формулу морального оправдания прагматичного решения: «Суверенное государство не может позволить себе вести дела с той же разборчивостью и беспомощностью, как и обитатели гетто». То есть жители гетто, может, из нравственных соображений и не подали бы руки немцу, а «суверенное государство» это сделать должно, оно «не может себе позволить» вести себя иначе. По мнению Бен-Гуриона, современность и будущее важнее, чем «тени прошлого». Один из сторонников переговоров Нахум Гольдман писал: «Кто может отрицать моральное право евреев всеми силами пытаться получить как можно больше» из состояния жертв нацизма. И добавил: «Я очень хорошо понимаю эмоциональное отвращение, которое испытывают многие евреи по поводу прямых переговоров с немецкими чиновниками, но я не верю, что одного лишь морального отвращения достаточно, чтобы лишить жертв, переживших нацистские преследования, тех немалых доходов, которые они могут получить, если награбленное у евреев имущество стоимостью в сотни миллионов долларов будет возвращено. Что это за моральный принцип, который оставляет в руках преступника похищенные им сокровища? “ Это было «конструктивное возмездие», – пишет еврейский автор Ехиам Вайц.

Ещё дальше в обосновании целесообразности переговоров пошёл депутат парламента Пинхас Лавон. Он считал, что, преодолевая в себе естественное чувство отвращения, иногда нужно идти на переговоры с «ненавистным и злым народом», потому что этого требуют национальные интересы.

Как положительный пример прагматичности именно Лавон вспомнил соглашение «Гаавара», подписанное в августе 1933 года. Так называемое «Соглашение о трансферте», подготовленное тогдашним фактическим «министром иностранных дел» израильской общины в Палестине (Эрец-Исраэль) Хаимом Арлозоровым, предусматривало переезд БОГАТЫХ евреев из Германии в Палестину. Оно было заключено при поддержке тогдашних еврейских лидеров Хаима Вейцмана и Давида Бен-Гуриона и одобрено Сионистским конгрессом. Финансовые операции проводились, в частности, через банк «M. M. Warburg & Cо», которым до 1938 года руководил еврей Макс Варбург, и через учреждённый сионистами Англо-палестинский банк. Дело в том, что еврейским эмигрантам в Палестину не позволяли вывозить деньги, и поэтому многие боялись, выехав из Германии, остаться без копейки. Согласно соглашению «Гаавара», деньги от проданного евреями в Германии имущества переходили на счета банков. На эти деньги закупались немецкие товары, которые экспортировались и продавались в еврейских поселениях в Палестине и в Европе. Вырученные от продажи средства – за вычетом доли участников проекта – репатрианты получали в Эрец-Исраэль. Соглашение с нацистами, которое сорвало бойкот немецких товаров, организованный американскими евреями, вызвало резкий протест как в Эрец-Исраэль, где его называли «союзом Сталина, Гитлера и Бен-Гуриона», так и в диаспоре.

В 1933 году в Германии ещё не убивали евреев, никто не мог предвидеть дальнейшего развития событий. Речь шла о деньгах, это был бизнес. Соглашение действовало несколько лет, по нему в Палестину выехали, по разным данным, от 50 до 60 тысяч евреев. Из нацистской Германии удалось таким образом вывезти в Палестину, по подсчётам Якова Басина, около 140 миллионов рейхсмарок (то есть 100 миллионов долларов, или 1,7 миллиарда долларов в ценах 2009 года). Нацисты присвоили себе в этот же период 186 миллионов рейхсмарок. Как отмечает Басин, «по мере обнищания немецких евреев и усиления арабского сопротивления росту еврейского населения Палестины акция заглохла сама по себе». То есть неимущие евреи в Германии интересовать Эрец-Исраэль перестали.

Именно эту историю и вспоминает в своём выступлении в кнессете в 1952 году Лавон: «Допустим на секунду, что мы пошли бы по пути противников соглашения и оставили спасённое нами еврейское имущество в руках гитлеровской машины уничтожения и не смогли бы принять ту алию (поток эмигрантов – В.Т.) из Германии, которая стала краеугольным камнем в укреплении общины в Палестине, – кому бы мы помогли? Выиграл бы от такого развития событий еврейский народ или же, наоборот, Гитлер?».

Положительное – не эмоциональное, а рациональное, прагматическое – решение о первых немецких выплатах было принято.

Нет денег праведных или неправедных. Деньги не пахнут. Именно немецкие деньги спасли израильскую экономику, немецкое оружие (которое тоже сначала поставлялось тайно) обеспечило военную мощь Израиля.

С одной стороны, как говорил еврейский писатель Ехиель Динур: «Репарации отравили наши души», с другой, – живая копейка. К концу 2010 года в качестве возмещения за нацистские преступления Германия заплатила, по данным немецкого министерства иностранных дел, всего около 68 миллиардов евро, то есть около 100 миллиардов долларов.

Когда в июне 1933 года инициатор «Гаавары» Арлозоров был расстрелян в Тель-Авиве преступником (убийство до сих пор не раскрыто), то Голда Меир, один из премьер-министров Израиля, в своей книге «Моя жизнь» написала об этом событии: «Когда пришло известие о его убийстве, меня больше всего ужаснуло то, что в Палестине один еврей мог убить другого».

Показательные слова – в какой ещё нации они возможны?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.