Я

Якобсон Р.О. 217

Яковенко Н. 295

Якубовский А.Ю. 249

Якушев А. 258

Янг Дж. 47

Янчевский Н.Л. 243

Яранов С. 375

Ярауш К. 145

Ярослав Мудрый 269

Примечания

Becker C. L. What Are Historical Facts? // Detachment and the Writing of History: Essays and Letters of Carl L. Becker / Ed. by Phil L. Snyder. Ithaca, 1958. P. 61; курсив мой.

Halbwachs M. La M?moire collective [1950] // Halbwachs M. The Collective Memory / Trans. by F.J. and V.Y. Ditter. N.Y., 1980. P. 50—87. См. также: Halbwachs M. Les cadres sociaux de la m?moire [1925] // Halbwachs M. On Collective Memory / Engl. trans. and intr. by Lewis A. Coser. Chicago, 1992. P. 37–189.

Halbwachs M. The Collective Memory. P. 86.

В то время как автобиографическая память относится к событиям, которые человек непосредственно пережил, коллективная память включает в себя и такие события прошлого, которые не связаны с личным опытом отдельных людей, но известны им в пересказе других лиц. Однако, как подчеркивает М. Хальбвакс, эти две формы памяти связаны между собой, о чем свидетельствует практика устанавливать дату того или иного события личной жизни, ориентируясь на социально значимые вехи (такие, например, как войны). См.: Ibid. P. 44—49.

См., например: Schwartz B. The Social Context of Commemoration: A Study in Collective Memory // Social Forces. 1982. № 61. P. 374—402; Les Lieux de m?moire / Sous la dir. de Pierre Nora. Paris, 1984. Vol. 1: La R?publique; Lowenthal D. The Past Is a Foreign Country. Cambridge, 1985; Schwartz B., Zerubavel Y., Barnett B. The Recovery of Masada: A Study in Collective Memory // Sociological Quarterly. 1986. Vol. 27. № 2. P. 147—164; Hutton P.H. Collective Memory and Collective Mentalities: The Halbwachs-Ari?s Connection // Historical Reflections / R?flexions Historiques. 1988. Vol. 15. № 2. P. 311—322; Connerton P. How Societies Remember. Cambridge, 1989;

Kammen M. Mystic Chords of Memory. N.Y., 1991; Commemorations: The Politics of National Identity / Ed. by John R. Gillis. Princeton, 1994.

Halbwachs M. The Collective Memory. P. 78—87.

Ibid. P. 78—83. Наблюдения Иосифа Хаима Иерушалми об угасании исторической памяти иудеев параллельно с развитием в XIX веке современного светского подхода к изучению истории еврейского народа подтверждают эту точку зрения. См. его книгу: Yerushalmi Y.H. Zakhor: Jewish History and Jewish Memory. Seattle, 1982.

Nora P. Between Memory and History: Les Lieux de M?moire // Representations. 1989. Vol. 26. P. 8.

Ibid. P. 12.

Hutton P. H. History as an Art of Memory. Hanover, NH, 1993. P. 73—90.

См.: Collingwood R. G . The Idea of History. Oxford, 1946. P. 236—249; Becker C.L. What Are Historical Facts? // What Is History? / Ed. by E.H. Carr. N.Y., 1971; White H. The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical Representation. Baltimore, 1987.

Funkenstein A. Tadmit ve-Toda’a Historit ha-Yahadut uvi-Sevivata ha-Tarbutit [Как представляли историю евреев с древности до современности]. Tel Aviv, 1991. P. 28.

Schwartz B. Op. cit. P. 393. См. также: Schwartz B., Zerubavel Y., Barnett B. Op. cit. P. 149—151, 158—161; Schudson M. The Present in the Past versus the Past in the Present // Communication. 1989. Vol. 11. P. 105—113;

Coser L.A. Introduction // Halbwachs M. La M?moire collective. Патрик Хаттон, рассматривая противоречия между теоретическими построениями Хальбвакса и его исследованием топографии Святой земли, приходит к выводу, что Хальбвакс был «историком памяти вопреки своим собственным взглядам». См.: Hutton P. H. Op. cit. P. 80—84.

См. также написанное Натали Земон Дэвис в соавторстве с Рэндольфом Старном введение к специальному номеру журнала Representations (1986. Vol. 26. P. 5), посвященному коллективной памяти и контрпамяти.

Джеффри Хартман утверждает, что перенасыщенность современных массмедиа всякого рода «невыдуманными историями», различной продукцией, основывающейся на воспоминаниях и документах, ошеломляюще воздействует на наше чувство реальности и истории, приводя к тому, что Хартман называет «дереализацией». См.: Hartman G.H. Public Memory and Modern Experience // Yale Journal of Criticism. 1993. Vol. 6. P. 240.

Halbwachs M. The Collective Memory. P. 82. См. также утверждение П. Нора о том, что «места памяти» (lieux de memoire) сохраняются благодаря их способности к изменениям: Nora P. Op. cit. P. 19.

См. рассуждения Э. Дюркгейма о ритуалах, связанных с сохранением памяти о каких-либо событиях: Durkheim ?. The Elementary Forms of the Religious Life [1915] / Engl. trans. by Joseph Ward Swain. N.Y., 1965. P. 414—433.

Morrison T. Beloved. N.Y., 1987.

См. также: Zerubavel Y. The Holiday Cycle and the Commemoration of the Past: Folklore, History, and Education // Proceedings of the Ninth World Congress of Jewish Studies. Jerusalem, 1986. Vol. 4. P. 111—118.

White H. Op. cit. P. 42. См. также: Mink L.O. Narrative Form as a Cognitive Instrument // The Writing of History: Literary Form and Historical Understanding / Ed. by Robert H. Canary and Henry Kozicki. Madison, 1978. P. 143; Lowenthal D. Op. cit. P. 219—224.

См. различие, которое проводит Х. Уайт между «дискурсом реальности» и «дискурсом воображаемого»: White H. Op. cit. P. 20. См. также высказанные им ранее идеи: Idem . Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism. Baltimore, 1978. P. 51—80, 81–100; а также: Mink L. O. Op. cit. P. 144—145.

Master commemorative narrative – дословно «коммеморативный мастернарратив». – Примеч. пер.

Высказанное Жаном-Франсуа Лиотаром предположение о крушении метанарратива как источника легитимизации постмодернистского общества звучит весьма убедительно: Lyotard J. F. The Post-modernist Condition: A Report on Knowledge / Engl. trans. by Geoff Bennington and Brian Massunmi. Minneapolis, 1984. И все же я считаю, что глубокая человеческая потребность осмысливать события прошлого и настоящего, подыскивая им словесное выражение, продолжает утверждать себя на уровне как общества, так и отдельной личности. Таким образом, даже испытав сильнейшие потрясения, приводящие к разрыву памяти, люди могут создавать новые рассказы о своем прошлом, которые способствуют заполнению провалов в памяти. Даже в технологически высокоразвитом обществе существует потребность в создании общих повествовательных конструкций, общих схем повествования – хотя вполне возможно, что эти конструкции претерпевают значительные изменения, чтобы соответствовать меняющимся потребностям.

Говоря о природе национализма, Ханс Кон утверждает, что «национализм – это состояние ума, присущее большинству людей и претендующее на то, что оно свойственно всем членам данного общества» ( Kohn H. The Idea of Nationalism. N.Y., 1944. P. 16). Бенедикт Андерсон и Хоми Баба развили идею о том, что нация представляет собой продукт общественного сознания, определив ее как «воображаемое политическое сообщество»: Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London, 1983. P. 14—16, 31; Bhabha H.K. DissemiNation: Time, Narrative, and the Margins of the Modern Nation // Nation and Narration / Ed. by Homi K. Bhabha. London, 1990. P. 290—322.

Вопреки распространенному представлению о том, что современность (modernity) связана с линейной трактовкой времени, Эвиатар Зерубавель показывает, каким образом циклическое понимание времени до сих пор пронизывает современную повседневную жизнь. См.: Zerubavel E. Hidden Rhythms: Schedules and Calendars in Social Life. Chicago, 1981; а также: Idem . The Seven Day Circle: The History and Meaning of the Week. N.Y., 1985.

См.: Terdiman R. Deconstructing Memory: On Representing the Past and Theorizing Culture in France since the Revolution // Diacritics. 1985. Vol. 15. P. 28—32. Хоми Баба рассматривает противоречие между «педагогическим» и «перформативным» (ритуальным) аспектами общей повествовательной конструкции, объединяющей совокупность представлений о прошлом той или иной нации. Если педагогический аспект подразумевает «непрерывно текущее, линейное время, аккумулирующее в себе прошлое», то перформативный аспект представляет время как «повторяющееся, возвращающееся назад» – другую стратегию, используемую в создании национального нарратива. См.: Bhabha H. K. Op. cit. P. 297.

См. обсуждение вопроса о культурной значимости истоков: Eliade M. Myth and Reality. N.Y., 1963. P. 21—53, а также: Warner W.L. The Living and the Dead: A Study in the Symbolic Life of Americans. New Haven, 1959 [Yankee City Series. Vol. 5]. P. 156—225; Schwartz B. Op. cit. P. 374—402.

Как полагает Эвиатар Зерубавель, формирование идеи «коренного отличия», «великого разрыва» приводит к возникновению «ментальных лакун» в общественном сознании – в противном случае мы воспринимали бы реальность как непрерывную. Более подробное обсуждение этих понятий см.: Zerubavel E. The Fine Line: Making Distinctions in Everyday Life. N.Y., 1991. P. 21—32. Значимость этих проблем в контексте новых (или возобновленных) национальных притязаний очевидна в Европе после падения коммунистических режимов.

Wilson W. A. Folklore and Nationalism in Modern Finland. Bloomington, 1976; Herzfeld M. Ours Once More: Folklore, Ideology, and the Making of Modern Greece. N.Y., 1986; Handler R. Nationalism and the Politics of Culture in Quebec. Madison, 1988; Silverman C. Reconstructing Folklore: Media and Cultural Policy in Eastern Europe // Communication. 1989. Vol. 11. P. 141—160.

Бернард Льюис приводит примеры стран Ближнего Востока и Африки, попытавшихся изменить свое национальное прошлое: Lewis B. History: Remembered, Recovered, Invented. Princeton, 1975.

Nora P . Op. cit. P. 16—17.

Выражение К. Леви-Стросса. Леви-Стросс говорит о возникновении «горячих» и «холодных» хронологий как результате «давления истории». См.: L?vi-Strauss C. The Savage Mind. Chicago, 1970. P. 259—260. См. также: Warner W.L. Op. cit. P. 129—135; Schwartz B. Op. cit. P. 375—377.

Зигмунд Фрейд рассматривает феномен коллективной амнезии в своей работе «Моисей и монотеизм». См.: Freud S. Moses and Monotheism [1939]. N.Y., 1967. Подобно памяти, амнезия не является неподвижным состоянием, но представляет собой постоянно меняющийся процесс. Таким образом, социум может восстановить свою память, оправиться от коллективной амнезии и воссоздать подавленное прошлое. См., например, обсуждение проблемы воссоздания утраченного прошлого Бернардом Льюисом: Lewis B. Op. cit. О диалектике воспоминания и забвения см. специальный номер журнала Communications (1989. Vol. 49), озаглавленный «La m?moire et l’oublie».

Введением понятия «коммеморативное время» мы развиваем понятие нарративного времени, предложенное Ж. Женеттом. См.: Genette G. Narrative Discourse: An Essay in Method. Ithaca, 1980. P. 33—35.

Эдвард Шилс заметил, что чаще всего «великие моменты» – это те события, которые, как считается, определили последующее развитие и, соответственно, придали ореол сакральности прошлому. См.: Shils E. Center and Periphery: Essays in Macrosociology. Chicago, 1975. P. 198. Пример того, как длительный исторический процесс затушевывается в общественном сознании, когда какое-то событие оказывается выбранным в качестве ключевого эпизода в различных ритуалах, связанных с сохранением памяти об этом отрезке прошлого, см.: Zerubavel E. Terra Cognita: The Mental Discovery of America. New Brunswick, 1992.

Tudor H. Political Myth. N.Y., 1972. P. 137—140.

Van Gennep A. The Rites of Passage [1908]. Chicago, 1960. P. 11.

Turner V. W. The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Harmondsworth, Middlesex, 1974. P. 81.

См., например: Leach E. Political Systems of Highland Burma. Boston, 1954. Брюс Капферер в своей работе показывает, как противоборствующие взгляды на прошлое стали причиной кровопролития в Шри-Ланке. См.: Kapferer B. Legends of People, Myths of State: Violence, Intolerance, and Political Culture in Sri Lanka and Australia. Washington, DC, 1988; Van Der Veer P. Ayodhya and Somnath: Eternal Shrines, Contested Histories // Social Research. 1992. Vol. 59. № I. P. 85–109.

См.: Foucault M. Language, Counter-Memory, Practice: Selected Essays and Interviews / Trans. and ed. by Donald F. Bouchard. Ithaca, 1977. См. также, как рассматривается это понятие в работе Джорджа Липсица: Lipsitz G. Time Passages: Collective Memory and American Popular Culture. Minneapolis, 1989. P. 213.

См.: Silverman C. Op. cit. P. 141—160.

Thompson L. The Political Mythology of Apartheid. New Haven, 1985.

Nora P. Das Abenteuer der “Lieux de m?moire” // Nation und Emotion / Hrsg. von ?tienne Fran?ois, Jakob Vogel und Hannes Siegrist. Deutschland und Frankreich im Vergleich 19 und 20. Jahrhundert. G?ttingen, 1995. S. 83—92.

Хотя бы по той причине, что и в этой стране отношения с прошлым носят в высшей степени «невротический» характер?

В данном тексте я продолжаю размышления, начатые в трех предыдущих статьях, к которым позволю себе отослать читателя: Francois ?. Nation retrouv?e, “nation ? contrec?ur”: l’Allemagne des comm?morations // Le D?bat. 1994. № 78. P. 62—70; Idem . Von der wiedererlangten Nation zur “Nation wider Willen”: Kann man eine Geschichte der deutschen Erinerungsorte schreiben? // Nation und Emotion. S. 93–107; Idem . Rapport а l’histoire // Au jardin des malentendus. Le commerce franco-allemand des id?es / Nouvelle ?d. Augment?e; ed. Jacques Leenhardt et Robert Picht. Arles, 1997. P. 17—24.

Так обстоит дело прежде всего с прошлым «национальным»; выводы звучали бы иначе – и были бы гораздо ближе к тому, что можно сказать о французской ситуации, – если бы в поле нашего зрения попало отношение к прошлому местному или региональному.

Klessmann C. Zeitgeschichte in Deutschland nach dem Ende des OstWest-Konflikts. Essen, 1998.

Mahmal Mitte: Eine Kontroverse / Hrsg. von Michael Jeismann. Cologne, 1999; Das Holocaust-Mahnmal: Dokumentation einer Debatte / Hrsg. von Michael S. Cullen. Zurich, 1999.

Это отсутствие единодушия связано не только со спорами, которые вызывает история Германии, но и со стремлением представителей разных земель отстоять независимость в сфере образования и культуры.

Среди структурных причин сближения Франции и Германии в том, что касается мемориальных церемоний, можно назвать, по крайней мере в качестве гипотезы, постоянно возрастающую роль туризма как массового культурного и общественного явления, а также то обстоятельство, что временная дистанция, отделяющая нас от трагических событий Второй мировой войны, становится с каждым годом все больше.

Schulze H. Kleine deutsche Geschicte (mit Bildem aus dem Historischen Museum). Munich, 1996. Эта книга к настоящему времени уже переведена на английский (продано 35 000 экземпляров), корейский, японский и польский языки. Готовится к выходу издание на французском.

Nipperdey T. Nationalidee und Nationaldenkmal in Deutschland im 19. Jahrhundert // Historische Zeitschrift. 1968. № 206. S. 527—585; Idem . La cath?drale de Cologne, monument ? la nation // R?flexions sur l’histoire alle-mande / Trad. par Claude Orsoni. Paris, 1992. P. 222—245.

Die geteilte Vergangenheit. Zum Umgang mit Nationalsozialismus und Widerstand in beiden deutschen Staaten / Hrsg. von J?rgen Danyel. Berlin, 1995; Frei N. Vergangenheitspolitik. Die Anfange der Bundesrepublik und die NS-Vergangenheit. M?nchen, 1996; Herf J. Divided Memory: The Nazi-Past in the Two Germanys. Cambridge, Mass., 1997; Reichel P. Politik mit der Erinnerung: Ced?chtnisorte im Streit um die nationals?zialistische Vergangenheit. M?nchen, 1999; Steinbach P. Widerstand gegen den Nazionalsozialismus in der Erinnerung der Deustchen. Paderborn, 1994; Umk?mpfte Vergangenheit: Ceschichtsbilder, Erinnerung und Vergangenheitspolitik im internationalen Vergleich / Hrsg. von Petra Bock und Edgar Wolfrum. G?ttingen, 1999. Назову также две книги, вышедшие в самое последнее время на французском языке: Solchany J. Comprendre le nazisme dans l’Allemagne des ann?es z?ro (1945—1947). Paris, 1997; Gaudard P. – Y. Le Fardeau de la m?moire. Paris, 1998.

Ackermann V. Nationale Totenfeiern in Deutschland von Wilhelm I. bis Franz-Josef Strau?: Eine Studie zur politischen Semiotik. Stuttgart, 1990; Alings R. Monument und Tradition: Das Bild vom Nationalstaat im Medium Denkmal. Berlin; N.Y., 1996; Assmann A. Arbeit am nationalen Ced?chtnis: Eine kurze Geschichte der deutschen Bildungsidee. Frankfurt, 1993; Hardtwig W. Nationalismus und B?rger-kultur in Deutschland 1500—1914, Ausgew?hlte Aufs?tze. G?ttingen, 1994; Jeismann M. Das Vaterland der Feinde. Studien zum nationalen Feindbegrift und Selbst-verst?ndnis in Deutschland und Frankreich 1792—1918. Stuttgart, 1992; Der politische Totenkult: Kriegerdenkm?ler in der Moderne / Hrsg. von R. Koselleck und Michael Jeismann. M?nchen, 1994; Bismarck und der deutsche National-Mythos / Hrsg. von Lothar Machtan. Bremen, 1994; Ta c k e C. Dehkmal im sozialen Raum. Nationale Symbole in Deutschland und Frankreich im 19. Jahrhundert. G?ttingen, 1995; Speitkamp W. Die Verwaltung der Geschichte: Denk-malpflege und Staat in Deutschland 1871—1933. G?ttingen, 1996; Vogel J. Nationen im Gleichschritt: Der Kult der “Nation in Waffen” in Deutschland und Frankreich 1871—1914. G?ttingen, 1997.

Assmann J. Das kulturelle Ged?chtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identit?t in fr?hen Hoch-kulturen. M?nchen, 1997; Assmann A. Erinnerungsr?ume: Formen und Wandlungen des kulturellen Ged?chtnisses. M?nchen, 1999.

Материалы конференции «Нация и эмоция» были опубликованы в одноименной книге, указанной в примеч. 2; доклады, обсуждавшиеся в ходе конференции 1995 года, были изданы в сборнике: Lieux de M?moire, Erinnerungsorte: d’un mod?le fran?ais ? un projet allemand / Sous la dir. de ?tienne Fran?ois. Berlin, 1996 [Les Travaux de centre Marc Bloch. № 6].

Lieux de m?moire et Identit?s nationales / Sous la dir. de Pim den Boer et Willem Frijhoff. Amsterdam, 1993; Waar de blanke top der duinen: En andere vaderlandse herinnerigen / Ed. N.C.F. van Sas. Amsterdam, 1995; I luoghi della memoria / Ed. Mario Isnenghi. Rome; Bari, 1997.

См., например: La Germanie de Tacite et l’originalit? allemande // Le D?bat. 1994. № 78. P. 42—61.

Assmann A. Op. cit. P. 2.

Schulze H. Gibt es ?berhaupt eine deutsche Geschichte. Berlin, 1989. S. 70.

Young J. E. The Texture of Memory: Holocaust Memorials and Meaning. Cornell, 1993. P. 5. См. также: Sherman D. Art, Commerce and the Production of Memory in France after World War I // Commemorations: The Politics of National Identity / Ed. by John R. Gillis. Princeton, NJ., 1994. P. 186—215.

Kundera M. Testaments Betrayed: An Essay in Nine Parts. N.Y., 1995. P. 128.

Friedl ? nder S. Nazi Germany and the Jews. N.Y., 1997. Vol. I: The Years of Persecution, 1933—1939; Rousso H. The Vichy Syndrome: History and Memory in France since 1944. Cambridge, Mass., 1991.

Nora P . General Introduction: Between Memory and History // Realms of Memory: The Construction of the French Past / Ed. by Pierre Nora; English-language edition ed. by Lawrence D. Kritzman; trans. by Arthur Goldhammer. N.Y., 1996. Vol. I. P. 3.

Les Lieux de m?moire / Ed. Pierre Nora. Paris, 1984—1992. Т. I: La R?publique; Т. II: La Nation; Т. III: Les Frances.

Burrin P . Vichy // Realms of Memory. Vol. I. P. 182.

«Во Франции… особая выраженность этого феномена (коммеморации, стремления к сохранению памяти. – Т.Дж. ) связана не столько с какими-то конкретными событиями, сколько с поразительным богатством французской истории, с глубиной разрыва с прошлым во время Революции и с постоянным перемалыванием собственного прошлого, чем постоянно занимается страна, чувствующая, что ее вытеснили из круга великих держав» ( Nora P. The Era of Commemoration // Realms of Memory. Vol. III. P. 610).

Ory P . Gastronomy // Realms of Memory. Vol. II. P. 443.

Nora P. Between Memory and History. P. 3, 6–7.

«En fin de parcours, le lecteur ?tranger perd le fil. Qu’est-ce qui n’est pas lieu de m?moire?» ( Boer P. den. Lieux de m?moire et l’identit? de l’Europe // Lieux de m?moire et identit?s nationals / Eds. Pim den Boer et Willem Frijhoff. Amsterdam, 1993. P. 17). См. также: Nora P. Preface to the English-Language Edition // Realms of Memory. Vol. I. P. xvii.

П. Нора, помимо своей научной известности, является главным редактором издательства Gallimard, ведущего издательского дома Франции, и отвечает за содержание Le D?bat – одного из самых влиятельных периодических изданий страны, ориентированного на читателя-интеллектуала. Некоторых из сотрудников редакции П. Нора привлек к своему проекту.

Nora P . The Era of Commemoration. P. 614.

Idem . Introduction to Volume III // Realms of Memory. P. xii.

Idem . La notion de “lieu de m?moire” est-elle exportable? // Lieux de m?moire et identit?s nationals. P. 9.

Цит. по: Le Goff J. Reims, City of Coronation // Realms of Memory. Vol. III. P. 245.

Прекрасный пример исследования города как «места памяти» (или забвения) можно найти в работе: Schaepdrijver S. de. Bruxelles, “lieu sans identit?” ou le sort d’une capital incertaine, vou? ? l’imitation // Lieux de m?moire et identit?s nationals. P. 90: «Le sort de Bruxelles est, je crois, exemplaire de ce qui se passe lorsqu’une ville devient lieu d’oubli, lieu d’une course ? la modernit? qui n’est frein?e par nul instinct de conservation (car au nom de quoi conserveraiton?) [Судьба Брюсселя представляется мне замечательным образцом того, что происходит с городом, когда он становится местом забвения, – его захлестывает лихорадка модернизации, не ограниченная инстинктом сохранения. Ведь во имя чего стоит сохранять?]».

Хотя некоторые участники этого проекта, в частности Паскаль Ори, активно пытаются использовать методы сравнительного исследования. Как пишет Ори, «бессмысленно приводить новые гастрономические примеры, вырывая их из контекста галльских или галло-римских источников, если, конечно, не удастся показать, что другие народы чем-то отличались в этом отношении» ( Ory P . Gastronomy. P. 450).

Nora P. Generation // Realms of Memory. Vol. I. P. 528.

Idem . Introduction to Volume III // Realms of Memory. P. xii; см. также: La notion de “lieu de m?moire” est-elle exportable? // Lieux de m?moire et identit?s nationals. P. 4: «Ni l’anglais, ni l’allemand ni l’espagnol ne peuvent lui donner d’?quivalent satisfaisant. Cette difficult? ? passer dans d’autres langues n’indique-t-elle pas d?j? une mani?re de sp?cificit??»

Le Goff J. Reims, City of Coronation. P. 211.

Langlois C. Catholics and Seculars // Realms of Memory. Vol. I. P. 116; Марсель Пруст цит. по: Vauchez A. The Cathedral // Realms of Memory. Vol. II. P. 63.

Fr ? mont A. The Land // Realms of Memory. Vol. II. P. 25, 34. В 1976 году под редакцией Жоржа Дюби и Армана Валлона вышло авторитетное научное четырехтомное издание, посвященное истории французской деревни и сельского хозяйства с древнейших времен до наших дней, в котором были представлены статьи большого авторского коллектива («Конец крестьянской Франции» – так элегически был назван последний том этого издания). Во Франции эта работа стала бестселлером.

«Dans ce livre, tu apprendras l’histoire de la France. Tu dois aimer la France, parce que la nature l’a faite belle, et parce que son histoire l’a faite grande [Из этой книги ты узнаешь историю Франции. Ты должен любить Францию, потому что природа наделила ее красотой, а история сделала ее великой страной]». Эта цитата заимствована с фронтисписа «Истории Франции» Эрнеста Лависса (вторая часть курса, издание 1912 года), воспроизведенного в изд.: Realms of Memory. Vol. II. P. 168.

Prost A. Monuments to the Dead // Realms of Memory. Vol. II. P. 328.

См.: R ? mond R. M?moire des guerres // Lieux de m?moire et iden-tit?s nationals. P. 266.

В небольшом городке Перон (P?ronne), расположенном в самом центре тех мест, где шли бои на Сомме, создан «Историал», посвященный истории и памяти о Первой мировой войне. В отличие от большинства таких музеев его экспозиция не просто посвящена увековечению памяти – она по-настоящему претендует на исторический анализ. Здесь приводятся различные, часто противоречивые трактовки этих событий, показанных с точки зрения Германии, Великобритании и Франции; освещены такие стороны жизни на войне, о которых ничего не сообщается в традиционных рассказах о воинской доблести и бедствиях войны.

См.: Fr ? mont A. The Land. P. 28. Уже в 1930-х годах возникло гнетущее ощущение, что крестьянская Франция уходит в прошлое. Перепись 1929 года впервые показала, что меньше половины населения Франции проживает в «сельской местности». На различных выставках и ярмарках демонстрировались «действующие макеты» ферм и деревень, а также процесс ремесленного труда. Предпринималось много усилий для того, чтобы запомнить и сохранить идеализированную сельскую жизнь прошлого. См.: Peer S. France on Display: Peasants, Provincials, and Folklore in the 1937 Paris World’s Fair. N.Y., 1998; Herbert J.D. Paris 1937: Worlds on Exhibition. Ithaca, 1998.

Ozouf J., Ozouf M. Le Tour de la France par deux enfants: The Little Red Book of the Republic // Realms of Memory. Vol. II. P. 148.

Как пишет Патрик Хаттон, «ни одна культура не способна поддерживать себя без анализа институциональных форм и характерных стилей общения, господствовавших в том прошлом, которое эта культура отвергла». См.: Hutton P.H. History as an Art of Memory. Hanover, NH, 1993. P. xxiv.

A l’Est, la m?moire retrouv?e / Ed. A. Brossat e.a. Paris, 1990.

The Invention of Tradition / Ed. by E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, 1983.

Anderson B. Die Erfindung der Nation: Zur Karriere eines folgenreichen Konzepts. Frankfurt a.M., 1988.

Cр.: Linz S. J., Stepan A. Problems of Democratic Transition and Consolidation: Southern Europe, South America, and Post-Communist Europe. Baltimore, 1996. P. 235—254, 434—458.

Uncertain Transition: Ethnographies of Change in the Postsocialist World / Ed. by M. Burawoy, K. Verdery. Lanham, 1999; The Paradoxes of Progress: Globalization and Postsocialist Cultures / Ed. by R. Stryker, J. Patico // Kroeber Anthropological Society Papers. Vol. 86 (2001).

Breckner R., Kalekin – Fishman D., Miethe I. Introduction // Biographies and the Division of Europe: Experience, Action and Change on the “Eastern Side” / Ed. by R. Breckne, D. Kalekin-Fishman, I. Miethe. Opladen, 2000. P. 7–20.

Rosenthal G. Social Transformation in the Context of Familial Experience: Biographical Consequences of a Denied Past in the Soviet Union // Biographies and the Division of Europe. P. 115—137.

Lantzov S. A. Political Modernization in Russia and Eastern Europe: The Common Principles and Historical Peculiarities // Political Culture and Political Change in Post-Communist Societies / Ed. by V. Goutorov, A. Koryushkin, G. Meyer. St. Petersburg, 1997. P. 15—22; Lovell D.W. Trust and the Politics of Postcommunism // Communist and Post-Communist Studies. Vol. 34 (2000). P. 27—38.

Langenohl A. Politische Kultur in den Zeiten der Konfliktenttarnung. Zur postkommunistischen Modernisierung kollektiver Erinnerungspraktiken // Berliner Journal f?r Soziologie. 2000. H. 4. S. 517—534.

Cр.: Lantzov S. A. Op. cit.; Plasser F., Ulram P. A., Waldrauch H. Politischer Kulturwandel in Ost-Mitteleuropa: Theorie und Empirie demokratischer Konsolidierung. Opladen, 1997; Rose R., Haerpfer C. Trends in Democracies and Markets: New Democracies Barometer, 1991—1998. Washington, 1998.

100

Offe C. Der Tunnel am Ende des Lichts. Erkundungen der politischen Transformation im Neuen Osten. Frankfurt a.M., 1994.

101

LovellD. W. Op. cit. P. 33.

102

Kempny M. Cultural Dilemmas, or Culture as a Dilemma for Social History // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies / Ed. by A. Jawiowska, M. Kempny. Warszawa, 1994. P. 9—20 (здесь c. 16—18).

103

Wagner F. P. Horkheimer’s Question after the Fall: On Critical Theory and the Challenge of the Transformation in Eastern Europe // Habermas and the Korean Debate / Ed. by Sang-Jin Han. Seoul, 1998. P. 316—346; Wagner F.P. Beyond “East” and “West”: On the European and Global Dimensions of the Fall of Communism // Borderlines in a Globalized World / Ed. by G. Preyer, M. B?s. Dordrecht, 2002. P. 189—215.

104

S ? jkaJ. Transition to Democracy: The Challenge of the Unexpected // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies. P. 21—32 (здесь c. 24).

105

В русском научном языке нет готового эквивалента, позволяющего кратко передать суть этой дисциплины. В ее рамках изучается подчиненный субъект вообще, т. е. те социальные, национальные, гендерные, возрастные и прочие группы, которые не были представлены в доминирующих исторических нарративах, что зачастую сопровождалось политической и иной дискриминацией. – Примеч. ред .

106

ArnoldD. Gramsci and Peasant Subalternity in India // Mapping Subaltern Studies and the Postcolonial / Ed. by V. Chaturvedi. London, 2000. P. 24—49 (здесь c. 34 и след., впервые опубликовано в 1984 году); Guha R. On Some Aspects of the Historiography of Colonial India // Mapping Subaltern Studies. P. 1—7 (здесь с. 2 и след.; впервые опубликовано в 1982 году).

107

Chatterjee P. The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories. Princeton, 1993. P. 85—115; Duara P. Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives in Modern China. Chicago, 1995. P. 3—80; Prakash G. Writing Post-Orientalist Histories of the Third World: Perspectives from Indian Historiography // Mapping Subaltern Studies. P. 163—190 (здесь с. 168—171; впервые опубликовано в 1990 году).

108

Chatterjee P. The Nation and Its Peasants // Mapping Subaltern Studies. P. 8—23 (здесь с. 14, впервые опубликовано в 1993 году).

109

Said E. Orientalism: Western Conceptions of the Orient. London, 1995. P. 1—28 (впервые опубликовано в 1978 году); Prakash G. Op. cit. P. 167.

110

ArnoldD. Op. cit. P. 45.

111

Guha R. Op. cit. P. 5 и след.; Chatterjee P. Op. cit. P. 22 и след.; Said E. G?tter, die keine sind: Der Ort des Intellektuellen. Berlin, 1997.

112

Arnold D. Op. cit. P. 34—45.

113

Chatterjee P. Op. cit. P. 16—21.

114

Prakash G. Writing Post-Orientalist Histories. P. 164—167, 171—179.

115

Ibid. P. 173.

116

Ibid.; Prakash G. Can the Subaltern Ride? A Reply to O’Hanlon and Washbrook // Mapping Subaltern Studies. P. 220—238 (впервые опубликовано в 1992 году).

117

O’Hanlon R., Washbrook D. After Orientalism: Culture, Criticism and Politics in the Third World // Mapping Subaltern Studies. P. 191—219 (впервые опубликовано в 1992 году).

118

Chatterjee P. Op. cit. P. 19.

119

Bayly CA. Rallying Around the Subaltern // Mapping Subaltern Studies. P. 116—126 (здесь p. 117, впервые опубликовано в 1988 году).

120

Guha R. Op. cit. P. 5 и след.; Chatterjee P. Op. cit. P. 22 и след.; Said E. G?tter, die keine sind.

121

О постколониальной Африке см.: K ?? ler R., MelberH. – H. Chancen internationaler Zivilgesellschaft. Frankfurt a.M., 1993. S. 143—191.

122

ArnoldD. Op. cit. P. 40, 47; Bayly CA. Op. cit. P. 117.

123

Соответственно, и характеристика этого комплекса будет неполной, однако, на мой взгляд, она все же способна прояснить мою аргументацию.

124

LangenohlA. Erinnerungskonflikte und Chancen ihrer “Hegung” // Soziale Welt. 2001. Bd. 52. H. 1. S. 71—92.

125

Davies R. W. Soviet History in the Yeltsin Era. Basingstoke, 1997; Kozlov V. “Post-Kommunismus” und die Erfahrung der russischen Geschichte im 20. Jahrhundert: Ideen und Konzeptionen (1992—1995) // Sozialwissenschaft in Russland / Hrsg. von I. Oswald, R. Possekel, P. Stykov, J. Wielgohs. Berlin, 1996. Bd. 1: Analysen russischer Forschungen zu Sozialstruktur, Eliten, Parteien, Bewegungen, Interessengruppen und Sowjetgeschichte. S. 219—246; LassA. From Memory to History: The Events of November 17 Dis/membered // Memory, History, and Opposition under State Socialism / Ed. by R.S. Watson. Santa Fe, 1994. P. 87—104; Романенко С.А. История и историки в межэтнических конфликтах. (Югославия конца 80-х – начала 90-х годов) // Общественные науки и современность. 1997. № 5. С. 54—62; Kohrs M.H.

Die baltischen Staaten. Доклад на конференции “Die Gegenwart der Vergangenheit. Umbruch und Aufarbeitung in Ost– und Mitteleuropa”, Берлин, 23—25 мая 2002 года; Die R?ckkehr der Geschichte: Osteuropa auf der Suche nach Kontinuit?t / Hrsg. von L. Luks. K?ln, 1999; Im Osten erwacht die Geschichte: Essays zur Revolution in Mittel-und Osteuropa / Hrsg. von F. Schirrmacher. Stuttgart, 1990.

126

Kideckel D. A. Us and Them: Concepts of East and West in the East European Tradition // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies. P. 134—144 (здесь c. 135 и след.).

127

В бывших социалистических странах за пределами экс-СССР это приводит к тому, что «вину за коммунизм» взваливают на Советский Союз. Cр.: Wolff – Powqska A. Geschichte im Dienste der Politik. Erfahrungen bei der Bew?ltigung der Vergangenheit im 20. Jahrhundert // Osteuropa. 1997. Bd. 47. H. 3. S. 215—229 (здесь c. 218).

128

Kideckel D. A. Op. cit. P. 137 и след.

129

Shlapentokh D. V. Eurasianism: Past and Present // Communist and Post-Communist Studies. 1997. Vol. 30. № 2. P. 129—151 (здесь c. 148 и след.).

130

Jacyno M. Center and Periphery – Continuity in Change // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies. P. 59—67 (здесь с. 59 и след.).

131

Это прежде всего относится к России, о чем свидетельствует контент-анализ материалов избирательной кампании и публикаций в прессе при подготовке президентских выборов 1996 года, а также контент-анализ ряда периодических изданий. Cр.: Achkasov V.A. The Changing Image of the West // Political Culture and Political Change in Post-Communist Societies / Ed. by V. Goutorov, A. Koryushkin, G. Meyer. St. Petersburg, 1997. P. 23—35; Shlapentokh V. Old, New and Post Liberal Attitudes Toward the West: From Love to Hate // Communist and Post-Communist Studies. 1998. Vol. 31. № 3. P. 199—216.

132

Cм. применительно к России: Langenohl A. Erinnerung und Modernisierung. Die Rekonstruktion politischer Kollektivit?t am Beispiel des Neuen Ru?land. G?ttingen, 2000. S. 229—268.

133

Juristische Bew?ltigung des kommunistischen Unrechts in Osteuropa und Deutschland / Hrsg. von G. Brunner. Berlin, 1995; Holmes S. The End of Decommunization // Transitional Justice: How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes / Ed. by N.J. Kritz. Washington, 1995. Vol. 1: General Considerations. P. 116—120; Vergangenheitsbew?ltigung am Ende des 20. Jahrhunderts / Hrsg. von H. K?nig, M. Kohlstruck, A. W?ll. Opladen, 1998; Schwartz H. Lustration in Eastern Europe // Transitional Justice. P. 461—483; Smith K.E. Decommunization after the “Velvet Revolutions” in East Central Europe // Impunity and Human Rights in International Law and Practice / Ed. by N. Roht-Arriaza. N.Y., 1995. P. 82—98.

134

Cр.: Langenohl A. Op. cit. S. 229—268.

135

Магическое словосочетание «открытие архивов» – например, в бывшем Советском Союзе – не может сохранять свою действенность бесконечно. Можно, однако, задаться вопросом, не способствуют ли поддержанию его актуальности разговоры о «снова закрываемых архивах», независимо от их реалистичности.

136

В последнее время можно было наблюдать реакцию против этой наивной веры в документы: маятник, так сказать, сильно качнулся в сторону интерпретаций. Так, в России с середины 1990-х годов вышло множество работ, которые ориентированы на историю личностей и подвергаются критике за недостаточную (в лучшем случае) фундаментальность. Cр.: Ibid. S. 283 и след.

137

Venturelli S. S. Reinventing Culture of “Humanism” in Post-Socialist Society: New Social Thought on Civic Community // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies. P. 115—133.

138

Wolff – Powqska A. Op. cit. S. 218.

139

Krasnod ? bski Z. Efforts toward a New Modernization in Eastern Europe and the Cultural Dilemmas of the Postmodern West // Cultural Dilemmas of Post-Communist Societies. P. 91–101 (здесь c. 99).

140

Geyer D. Perestrojka in der sowjetischen Geschichtswissenschaft // Die Umwertung der sowjetischen Geschichte / Hrsg. von D. Geyer. G?ttingen, 1991. S. 9–31; H?sler J. Die sowjetische Geschichtswissenschaft, 1953—1991: Studien zur Methodologie– und Organisationsgeschichte. M?nchen, 1995.

141

Зубкова Е.Ю. Историки и очевидцы: Два взгляда на послевоенную историю // Свободная мысль. 1995. № 6. С. 106—117 (здесь с. 109—111).

142

Esterh ? zy P. Harmonia C?lestis. Berlin, 2001; Idem . Also. Die Keule (Rede anl??lich der Verleihung des Friedenspreises des deutschen Buchhandels am 24 Oktober, 2004) // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2004. 11 Oktober. № 237. S. 7.

143

Esterh ? zy P. Verbesserte Auflage. Berlin, 2003.

144

Одно из немногочисленных исключений: ?man A. Architecture and Ideology in Eastern Europe during the Stalin Era: An Aspect of Cold War History. N.Y., 1992. S. vii, а также см. общий обзор в работе: Entstalinisie-rungskrise in Ostmitteleuropa, 1953—1956. Vom 17. Juni bis zum ungarischen Volksaufstand / Hrsg. von J. Foitzik. Paderborn, 2001, и сообщение о коллоквиуме: Kaiser M. Entstalinisierung in Ostmitteleuropa im Vergleich: Internationales Kolloquium vom 5 bis 8 November 1998 in Warschau // Potsdamer Bulletin f?r Zeithistorische Studien. 1998. № 14. Dezember. S. 57—62. Об одном специфическом случае в Венгрии, когда события в 1956 году полностью перекрыли собой Вторую мировую войну, см.: Seewann G., Kov?cs ?. Ungarn: Der Kampf um das Ged?chtnis // Mythen der Nationen: 1945 – Arena der Erinnerungen / Hrsg. von M. Flacke. Berlin, 2004. Bd. 2. S. 817—837, особенно c. 824; Litv?n G. Das Jahr 1956 in der heutigen politisch-wissenschaftlichen Diskussion in Ungarn // Das Jahr 1956 in Ostmitteleuropa / Hrsg. von H.-H. Hahn, H. Olschowsky. Berlin, 1996. S. 188—191; о Польше см.: Machcewicz P. Polski rok 1956. Warszawa, 1993; W?ycicki K. Opfer und T?ter – Die polnische Abrechnung mit der Geschichte nach 1989 // Vergangenheitsbew?ltigung am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts / Hrsg. von H. K?nig, M. Kohlstruck, A. W?ll. Opladen, 1998 (= Leviathan. Sonderheft 18). S. 291—308, здесь S. 297.

145

Benjamin W. Das Passagen-Werk / Hrsg. von R. Tiedemann. Frankfurt а. M., 1983. Bd. 1. S. 595.

146

Halbwachs M. Das kollektive Ged?chtnis. Stuttgart, 1967. О важнейших публикациях, связанных с повторным открытием Хальбвакса в Германии, см.: Memoria. Vergessen und Erinnern / Hrsg. von A. Haverkamp, R. Lachmann. M?nchen, 1993; Assmann A. Erinnerungsr?ume: Formen und Wandlungen des Ged?chtnisses. M?nchen, 1999; Ged?chtnis und Erinnerung: Ein interdisziplin?res Lexikon / Hrsg. von N. Perthes, J. Ruchatz. Reinbek, 2001; Das soziale Ged?chtnis: Geschichte, Erinnerung, Tradierung / Hrsg. von H. Welzer. Hamburg, 2001; Welzer H. Das kommunikative Ged?chtnis: Eine Theorie der Erinnerung. M?nchen, 2002; Markowitsch H.J. Dem Ged?chtnis auf der Spur: Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt, 2002. См. также: Ricoeur P. Das R?tsel der Vergangenheit: Erinnerung – Vergessen – Verzeihen. Essen, 1998.

147

Assmann J. Das kulturelle Ged?chtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identit?t in fr?hen Hochkulturen. M?nchen, 1997. S. 30.

148

Hockerts H.G . Zug?nge zur Zeitgeschichte: Prim?rerfahrung, Erinnerungskultur, Geschichtswissenschaft // Verletztes Ged?chtnis: Erinnerungskultur und Zeitgeschichte im Konflikt / Hrsg. von K.H. Jarausch, M. Sabrow. Frankfurt а. M., 2002. S. 41.

149

Corneli?en Ch., Klinkhammer L., Schwentker W. Nationale Erinnerungskulturen seit 1945 im Vergleich // Erinnerungskulturen: Deutschland, Italien und Japan seit 1945 / Hrsg. Ch. Corneli?en, L. Klinkhammer, W. Schwentker. Frankfurt а. M., 2003. S. 12. См. также: Corneli?en Ch. Was hei?t Erinnerungskultur? Begriff – Methoden – Perspektiven // Geschichte in Wissenschaft und Unterricht. 2003. Jg. 54. S. 548—563; H?lscher L. Geschichte als “Erinnerungskultur” // Generation und Ged?chtnis: Erinnerungen und kollektive Identit?ten / Hrsg. von K. Platt, M. Dibag. Opladen, 1995. S. 146—168; Schneider U. Geschichte der Erinnerungskulturen // Geschichtswissenschaften. Eine Einf?hrung / Hrsg. von Ch. Corneli?en. Frankfurt а. M., 2000. S. 259—270. О специальной исследовательской группе (Sonderforschungsbereich)

«Культуры воспоминания» в Гисенском университете, изучающей «содержание и формы культурного воспоминания от античности до ХХ века», см.: http://www.uni-giessen.de/erinnerungskulturen. Последнее посещение 21 января 2005 года.

150

Corneli ? en Ch. Op. cit. S. 550.

151

R ? sen J. Was ist Geschichtskultur? ?berlegungen zu einer neuen Art, ?ber Geschichte nachzudenken // Historische Faszination. Geschichtskultur heute / Hrsg. von K. F??mann, H. Theodor Gr?ttner, J. R?sen. K?ln, 1994. S. 3–26; F??mann K., Gr?ttner H.T., R?sen J. Geschichtskultur // Handbuch der Geschichtsdidaktik / Hrsg. von K. Bergmann u.a. Seelze-Velbert, 5. Aufl. 1997. S. 38—40; Geschichtskultur: Theorie – Empirie – Pragmatik / Hrsg. von B. M?tter, B. Sch?nemann, U. Uffelmann. Weinheim, 2000; Hardtwig W. Geschichtskultur // Lexikon Geschichtswissenschaft: Hundert Grundbegriffe / Hrsg. von Stefan Jordan. Stuttgart, 2002. S. 112—115. Применительно к большинству стран Восточной Европы не приходится говорить о том слиянии понятий «историческая культура» и «культура воспоминания», за которое выступает Кристоф Корнелиссен ( Corneli ? en Ch. Op. cit. S. 555). Невозможно оно, по всей видимости, и для Германии, как показали Харальд Вельцер и его коллеги ( Welzer H., Moller S., Tschuggnall K. “Opa war kein Nazi”. Nationalsozialismus und Holocaust im Familienged?chtnis. Frankfurt а. M., 2002).

152

См. об этом: Binder B., Kaschuba W., Niederm ? ller P . “Geschichtspolitik”. Zur Aktualit?t nationaler Identit?tsdiskurse in europ?ischen Gesellschaften // Gesellschaften im Vergleich. Forschungen aus Sozial– und Geschichtswissenschaft / Hrsg. von H. Kaelble, J. Schreiner. Frankfurt a.M., 1998. S. 465—508.

153

Seewann G., Kov ? cs E. Op. cit. S. 817.

154

Kaschuba W . Geschichtspolitik und Identit?tspolitik. Nationale und ethnische Diskurse im Kulturvergleich // Die Inszenierung des Nationalen. Geschichte, Kultur und die Politik der Identit?ten am Ende des 20 Jahrhunderts / Hrsg. von B. Binder, W. Kaschuba, P. Niederm?ller. K?ln, 2001. S. 24.

155

Reichel P . Vergangenheitsbew?ltigung in Deutschland: Die Auseinandersetzung mit der NS-Diktatur von 1945 bis heute. M?nchen, 2001. S. 9.

156

Corneli ? en Ch. Op. cit. S. 556—559.

157

Langenohl A. Erinnerung und Modernisierung: Die Rekonstruktion politischer Kollektivit?t am Beispiel des Neuen Ru?land. G?ttingen, 2000. S. 314.

158

Corneli ? en Ch. Op. cit. S. 549.

159

Schmiechen – Ackermann D. Diktaturen im Vergleich. Darmstadt, 2002. S. 1.

160

См., например: Sonntag-Wolgast C. Die historische Auseinandersetzung mit den kommunistischen Diktaturen in Europa // Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Nach dem Fall des “Eisernen Vorhangs”. Geschichte und ?ffentlichkeit im europ?ischen Vergleich. Leipzig, 2002. S. 15—30; Birthler M. Instrumentarien der Auseinandersetzung mit der Diktatur – ein internationaler Vergleich // Ibid. S. 73—84.

161

Assmann A., Frevert U. Geschichtsvergessenheit, Geschichtsbesessenheit. Vom Umgang mit deutschen Vergangenheiten nach 1945. Stuttgart, 1999. См. также: Frevert U. Geschichtsvergessenheit und Geschichtsversessenheit revisited. Der j?ngste Erinnerungsboom in der Kritik // Aus Politik und Zeitgeschichte B-40-41. 2003. 29 September. S. 6-13.

162

Ash T.G. Mesomnesie // Transit: Europ?ische Revue. Winter 2001/2002. Heft 22. S. 33.

163

Idem. Strafgerichte, S?uberungen und Geschichtsstunden // Idem. Zeit der Freiheit: Aus den Zentren des neuen Europa. M?nchen, 1999. S. 309.

164

Цит. по: Grabowski S. Vergangenheitsbew?ltigung in Polen. Dossier und Analyse // Vergangenheitsbew?ltigung am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. S. 261—262, 279.

165

W?ycicki K. Diskussionsbeitrag // Nach dem Fall des “Eisernen Vorhangs”. S. 88.

166

См. об этом гл.: Der Streit um die Geschichte der Volksrepublik Polen // Anti-Totalitarismus: Eine polnische Debatte / Hrsg. von P. ?piewak. Frankfurt а. M., 2003. S. 373—466; а также: SpinelliB. Der Gebrauch der Erinnerung: Europa und das Erbe des Totalitarismus. M?nchen, 2002. S. 110—111; Ruchniewicz K. Zeitgeschichte in Polen nach 1989: Forschungsschwerpunkte, “wei?e Flecken” und historische Kontroversen // Diktaturbew?ltigung, Erinnerungspolitik und Geschichtskultur in Polen und Spanien / Hrsg. von S. Troebst. M?nchen, 2003 (= Themenband von Jahrbuch f?r Europ?ische Geschichte, 4). S. 39—70.

167

Barrera E. S. The Importance of Remembrance in the Transition to Democracy in Spain // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstvergewis-serung: Geschichtskulturen in Polen und Spanien im Vergleich / Hrsg. von K. Ruchniewicz, S. Troebst. Wroc?aw, 2004. S. 69—74. См. также: MacнasS., Ruchniewicz K., Troebst S. Las fosas de Franco: Los republicanos que el dictador dej? en las cunetas. Madrid, 2003; RodrigoJ. Amnesia and Remembrance. Coping with the History of Concentration Camps in Spain // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstvergewisserung. S. 173—180; RodrigoJ. Los campos de concentraciуn franquistas entre la historia y la memoria. Madrid, 2003.

168

GrossJ. T. S?siedzi. Historia zag?ady ?ydowskiego miasteczka. Sejny, 2000. Нем. изд.: Gross J.T. Nachbarn: Der Mord an den Juden von Jedwabne. M?nchen, 2001.

169

Wok?? Jedwabnego / Hrsg. von P. Machcewicz, K. Persak. Warszawa, 2002. T. 1-2. См. также: Dmitr?w E., Machcewicz P., Szarota T. Der Beginn der Vernichtung: Zum Mord an den Juden in Jedwabne und Umgebung im Sommer 1941. Neue Forschungsergebnisse polnischer Historiker. Osnabr?ck, 2004.

170

Renan E. Qu’est-ce qu’une nation? Цит. по нем. изд.: Renan E. Was ist eine Nation? // Grenzf?lle: ?ber neuen und alten Nationalismus / Hrsg. von M. Jeismann, H. Ritter. Leipzig, 1993. S. 294—295.

171

См. об этом: Troebs t S. Diktaturerinnerungsvergleich // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstvergewisserung. S. 27—35, а также: Kraft C. “Europ?ische Peripherie” – “Europ?ische Identit?t”: ?ber den Umgang mit der Vergangenheit im zusammenwachsenden Europa am Beispiel Polens und Spaniens // Diktaturbew?ltigung, Erinnerungspolitik und Geschichtskultur in Polen und Spanien. S. 11—38.

172

Здесь следует прежде всего назвать работы по исторической политике и культуре памяти, вышедшие до и после 1989 года, выпущенные познаньской исследовательницей новейшей истории Изабеллой Майн и ее варшавским коллегой Павлом Совиньским. См.: Main I. Political Rituals and Symbols in Poland, 1944—2002: A Research Report. Leipzig, 2003; Main I. Politische Rituale und Symbole in Polen 1944—2001: Eine analytische Bibliographie // Diktaturbew?ltigung, Erinnerungspolitik und Geschichtskultur in Polen und Spanien. S. 71–112; Main I. Trudne ?wi?towanie: Konflikty wok?l obchod?w ?wi?t pa?stwowych i ko?cielnych w Lublinie (1944—1989). Warszawa, 2004; а также: Sowi?ski P. Der 1 Mai als totalit?res Theater in der Volksrepublik Polen (1949—1954) // K. Zeitschrift f?r OstmitteleuropaForschung. 1999. Bd. 48. S. 350—382; Sowi?ski P. Komunistyczne ?wi?to: Obchody 1 maja w latach 1948—1954. Warszawa, 2000; Sowi?ski P. Gestaltung des historischen Ged?chtnisses und Formung eines offiziellen VolkspolenBildes mittels organisierter Urlaubsreisen 1945—1989 // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstvergewisserung. S. 163—171. О попытке историко-политического конструирования специфически морской исторической культуры в Польше в период между 1920 и 2000 годами см.: Troebst S. “Intermarium” und “Verm?hlung mit dem Meer”: Kognitive Karten und Geschichtspolitik in Ostmitteleuropa // Geschichte und Gesellschaft. 2002. Bd. 28. S. 435—469, особенно S. 460—468.

173

См. серию «Vademekum», посвященную государствам Центральной и Восточной Европы и выпущенную Фондом изучения диктатуры СЕПГ. На сегодняшний день вышли в свет: Vademekum Zeitgeschichte Polen: Ein Leitfaden durch Archive, Forschungsinstitutionen, Bibliotheken, Gesellschaften, Museen und Gedenkst?tten / Hrsg. von K. Ruchniewicz u.a. Berlin; Leipzig, 2004; Vademekum Contemporary History Romania: A Guide through Archives, Research Institutions, Libraries, Societies, Museums and Memorial Places / Hrsg. von S. Olaru, G. Herbstritt. Berlin; Bucharest, 2004. См. также: Ohne Erinnerung keine Zukunft: Zur Aufarbeitung von Vergangenheit in einigen europ?ischen Gesellschaften unserer Tage / Hrsg. von C. Burrichter, G. Sch?dl. K?ln, 1992; Die wiedergefundene Erinnerung: Verdr?ngte Geschichte in Osteuropa / Hrsg. von A. Leo. Berlin, 1992; Esbenshade R.S. Remembering to Forget: Memory, History, National Identity in Postwar East-Central Europe // Representations. 1995. № 49 (Winter).

P. 72—96; Bildersturm in Osteuropa: Die Denkm?ler der kommunistischen ?ra im Umbruch: Eine Tagung des Deutschen Nationalkomitees von ICOMOS, des Instituts f?r Auslandsbeziehungen und der Senatsverwaltung Berlin in der Botschaft der Russischen F?deration in Berlin, 18—20 Februar 1993 / International Council on Monuments and Sites. M?nchen, 1995; Geyer D. Erblasten und Erinnerungen: Mittel– und Osteuropa f?nfzig Jahre nach der deutschen Kapitulation // Osteuropa. 1995. Bd. 45. S. 395—409; Spuren des “Realsozialismus” in B?hmen und der Slowakei: Monumente – Museen – Gedenktage / Hrsg. von B. Unfried. Wien, 1996; Der Kampf um das Ged?chtnis: ?ffentliche Gedenktage in Mitteleuropa / Hrsg. von E. Brix, H. Stekl. Wien, 1997; Gamboni D. Iconoclasm and Vandalism since the French Revolution. London, 1997; Denkmale und kulturelles Ged?chtnis nach dem Ende der OstWest-Konfrontation: Dokumentation der internationalen Fachtagung vom 18 bis 22 November 1998 in Berlin / Akademie der K?nste Berlin. Berlin, 1999; Umk?mpfte Vergangenheit: Geschichtsbilder, Erinnerung und Vergangenheitspolitik im internationalen Vergleich / Hrsg. von P. Bock, E. Wolfrum. G?ttingen, 1999; Auf den Kehrichthaufen der Geschichte? Der Umgang mit der sozialistischen Vergangenheit / Hrsg. von I. de Keghel, R. Maier. Hannover, 1999; Spinelli B. Der Gebrauch der Erinnerung: Europa und das Erbe des Totalitarismus. M?nchen, 2002; Cs?ky M. Ged?chtnis, Erinnerung und die Konstruktion von Identit?t. Das Beispiel Zentraleuropa // Nation und Nationalismus in Europa. Kulturelle Konstruktion von Identit?ten: Festschrift f?r Urs Altermatt / Hrsg. von C. Bosshart-Pfluger, J. Jung, F. Metzger. Frauenfeld u.a., 2002. S. 25—49; Transnationale Ged?chtnisorte in Zentraleuropa / Hrsg. von J. le Rider, M. Cs?ky, M. Sommer. Wien, 2002; Jaworski R. Alte und neue Ged?chtnisorte in Osteuropa nach dem Sturz des Kommunismus // Ged?chtnisorte in Osteuropa: Vergangenheiten auf dem Pr?fstand / Hrsg. von R. Jaworski, J. Kusber, L. Steindorff. Frankfurt a.M., 2003. S. 11—25; Jaworski R., Kusber J., Steindorff L. Umstrittene Ged?chtnisorte in Ostmitteleuropa // Zivilisationsbruch und Ged?chtniskultur: Das 20 Jahrhundert in der Erinnerung des beginnenden 21 Jahrhunderts / Hrsg. von H. Uhl. Innsbruck, 2003. S. 181—195; Memory, Politics and Religion: The Past Meets the Present in Europe / Hrsg. von F. Pine, D. Kaneff, H. Haukanes. M?nster, 2004; Totenkult und Erinnerungskultur in der west– und osteurop?ischen Geschichte des 19 und 20 Jahrhunderts / Hrsg. von G. Gersmann, E. Wolfrum (http://www.zeitenblicke.historicum.net/2004/01; последнее посещение 21 января 2005 года); Umbruch in Osteuropa: Die nationale Wende und das kollektive Ged?chtnis / Hrsg. von A. Corbea-Hoisie, R. Jaworski, M. Sommer. Innsbruck, 2004; Wann ziehen wir endlich den Schlu?strich? Von der Notwendigkeit ?ffentlicher Erinnerung in Deutschland, Polen und Tschechien / Hrsg. von W. Benz. Berlin, 2004; Erinnerungspolitik: Systemtransformation und Vergangenheitsmanagement im internationalen Vergleich / Hrsg. von J. Landkammer, W.C. Zimmerli, Th. Noetzel. M?nchen (в печати); H?pken W. Labyrinthe der Erinnerung: Kulturelle Ged?chtnisse auf dem Balkan. M?nster: lit-Verlag, 2007; Diktatur – Krieg – Vertreibungen: Erinnerungskulturen in Tschechien, der Slowakei und Deutschland seit 1945 / Hrsg. von Ch. Cornelissen, R. Holec, J. Pe?ek. Essen: Klartext Verlag, 2005; GegenErinne-rung: Geschichte als politisches Argument im Transformationsprozess Ost-, Ostmittel– und S?dosteuropas / Hrsg. von H. Altrichter. M?nchen: Oldenbourg, 2006. О музыке и ее месте в культуре воспоминания в Юго-Восточной Европе после 1989 года см.: Musik im Umbruch: Kulturelle Identit?t und gesellschaftlicher Wandel in S?dosteuropa / Hrsg. von B.B. Reuer. M?nchen, 1999.

174

См.: Br?ggemann K. Von der Renationalisierung zur Demontage nationaler Helden, oder: “Wie schreibt man estnische Geschichte?” // Osteuropa. 2001. Bd. 51. S. 810—819; Onken E.-C. Lettland: Wahrnehmung und Erinnerung: Der Zweite Weltkrieg in Lettland // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 671—686; Kohrs M. Litauen: Von der Opfer – zur T?terdebatte // Ibid. S. 693—711.

175

Sundhaussen H. Jugoslawien und seine Nachfolgestaaten: Konstruktion, Dekonstruktion und Neukonstruktion von “Erinnerungen” und “Mythen” // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 1. S. 373—413; Brklja?i? M., Sundhaussen H. Symbolwandel und symbolischer Wandel: Kroatiens “Erinnerungskulturen” // Staatssymbolik und Geschichtskultur im neuen Osteuropa / Hrsg. von W. Jilge, S. Troebst. Stuttgart, 2003. S. 933—948 (= Osteuropa. 2003. Bd. 53. № 7); Rihtman-Augu?tin D. The Monument in the Main City Square: Constructing and Erasing Memory in Contemporary Croatia // Balkan Identities: Nation and Memory / Ed. by M. Todorova. London, 2004. P. 180—196.

176

T?nsmeyer T. Slowakei: Der Zweite Weltkrieg: Erfahrung und Erinnerung // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 799—812; Lipt?k L. Politische Ver?nderungen der Denkm?ler und Denkm?ler der politischen Ver?nderungen in der Slowakei // Spuren des “Realsozialismus”. S. 151—187; Mannov?E. Das kollektive Ged?chtnis der Slowaken und die Reflexion der vergangenen Herrschaftsstrukturen // Habsburg postcolonial. Machtstrukturen und kollektives Ged?chtnis / Hrsg. von J. Feichtinger, U. Prutsch, M. Cs?ky. Innsbruck u.a., 2003. S. 189—196.

177

Kov ? cs ?. “Das uns alle verzehrende historische Fieber” in Ungarn // S?dosteuropa. 2002. Bd. 51. S. 388—411. См. также: Machos C. Wem geh?rt “1956”? Die Auseinandersetzung der Parteien im postsozialistischen Ungarn um Erbe und Erben der Revolution // Umk?mpfte Vergangenheit. S. 114—142; Machos C. Mythen und Rituale des ungarischen Systemwechsels // ?sterreichische Zeitschrift f?r Geschichtswissenschaften. 1992. Bd. 10. S. 210—237; Boros G. Gloria Victis: Wiedergutmachtung auf Ungarns ?ffentlichen Pl?tzen: Die Denkm?ler der Revolution von 1956 // Denkmale und kulturelles Ged?chtnis. S. 199—212; Marosi E. Sturz alter und Errichtung neuer Denkm?ler in Ungarn 1989—1992 // Bildersturm in Osteuropa. S. 58—62. О специфике венгерской исторической культуры см.: Klim ? ?. von. Nation, Konfession, Geschichtre: Zur nationalen Geschichtskultur Ungarns im europ?ischen Kontext (1860—1948). M?nchen, 2003.

178

См. об этом: Gluza Z. Das Jahrhundert der Diktaturen dokumentieren: Das Zentrum KARTA // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstver-gewisserung. S. 75—81, а также: Kaiserov? K. Memoiren – ein Beitrag zur Erinnerungskultur // Vertreibungen europ?isch erinnern? Historische Erfahrungen – Vergangenheitspolitik – Zukunftskonzeptionen / Hrsg. von D. Bingen, W. Borodziej, S. Troebst. Wiesbaden, 2003. S. 242—247.

179

Richardson T. Disciplining the Past in Post-Soviet Ukraine: Memory and History in Schools and Families // Memory, Politics and Religion.

P. 109—132; Scherrer J. Ukraine: Konkurrierende Erinnerungen // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 719—730; Wanner C. Burden of Dreams: History and Identity in Post-Soviet Ukraine. University Park, PA, 1998; Jilge W. Historical Memory and National Identity-Building in Ukraine since 1991 // European History: Challenge for a Common Future / Ed. by A. P?k, J. R?sen, J. Scherrer. Hamburg, 2002. P. 111—134; Kravchenko V. Fighting the Shadow: the Soviet Past in the Historical Memory of Contemporary Ukrainian Society // Ab Imperio. 2004. № 5; Kravchenko V. Nationale Geschichtsbilder in ukrainischen Geschichtslehrb?chern. Am Beispiel der Darstellung der Kiever Rus’ // Osteuropa. 2000. № 50. S. 1233—1253; ?apoval J. Eigene ?berzeugung oder Import von au?en? Krieg und Frieden mit der sozialistischen Vergangenheit in den aktuellen Schulb?chern der Ukraine // Auf den Kehrichthaufen der Geschichte? S. 151—160; Kryla? E., Kul’?ickij S. Die Diskussionen in der Ukraine ?ber die Schulb?cher zur vaterl?ndischen Geschichte // Ibid. S. 161—170.

180

О Македонии см. исследование о мемориальном комплексе Мечкин Камен в Крушеве: Brown K. The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation. Princeton, Oxford, 2003; а также обзорную статью: Troebst S. Geschichtspolitik und historische “Meistererz?hlungen” in Makedonien vor und nach 1991 // ?sterreichische Osthefte. 2002. Bd. 44. № 1–2. S. 453—472.

181

См. об этом: Schwarz K. – P. In der schwarzen Zelle: Wie Rum?nien der vielen Opfer der Securitate gedenkt // Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung. 2004. 29 August. № 35. S. 8; The Memorial of the Victims of Communism and of the Resistance, Sighet, Romania / Civic Academy Foundation. Bucureєti, s.d. О Румынии в целом см.: Maner H. – Ch. Die “andauernde Vergangenheit”: Der Umgang mit dem Verm?chtnis der kommunistischen Herrschaft in Rum?nien (1990—1996) // Osteuropa. 1998. Bd. 48. S. 1024—1040; Krau? J. “Postkommunistischer Antikommunismus”: Wahrnehmung und Darstellung rum?nischer Zeitgeschichte // Im Dialog: Rum?nische Kultur und Literatur / Hrsg. von M. Anghelescu, L. Schippel. Leipzig, 2000. S. 179—186; Boia L. Rum?nien. Unterschiedliche Erinnerungen an den Zweiten Weltkrieg // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 541—561; Boia L. Geschichte und Mythos: ?ber die Gegenwart des Vergangenen in der rum?nischen Gesellschaft. K?ln, 2003; Heinen A. Der Tod des Diktators und die Gegenwart der Vergangenheit: Rum?nien, 1989—2002 // Zeitenblicke. 2004. Bd. 3. № 1 (http://zeitenblicke.historicum.net/2004/01/heinen/index.html; последнее посещение 21 января 2005 года).

182

Об амбивалентной белорусской культуре воспоминания см.: Rentrop P. [Belarus’:

183

О делении Востока Европы на «исторические регионы», такие как Юго-Восточная, Восточная Центральная, Северо-Восточная и собственно русско-восточнославянская Восточная Европа, см.: Zernack K. Osteuropa: Eine Einf?hrung in seine Geschichte. M?nchen, 1977. S. 33—41; Geschichtsregionen: Concepts and Critique / Hrsg. S. Troebst. Milton Park, Abingdon, 2004 (= European Review of History/Revue europ?enne d’histoire. 2003. Vol. 10. № 2).

184

Kalniete S. Ar balles kurp?m Sib?rijas sniegos. Riga, 2001.

185

Цит. по: Leipzig liest: Das Lesefest zur Buchmesse. 2004. 25—28 M?rz. Dokumentation: “Es darf keinen Unterschied geben” (http://www.mdr.de/ leipzig-liest/1287299-hintergrund-1198467.html; последнее посещение 21 января 2005 года). Английский оригинал см.: Kalniete S. Old Europe, new Europe. Leipzig, 2004, 24 M?rz (http://www.mdr.de/DL/1290734.pdf; последнее посещение 21 января 2005 года). См., кроме того: AltenbockumJ. von. Der lange Schatten. Lettland und die “Gleichsetzung” von Stalinismus und Nationalsozialismus // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2004. April 3. № 80. S. 10.

186

В этом ответе она подчеркивала, что лишь пыталась «познакомиться с нашей подлинной историей. Мы ощущаем обязанность сказать правду». Цит. по: Brodersen I., Dammann R. Editorial: “Judenschmerz” // Kafka: Zeitschrift f?r Mitteleuropa. 2004. № 14. S. 7.

187

О польском Институте национальной памяти см.: Sauerland K. Folgen eines Verdachts. Polen diskutiert ?ber das Institut f?r Nationales Gedenken // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2004. 2 Dezember. № 282. S. 37; а также: http://www.ipn.gov.pl/; последнее посещение 21 января 2005 года. Кроме того, сочетание задач по исследованию и коммунистического периода, и Второй мировой войны характерно для основанного в 2003 году словацкого Института памяти нации (?stav pam?ti n?roda) в Братиславе. См. об этом: Croitoru J. Die fl?sternde Agentin // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2004. 6 Dezember. № 285. S. 36; а также: http://www.upn.gov.sk; последнее посещение 21 января 2005 года. Иные задачи поставлены перед Управлением документации и расследования преступлений коммунизма (??ad dokumentace a vy?et?ov?n? zlo?in? komunismu), созданным при чешской полиции в Праге. См. об этом: http://www.mvcr.cz/policie/udv/ deutsch/index.html; последнее посещение 21 января 2005 года.

188

См. об этом: Holzer J. Jalta // Deutsche und Polen. 100 Schl?sselbegriffe / Hrsg. von E. Kobyli?ska, A. Lawaty, R. Stephan. M?nchen; Z?rich, 1992. S. 401—406; Troebst S. Jalta als polnischer Erinnerungsort // Dialog: Deutsch-polnisches Magazin. 2003. № 62—63. S. 58—60. Обзор польских «мест памяти», с которыми после 1989 года связаны болезненные для нации ощущения, см. в работе: Ruchniewicz K. Die Kultur des Ged?chtnisses in Polen, seine Erinnerungspolitik und die gemeinsame europ?ische Zukunft // Vertreibungen europ?isch erinnern? S. 261—265; а также о современном взгляде поляков на Вторую мировую войну: Kosmala B. Polen: Lange Schatten der Erinnerung: Der Zweite Weltkrieg im kollektiven Ged?chtnis // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 509—530; Traba R. Symbole pami?ci:

II wojna ?wiatowa w ?wiadomo?ci zbiorowej Polak?w: Szkic do tematu // Przegl?d Zachodni. 2000. № 294; Borodziej W. Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg – 50 Jahre sp?ter // Erinnern, vergessen, verdr?ngen: Polnische und deutsche Erfahrungen / Hrsg. von E. Kobyli?ska, A. Lawaty. Wiesbaden, 1998. S. 66—77.

189

Kundera M. Un occident kidnapp?, ou la trag?die de l’Europe Centrale // Le D?bat. 1983. 27 Novembre. P. 2–24. Нем. пер.: Kundera M. Un Occident kidnapp? oder Die Trag?die Zentraleuropas // Kommune. 1984. Bd. 2. № 7 (Juli). S. 43—52.

190

См. об этом прежде всего: Diner D. Ged?chtnis und Erkenntnis. Nationalismus und Stalinismus im Vergleich // Osteuropa. 2000. Bd. 50. S. 698—708, а также: Kerski B. Ungleiche Opfer // Kafka: Zeitschrift f?r Mitteleuropa. 2004. № 14. S. 34—43.

191

См.: Diner D. Schulddiskurse und andere Narrative: Epistemisches zum Holocaust // Diner D. Ged?chtniszeiten: ?ber j?dische und andere Geschichte. M?nchen, 2003. S. 180—200; Verbrechen erinnern: Die Auseinandersetzung mit Holocaust und V?lkermord / Hrsg. von V. Knigge, N. Frei. M?nchen, 2002; “Historikerstreit”: Die Dokumentation der Kontroverse um die Einzigartigkeit des nationalsozialistischen Judenvernichtung. M?nchen; Z?rich, 1987.

192

VeilS. Fondation pour la m?moire de Shoa: Rede vor dem Bundestag, Berlin, 2004, 27 Januar (http://www.bundestag.de/bic/presse/2004/pz_0401272; последнее посещение 21 января 2005 года).

193

Sniego n T. Their Genocide, or Ours? The Holocaust as a Litmus Test of Czech and Slovak Identities // Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe / Ed. by K.-G. Karlsson, U. Zander. Stockholm, 2003. P. 177—200, здесь с. 192. См. об этом также: GrohovaJ. Czech Disinterest in the Holocaust // Transitions. 1999. Vol. 6. № 1 (January). P. 66—68; FranklM. Alte Themen – neue Fragen? Besatzung, Widerstand, Holocaust und Zwangsaussiedlung der Deutschen im Spiegel der neuen tschechischen Geschichtslehrb?cher // Wann ziehen wir endlich den Schlu?strich? S. 135—159; Iggers W. Tschechoslowakei/Tschechien: Das verlorene Paradies // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 773—792 (здесь с. 781—785); Brenner Ch. Vergangenheitspolitik und Vergangenheitsdiskurs in Tschechien 1989—1998 // Vergangenheitsbew?ltigung. S. 195—232; Spuren des “Realsozialismus”; Erinnerungskulturen.

194

Vestermanis M. Der Holocaust in Lettland. Zur “postkommunistischen” Aufarbeitung des Themas in Osteuropa // Verdr?ngung und Vernichtung der Juden unter dem Nationalsozialismus / Hrsg. von Ina Lorenz, Arno Herzig. Hamburg, 1992.

195

См. апологетические рассуждения об этом: Tzvetanov T. Bulgarien: Meilensteine einer kontroversen Selbstfindung // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 1. S. 109—113; а также критические: TroebstS. Antisemitismus im “Land ohne Antisemitismus”: Staat, Titularnation und j?dische Minderheit in Bulgarien 1878—1993 // Juden und Antisemitismus im ?stlichen Europa / Hrsg. von M. Hausleitner, M. Katz. Wiesbaden, 1995. S. 109—125.

196

Kov?cs ?. “Die nicht in Anspruch genommene Erfahrung”: Zwei fehlende S?tze ?ber die ungarische Shoah // Zivilisationsbruch und Ged?chtniskultur. Das 20 Jahrhundert in der Erinnerung des beginnenden 21 Jahrhunderts / Hrsg. von H. Uhl. Innsbruck, 2003. S. 209—221. О роли, которую играет в этом уполномоченная венгерского правительства по вопросам новейшей истории и директор будапештского музея Дом террора Мария Шмидт, см.: Seewann G., Kov?cs ?. Op. cit. S. 831.

197

См.: Ni??ansk? E. Der Holocaust in der slwoakischen Historiographie der neunziger Jahre // Bohemia. 2003. № 4. S. 370—388.

198

См. об этом: HuenerJ. Auschwitz, Poland and the Politics of Commemoration, 1945—1979. Athens, 2003; W?ycickaZ. Die Kanalisierung des Gedenkens: Die Gedenkst?tte Auschwitz-Birkenau in den Jahren 1945—1955 // Diktaturbew?ltigung und nationale Selbstvergewisserung. S. 181—192; GrosfeldJ. Das Verh?ltnis der polnischen Bev?lkerung zu Shoah und Judentum nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Systems // Erinnerungskulturen im Dialog: Europ?ische Perspektiven auf die NS-Vergangenheit / Hrsg. von C. Lenz, J. Schmidt, O. von Wrochem. Hamburg, 2002; Kucia M. Auschwitz in der ?ffentlichen Meinung Polens // Jahrbuch f?r Antisemitismusforschung. 2002. Bd. 11. S. 198 и след.; Steinlauf M.C. Bondage to the Dead: Poland and the Memory of the Holocaust. N.Y., 1997; Gebert K. Die Dialektik der Erinnerung. Holocaust-Denkm?ler in Warschau // Mahnmale des Holocaust: Motive, Rituale und St?tten des Gedenkens / Hrsg. von J.E. Young. M?nchen, 1994. S. 97–106; Spielmann J. In O?wi?cim wird um Auschwitz gestritten: Topographie der Erinnerung // Ibid. S. 147—152; а также посвященные Польше статьи Эдмунда Дмитрува и Адама Кшеминьского в сб.: Verbrechen erinnern. S. 176—184, 262—271.

199

Bredekamp H. Bildakte als Zeugnis und Urteil // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 1. S. 29—66 (здесь c. 37). См. также: Mahnmale des Holocaust.

200

Например: Schmale W. Geschichte Europas. Wien; K?ln; Weimar, 2001. S. 285.

201

Maier Ch. S. Heisses und kaltes Ged?chtnis: Zur politischen Halbwertzeit des faschistischen und kommunistischen Ged?chtnisses // Transit: Europ?ische Revue. 2001/2002. Bd. 22 (Winter). S. 153—165.

202

Ibid. S. 160—161.

203

Ibid. S. 161—162.

204

Ibid. S. 162—163.

205

Scherrer J. Op. cit. S. 728.

206

Richardson T. Op. cit. P. 118.

207

Об украинском месте памяти «Голодомор» – советском геноциде посредством голода в 1932—1933 годах см.: ? hman J. From Famine to Forgotten Holocaust: The 1932—1933 Famine in Ukrainian History // Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe / Ed. by K.-G. Karls-son, U. Zander. Stockholm, 2003. P. 223—253; Касьянов Г. Разрытая могила: голод 1932—1933 годов в украинской историографии, политике и массовом сознании // Ab Imperio. 2004. № 3. С. 237—269; ?apoval J. L?gen und Schweigen: Die unterdr?ckte Erinnerung an den Holodomor // Vernichtung durch Hunger: Der Holodomor in der Ukraine und der UdSSR / Hrsg. von R.A. Mark, G. Simon. Berlin, 2004 (= Osteuropa. 2004. Bd. 54. № 12). S. 131—145; Jilge W. Holodmor und Nation: Der Hunger im ukrainischen Geschichtsbild // Ibid. S. 147—163.

208

Иванова Е. Конструирование коллективной памяти о Холокосте в Украине // Ab Imperio. 2004. № 2. С. 369—392.

209

Richardson T. Op. cit. P. 122. О советизации украинской культуры см. воспоминания: Екельчик С. Украинская историческая память и советский канон: как определялось национальное наследие Украины в сталинскую эпоху // Ab Imperio. 2004. № 2. С. 77–124.

210

См. об этом: Jilge W. Kulturpolitik als Geschichtspolitik: Der “Platz der Unabh?ngigkeit” in Kiev // Osteuropa. 2003. Bd. 53. S. 33—57; Scherrer J. Ukraine. Konkurrierende Erinnerungen // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2.

S. 721—722; а также: Divided Historical Cultures? World War Two and Historical Memory in Eastern Europe / Ed. by W. Jilge, S. Troebst. Wiesbaden, 2005 (=Jahrb?cher f?r Geschichte Osteuropas. 2005. Bd. 53. № 2).

211

См. об этом: Cohen S. J. Politics without a Past: The Absence of History in Postcommunist Nationalism. Durham; London, 1999; Niederm?ller P. Zeit, Geschichte, Vergangenheit: Zur kulturellen Logik des Nationalismus im Post-Sozialismus // Historische Anthropologie. 1997. № 5. S. 245—257.

212

3 марта 1878 года российский император продиктовал проигравшему войну султану Османской империи условия предварительного мирного договора, заключенного в Сан-Стефано (сегодня пригород Стамбула). Османская империя лишалась своих балканских владений и соглашалась на создание независимого болгарского государства. Оно должно было включать в себя, наряду с территорией сегодняшней Болгарии, также области, которые в 1990 году, на момент принятия закона, принадлежали Румынии, Турции, Греции, Албании и Югославии (а сегодня – ее государствам-преемникам Сербии, Черногории и Македонии). Потом, как известно, на Берлинском конгрессе летом 1878 года этот «великоболгарский» проект был пересмотрен. Тем не менее возвращение к 3 марта как национальному празднику оживило связь между новой, идущей по пути к демократии Болгарией 90-х годов ХХ века и химерой «сан-стефанской Болгарии». Это оскорбляло все соседние государства, однако оба политических лагеря внутри Болгарии единодушно пошли на такой внешнеполитический скандал. См.: Troebst S. “Fluchtpunkt San Stefano”: Nationalismus in Bulgarien // Die Neue Gesellschaft/Frankfurter Hefte. 1990. № 37. S. 405—414. См. также: Web er C. Auf der Suche nach der Nation. Erinnerungskultur in Bulgarien von 1878—1944. M?nster; Berlin, 2006.

213

Todorova M. The Mausoleum of Georgi Dimitrov as lieu de m?moire // Journal of Modern History, (June 2006). P. 377—411. См. также: Voukov N. Monuments beyond the Representations of Power: Monuments of the Socialist Past in Post-1989 Bulgaria // Neue Staaten – neue Bilder? Visuelle Kultur im Dienst staatlicher Selbstdarstellung in Zentral– und Osteuropa seit 1918 / Hrsg. von A. Bartetzky, M. Dmitrieva, S. Troebst. K?ln; Weimar, 2005. S. 211—219.

214

Lewytzkyj B. “Sovetskij narod”, “Das Sowjetvolk”: Nationalit?tenpolitik als Instrument des Sowjetimperialismus. Hamburg, 1983.

215

См. об этом: Langenohl A. Op. cit. S. 97—98.

216

Stalingrad erinnern: Stalingrad im deutschen und im russischen Ged?chtnis / Hrsg. P. Jahn. Berlin, 2003; Arnold S.R. Stalingrad im sowjetischen Ged?chtnis: Kriegserinnerung und Geschichtsbild im totalit?ren Staat. Bochum, 1998; Arnold S.R. “Das Beispiel der Heldenstadt wird ewig die Herzen der V?lker erf?llen!” Gedanken zum sowjetischen Totenkult am Beispiel des Gedenkkomplexes in Volgograd // Der Politische Totenkult: Kriegedenkm?ler in der Moderne / Hrsg. von R. Koselleck, M. Jeismann. M?nchen, 1994. S. 351—373; K?mpfer F. Vom Massengrab zum Heroenh?gel: Akkulturationsfunktionen sowjetischer Kriegsdenkm?ler // Ibid. S. 333—334. О другом советском мемориально-монументальном жанре см.: Turkina O. Das Innen und das Au?en: Raumfahrtdenkm?ler und Rekonstruktion des kulturellen Ged?chtnisses in der postsowjetischen Gesellschaft // Denkmale und kulturelles Ged?chtnis. S. 125—136; сравнение культур воспоминания Российской Федерации и ФРГ см.: Эткинд А. Время сравнивать камни: Постреволюционная культура политической скорби в современной России // Ab Imperio. 2004. № 2. С. 33—76.

217

Langenohl A. Op. cit. S. 98.

218

Scherrer J. Sowjetunion/Ru?land: Siegesmythos versus Vergangenheitsaufarbeitung // Mythen der Nationen. 1945. Bd. 2. S. 619—657, здесь c. 622. См. также о новом парке Победы на Поклонной горе в Москве: Schleifman N. Moscow’s Victory Park: A Monumental Change // History and Memory. 2001. Vol. 13. № 2. Р. 5–33; Moskau: Menschen, Mythen, Orte / Hrsg. von M. R?thers, C. Scheide. K?ln, 2003. S. 183—185. См. также: Scherrer J. “Sehnsucht nach Geschichte”: Der Umgang mit der Vergangenheit im postsowjetischen Ru?land // Die Nation schreiben: Geschichtswissenschaft im internationalen Vergleich / Hrsg. von Ch. Conrad, S. Conrad. G?ttingen, 2002. S. 165—206; Scherrer J. Ideologie, Identit?t und Erinnerung: Eine neue Russische Idee f?r Ru?land? // Osteuropa. 2004. Bd. 54; Шейде К. Воспоминания о войне в Москве // Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в ХХ столетии: Сб. статей / Ред. И. Нарский, Ю. Хмелевская, О. Нагорная, О. Никонова. Челябинск, 2004. С. 507—518; Шайде К. Коллективные и индивидуальные модели памяти о «Великой Отечественной войне» (1941—1945) // Ab Imperio. 2004. № 3. С. 211—236; The Russian Idea: In Search of a New Identity / Ed. by W. Hellemen. Bloomington, 2004; Schorkowitz D. Geschichtspolitik, Erinnerungskultur und Historiographie in Ru?land // Digitales Handbuch zur Geschichte und Kultur Russlands und Osteuropas: Themen und Methoden // Virtuelle Fachbibliothek Osteuropa (ViFaOst) (http://www.vifaost.de/w/pdf/schorkowitz-geschichtspolitik.pdf; последнее посещение 21 января 2005 года); Reuter J. Aktuelle Denkmale in Moskau und St. Petersburg: Suche nach nationalen Leitbildern // Denkmale und kulturelles Ged?chtnis. S. 213—226; Langenohl A. Op. cit.; Idem . Patrioten, Verr?ter, genetisches Ged?chtnis: Der Gro?e Vaterl?ndische Krieg in der politischen Deutungskultur Ru?lands // Spr?nge, Br?che, Br?cken: Debatten zur politischen Kultur in Ru?land aus der Perspektive der Geschichtswissenschaft, Kultursoziologie und Politikwissenschaft: Beitr?ge einer internationalen und interdisziplin?ren Tagung / Hrsg. von M. Ritter, B. Wattendorf. Berlin, 2002; Fein E. Geschichtspolitik in Ru?land: Chancen und Schwierigkeiten einer demokratisierenden Aufarbeitung der sowjetischen Vergangenheit am Beispiel der T?tigkeit der Gesellschaft Memorial. M?nster; Hamburg, 2000; Ignatov A. Vergangenheitsaufarbeitung in der Russischen F?deration. K?ln, 1997 (= Berichte des Bundesinstituts f?r internationale und ostwissenschaftliche Studien, 42); Жесса – Анштет Э. Память: вечная или «куриная»? Мемориальная логика в постсоветской России // Ab Imperio. 2004. № 1. С. 519—538; Sunder-Pla?mann A. Rettung oder Massenmord? Die Repressionen der Stalin-Era in der ?ffentlichen Diskussion seit dem Beginn der Perestrojka. Hamburg, 2000; Sperling W. “Erinnerungsorte” in Werbung und Marketing: Ein Spiegelbild der Erinnerungskultur im gegenw?rtigen Ru?land? // Osteuropa. 2001. Bd. 51. S. 1321—1341. Подробный анализ отображения советского периода отечественной истории в российских школьных учебниках см. в статьях Н. Наумова, Г. Гусейнова, А. Голубева, В. Каплан, И. Хромовой и М. Хлопонина в сборнике: Auf den Kehrichthaufen der Geschichte? S. 63–150.

219

Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. N.Y., 1994. P. 155.

220

Langenohl A. Erinnerung und Modernisierung. S. 155—187; Scherrer J. Sowjetunion/Ru?land: Siegesmythos. S. 655.

221

Diner D. Op. cit. S. 700.

222

О «Мемориале» и «Памяти» см.: Fein E. Op. cit.; Smith K. E. Remembering Stalin’s Victims: Popular Memory and the End of the USSR. Ithaca, 1996; Merridale C. Night of Stone: Death and Memory in Russia. London, 2000; Paillard D. Memorial und Pamiat – Zwei Gesichter der Erinnerung // Die wiedergefundene Erinnerung. S. 195—211.

223

Troebst S. Staatlichkeitskult im Pseudo-Staat: Identit?tsmanagement in Transnistrien // Osteuropa. 2003. Bd. 53. S. 963—983.

224

Здесь следует назвать, например, Парк статуй (Szoborpark) на окраине Будапешта, в рекламе которого посетителю обещают «гигантские памятники коммунистической диктатуры»; в парке имеется также магазин сувениров под названием Red Star Store (http://www.szoborpark.hu; последнее посещение 21 января 2005 года). Можно упомянуть и Музей советских скульптур (Sovietini? skulpt?r? muziejus Gr?to parkas) в городе Грута неподалеку от Друскининкая (Литва) (http://www1.omnitel.net/grutas/; последнее посещение 21 января 2005 года). О проекте Lenin on Tour см. также: Herz R. Lenin on Tour. 10th September – 6th October. M?nchen, 2004 (http://www.lenin-on-tour.com; последнее посещение 21 января 2005 года).

225

Verdery K. The Political Lives of Dead Bodies: Reburial and Postsocialist Change. N.Y., 1999 (цитата – с. xiii). См. также: Naumescu V . Burying Two Bishops: Legitimating the Church through the Politics of the Past in Romania // Memory, Politics and Religion. P. 137—156; Benziger K.P. The Funeral of Imre Nagy: Contested History and the Power of Memory Culture // History and Memory. 2000. № 12. Vol. 2. P. 142—163.

226

См. об этом: Lottes G. Europ?ische Erinnerung und europ?ische Erinnerungsorte? // Jahrbuch f?r europ?ische Geschichte. 2002. Bd. 3. S. 81—92; Corni G. Umstrittene lieux de m?moire in Europa im 20 Jahrhundert // Ibid. S. 93–100.

227

Решение сейма Республики Польши от 27 ноября 2003 года об основании Центра памяти народов Европы под эгидой Совета Европы. См. о более ранней польской инициативе: Gluza Z. Dokumentationszentrum der Vertreibungen im Europa des 20 Jahrhunderts // KARTA: Zeitzeugnisse aus Ostmitteleuropa: Historische Zeitschrift. 2002. Bd. 3. S. 1–3.

228

Establishment of the Centre for European Nations’ Remembrance under the auspices of the Council of Europe. Revised memorandum. Parliamentary Assembly of the Council of Europe. Committee on Migration, Refugees and Populations. Rapporteur Mr Mats Einarsson, Sweden, Group of the Unified European Left (AS/Mig [2004

229

Programme. Seminar on the Establishment of the Centre for European Nations‘ Remembrance under the auspices of the Council of Europe followed by a visit to the International Red Cross and Red Crescent Museum [4 November, 2004

230

2004

231

О предыстории вопроса см.: Bingen D., Troebst S., Borodziej W. Erkl?rung zum internationalen wissenschaftlichen Kolloquium “Ein europ?isches Zentrum gegen Vertreibungen: Historische Erfahrungen – Erinnerungspolitik – Zukunftskonzeptionen”, Darmstadt, 7. Dezember, 2002 // Zeitschrift f?r Geschichtswissenschaft. 2003. Bd. 51. S. 102—104; Meckel M. Gemeinsame Erinnerung als Schritt in die Zukunft. F?r ein Europ?isches Zentrum gegen Vertreibungen, Zwangsaussiedlungen und Deportationen – Geschichte in Europa gemeinsam aufarbeiten, Juli, 2003 (http://www.markusmeckel.de/ pdf2/zentrum-vertreibung/aufruf-europaeisches-zentrum-gegen-vertreibun-gen.pdf; последнее посещение 21 января 2005 года); Erkl?rung B. Europ?isches Netzwerk Zwangsmigrationen und Vertreibungen im 20 Jahrhundert. M?rz, 2004 (http://library.fes.de/history/boll-eu-netzwerk-bonner.pdf; последнее посещение 21 января 2005 года).

232

См. об этом прежде всего сборник докладов конференции: Vertreibungen europ?isch erinnern?; а также: Flucht und Vertreibung in europ?ischer Perspektive / Hrsg. von J. Danyel, P. Ther (= Zeitschrift f?r Geschichtswissenschaft. 2003. Bd. 51. № 1); Pami?? wyp?dzonych: Grass, Bene? i ?rodkowoeuropejskie rozrachunki: Antologia tekst?w polskich, niemieckich i czeskich / Hrsg. von P. Buras, P.M. Majewski. Warszawa, 2003; а также: Troebst S. Unterwegs in Europa: Wissenschaftler pl?dieren daf?r, die Vertreibung europ?isch zu erforschen und zu erinnern // Freitag. 2004. 30 Januar. № 6. S. 15; Troebst S. Geschichte als politisiertes Szientifikum: Ein europ?isches Netzwerk zur Erforschung ethnopolitisch motivierter Zwangsmigration // Geschichte als Politikum: Ein europ?isches Netzwerk gegen Vertreibungen / Hrsg. von F. Boll, B. Faulenbach. Bonn, 2004.

233

Erkl?rung von Bundespr?sident Johannes Rau und dem Pr?sident der Republik Polen, Aleksander Kwa?niewski, Danzig, 29 Oktober, 2003 (http://195.43.53.184/dokumente/,-93344/Rede/dokument.htm; последнее посещение 21 января 2005 года).

234

Dietrich S. Verfr?hte Europ?isierung. Die Auseinandersetzung um ein Zentrum gegen Vertreibungen geht weiter // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2003. 16 Juli. № 162. S. 10.

235

Weiss Ch. Niemand will vergessen: Aber nur ein Netz von Geschichtswerkst?tten in ganz Europa dient der historischen Aufkl?rung // Die Zeit. 2003. 1 Oktober. № 41. S. 46; Weiss Ch. Europa als kultureller Raum: Kulturpolitische Perspektiven der EU-Osterweiterung // Osteuropa. 2003. Bd. 53. S. 1603.

236

Presseerkl?rung № 199 der Bundesbeauftragten f?r Kultur und Medien vom 23 April 2004: “Konferenz zum Thema Vertreibung in Warschau: Kulturstaatsministerin Weiss zieht positive Bilanz” (http://www.bundeskanzler.de/ Pressemitteilungen-.7916.641242/a.htm?printView=y; последнее посещение 21 января 2005 года). См. также: Zachowicz P. Opowiedzie? Europejczykom histori?: Sze?? pa?stw jednym g?osem o wyp?dzeniach // Rzeczpospolita. 2004. 23 April. № 96. S. A7; Gnauck G. Schwierige Debatte ?ber Vertreibungen: F?nf L?nder wollen den Austausch vertiefen // Die Welt. 2004. 23 April. S. 28; Ludwig M. Sch?n reden: Korrekte Minister: Warschauer “Initiative gegen Vertreibungen” // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2004. 24 April. № 96. S. 36.

237

Interview mit Kulturstaatsministerin Christina Weiss // Die tages-zeitung. 2004. 4 Mai (http://www.bundeskanzler.de/Interviews-.7911.647138/ a.htm; последнее посещение 21 января 2005 года).

238

Entwurf einer Erkl?rung ?ber die Gr?ndung des Europ?ischen Netzwerks Erinnerung und Solidarit?t: Expertentreffen im Internationalen Kulturzentrum Krakau, 22 November 2004.

239

В работе используется и термин «российская», подчеркивающий не столько этническую принадлежность, сколько культурную и политическую связь внутри России и в рассеянии, характерную для «воображаемого сообщества», многонационального по составу. О национальных эмиграциях см.: Сачанка Б. Беларуская эмiграцыя. Менск, 1991; Трощинський В.П. Мiж-воїнна укра?нська емiграцiя в Європi як историчне и соцiально-политичне явище. Ки?в, 1994; Нарiжний С. Укра?нська емiграцiя: культурна праця укра?нськоi емiграцi? мiж двома свiтовими вiйнами. Прага; Київ, 1942—1999. Т. 1: Студii Музею визвольнo? боротьби Укра?ни; Т. 2; Гайнетдинов Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало ХХ века – 30-е годы: исторический очерк / Под ред. И.Р. Тагирова. Набережные Челны, 1997; Евреи России – иммигранты Франции: Очерки о русской эмиграции / Под ред. В. Московича, В. Хазана и С. Брейар. М.; Париж; Иерусалим, 2000.

240

Raeff M. Russia Abroad: A Cultural History of the Russian Emigration, 1919—1939. N.Y., 1990; русский перевод: Раев М. Россия за рубежом: история культуры русской эмиграции: 1919—1939 / Пер. с англ. А. Рытобальской; предисл. О. Казниной. М., 1994. См. также: Raeff M. Recent Perspectives on the History of the Russian Emigration (1920—1940) // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2005. Vol. 6. № 2. P. 319—334.

241

Вот, например, некоторые из них, упомянутые в статье А. Квакина: «…комплексное рассмотрение причин эмиграции представителей российской интеллигенции в прошлом и настоящем. Изучение проблем адаптации к инокультурному пространству, вживания в чужую культуру, противостояния полной ассимиляции. Анализ религиозных аспектов социокультурных процессов российской эмиграции. Выявление общих черт российской диаспоры и специфики ее в отдельных регионах и конкретных странах… Аналитический обзор деятельности культурных обществ, организаций, союзов и центров российского рассеяния. Оценка взаимовлияния российской культуры метрополии и российского Зарубежья… Оценка вклада эмигрантской интеллигенции в общемировой культурный процесс» ( Квакин А.В. Культурная миссия российской интеллигенции в эмиграции: к постановке проблемы // Культура русского зарубежья. М., 1995. С. 27). В нашем обзоре мы вынуждены опустить религиозный и региональный аспекты, имеющие солидную литературу. Оба они так или иначе связаны с основными направлениями в исследовании зарубежья (или соответствуют им, как в случае с многочисленными сборниками в жанре «Русские в…»), рассматриваемыми в данном обзоре. Литературная эмиграция также представляется отдельной масштабной темой, по возможности мы будем касаться ее в ссылках. Региональные аспекты см.: Исаков С.Г. Русские в Эстонии (1918—1940): Историко-культурологические очерки. Тарту, 1996; Казнина О. Русские в Англии: русская эмиграция в контексте русско-английских литературных связей в первой половине ХХ века. М., 1997; Русская эмиграция в Югославии. М., 1996; Козлитин В.Д. Русская и украинская эмиграция в Югославии. Харьков, 1996; Алексеева Е.В. Российская эмиграция в Королевстве сербов, хорватов, словенцев, 1920—1941 годы // Отечественная история. 2000. № 1. С. 32—40; Серапионова Е.П. Российская эмиграция в Чехословацкой республике, 20–30-е годы. М., 1995; Шишкин М. Русская Швейцария: литературно-исторический путеводитель. Цюрих, 2001; Российская эмиграция в Турции, Юго-Восточной и Центральной Европе 20-х годов: гражданские беженцы, армия, учебные заведения. М., 1994; Русская эмиграция во Франции: вторая половина XIX – середина XX в. М., 1995; Русская эмиграция во Франции, 1850–1950-е: Сб. научных статей. М., 1995; Страна синей птицы: русские в Бельгии / Под ред. Э. Вагеманса. М., 1995; Ипполитов С.С. Три столицы изгнания: Константинополь, Берлин, Париж, центры зарубежной России 1920–1930-х гг. М., 1999 и в множестве других, в том числе в статьях в сборнике: Культурное наследие российской эмиграции, 1917—1940 / Под ред. Е.П. Челышева и Д.М. Шаховского. М., 1994. Т. 1–2.

Западная историография – см.: Russische Emigration in Deutschland 1918 bis 1941: Leben im europ?ischen B?rgerkrieg / Hrsg. von Karl Schl?gel. Berlin, 1995; Бялата эмиграция в Булгария: материали от научната конференция: София, 23 и 24 септември 1999 г. / Ред. Дончо Даскалов. София, 2001; Burchard A. Klubs der russischen Dichter in Berlin 1920—1941: Institutionen des literarischen Lebens im Exil. M?nchen, 2001. На данный момент глубоко исследована русская чехословацкая эмиграция. Итоговой работой следует считать монографию Елены Чиняевой, в ней же можно ознакомиться с теоретическими и методологическими аспектами, свойственными современному изучению зарубежья на Западе, включая проблему анализа политического языка эмигрантов: Chinyaeva E. Russians outside Russia: The ?migr? Community in Czechoslovakia, 1918—1938. M?nchen, 2001 (= Ver?ffentlichungen des Collegium Carolinum; Bd. 89). С многочисленными статьями по этому же региональному частному случаю можно ознакомиться в двух многотомных сборниках: Rusk? a ukrajinsk? emigrace v CSR v letech 1918—1945 / Ed. Vaclav Veber, Zdenek Sl?dek, Milu?a Buben?kov?. Praha: Semin?r pro dejiny v?chodn? Evropy pri ?stavu svetov?ch dejin FF UK v Praze, 1993—1995. Vol. 1–3; International Conference “Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia. Results and Perspectives of Contemporary Research: Holdings of the Slavonic Library and Prague Archives.” Prague, August 14—15, 1995. Proceedings. Slavonic Library Attached to the National Library of the Czech Republic, Slavonic Institute of the Czech Academy of Sciences and Arts, Society for East and Central European Studies in the Czech Republic. Prague, 1995. Vol. 1–2.

242

О количественных показателях деятельности федеральных архивных служб и перечне наиболее значительных источников основных поступлений за последние несколько лет, обмене документами с зарубежными архивами и др. см.: Зарубежная архивная россика: итоги и перспективы выявления и возвращения // Отечественные архивы. 2001. № 1. С. 47—53. Об этапах работы дает представление: Козлов В.П. Зарубежная архивная россика: проблемы и направления работы // Новая и новейшая история. 1994. С. 13—23; Зарубежная архивная россика: Итоги и перспективы возвращения: Материалы Международной научно-практической конференции, 16—17 ноября 2000 г. М., 2000—2001. Отдельная тема – региональное дробление в изучении и описании источников: см., к примеру, статью А. Попова «Формирование комплекса архивных материалов российской эмиграции» в сборнике «Россика в США: 50-летию Бахметевского архива Колумбийского университета посвящается» (М., 2001 [= Материалы к истории русской политической эмиграции. Вып. 7]. С. 242—248).

243

Костиков В.В. Не будем проклинать изгнанье… Пути и судьбы русской эмиграции. М., 1990; Литература русского зарубежья: Антология: В 6 т. / Под ред. А.Л. Афанасьева, сост. В.В. Лаврова. М., 1990; Пути Евразии: русская интеллигенция и судьбы России / Сост. И.А. Исаева. М., 1992.

244

Наиболее полные каталоги были изданы во Франции: L’Emigration russe: revues et recueils, 1920—1980: index g?n?ral des articles / Publi? par la Biblioth?que russe Tourguenev et la Biblioth?que de documentation internationale contemporaine; [ouvrage ?dit? sous la direction de Tatiana Gladkova, Tatiana Ossorguine]. Paris, 1988; L’emigration russe en Europe: catalogue collectif des p?riodiques en langue russe, 1855—1940 / ?tabli par Tatiana Ossorguine-Bakounine. 2e ?d., rev. et compl?t?e. Paris, 1990 (1-е изд.: 1976); L’?migration russe en Europe: catalogue collectif des p?riodiques en langue russe, 1940—1979 / ?tabli par Anne-Marie Volkoff. 2e ?d. ref. Paris, 1981. См. также: Зарубин В. Путеводитель по русской и русскоязычной периодике в Европе // Москва. 1991. № 1. С. 198—207; Сводный каталог русских зарубежных периодических и продолжающихся изданий в библиотеках Санкт-Петербурга: 1917—1992. СПб.: РНБ, 1993; Шаховской Д.М. Библиография русского зарубежья // История и историки. М., 1995. С. 389—410.

245

Один из первых ключевых путеводителей по истории межвоенного периода был издан в Праге: Русская и украинская эмиграция в Чехословацкой республике, 1918—1938: Путеводитель по фондам и собраниям в Чешской республике. Прага, 1995; Русское зарубежье, 1917—1994: Каталог изданий из фондов Архива Русского зарубежья. М., 1992—2002.

Т. 1–2; Литература русского зарубежья в фондах библиотек Москвы: Краткий справочник / Сост. И.В. Балдина. М., 1993; Алексеев А.Д. Литература русского зарубежья: Книги 1917—1940 гг.: Материалы к библиографии. СПб., 1993.

246

Фонды Русского исторического архива в Праге: Межархивный путеводитель. М., 1999; Попов А.В. Русское зарубежье и архивы: Документы российской эмиграции в архивах Москвы: Проблемы выявления, комплектования, описания, использования. М., 1998; Русское Зарубежье: Золотая книга эмиграции: первая треть ХХ века: Энциклопедический биографический словарь. М., 1997.

247

Хроника литературной жизни русского зарубежья: Франция (1929—1930) // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 4; Хроника литературной жизни русского зарубежья: Франция (1931—1933) // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6; Хроника литературной жизни русского зарубежья: Германия (1924—1925) // Российский литературоведческий журнал. 1997. № 8.

248

Русское зарубежье: хроника научной, культурной и общественной жизни, 1920—1940, Франция (= L’emigration Russe: chronique de la vie scientifique, culturelle et sociale, 1920—1940, France) / Под ред. Л.А. Мнухина. М.: ЭКСМО, 1995—1997.

249

Историческая наука российской эмиграции, 20–30-е гг. ХХ в.: Xроника / Сост. С.А. Александрова. М., 1998.

250

Beyssac M. La vie culturelle de l’emigartion russe en France (1920—1930). Paris, 1971.

251

Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918—1941 / Hrsg. von Karl Schl?gel et al. Berlin, 1999.

252

Копии интервью хранятся в The School of Slavonic and East European Studies (University of London) и The Russian Archive, Brotherton Library (University of Leeds). См.: Glenny M., Stone N. The Other Russia. London, 1990.

253

Культура российского зарубежья / Под ред. А.В. Квакина, Е.А. Шулеповой. М., 1995; Россия в изгнании: судьбы российских эмигрантов за рубежом / Под ред. Е.И. Пивовара. М., 1999.

254

Der grosse Exodus: die russische Emigration und ihre Zentren 1917—1941 / Hrsg. von Karl Schl?gel. M?nchen, 1994.

255

Вполне возможно отнести к последней категории один из сборников: Зарубежная Россия, 1917—1939. СПб., 2000. Фактом своего появления он обязан международной конференции «Культурное наследие российской эмиграции, 1917—1939», проводившейся в ноябре–декабре 1999 года Сами составители и редакторы книги, впрочем, видят в ее условном структурировании преимущество: количество помещенных материалов, как и участников конференции, имеющих разные представления об уже существующем уровне и стандартах историографии, свидетельствует, по их мнению, о популяризации и демократизации темы.

256

В отличие от традиции «общих работ» по эмиграции составление коллекций документов, охватывающих одновременно разные аспекты ее жизни в разных географических центрах, не является характерным для современной историографии первой волны. См.: В поисках истины: пути и судьбы второй эмиграции: Сб. статей и документов / Под ред. А.В. Попова. М., 1997. В региональном аспекте упомянем многотомное собрание «Балтийский архив»: Балтийский архив: Русская культура в Прибалтике / Под ред. И. Белобровцевой. Таллинн, 1996. Т. 1–5.

257

Диаспора: Новые материалы / Отв. ред. О.А. Коростелев. СПб., 2001—2002. Вып. I—III.

258

Наиболее полный библиографический свод представлен в приложениях к журнальным публикациям: Библиография: Русское зарубежье. Ч. 1–2 / Сост. И.Л. Беленький // Россия и современный мир. 1998. Вып. 3–4 (20—21). Перечень содержит около 500 научных и публицистических работ, изданных за прошедшие несколько десятилетий как в эмиграции, так и в СССР/РФ. К сожалению, западная историография отображена крайне фрагментарно.

См. также: Российское зарубежье: итоги и перспективы изучения. М., 1997; Квакин А.В. Россия познает русское зарубежье // Новый журнал. 1998. № 211. С. 155—172 (главным образом пишет о мифологизации темы в начале 90-х годов); первый заметный очерк, правда малоаналитичный, см.: Бочарова З.С. Современная историография российского зарубежья 1920–1930-х годов // Отечественная история. 1999. № 1. С. 91–102.

259

См.: Изучение истории российского зарубежья в 90-е годы: Некоторые итоги и перспективы // Россия в изгнании: Судьбы русских эмигрантов за рубежом. М., 1999. С. 7–28. Один из последних номеров американского журнала Russian Studies in History был целиком посвящен российской эмиграции, в том числе ее историографии. См., к примеру, статьи: S е lunskaia V.M. The Integration of the Russian Emigr? Community Between the World Wars in Russian and Soviet Historiography // Russian Studies in History. 2002. Summer. Vol. 41. № 1. P. 8–37; Bocharova Z.S. Contemporary Historiography on the Russian ?migr? Community in the 1920s and the 1930s // Ibid. P. 66.

260

См., в частности: Тарле Г.Я. Эмиграционное законодательство России до и после 1917 года (Анализ источников) // Источники по истории адаптации российских эмигрантов в XIX—XX вв.: Сб. статей / Под ред. Ю.А. Полякова и Г.Я. Тарле. М., 1997.

261

О социальном составе эмиграции, конечно, дают представление только частные региональные случаи. На основе данных анкетирования, проводившегося югославскими властями (материалы полностью сохранились в фондах Архива внешней политики России), можно воссоздать общую социальную панораму эмиграции не только в этой стране. Анкетирование включало в себя множество опросных показателей (профессиональной занятости, образования, знания языков, заработка беженцев, последующей миграции и т. д.). О содержании этих уникальных материалов и их значении для социальной истории зарубежья см.: Социальный портрет российского зарубежья 20-х годов (по материалам массового обследования российских эмигрантов в Югославии) // Россия в изгнании: судьбы российских эмигрантов за рубежом. М., 1999. С. 320—348.

262

Ручкин А.Б. Российское зарубежье 1920-х годов: проблемы адаптации ученых-эмигрантов на примере Экономического кабинета С.Н. Прокоповича. М., 1999. С. 23.

263

Синдеев А.А. Политика государственных и общественных институтов в вопросах адаптации и ассимиляции российской эмиграции в 1920-х гг. в Германии // Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов (конец XIX—XX в.): Сб. статей. М., 1999. С. 173.

264

Тарле Г.Я. Об особенностях изучения истории адаптации российских эмигрантов в XIX—XX веках // История российского зарубежья: Проблемы адаптации мигрантов в XIX—XX веках. М., 1996. С. 30.

265

Синдеев А.А. Указ. соч. С. 185.

266

Бойко Ю.В. О влиянии смешанных браков на процессы социальной адаптации россиян во Франции 1920-х годов // История российского зарубежья: Проблемы адаптации мигрантов в XIX—XX веках. М., 1996. С. 111.

267

Герасимова Н.П., Елисеева Е.Н. Объединение русских эмигрантских студенческих организаций в Праге // Российское зарубежье: Итоги и перспективы изучения. М., 1997. С. 57—59; Жданов Д.Н. Студенческие организации в европейских центрах русской эмиграции и адаптация русского студенчества (1920-е годы) // Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов. С. 150, 159; Евсеева Е.Н. Профессора и студенты // Русские без отечества: очерки антибольшевистской эмиграции 20–40-х годов / Под ред. С.В. Карпенко. М., 2000. С. 262—379; Постников Е.С. Студенчество России и проблемы получения высшего образования в эмиграции // Культурная миссия российского Зарубежья: История и современность. М., 1999. С. 92–102. Ф. Буббайер в монографической биографии С.Л. Франка приводит интересную ремарку из письма Франка Н. Бердяеву: Франк жалуется ему на то, что влияние его и русских философов на молодое поколение в конце 20-х годов уже практически отсутствует – молодежь предпочитает религиозному угару спорт и скаутинг. См.: Boobbyer P. S.L. Frank: The Life and Work of a Russian Philosopher, 1877—1950. Athens, 1995. P. 151.

268

Ершов В.Ф. Адаптация российской военной эмиграции в странах размещения в 1920-е годы // История российского зарубежья. С. 89.

269

Серапионова Е.П. Деятельность земских и городских объединений и комитетов за границей (1920–1930-е годы) // Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов. С. 61—73; Сабенникова И.В. Земско-городской комитет помощи русским беженцам за границей (Земгор): состав, структура и географические центры // Зарубежная Россия, 1917—1939: Сб. статей. СПб., 2000. С. 7–10; Никишин И.Ф. Русские врачи в Чехословакии в межвоенные годы // Культура русского зарубежья. М., 1995. С. 134—139. О религиозном аспекте адаптации: Шулепова Э.А. Роль и место Православной Церкви в процессе адаптации русской эмиграции // Культурная миссия российского зарубежья. С. 21—27.

270

Фрейнкман-Хрусталева Н.С., Новиков А.И. Эмиграция и эмигранты: История и психология. СПб., 1995. Впрочем, эта работа сильно сте-реотипизирует представление об эмигранте. См. также: Поливанов О.А. Психология русской эмиграции. (Наблюдение над мемуарами) // Из истории русской эмиграции. СПб., 1992; Партаненко Т.В. К вопросу о стереотипе поведения русской эмиграции во Франции // Русская эмиграция во Франции: вторая половина XIX – середина XX в. СПб.: Минерва, 1995.

271

См. статью: Хрусталева Н. Адаптация выходцев из бывшего СССР. Взгляд психолога // Диаспоры. 1999. № 2–3. Здесь же она оговаривается, что результаты психологических исследований интересны не только в историческом отношении; они могут быть актуализированы в условиях продолжающихся миграционных процессов в России и соседних странах СНГ. В этой области можно считать новаторской работу Дэвида Лэйтина «Становление идентичности: русскоговорящее население ближнего зарубежья». Касаясь проблематики ответа русскоязычных диаспор на вызовы национализма в государствах ближнего зарубежья, в частности в Прибалтике, Д. Лэйтин подробно рассматривает в свете теорий идентичности и национализма психологические механизмы слома традиционных моделей поведения у русскоязычных меньшинств (к примеру, так называемый каскадный эффект перехода на язык титульной нации) и делает предположения о пределах их языковой адаптации. См.: Laitin D. Identity in Formation: The Russian-speaking Populations in the Near Abroad. Ithaca, 1998. О феномене психологии изгнания в западной историографии: Psychoanalytic Perspectives on Migration and Exile / Ed. by Leon Grinberg and Rebeca Grinberg. New Haven, 1989.

272

Квакин А.В. Идейно-политическая дифференциация российской интеллигенции в период НЭПа, 1921—1927. Саратов, 1991; Он же. Культурная миссия российской интеллигенции в эмиграции: некоторые проблемы изучения // Российская интеллигенция на историческом переломе: первая треть ХХ века. СПб., 1996.

273

Олейник О.Ю., Меметов В.С. Интеллигенция, эмиграция, Отечество: проблема патриотизма в творческом наследии представителей российского зарубежья 20–30-х годов ХХ века. Иваново, 1997. С. 5.

274

См.: Болотоков В.Х., Кумыков А.М. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, И.А. Солоневич, П.А. Сорокин, Г.П. Федотов). М., 1998; Доронченков А.И. Эмиграция «первой волны» о национальных проблемах и судьбе России. СПб., 2001.

275

Олейник О.Ю., Меметов В.С. Указ. соч. С. 37.

276

Не только недоумения, но и психологические изменения.

В споре с националистом-охранителем В. Шульгиным П.Б. Струве утверждал, что укоренение, натурализация, т. е. юридическое принятие гражданства страны пребывания эмигранта, будет только способствовать экономической независимости эмиграции и расширению ее деятельности, более активному противодействию большевикам. См.: Селунская В.М. Проблемы адаптации эмигрантов из России в европейском зарубежье 20–30-х годов ХХ века. (По материалам эмигрантской мемуаристики) // История российского зарубежья. С. 48—50. Эти парадоксы отмечают сразу несколько исследователей: Glad J. Russia Abroad: Writers, History, Politics. Washington; Tenafly, 1999. P. 24, 488. В. Селунская упоминает о еще одном, казалось бы нереальном, факторе адаптации – государственной политике самих большевиков в отношении эмигрантов: Селунская В.М. Указ. соч. С. 50; см. также: Синдеев А.А. Указ. соч. С. 180.

277

Тарле Г.Я. История российского зарубежья: термины, принципы периодизации // Культурное наследие российской эмиграции, 1917—1940. М., 1994. Кн. I. С. 16—17.

278

Пушкарева Н. Возникновение и формирование российской диаспоры за рубежом // Отечественная история. 1996. № 1. С. 53—65; Тощенко Ж.Т., Чаптыкова Т.И. Диаспора как объект социологического исследования // Социс. 1996. № 12. С. 37.

279

Подробное определение см.: Тишков В.А. Исторический феномен диаспоры // Исторические записки. 2000. № 3 (121). С. 207—236.

280

О том, что концепт диаспоры может быть внутренне противоречив даже в пуристском значении, пишет А. Милитарев на страницах журнала «Диаспоры», периодического издания, своевременно появившегося в ответ на активное обсуждение проблем миграций в 1990-х годах.

См.: Милитарев А. О содержании термина «диаспора» и к выработке его определения // Диаспоры. 1999. № 1. С. 24—33.

281

Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в термине и понятии // Диаспоры. 1999. № 1. С. 8–23.

282

Азихер А. Эмиграция из России: культурно-исторический аспект // Свободная мысль. 1993. № 7. С. 75—76. См. также: Тарле Г.Я. История российского зарубежья: некоторые понятия и основные этапы // Проблемы изучения истории российского зарубежья. М., 1993. С. 14.

283

Glad J. Op. cit. P. 25. Несколько меньший по масштабности, но сходный опыт см.: Putna M. C. Rusko mimo Rusko: dejiny a kultura rusk? emi-grace 1917—1991. Brno, 1993. Vol. 1–2. См. также: Gorboff M. La Russie fan-t?me: l’?migration russe de 1920 ? 1950. Lausanne, 1995.

284

Chinyaeva E. Russian Emigration: In Search for Identity (the Example of Russian ?migr? Community in Czech Republic) // International Conference “Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia”. Vol. 1. Р. 58—59. Более подробно см. в ее книге: Chinyaeva E. Russians outside Russia. P. 23—35.

О теме национальной идентичности и ее связи с литературным процессом в эмиграции: Литературное зарубежье: проблема национальной идентичности. М., 2000. Собственно о связи литературно-печатного (культурного) консюмеризма в зарубежье с проблемой сохранения национальности, о которой писал М. Раев, историография пока умалчивает. Несколько работ о журналистике и книгопечатании в эмиграции посвящены другим проблемам: типологизации периодики, преемственности традиций и культурным связям с метрополией в период, когда эмигрантская печатная индустрия работала и на Советскую Россию, роли печатного слова в аккультурации эмигрантов. См.: Жирков Г.В. Между двух войн: Журналистика русского зарубежья (1920—1940 годы). СПб., 1998; Ипполитов С.С., Катаева А.Г. «Не могу оторваться от России»: Русские книгоиздатели в Германии в 1920-х гг. М., 2000; Шомракова И.А. Книжное дело русского зарубежья: (Европа, 1917—1940) // Книга: Исследования и материалы. М., 1994. Сб. 67. С. 165—184. О ранней газетной периодике см.: Лысенко А. Голос изгнания: становление газет русского Берлина и их эволюция в 1919—1922 гг. М., 2000. О символах, традициях и «ритуалах»: Кузина Г.А. Значение «Дней русской культуры» в жизни российской эмиграции // Культура российского зарубежья. С. 46—57; Магидова М. Традиции дня русской культуры // Зарубежная Россия, 1917—1939 гг. СПб., 2000. С. 289—295.

285

Маркедонов С. От истории к конструированию национальной идентичности (исторические воззрения участников Вольноказачьего движения) // Ab Imperio. 2001. № 3. С. 527—558; Гайнетдинов Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало ХХ века – 30-е годы: Исторический очерк. Набережные Челны, 1997. О евразийской концепции см.: Shnirelman V. The Eurasian Concept of Culture: N.S. Trubetskoj and L.P. Karsavin // International Conference “Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia. Results and Perspectives of Contemporary Research. Holdings of the Slavonic Library and Prague Archives.” Prague, 1995. Vol. 1. Р. 448—466. О роли этнического фактора в политической дифференциации: Доронченков А.И. Малороссы и украинцы в российской эмиграции «Первой волны» (к проблеме этнической и политической идентификации) // Зарубежная Россия, 1917—1939 гг. С. 81—86.

286

Шнирельман В. Мифы диаспоры // Диаспоры. 1999. № 2–3.

287

См.: Демина Л.И. Историки и футурологи // Русские без отечества: очерки антибольшевистской эмиграции 20–40-х годов. М., 2000. С. 407—409.

288

Западная историография также не изобилует общими теоретическими подходами к идентичности в изгнании. См., например, подглавку “Long-Distance Nationalism” в последней монографической работе Б. Андерсона: Anderson B.R. The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World. London, 1998. P. 58—76. Об аргументах ревизионистов см.: Brubaker R., Cooper F. Beyond Identity // Theory and Society. 2000. № 1. P. 1–47; русский перевод этой статьи помещен в № 3 журнала Ab Imperio за 2002 год.

289

Пашуто В.Т. Русские историки-эмигранты в Европе. М., 1992.

290

Вандалковская М.Г. П.Н. Милюков, А.А. Кизеветтер: история и политика. М., 1992.

291

Судьбы историков российского зарубежья в 20–30-е годы // Россия в изгнании. С. 300—319; Короткова А.А. Историки русского зарубежья в 20–30-е годы // Культура и мировоззрение: методологические и методические вопросы. СПб., 1994. С. 13—25; Вандалковская М.Г. Историческая наука в российской эмиграции в Европе в 20–30-е гг. (Основные центры, направления, проблемы) // Культурное наследие российской эмиграции, 1917—1940. М., 1994. Т. 1. С. 71—79; Тункина И.В. Академик Н.П. Кондаков: пражские письма на Родину // Зарубежная Россия, 1917—1939 гг. С. 230—238; Кеппен А. Научные достижения российской эмиграции в Северной Америке // Культура российского зарубежья. С. 123—129; Беляев С.А. Из истории становления Семинария имени академика Н.П. Кондакова // Русская эмиграция в Европе в 20–30-е гг. ХХ века / Под ред. Л.В. Пономаревой. М., 1996.

292

Чепарухин В.В. Петроградские политехники в первой волне эмиграции // Зарубежная Россия, 1917—1939 гг. С. 202—207; Российская научная эмиграция: двадцать портретов / Под ред. Г.М. Бонгарда-Левина и В.Е. Захарова. М., 2001.

293

Johnston B. V. Pitirim A. Sorokin: An Intellectual Biography. Lawrence, Kann, 1995. См. также: Возвращение Питирима Сорокина: Материалы международного научного симпозиума, Москва – Санкт-Петербург – Сыктывкар, 4–9 февраля 1999 г. / Под ред. Ю.В. Яковца. М., 2000; Емельянов Ю.Н. С.П. Мельгунов в России и эмиграции. М., 1998; Маркедонов С.М. С.Г. Сватиков – историк и общественный деятель. Ростов н/Д, 1999; Болховитинов Н.Н. Жизнь и деятельность Г.В. Вернадского (1887—1973) и его архив. Саппоро, 2002; Рибер А. Изучение истории России в США // Исторические записки. 2000. № 3 (121). С. 65–105.

294

Тема, поднята впервые в статье Чарльза Гальперина: Halperin Ch. J. George Vernadsky, Eurasianism, the Mongols, and Russia // The Slavic Review. 1982. Vol. 41. № 3. P. 477—483.

295

К сожалению, адаптация ученых, академическая миграция России зарубежья, равно как и само теоретическое осмысление науки в изгнании (academic exile), слабо изучены в отечественной историографии. На Западе интеллектуальные миграции изучаются с конца 1960-х годов, особенно проработанной является тема миграции из Германии в США в годы гитлеризма немецких ученых-естественников, социологов, теологов и писателей. В ряду подобных изданий выделяется книга Клауса-Дитриха Крона «Интеллектуалы в изгнании». Ее автор блестяще типологизировал несколько эмигрантских стратегий академической адаптации и смог связать их с общими успехами работы немецких ученых, основавших школу социальных исследований в США. Для российских читателей, интересующихся теорией и методологией интеллектуальных миграций, это издание окажется весьма полезным. См.: Krohn C.-D. Intellectuals in Exile: Refugee Scholars and the New School for Social Research. Amherst, 1993. См. также биографические очерки о судьбах немецких ученых-эмигрантов и их наследии в сборнике: Forced Migration and Scientific Change: ?migr? German-speaking Scientists and Scholars after 1933 / Ed. by Ash Mitchell G. and Alfons Solner. Cambridge, 1996; стоит упоминания небольшая статья Йиндриха Томана о восприятии эмиграции участниками Пражского лингвистического кружка Н.С. Трубецким и Р.О. Якобсоном. См.: Томан Й. Образы эмиграции в письмах русских представителей Пражского лингвистического кружка // International Conference “Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia”. Prague, 1995. Vol. 1. P. 472—479.

В современной российской историографии есть несколько работ по данной проблематике: упоминавшаяся уже книга А.Б. Ручкина «Российское зарубежье 1920-х годов: проблемы адаптации ученых-эмигрантов на примере Экономического кабинета С.Н. Прокоповича» и статья В.Л. Телицына «Русские академические группы в Западной Европе» в сборнике «Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов» (с. 128—137). Однако они дают гораздо лучшее представление о конкретной организационной работе ученых и их политических пристрастиях, чем о взаимосвязи их идеологических поисков с социальной ситуацией в эмиграции. В работе А. Ручкина обращается больше внимания на реакцию С. Прокоповича на большевистский эксперимент с нэпом. О более раннем периоде см.: Иванов А.Е. Российское академическое зарубежье XVIII – начала ХХ века (К постановке научно-исторической проблемы) // Источники по адаптации российских эмигрантов в XIX–ХХ веках. М., 1997.

296

Биографический сюжет см.: Wes M. A. Michael Rostovtzeff, Historian in Exile: Russian Roots in an American Context // Historia: Zeitschrift fur alte geschichte. Einzelschriften, Heft 65. Stuttagrt, 1990; Скифский роман / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. М., 1997.

297

О А. Васильеве, фигуре, малоизвестной историкам эмиграции, уже появилось несколько публикаций: Куклина И.В. А.А. Васильев: «Труды и дни» ученого в свете неизданной переписки // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под ред. И.П. Менделеева. СПб., 1995. С. 413—438; Грушевой А.Г. К переизданию цикла общих работ А.А. Васильева по истории Византии // Васильев А.А. История Византийской империи: время до крестовых походов до 1081 г. СПб., 1998; Г.М. Бонгард-Левин опубликовал подборку писем М. Ростовцева А. Васильеву из архива последнего. Письма хранятся в университете Мэдисон в США. См.: Бонград-Левин Г.М., Тункина И.В. М.И. Ростовцев и А.А. Васильев (новые архивные материалы) // Вестник древней истории. 1996. № 4. С. 168—188.

298

См. как пример: Evtuhov C. The Cross and the Sickle: Sergei Bulgakov and the Fate of Russian Religious Philosophy. Ithaca, 1997.

299

Свириденко Ю.П., Ершов В.Ф. Белый террор? Политический экстремизм российской эмиграции в 1925—1940 гг. М., 2000. С. 5.

300

Там же. С. 62.

301

См.: Русская военная эмиграция 20–40-х годов: Документы и материалы / Институт военной истории МО РФ; ФСБ РФ; СВР. М., 1998. Кн. 1–2. Примечательно, что в следующем году выходит еще одна подборка материалов, уже заметно отличающаяся интеграционной интонацией: Военная мысль в изгнании: Творчество русской военной эмиграции / Под ред. А.Е. Савинкина, сост. И.В. Домнина. М., 1999 (= Российский военный сборник. Т. 16). По истории эмиграции на Дальнем Востоке см.: Российская эмиграция в Маньчжурии: военно-политическая деятельность, 1920—1945: Сб. документов. Южно-Сахалинск, 1994.

302

Марущенко В. Уникальный пласт военной культуры: Вдалеке от Родины русские офицеры думали о ее безопасности // Независимое военное обозрение. 2000. 20 ноября. № 39 (212). Статья является рецензией на упомянутый выше сборник «Военная мысль в изгнании».

303

Бегидов А.М. Военное образование в зарубежной России, 1920—1945. М., 2001. С. 6.

304

Там же. С. 324.

305

См.: Российская военная эмиграция в межвоенные годы // Россия в изгнании. С. 89–147; Попытки реванша: военно-политические доктрины российской военной эмиграции в 1920–1930-е годы // Там же. С. 248—263; Домнин И.В. Русское военное зарубежье: дела, люди, мысли (20–30-е годы) // Вопросы истории. 1995. № 1; Ершов В.Ф., Пивовар Е.И. Военно-учебные заведения и военно-научная мысль белой эмиграции в 1920–1930-е гг. // Роль русского зарубежья в сохранении и развитии отечественной культуры: Материалы научной конференции. М., 1993. О военной эмиграции в Болгарии: Спасов Л. Врангеловата армия в Булгария, 1919—1923. София, 1999. Представление о взаимоотношениях на «идеологическом» фронте дает переписка философа И.А. Ильина и генерала Врангеля, сохранившаяся в Гуверовском архиве. См.: Бортневский В. И.А. Ильин и П.Н. Врангель, 1923—1928 // Русское прошлое. 1996. Вып. 6. С. 209—289. О самом Врангеле, его жизни в эмиграции, см. очерк В. Цветкова, написанный, правда, исключительно на основе мемуаров: Цветков В.Ж. Петр Николаевич Врангель // Вопросы истории. 1997. № 7. С. 54—80. О казачестве в эмиграции: Худобородов А.Л. Вдали от родины: Российские казаки в эмиграции. Челябинск, 1997; Кириенко Ю.К. Казачество в эмиграции: споры о его судьбах (1921—1945 гг.) // Вопросы истории.

1996. № 10; Парфенова Е.Б . Казачья эмиграция в Чехословакии. СПб., 1997. О военном периоде и коллаборационизме см.: Newland S. J. Cossacks in the German Army, 1941—1945. London, 1991; Дробязко С.И. Казачьи части в составе вермахта // Материалы по истории РОД. М., 1997. Вып. 1.

306

Исследователи Белой России могут оценить первую такую попытку, сделанную Полом Робинсоном. Его книга имеет широкую источниковедческую основу (американские, европейские и московские архивы, неопубликованные мемуары, в частности воспоминания генерала П.Н. Шатилова) и рассматривает многие аспекты темы: идеологию и организации белых в изгнании; отношение их в целом к политике и эволюции культурной и политической жизни российского рассеяния: Robinson P . The White Russian Army in Exile, 1920—1941. Oxford, 2002.

307

В фокусе его работы – меньшевистское восприятие Советской России и его отражение в оценках европейской социал-демократии. Liebich A. From the Other Shore: Russian Social Democracy after 1921. Cambridge, Mass., 1997.

308

Единственная существующая на сегодняшний день теоретическая работа по этой теме написана специалистом по современной диаспоральной международной политике Гэбриэлом Шеффером: Sheffer G. Diaspora Politics: At Home Abroad. Cambridge, 2003. Акцент в работе сделан на современных проблемах сохранения идентичности этнических групп в рассеянии. Другой пример более поверхностного взгляда на проблему с точки зрения теории см.: Shain Y. The Frontier of Loyalty: Political Exiles in the Age of the Nation-State. Middletown, Conn., 1989.

309

Политическая история российской эмиграции, 1920—1940 гг.: Документы и материалы / Под ред. А.Ф. Киселева. М., 1999. С. 5.

310

Верба И.А., Гусарова Л.О. С думой о Родине на чужбине: эволюция русских политических партий в эмиграции (1920—1940) // Кентавр: Историко-политологический журнал. 1995. № 3. С. 96–113; Ершов В.Ф. Белоэмигрантские концепции восстановления российской государственности // Там же. 1995. № 4; Онегина С.В. Пореволюционные политические движения российской эмиграции в 20–30-е годы (к истории идеологии) // Отечественная история. 1998. № 8.

311

Кононова М. Деятельность дипломатов царского и Временного правительств в эмиграции в 1917—1938 гг. // Международная жизнь. 2001. № 9–10. С. 71—83.

312

О роли русской диаспоры в создании подобных мифов и их «реализации» читатель может составить представление по биографии вождя Белого движения в Монголии и Забайкалье генерала Романа Унгерн-Штернберга. См.: Юзефович Л. Самодержец пустыни: феномен судьбы барона Р.Ф. Унгерн-Штернберга. М., 1993.

313

Patrikeeff F. Russian Politics in Exile: The Northeast Asian Balance of Power, 1924—1931. Basingstoke, 2002. P. xiii.

314

Думов Н.Г. Либерал в России: Трагедия несовместимости: Исторический портрет П.Н. Милюкова. М., 1993. Ч. 1; Stockdale M.K. Paul Miliukov and the Quest for a Liberal Russia, 1880—1918. Ithaca, 1996; Вандалковская М.Г. П.Н. Милюков, А.А. Кизеветтер: История и политика. М., 1992.

315

Christian R. F. Alexis Aladin: The Tragedy of Exile. Ottawa, 1999. P. 178—179.

316

Александров С.А. Лидер российских кадетов П.Н. Милюков в эмиграции. М., 1996; Он же. Газета «Последние новости»: Париж (1920—1940 гг.) // Россия и современный мир. 1994. Вып. 2. С. 180—186. См. также: Яковлева Т.А. Пути возрождения: Идеи и судьбы эмигрантской печати П.Б. Струве, П.Н. Милюкова и А.Ф. Керенского. Иркутск, 1996; Кувшинов В.А. Кадеты в России и за рубежом (1905—1943 гг.). М., 1997.

317

Исаев И.А. Утописты или провидцы? // Пути Евразии. М., 1992. С. 3–26; Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России: Конец ХIХ – нач. ХХ в. М., 1991; Квакин А.В. «Смена вех»: парижский этап деятельности // Русская эмиграция во Франции, 1850–1950-е гг.: Сб. научных статей. М., 1995.

318

Hardeman H. Coming to Terms with the Soviet Regime: The “Changing Signposts” Movement among Russian ?migr?s in the Early 1920s. DeKalb, 1994. P. 191, 192.

319

Личность и деятельность А. Казем-Бека интересна хотя бы тем, что представляет собой уникальный случай успешного возвращения и реадаптации на Родине лидера откровенно антибольшевистского и промонархического движения. См.: Hayes N. Kazem-Bek and the Young Russians’ Revolution // Slavic Review. 1980. Vol. 39. № 2. P. 255—268.

320

Джон С. Русские фашисты: трагедия и фарс в эмиграции, 1925—1945. М., 1992.

321

См.: Левинская И.А. Русские фашисты на Дальнем Востоке и в США // Национальная правая прежде и теперь: Историко-социологи-ческие очерки. СПб., 1992. Ч. 1: Россия и русское зарубежье. С. 151—171.

322

Жданов Д.Н. Русские национал-социалисты в Германии (1933—1939 гг.) // Россия и современный мир. 1998. № 3 (20); Онегина С.В. Русский фашизм в 1930-е годы // Кентавр. 1993. № 5. С. 105—121.

323

Окороков А.В. Фашизм и русская эмиграция (1920—1945 гг.). М., 2002.

324

Shenfield S. D. Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements. Armonk, 2001.

325

Еще один взгляд на традицию фашизма в России: Звезда и свастика: большевизм и русский фашизм / Сост. С. Кулешова. М., 1994; и работа С. Кулешова: Kule?ov S. Il fascismo russo. Venezia, 1998.

Примечательно то, что даже в снискавших высокую оценку работах историков-компаративистов эмигрантский русский фашизм не фигурирует. См.: Payne S. G. A History of Fascism, 1914—1945. London, 1995.

326

Обзор публикаций по евразийской проблематике можно найти в пространном введении к библиографическому изданию под редакцией А. Антощенко: О Евразии и евразийцах (библиографический указатель). Петрозаводск, 1997. Евразийские источники активно переиздаются, в числе недавних переизданий: Исход к Востоку / Под. ред. О.С. Широкова. М., 1997; Exodus to the East: Forebodings and Events: An Affirmation of the Eurasians / Ed. By Ilya Vinkovetsky and Charles Schlacks, jr.; trans. and with a bibliographical essay by Ilya Vinkovetsky; with additional trans. by Catherine Boyle and Kenneth Brostrom; afterword by Nicholas V. Riasanovsky. Idyllwild, Calif., 1996. Архивные источники, как правило, представляют собой документы, периодически «выдергиваемые» из фонда П.Н. Савицкого в ГАРФе. Однако за последние два года объем вводящихся в оборот документов расширился в основном за счет фондов Г. Вернадского (Бахметевский архив Колумбийского университета) и П. Сувчинского (Национальная библиотека в Париже). В частности, см. подборку документов в Ab Imperio (2003. № 2), а также публикации: К истории «евразийства»: М. Горький и П.П. Сувчинский / Публикация Дж. Мальмстада // Диаспора: Новые материалы. СПб., 2001. Вып. I. С. 328—347 (переписка М. Горького с П. Сувчинским); Никитин В. Свидетельские показания в деле о русской эмиграции / Публикация М.Ю. Сорокиной // Там же. С. 587—644 (воспоминания и переписка ориенталиста-евразийца В. Никитина с Г. Вернадским).

327

Степанов Н.Ю. Практическая работа Пражской группы евразийской организации как политической партии // International Conference “Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia. Results and Perspectives of Contemporary Research. Holdings of the Slavonic Library and Prague Archives.” Prague, 1995. Vol. 1. P. 437—447; Он же . Научная и преподавательская деятельность евразийцев в Европе // Русская эмиграция в Европе в 20–30-е гг. ХХ века / Под ред. Л.В. Пономаревой. М., 1996. С. 199—221; Чиняева А.В. Русские интеллектуалы в Праге: теория евразийства // Там же. С. 177—198; Shlapentokh D.V. Eurasianism: Past and Present // Communist and Post-Communist Studies. 1997. Vol. 30. № 2. P. 129—151.

328

Мещеряков Н. На переломе: Из настроений белогвардейской эмиграции. М., 1922. C. 69.

329

Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: «Евразийский соблазн». М., 1997; Пащенко В.Я. Евразийская идеология. М., 2000; Пушкин С.Н. Историософия евразийства. СПб., 1999; Суханек Л. Россия и Европа: Евразийство: предшественники и продолжатели // Культурное наследие российской эмиграции, 1917—1940 гг. М., 1994. Кн. 1. С. 179—190.

330

См.: Ringer F. Fields of Knowledge. French Academic Culture in Comparative Perspective, 1890—1920. Cambridge, 1992.

331

Книга В. Пащенко состоит как бы из двух «книг»: первая посвящена теории идеологии (скрещивание Ленина с К. Манхеймом), вторая —ничего общего с первой не имеющая интеллектуальная история евразийства.

332

Недавние примеры: Основы евразийства: Антология основных программных материалов по идеологии и политическим воззрениям представителей евразийского движения / Сост. Н. Агамалян, В. Галимова и А. Гуськов. М., 2002; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация: социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Дугин А.Г. О евразийстве / Савицкий П.Н. Континент Евразия / Сост. А.Г. Дугина. М., 1997.

333

Toman J. The Magic of a Common Language: Jakobson, Mathesius, Trubetzkoy, and the Prague Linguistic Circle. Cambridge, Mass.; London, 1995; Laruelle M. L’id?ologie eurasiste russe, ou comment penser l’Empire / Pr?face de Patrick S?riot. Paris; Montreal, 1999; S?riot P. Structure et totalit?: les origines intellectuelles du structuralisme en Europe centrale et orientale. Paris, 1999. Отечественные исследователи писали и пишут в основном об этнолингвистических аспектах евразийства. См.: Никишенков А.А. Н.С. Трубецкой и феномен евразийской этнографии // Этнографическое обозрение. 1992. № 1. С. 89—92; Широков О.С. Проблема этнолингвистических обоснований евразийства // Исход к Востоку. М., 1997. С. 5–41. Можно говорить о вполне сложившейся польской евразийской школе. См.: Paradowski R. Idea Rosji-Eurazji i naukowy nacjonalizm Lwa Gumilowa: proba rekonstrukcji ideologii eurazjatyzmu. Warszawa, 1996. См. также: Backer R. Ewolucja eurazjatyzmu. Od futurystycznego postsіowianofilstwa do “nacjonalistycznego” totalitaryzmu // Miedzy Europa a Azja: idea Rosji – Eurazji / Pod red. Stefana Grzybowskiego. Tor?n, 1998. P. 47—61; De Lazari A. O mentalnoњciowych korzeniach eurazjatyzmu // Ibid. P. 101—114.

334

Гносеологический аспект присутствует в работе В. Пащенко, но его выводы, к сожалению, не имеют ничего общего с выводами французских коллег. Это тем более обидно, что в российской историографии это, пожалуй, единственная работа, претендующая на концептуальность в подходе к идеологии.

335

Сходное наблюдение см.: Бочарова З.С. Современная историография российского зарубежья 1920–1930-х годов // Отечественная история. 1999. № 1. С. 97—98.

336

Первый такой пример: Хисамутдинов А.А. Российская эмиграция в Китае: Опыт энциклопедии. Владивосток, 2002.

337

В середине 1990-х гг. об этом пыталась писать И. Сабенникова, но голос ее потонул в хоре «регионалистов»: Сабенникова И.В. Русское зарубежье: сравнительно-исторический подход // Источниковедение и компаративный метод в гуманитарном знании. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Москва, 29—31 января 1996 г. М., 1996. С. 260. Внимание историков эмиграции еще привлечет первая в российской и западной историографии попытка создания цельного нарратива именно на основе компаративного видения: Она же . Российская эмиграция (1917—1939): Сравнительно-типологическое исследование. Тверь, 2002.

338

Hobsbaum E. J. Bandits / Revised Edition. N.Y., 1981. P. 17, 18.

339

Воеск B. [Reviews: ] Nikolai Aleksandrovich Mininkov, Donskoe kazachestvo v epokhu pozdnego srednevekov’ia (do 1671). Rostov-na-Donu: Izdatel’stvo Rostovskogo universiteta, 1998; Plokhy S. The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. Oxford: Oxford University Press, 2001; Sen’ D.V. “Voisko Kubanskoe Ignatovo Kavkazskoe”: Istoricheskie puti kazakov-nekrasovtsev (1708 g. – konets 1920-kh gg.). Krasnodar: Izdatel’stvo Kubanskogo gosudarstvennogo universiteta, 2001; O’Rourke S. Warriors and Peasants: The Don Cossacks in Late Imperial Russia. N.Y.: St. Martin’s Press in association with St. Antony’s College, Oxford, 2000 // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2003. № 2. P. 735.

340

Воинские повести Древней Руси. М.; Л., 1949. С. 68.

341

Там же.

342

Мининков Н.А. Альтернативный взгляд советского историка // Савельев Е.П. Средняя история казачества. (Историческое исследование) / Репринтное воспроизведение издания 1916 года. Ростов н/Д, 1990. Ч. 2. С. 301—302. Название статьи дано не автором, а издателями книги. Книгу Савельева издало Ростовское областное отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Это было первое послереволюционное издание работы одного из столпов «автохтонной концепции» происхождения казачества, оказавшее в 1990-х годах серьезное идеологическое воздействие на неоказачье движение. В этой связи решение издателей озаглавить статью Мининкова «Альтернативный взгляд советского историка» было призвано, на наш взгляд, столкнуть уходящую в прошлое советскую историографию и якобы возрождающийся «истинный взгляд» на происхождение казаков. Между тем в статье Мининкова нет ничего специфически «советского» (ни обличений «дворянской» или «буржуазной» историографии, ни ритуальных проклятий по адресу «контрреволюционера» Савельева). Статья написана подчеркнуто корректно по отношению к «автохтонной концепции» и Савельеву лично.

343

Отписка казаков царю от 26 мая 1632 года // Материалы для истории Войска Донского: Сборник Областного Войска Донского статистического комитета. Новочеркасск. 1915. № 13. Вып. III. С. 161—166.

344

Котошихин Г.К. О России в царствование Алексея Михайловича / 4-е изд. М., 1906. С. 135.

345

Цит. по: Пронштейн А.П. Земля Донская в XVIII веке. Ростов н/Д, 1961. С. 113.

346

Пугачевщина: Сборник документов. М.; Л., 1929. № 19. С. 40—41.

347

Агафонов А.И. Область Войска Донского и Приазовье в дореформенный период. Ростов н/Д, 1986. С. 25.

348

Семенихин Г.А. Новочеркасск. Ростов н/Д, 1982. Главный герой романа – крестьянин Воронежской губернии Андрей Якушев – совершает побег на «вольный Дон», где получает укрытие у казаков, принимает участие в составе казачьих частей в войнах против Наполеона, но затем становится жертвой сыска беглых (очередной кампании против «пристанодержательства»).

349

Маркедонов С.М. Казачество в общественно-политических исканиях русской радикальной интеллигенции // Гуманитарная мысль Юга России в ХХ веке. Краснодар, 1999. С. 93—97.

350

Цит. по: Старый мир и Россия: Письма Искандера. Лондон, 1858. С. 48.

351

Сватиков С.Г. Донской войсковой круг (1549—1917) // Донская летопись. Вена; Белград, 1923. С. 230—231.

352

Там же. С. 231.

353

Цит. по: Деникин А.И. Борьба генерала Корнилова // Белое дело: Генерал Корнилов. М., 1993. С. 29.

354

Номикосов С.Ф. Статистическое описание земли Войска Донского. Новочеркасск, 1884. С. 337.

355

Государственная дума. Созыв 1-ый. Сессия 1-ая. Стенографические отчеты. СПб., 1906. Т. 1.

356

Ригельман А.И. История о донских казаках. Ростов н/Д, 1992. С. 17.

357

Мининков Н.А. Формирование казачьих сообществ на Дону и Северном Кавказе // История Дона и Северного Кавказа. Ростов н/Д, 2001. С. 78.

358

Харузин М. Сведения о казацких общинах на Дону. М., 1885. Вып. 1.

359

Boeck B. J. The Kuban’ Cossack Revival (1989—1993): The Beginning of a Cossack National Movement in the North Caucasus Region // Nationalities Papers. 1998. Vol. 26. P. 635—636.

360

Столкновение двух «неакадемических» (стереотипных) взглядов на происхождение казачества описано в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» (диалог неказака, поселившегося на Дону Иосифа Штокмана, и казака Афанасия Озерова):

«– Я-то казак, а ты не из цыганев?

– Нет. Мы с тобой обое русские.

– Брешешь! – раздельно выговорил Афонька.

– Казаки от русских произошли. Знаешь про это?

– А я тебе говорю – казаки от казаков ведутся.

– В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону, их– то и прозвали казаками.

– Иди-ка ты, милый человек, своим путем, – сжимая запухшие пальцы в кулак, сдержанно-злобно посоветовал Алексей-безрукий (казак, свидетель диалога. – С.М. ) и заморгал чаще.

– Сволочь поселилась!.. Ишь, поганка, в мужиков захотел переделать».

Примечательно, что беседа Штокмана и Озерова началась сразу же после драки казаков с тавричанами (украинцами, переселенными на Дон из Южной Таврии) на мельнице со слов Озерова: «Хохлы, они огромадно сердитые». Таким образом, Шолохов показал две «модели» казачьей самоидентификации. Цит. по изд.: Шолохов М.А. Тихий Дон. М., 1975. Т. 1. С. 138—139.

361

Очерк политической истории Всевеликого Войска Донского. Новочеркасск, 1919. С. 77.

362

Краснов П.Н. Всевеликое Войско Донское // Архив русской революции / Под ред. И.В. Гессена. М., 1991. Т. 5–6. С. 206.

363

Декларация Съезда донских казаков Всевеликого Войска Донского // Приазовский край. 2002. 5 сентября.

364

Бураков И. Есть такая нация // Время новостей. 2002. 2 июля.

365

Lockwood D. Border Economics versus Border Mentality: The Politics of Russia-China Border Trade // Ab Imperio. 2002. № 4. P. 271—274.

366

Бураков И. Указ. соч.

367

История донского казачества: Учебное пособие / Отв. ред. А.В. Венков. Ростов н/Д, 2001. С. 26. Слободские казаки – казаки Слободской Украины. Традиционно их происхождение связывается с колонизацией незаселенных пограничных земель Московского государства выходцами из Левобережной и Правобережной Украины в конце XVI – начале XVII века. В середине XVII создано 5 казацких полков (Острогожский, Ахтырский, Сумской, Харьковский и Изюмский). В 1726 году слободские казаки были переведены под начало Военной коллегии. Подробнее об истории слободских казаков см.: Багалiй Д. Iстория Слобiдськой Украiни. Харкiв, 1990. С. 23–111.

368

Истории Дона и Северного Кавказа. С. 77—89.

369

Голубовский П.В. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар // Университетские известия. Киев. 1883. № 12. С. 705—708.

370

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. Р-6473. Оп. 1. Ед. хр. 1, 2, 18.

371

Goehrke C. Die Russischen Kosaken im Wandel des Geschichtsbildes // Schweizerische Zeitschrift f?r Geschichte. 1980. Bd. 30. № 2. S. 181—203.

372

Сахаров П.П. К вопросу о происхождении донского казачества и о первых подвигах донцов в защиту родины и веры на службе у первого русского царя Ивана Васильевича Грозного (раздел Очерк прежних мнений по вопросу о происхождении донского казачества и его первых службах государям России) // Донские областные ведомости. 1910. 4 августа. № 164. См. там же заметку «От редакции».

373

Соколовский П.А. Экономический быт земледельческого населения России и колонизация юго-восточных степей перед крепостным правом. СПб., 1878. С. 195.

374

Цит. по: Карамзин Н.М. История государства Российского. Ростов н/Д, 1990. Т. 8. С. 382.

375

Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М., 1985. С. 53; Соколовский П.А. Указ. соч.; Савельев А.М. Краткие исторические сведения о заселении Донского края // Труды Донского войскового статистического комитета. Новочеркасск, 1867. Вып. 1. С. 1.

376

Мининков Н.А. Указ. соч. С. 300—301.

377

Цит. по: Сахаров П.П. Происхождение вольного Донского казачества и первые службы донцов России. Новочеркасск, 1914. С. 30—31.

378

Королев В.Н. К вопросу о славяно-русском населении на Дону в XIII—XVI веках // Северное Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Запада и Востока в XII—XVI веках. Ростов н/Д, 1989. С. 123.

379

Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1935. Т. VIII. C. 3, 12, 51.

380

Байер Г.З. Краткое описание всех случаев, касающихся до Азова от создания сего города до возвращения оного под Российскую державу / Пер с нем. И.К. Тауберта. СПб., 1782. С. 79.

381

Татищев В.Н. Лексикон Российской исторической, географической, политической и гражданской // Татищев В.Н. Избранные произведения. М., 1979. С. 284.

382

Ригельман А.И. Указ. соч. С. 18—19.

383

Голубовский П.В. Указ. соч.

384

Иловайский Д.И. История Рязанского княжества (середина XII – начало XVI в.). М., 1858. С. 93, 102, 183; Иловайский Д.И. История России. М., 1890. Т. 3. С. 382. О воззрениях Иловайского на историю происхождения казачества см.: Маркедонов С.М. В поисках рязанских корней донских казаков («казачьи» страницы в творчестве Д.И. Иловайского) // Донской временник. 2000. Ростов н/Д, 1999. С. 24—27.

385

Пудавов В.М. История Донского Войска и старобытность начал казачества. Новочеркасск, 1890. Вып. 1. С. IV. С. 179—181. О воззрениях В.М. Пудавова на раннеказачью историю см.: Савчук Г.В. Василий Михайлович Пудавов – забытый историк донского казачества // Донской временник. 2004. Ростов н/Д, 2003. С. 159—165.

386

Там же. С. 58.

387

Попов А.Г. История о Донском Войске. Харьков, 1814. Кн. 1. С. 1–2, 12—14.

388

Савельев Е.П. Указ. соч. С. 193.

389

Савельев Е.П. Древняя история казачества / Репринтное воспроизведение издания 1915 года. Ростов н/Д, 1990; Савельев Е.П. История казачества / Репринтное воспроизведение издания 1918 года. Ростов н/Д, 1990.

390

Цит. по: Хорошхин М. Очерк казачьих войск. СПб., 1884. С. 1. О «Куликовской истории» донцов сообщает также донской историк и журналист М.Х. Сенюткин (см.: Сенюткин М.Х. Донцы. М., 1866).

391

Сахаров П.П. Происхождение донского казачества // Записки Ростовского-на-Дону общества истории, древностей и природы. Ростов н/Д, 1914. Т. 2; Соколовский П.А. Указ. соч.

392

Янчевский Н.Л. Разрушение легенды о казачестве. Ростов н/Д, 1931; Он же . Крах казачества как системы колониальной политики // На подъеме. 1930. № 6.

393

Янчевский Н.Л. Колониальная политика на Дону торгового капитала Московского государства в XVI—XVII вв. Ростов н/Д, 1930.

394

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. М., 1918. Т. 1. С. 103—104.

395

Ленин В.И. Полное собрание сочинений / 5-е изд. М., 1973. Т. 16. С. 315. О взглядах Ленина на «казачий вопрос» подробнее см.: Гражданов Ю.Д. Ленин и Донское казачество в 1917—1920 гг. // Проблемы отечественной истории. Волгоград, 1994. С. 97–105.

396

St ? kl G. Die Entstehung des Kosakentums. M?nchen, 1953.

397

Феноменов М.Я. Разиновщина и пугачевщина. М., 1923.

398

Янчевский Н.Л. Колониальная политика. С. 3–4.

399

Там же. С. 3–4, 14, 29.

400

Рожков Н.А. Русская история в сравнительно-историческом освещении (основы социальной динамики). Пг.; М., 1923. Т. 4. Ч. 2. С. 10, 31.

401

Shanin T. The Awkward Class. Oxford, 1972.

402

Меерсон Г.Е. Ранняя буржуазная революция в России // Вестник Коммунистической академии. 1925. № 13; Тихомиров Б.Н. Разинщина. М., 1930.

403

Бордюгов Г.А., Бухараев В.М. Национальная историческая мысль в условиях советского времени // Национальные истории в советском и постсоветском государствах / Под ред. К. Аймермахера, Г. Бордюгова. М., 1999. C. 36.

404

Правда. 1936. 21 апреля.

405

Мавродин В.В. Искажение М.Н. Покровским истории образования Русского государства // Ученые записки Ленинградского государственного университета. 1938. Серия исторических наук. Вып. 1. Т. 4.

№ 19. С. 185.

406

Мавродин В.В. Славяно-русское население Нижнего Дона и Северного Кавказа в X—XV вв. // Ученые записки Ленинградского государственного педагогического института им. А.И. Герцена. 1938. Т. 11.

407

Там же. С. 231.

408

Там же.

409

Дворниченко В.Ю. Владимир Васильевич Мавродин: Страницы жизни и творчества. СПб., 2001. С. 125.

410

Мавродин В.В. Славяно-русское население. С. 259—261.

411

Там же; Волынкин Н.М. Предшественники казачества – бродники // Вестник Ленинградского государственного университета. 1949. № 8. С. 55—59.

412

Волынкин Н.М. Предшественники казачества. С. 55.

413

Мавродин В.В. Очерки по истории Левобережной Украины (с древнейших времен до второй половины XIV века). Л., 1940; Он же . Древняя Русь (происхождение русского народа и образование Киевского государства). Л., 1945; Он же . Образование единого русского государства. Л., 1951; Он же . Русское мореходство на южных морях (Черном, Азовском и Каспийском) с древности и до XVI в. включительно. Симферополь, 1955.

414

Мавродин В.В. Образование единого русского государства. С. 269.

415

Мавродин В.В. Русское мореходство. С. 132.

416

Там же.

417

Там же. С. 4.

418

Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М., 1941. С. 141.

419

Мавродин В.В. Русское мореходство; Волынкин Н.М. Предшественники казачества; Лунин Б.В. Очерки истории Подонья-Приазовья. Ростов н/Д, 1951. Кн. 2. С. 11—12.

420

Стариков Т.М. Утрата Доном своей самостоятельности в начале XVIII столетия // Вольное казачество – Вiльне козацтво. 1933. № 123. С. 16.

421

Балинов Ш.Н. Чем было казачество // Там же. 1931. № 82. С. 12.

422

Быкадоров И.Ф. Ответ на анкету // Казачество: Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Ростов н/Д, 1992. С. 97.

423

Котошихин Г.К. Указ. соч. С. 135.

424

Например: «Что касается действительной народности донских казаков, то для 17 столетия – времени наивысшего расцвета свободного донского казачества – мы имеем о ней достаточно выразительные исторические свидетельства. Три книги „Донских дел“ (Русск[ая] Истор[ическая] Библиотека, тт. 18, 24, 26) сохранили нам множество войсковых отписок Донского войска, написанных прекрасным, выразительным „московско-русским“ языком; этим языком казаки пишут не только свои отписки и челобитные в Москву, но и переписываются между собою…» – писал в своей рецензии на быкадоровскую «Историю казачества» С.Г. Пушкарев. См.: Пушкарев С.Г. «История» казачества // Казаки. 1930. № 2. С. 26—27.

425

Glaskow W . History of the Cossacks. N.Y., 1972.

426

Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962. С. 427.

427

Там же.

428

Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966. С. 176—178.

429

Шенников А.А. Червленый Яр. Л., 1987.

430

Там же. С. 4.

431

Berindei М., Veinstein G. La Tana-Azaq de la presense italienne a l’emprise ottomane (fin XIII-e – millieu XVI-e siecle) // Turcica: Revue d’e-tudes turques. Paris. 1976. Vol. 2; Veinstein G. La population du sud de la Crimee au debut de la domination ottomane. Paris, 1980. P. 227—249.

432

Королев В.Н. Указ. соч.; Он же . Морские походы донских казаков в середине XVI в. // Известия Северо-Кавказского центра высшей школы. Общественные науки. 1987. № 1. С. 79—82.

433

Королев В.Н. К вопросу о славяно-русском населении на Дону. С. 126.

434

Государственные акты по вопросам Российского и Донского казачества. Ростов н/Д, 2001. Т. 1–2; Государственное становление казачества (1996—1998) // Информационный бюллетень Главного управления казачьих войск (ГУКВ). 1998. № 3; Казачьи общества: факты, события, нормотворчество, 1996—1999 // Информационно-аналитический бюллетень ГУКВ. М., 1999; О реабилитации репрессированных народов: Закон РСФСР от 26 апреля 1991 года // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1991. № 18; О мерах по реализации закона «О реабилитации репрессированных народов»: Указ Президента РФ от 15 июня 1992 года № 632 // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1992. № 25; О реабилитации казачества: Постановление Верховного Совета РСФСР от 16 июня 1992 года № 3321-1 // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1991. № 30.

435

Трут В.П. Кто же они – казаки? Ростов н/Д, 1995.

436

Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981; Он же . Очерки теории этноса. М., 1983.

437

Бромлей Ю.В. Современные проблемы. С. 48.

438

Мининков Н.А. Павел Петрович Сахаров – историк донского казачества // Казачий сборник. Ростов н/Д, 2002. Вып. 3. С. 216—320; Маркедонов С.М. Несостоявшаяся полемика (неопубликованные рукописи П.П. Сахарова как источник по истории донской исторической науки ХХ в.) // Казачество России (ХХ в.). Оренбург, 2000. С. 103—107.

439

Королев В.Н. Славяне турецкого Азова // Известия вузов: Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 1999. № 1; Цечоев В.К. Славяне на Дону в раннем средневековье (к вопросу о племенной принадлежности донского славяно-русского населения в VIII—XII вв.) // Казачий сборник / Отв. ред. Е.И. Дулимов. Ростов н/Д, 2000. С. 326—351.

440

Боук Б. Фронтир или пограничье? Роль зыбких границ в истории казачества // Социальная организация и обычное право: Материалы научной конференции. Краснодар, 2001. С. 152, 154.

441

Там же. С. 150.

442

См.: Chynczewska – Hennel T. Swiadomo?? narodowa szlachty ukrai?skiej i kozaczyzny od schy?ku XVI do po?owy XVII w. Warszawa, 1985; Idem. The National Consciousness of Ukrainian Nobles and Cossacks from the End of Sixteenth to the Mid-Seventeenth Century // Harvard Ukrainian Studies. 1986. Vol. 10. № 3-4. P. 377—392.

443

См.: Sysyn F. E. Concepts of Nationhood in Ukrainian History Writing, 1620—1690 // Harvard Ukrainian Studies. 1986. Vol. 10. № 3-4. P. 393—423; Idem. The Cultural, Social and Political Context of Ukrainian History Writing in the Seventeenth Century // Europa Orientalis. 1986. Vol. 5. P. 285—310; Idem. The Cossack Chronicles and the Development of Modern Ukrainian Culture and National Identity // Harvard Ukrainian Studies. 1990. Vol. 14. № 3-4. P. 593—607; Kohut Z. The Development of Little Russian Identity and Ukrainian Nationbuilding // Ibid. 1986. Vol. 10. № 3-4. P. 559—576.

444

См.: Грушевський М. Iсторiя Укра?ни-Русi. Ки?в, 1995. Т. 7. С. 389; Наливайко Д. Козацька Християнська республiка. Ки?в, 1992. С. 45—55.

445

См.: Он же. Культурно-нацiональний рух на Укра?нi в XVI—XVII вi-цi // Духовна Укра?на: Збiрка творiв. Ки?в: Либiдь, 1994. C. 143—144.

446

См. украинский перевод латинской поэмы: Укра?нськi гуманiсти епохи Вiдродження. Ки?в, 1995. Ч. 2. С. 40—77.

447

Смотрицкий М. Тренос // Укра?нська лiтература XVII столiття: Синкретична писемнiсть. Поезiя. Драматургiя. Белетристика. Ки?в, 1987. C. 84.

448

Густинський лiтопис: Фрагменти // Там же. C. 165. Ср.: Ипатьевская летопись // ПСРЛ. СПб., 1843. Т. 2. C. 367.

449

О развитии национальных идентичностей в Европе раннего нового времени см. специальный выпуск Harvard Ukrainian Studies (1986. Vol. 10. № 3-4: Concepts of Nationhood in Early Modern Eastern Europe) и, в частности, статью Януша Тазбира о польском национальном сознании «Polish National Consciousness in the Sixteenth to the Eighteenth Century» (с. 315—335).

450

О возрождении киевской традиции в «руськой» письменности и интерпретации «руських» полемистов Люблинской унии см.: Грушевський М. Iсторiя укра?нсько? лiтератури. Ки?в, 1995. Т. 6. С. 277, 298—301.

451

Текст «Протестации» опубликовал Платон Жукович: Протестация митрополита Иова Борецкого и других западнорусских иерархов. СПб., 1909 (воспроизведен в сборнике: Статьи по славяноведению. Вып. 3).

452

См.: Сакович К. Вiршi на жалосний погреб зацного рицера Петра Конашевича Сагайдачного // Укра?нська лiтература XVII ст. C. 220—238.

453

О развитии сарматской идеологии в Польше см.: Ulewicz T. Sarmacja: Studim z problematyki s?owi?skiej XV—XVI w. Krak?w, 1950; Idem. Zagadnienie sarmatyzmu w kulturze i literaturze polskiej. (Problematyka og?lna i zarys historyczny) // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagello?skiego. 1963. № 59. Prace Historycznoliterackie. № 5. Filologia. № 9; CynarskiS. The Shape of Sarmatian Ideology in Poland // Acta Poloniae Historica. 1968. Vol. 19; Dzieje Polski / Ed. Jerzy Topolski. Warszawa, 1976. S. 353; TazbirJ. Polskie przedmurze Chrzescija?skiej Europy: mity a rzeczywisto?? historyczna. Warszawa, 1987.

454

См.: Грушевський М. Iсторiя Укра?ни-Русi. T. 7. C. 57 2.

455

См. польский перевод этой работы: Szymona Starowolskiego wojownicy sarmaccy / Prze?o?y?, wst?pem poprzedzi? i przypisami opatrzy? Jerzy Starnawski. Warszawa, 1978.

456

См.: LewandowskiI. Wst?p // Starowolski S. Wyb?r z pism. Wroc?aw; Warszawa; Krak?w, 1991. S. xxi-xxvii.

457

См.: Sysyn F.E. The Khmelnytsky Uprising and Ukrainian Nation-Building // Journal of Ukrainian Studies. 1992. Vol. 17. № 1-2. P. 141—170.

458

См.: Документы Богдана Хмельницкого / Сост. И. Крипьякевич и И. Бутич. Киев, 1961. C. 316.

459

См. копию письма: Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы. М., 1953. Т. 3. С. 516.

460

См.: Там же. С. 543—546.

461

См. письмо Иова Борецкого к царю: Там же. Т. 1. С. 46—48.

462

См.: Там же. Т. 3. С. 460—461.

463

Обзор идей Гадяча приводит в своей работе Анджей Каминский. См.: Kami?ski A. The Cossack Experiment in Szlachta Democracy in the Polish-Lithuanian Commonwealth: The Hadiach (Hadziacz) Union // Harvard Ukrainian Studies. 1977. № 2. P. 173—197.

464

Ср. очерк политической истории Украины этого периода: Яковлева Т. Ру?на Гетьманщини: Від Переяславсько? ради-2 до Андрусівсько? угоди (1659—1667 рр.). Ки?в, 2003.

465

Укра?нська лiтература XVII столiття. С. 284. Стихотворение «Глаголет Польща» взято из рукописи XVIII века.

466

См.: Субтельный O. Мазепинцi: укра?нський сепаратизм на початку XVIII столiття. Ки?в, 1994. С. 28—29.

467

Об образе Польши в глазах казацкой элиты гетманата см.: Яковенко Н. Нарис iсторi? Укра?ни з найдавнiших часiв до кiнця XVIII столiття. Ки?в, 1997. С. 252—253.

468

О формировании новой шляхты в гетманате см.: Когут З. Росiйський централiзм i укра?нська автономiя: Лiквiдацiя Гетьманщини, 1760—1830. Ки?в, 1996. С. 37—42.

469

Плач Мало? Росi? // Укра?нська лiтература XVII столiття: Поетичнi твори. Драматичнi твори. Прозовi твори. Ки?в, 1983. C. 290.

470

О соотношении сарматизма и хазарского мифа см. работу Наталии Яковенко «Нарис iсторi? Укра?ни» (с. 248—249) и предисловие Юрия Луценко в книге: Hrabyank H. The Great War of Bohdan Xmel’nyc’kyj. Cambridge, 1990 (= Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Texts.

Vol. 9). С. lii–lvi.

471

Cм.: Правовий уклад та конституцi? вiдносно прав i вольностей Вiйська Запорозького, укладенi мiж ясновельможним паном Пилипом Орликом, новообраним гетьманом Вiйська Запорозького, i генеральною старшиною, полковниками, а рiвно ж i самим Вiйськом Запорозьким… Украинский перевод с латинского Мирослава Трофимука с предисловием Омельяна Прыцака в кн.: Перша Конституцiя Укра?ни Гетьмана Пилипа Орлика. 1710 рiк. Ки?в, 1994; Субтельний О. Мазепинцi: Украiнський сепаратизм на початку XVIII ст. Киiв, 1994. С. 60—65.

472

См. предисловие Омельяна Прыцака к изданию «Дневников» Пилипа Орлика: Pritsak O. Pylyp Orlyk’s Concept of the Ukrainian Present, Past and Fututre // Diariusz podro?ny of Pylyp Orlyk (1727—1731). Cambridge, 1988 (= Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Texts. Vol. 6). P. xx–xxiv.

473

См.: Дивович С. Разговор Великороссии с Малороссией // Укра?нська лiтература XVIII ст. C. 384—414.

474

См., например, неблагосклонное упоминание о гетмане в публицистическом трактате, опубликованном Юрием Мициком: Перший укра?нський iсторико-полiтичний трактат // Укра?нський iсторичний журнал. 1991. № 5. C. 334.

475

Текст панегирика Хмельницкому за 1693 год опубликовал в свое время Владимир Перетц: К истории Киево-Могилянской коллегии: Панегирики и стихи Б. Хмельницкому, И. Подкове и арх. Лазарю Барановичу // Чтения в историческом обществе Нестора-Летописца. 1900. № 14. C. 7–25.

476

Самуил Величко, например, сообразно с политической необходимостью времени все же отмечал, что тот «уярмив усiх малоросiян» (надел ярмо на всех малороссиян). Конфликт между политическим требованием лояльности императору и действительным отношением к нему со стороны Величко проявился, например, в следующих строках «Летописи»: «На протяжении всего того царствования совершил такие славные дела. Два напрасных похода в Крым…» ( Величко С. Летопись / Пер. с книжн. укр. языка Валерий Шевчук. Киев, 1991. Т. 2. С. 276).

477

Текст драмы опубликован в книге: Укра?нська лiтература XVIII ст. С. 306—324.

478

Об иконографии Богдана Хмельницкого того периода см.: Plokhy S. The Symbol of Little Russia: The Pokrova Icon and Early Modern Ukrainian Political Ideology // Journal of Ukrainian Studies. 1992. Vol. 17. № 1–2. P. 171—188.

479

См.: История Русов или Малой России: Сочинение Георгия Кониского Архиепископа Белоруского. М., 1846.

480

См. текст гимна «Еще не умерла Украина»: Нацiональна символiка. Ки?в, 1990 (= Бiблiотека журналу «Пам’ятки Укра?ни». Кн. 1). С. 47.

481

Об ориенталистском дискурсе «восточной дикости» в кавказоведении см. мою книгу: Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. М., 2002. С. 16—26. Тема его исламских корней в мусульманских регионах Российской империи еще ждет своего исследователя. Примеры ориенталистских высказываний северокавказских улама см.: Абдурахман из Газикумуха . Книга воспоминаний. Махачкала, 1997. Л. 201а; Мухаммадрафи . Тарих Дагестан // Дагестанские исторические сочинения / Сост. и перевод А.Р. Шихсаидова, Т.М. Айтберова, Г.М.-Р. Оразаева. М., 1993. С. 97—98.

482

Аннотированную библиографию дореволюционных работ о кавказском «хищничестве» читатель найдет в книге Ф.И. Леонтовича «Адаты кавказских горцев» (Нальчик, 2002 [репринт одесского издания 1882 года]. Вып. I. С. 257—259, 261, 262, 264—271, 275, 277—280, 282, 285—292; Вып. II. С. 253—261, 267, 270—273, 278, 280). Из литературы об абреках наиболее информативны: Козачковский В. Разбои на Кавказе. Владикавказ, 1913; Гатуев К. Зелимхан. Ростов н/Д; Краснодар, 1926; Бердяев С.К. Чечня и разбойник Зелимхан. Париж, 1930; Он же . Разбои на Кавказе. Париж, 1936. В позднее советское время изучение абречества и набегов оказалось под негласным запретом в силу официальной установки на «дружбу народов» в СССР.

483

Лишь в последнее время этим, правда по переводам, занялись этнологи. См.: Ботяков Ю.М . Абреки на Кавказе: Социокультурный аспект явления. СПб., 2004; Карпов Ю.Ю . Взгляд на горцев: взгляд с гор. СПб., 2007; Gould R . Transgressive Sanctity: The Abrek in Chechen Culture // Kritika. 2007. Vol. 8. № 2; Grant B . The Captive and the Gift: Cultural Histories of Sovereignty in Russia and the Caucasus. Ithaca; London, 2009.

484

[ Услар ] П.К. Кое-что о словесных произведениях горцев // Сборник сведений о кавказских горцах [далее: ССКГ]. Тифлис, 1868. Вып. I. Отд. V. С. 41—42.

485

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. М., 1950. Т. 35. С. 635.

486

Перевод Э. Капиева неоднократно переиздавался. См., например: Хочбар // Песни горцев. Махачкала, 1990. С. 26—31.

487

Ахлаков А.А. Героико-исторические песни аварцев. Махачкала, 1968. С. 12.

488

Строки 3–4, 6, 8, 10—20, 22—26, 30—41, 43—45, 48—50, 52, 55—56, 58—60, 63—64, 69, 71—79, 82, 87–136, 140, 142—149, 155—158 поэтического перевода Капиева не имеют параллелей с аварским оригиналом песни. В переводе опущена перебранка Хочбара с хунзахским кади, в которой упомянуты герой Муртузали и меч Зу-л-Факар. Эпизод с глашатаем перенесен из начала песни в середину, после приезда Хочбара в Хунзах и заточения его в сельскую тюрьму.

489

Этот текст и попал в школьную хрестоматию: Литературияб хрестоматия: 6 классалъе / 10-е изд. МахIачхъала, 1988. С. 34—37.

490

Далгат У.Б. Фольклор и литература народов Дагестана. М., 1962. С. 60—61; Ахлаков А.А. Указ. соч. С. 213—215.

491

Там же. С. 188.

492

Там же. С. 185, 192—193, 198, 202—204, 207. Сходные художественные приемы в сюжетах, связанных с насилием и властью, встречаются в героическом фольклоре других пограничных регионов самых различных эпох, например в песнях «Старшей Эдды» раннесредневековой Скандинавии. Автор благодарен Т.А. Бобровниковой за это замечание.

493

ХъахIал къанабахъе – название местности по дороге из Гидатля на подъеме на Хунзахское плато. Склон горы там занимают пашни на террасах. См.: КъанабатIа // Саидов М.-С. Аварско-русский словарь. М., 1967. С. 689.

494

«На току» (авар. гьоцIу – «ток, гумно»). Название гумна за ханским дворцом в Хунзахе.

495

Местность возле ханского дворца в Хунзахе.

496

Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII – начале XIX в. М., 1988. С. 103—104.

497

См., например: Чудакова М.О. Эффенди Капиев. М., 1970. С. 158.

498

Хрисанф . Сведения об Аварском ханстве // История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. / Сост. Х.-М.О. Хашаев. М., 1958. С. 273; Гидатлинские адаты. Махачкала, 1957. С. 10, 32.

499

[ Услар ] П.К. Кое-что о словесных произведениях горцев. С. 42.

500

Муртузали Казикумухский был реальным историческим лицом, о чем свидетельствуют восточные источники XVIII в. См.: Хроника войн Джара в XVIII столетии. Баку, 1931. С. 21, 22, 27, 31. В исторической памяти горцев он стал предводителем объединенного ополчения горцев, разбившего Надир-шаха. См.: Песни горцев. С. 209—216.

501

Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 79.

502

[ Услар ] П.К. Кое-что о словесных произведениях горцев. С. 42.

503

Там же.

504

Песни горцев. С. 7; Айтберов Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала, 1990. С. 127.

505

Шиллинг М.Е. Кубачинцы и их культура // Труды Института этнографии АН СССР. М., 1949. Т. 8; Булатова А.Г . Традиционные праздники и обряды народов Нагорного Дагестана в XIX – начале XX в. Л., 1988; Карпов Ю.Ю. Джигит и волк: Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. СПб., 1996.

506

Синонимами аварского понятия бо служили андийское игьа , даргинское хуребо , грузинское эри . См.: Бобровников В.О. Указ. соч. С. 321.

507

Гидатлинские адаты. С. 38, 40.

508

Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. СПб., 1869. Ч. II. С. 437.

509

Хрисанф . Указ. соч. С. 269.

510

Мегреладзе Д.Г. Из истории грузино-дагестанских взаимоотношений: Дис. … канд. ист. наук. Тбилиси, 1966. С. 4.

511

«Рии щвараб, эбел, щиб лъалеб дида – / Доб ЦIоралде боял къ-окъи гурого? / Ихх бачIараб, эбел, лъил бицун лъалеб – / Гъоркь рекIарал чуял кьолой гурого? / Унел руго, эбел, боял ЦIоралде – / Инадайла, эбел, дирги вокьулев? / ЧIвалеб руго, эбел, чуязда кьалал – / ЧIвалебдайла, эбел, дирги гьудулас?» ( Ахлаков А.А. Указ. соч. С. 49; пер. с аварского мой).

512

«Рахъа, гIолохъаби, доре Гъолоде / ХъахIилаб Алаза багIар гьабизе! / КъачIай, гьудулзаби, нахъа ЦIоралде / Капураб Гуржистан бида белъине, / ЦIоралул мусудул гIарцухъ хисизе!» (Там же. С. 53; пер. с аварского мой).

513

Услар П.К. Кое-что о словесных произведениях горцев. С. 39—41.

514

Карпов Ю.Ю. Джигит и волк. С. 34.

515

Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времен до конца XV в. Махачкала, 1996. С. 322. Есть несколько изданий русского перевода этого памятника, введенного в научный оборот дагестанским историком и лингвистом М.-С.Дж. Саидовым.

516

К такому толкованию «Завещания Андуника» склоняется в последнее время большинство исследователей. См.: Агларов М.А. К чтению Завещания Андуника // Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа: принципы и методы изучения, оценки и использования. Махачкала, 1989. С. 25; Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. Указ. соч. С. 323—324.

517

Броневский С.М. Исторические выписки о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, на Кавказе обитающими, со времен Ивана Васильевича доныне. СПб., 1996. С. 148—150.

518

Северный Кавказ в составе Российской империи / Отв. ред. В.О. Бобровников, И.Л. Бабич. М., 2007. С. 210—211.

519

Идеологи исламского повстанчества первоначально пытались опереться на ханов Аварии. В 1819 году аварский ученый Саид Араканский призвал горцев к джихаду против русских под руководством Сурхай-хана Аварского. Он направил письмо с просьбой о помощи к османскому султану Махмуду II (Рукописный фонд Института истории, археологии, этнографии ДНЦ РАН, Махачкала, далее: РФ ИИАЭ. Ф. 14 (письма). Оп. 1.

Д. 248). Однако из этого плана ничего не вышло, и вскоре сам Саид Араканский присоединился к сторонникам подчинения мусульман Дагестана власти Российской империи. Об этой малоизвестной странице религиозно-политической истории Аварии см. исследование немецкого ученого Михаэля Кемпера: Kemper М. The Dagestani Legal Discourse on the Imamate // Central Asian Survey. 2002. Vol. 21. № 3. P. 265—278.

520

Подробнее о военно-политической организации имамата см.: Gammer M. Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan. London, 1994. P. 225—256; а также русские переводы статей того же автора: Гемер М. Государство Шамиля // Восток. 1993. № 2; Он же. Шамиль – правитель государства и его дипломатия. Махачкала, 1997.

521

Бобровников В.О. Указ. соч. С. 46—47.

522

История Дагестана. С. 211.

523

Ясулов Г . Хунзахские предания о Хаджимураде / Хунзахъа хIажимурадил хIакъалъулъ Хунделир биценал. Махачкала, 2009. С. 33; пер. с аварского мой.

524

Российский государственный военно-исторический архив.

Ф. Военно-учетного управления (ВУА). Д. 6281, 6317, 6342; РФ ИИАЭ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2308.

525

А лиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана XVII – нач. XIX в. Махачкала, 1999. Кн. I. С. 295; Айтберов Т.М. Указ. соч. С. 127.

526

Там же. С. 127—128.

527

Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени // ССКГ. 1870. Вып. III. С. 10—11.

528

Пропп В.Я. Основные этапы развития русского героического эпоса // Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня: Собрание трудов. М., 2001. С. 155.

529

Пропп В.Я. Язык былин как средство художественной выразительности // Там же. С. 142.

530

Ассман Я . Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. С. 37, 41, 43.

531

Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. СПб., 1888. Т. 2. Вып. 2. С. 188.

532

[ Услар ] П.К. Кое-что о словесных произведениях горцев. С. 41.

533

Там же. С. 9.

534

Карпов Ю.Ю. Джигит и волк. С. 149—150, 164.

535

«ГIиялъе кIанцIулел бацIал киниги / Гъорлъе жорон ана гъел гъолодисел» ( Ахлаков А.А. Указ. соч. С. 203; пер. с аварского мой).

536

Ахлаков А.А. Героико-исторические песни и баллады аварцев // РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 5. Д. 112.

537

Жирков Л.И. Старая и новая аварская песня // Дагестанский сборник. Махачкала, 1927. Вып. III. С. 109—110.

538

Ахлаков А.А. Героико-исторические песни аварцев. С. 171; пер. с аварского мой.

539

Карпов Ю.Ю. Джигит и волк. С. 137.

540

Мухаммадрафи. Указ. соч. С. 98, 103; полевой материал автора 1995—1996 годов (Цумадинский район Республики Дагестан).

541

Чурсин Г.Ф. Авары. Махачкала, 1995. С. 19—20; Карпов Ю.Ю . Взгляд на горцев. С. 176—177.

542

Российские этнографы и публицисты начала ХХ века широко использовали негативные ориенталистские оценки для идентификации народов Кавказа. В этой галерее этнических карикатур армяне рисовались «хищными дельцами» еврейского типа, грузины – напыщенными болтунами и лентяями, азербайджанцы – мелкими жуликами, чеченцы – коварными разбойниками, аварцы – беспокойными бродягами и т. п. См., например: Величко В.Л. Кавказ: Русское дело и междуплеменные вопросы. СПб., 1904; Ш [ тернберг ] Л. [ Я. ] Чеченцы // Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб., 1903. Т. XXXVIIIа. С. 785—786. При советской власти эти негативные клише были перенесены на национальную буржуазию и феодальную знать.

543

Подробнее проблематика исторической памяти мусульманского пограничья на Кавказе разобрана в статье, написанной мною совместно с дагестанским этнографом Р.И. Сефербековым. См.: Бобровников В.О., Сефербеков Р.И. Абу Муслим у мусульман Восточного Кавказа (к истории и этнографии культов святых) // Подвижники ислама / Под ред. С.Н. Абашина и В.О. Бобровникова. М.: Восточная литература, 2003. C. 154—214.

544

Та же судьба постигла и противостоявшие горцам, однако близкие к ним по типу социальной организации сельские общины казаков на Тереке и Кубани.

545

История складывания абречества на дореволюционном Северном Кавказе подробно проанализирована в моей книге. См.: Бобровников В.О. Указ. соч. С. 16—97.

546

547

Авар. устар. «слова», синоним современного рагIи .

548

Авар. устар. «раздавать в виде свадебных подарков».

549

Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире: К пониманию нашей эпохи // Философия свободного духа: Cб. М., 1994. С. 348—349.

550

В Армении это произошло еще раньше.

551

Шнирельман В. Ценность прошлого: этноцентрические исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. М.Б. Олкотт и А. Малашенко. М., 2000. С. 12—33, особ. с. 22.

552

Бартольд В.В. Сочинения: В 9 т. / АН СССР. М., 1968. Т. 5: Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов; Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л., 1974; Он же . Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки. М., 2004; Бадалов Р. Правда и вымысел героического эпоса. Баку, 1983.

553

Абу-Бакр Ад-Девадари . Дурат ат-тиджан ва гурар ал-азман. Рукопись библиотеки Дамад Ибрахим-паши. Стамбул. № 913.

554

Grimm W. Die Sage von Polyphem. См.: Grimm W . Kleinere Schriften. Berlin, 1887. Bd. IV. S. 428—462. Об этом см. также: Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ // Бартольд В.В. Сочинения. Т. 5. С. 473—488.

555

Книга деда моего Коркута, Огузский героический эпос / Перев. акад. В.В. Бартольда. Подготовка к печати Г. Араслы и М.Г. Тахмасиб. Баку, 1950.

556

Книга деда моего Коркута, Огузский героический эпос / Перев. акад. В.В. Бартольда, ред. В.М. Жирмунский и А.Н. Кононов. М.; Л., 1962.

557

Книга деда моего Коркута, Огузский героический эпос / Под ред. Г. Араслы. Баку, 1939 (на азерб. яз.).

558

Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «книга Коркута» // Китаби Деде Коркут / Пер. В.В. Бартольда. 2-е изд. М.; Л., 1962. С. 131.

559

Koprulu At. F. Oguz etnologisine dair tarihi notlar // Turkiyat Mecmuasi. 1925. № 1. S. 1–20.

560

Abdulkadir I . It basli ulus efsanesi // Belleten. 1949. C. XIII. S. 49, 149—151.

561

Orhan G. Dede Korkut. Istanbul, 1938.

562

Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «книга Коркута». С. 132.

563

Кафарлы Р. Степень научной разработанности азербайджанских мифов (http://www.azmif.net/cgi-bin/datacgi/database.cgi?file=article&report); Рзасой С. Мифология в системе философских исследований Агаяр Шукюрова // Экология, философия, культура. Баку, 2002. Вып. 30. С. 58—66.

564

Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы: Этногенез и формирование народа. Баку, 1990. С. 154.

565

Там же. С. 189.

566

Кули-заде З.А. Из истории азербайджанской философии VII—XVI вв. Баку, 1992. С. 106.

567

История Азербайджана с древнейших времен до начала ХХ века / Под. ред. И. Алиева. Баку, 1995.

568

Далеко не у всех это мероприятие вызвало восторженное отношение. Например, в известном в стране оппозиционном журнале «Монитор» появилась статья «Гуляй, братва тюркоязычная!», в которой журналистка Г. Шемаханская весьма нелестно отзывалась об этом разрекламированном мероприятии: «Посидят, поболтают, какие-нибудь документы подпишут, обменяются подарками и разъедутся, а у нас – снова дыры в бюджете» (Монитор. 2000. № 8. С. 4).

569

Известный в республике писатель Анар создал повесть по мотивам «Китаби Деде Коркут», где данный образ преподносится в несколько ином виде: «Враги в черной одежде, окованные голубым железом» ( Анар . Деде Коркут. Баку, 1988).

570

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Отечество: Учебник для V класса / 3-е изд. Баку, 2003.

571

Расизм в языке социальных наук: Сб. документов / Под ред. В. Воронкова (http://www.indepsocres.spb.ru/library/rasizm_soder.html).

572

Авторы отдают предпочтение несколько иному написанию имен собственных, нежели это установилось в русскоязычных источниках.

573

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 10.

574

Там же. С. 11.

575

Там же.

576

Юнусов А. Ислам в Азербайджане. Баку, 2004. С. 88.

577

Там же. С. 71.

578

Там же. С. 72.

579

Мамедов С.Г. История войн и военного исскуства Азербайджана. Баку, 1997. С. 324—325.

580

История Азербайджана с древнейших времен до начала ХХ века / Под ред. И. Алиева. Баку, 1995. С. 237.

581

Махмудлу Я., Мамедов С., Пириев В., Годжаев А. История Азербайджана: Учебник для 8 класса. Баку, 2004. С. 192.

582

Там же. С. 194.

583

Там же. С. 196.

584

В этом убеждены и авторы самого учебника.

585

В Чалдыранской битве, по мнению специалистов, «…со стороны османской армии погибло около трех тысяч человек, а со стороны кызыл-башей около двух тысяч» ( Мамедов С.Г. История войн и военного искусства Азербайджана. Баку, 1997. С. 332).

586

Лэмб Г. Сулейман. Султан Востока. М., 2002. С. 296—313; Бабур-тигр . Великий завоеватель Востока. М., 2002. С. 236—256; Кинросс, лорд . Расцвет и упадок Османской империи / Под ред. М.С. Мейера. М., 1999. С. 182—185, 247—249; Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 2004. С. 50.

587

Кинросс, лорд. Указ. соч. С. 182.

588

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 66.

589

Там же. С. 67.

590

Там же. С. 69.

591

Там же. С. 77.

592

Там же. С. 139.

593

Там же. С. 211.

594

Свентоховский Т. Русский Азербайджан // Хазар. 1990. № 3. С. 53.

595

Там же. С. 295.

596

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. История Азербайджана: Учебник для 7 класса. Баку, 2001. С. 166.

597

Там же. С. 173.

598

Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «книга Коркута». С. 131—258.

599

Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. С. 477.

600

Бадалов Р. Правда и вымысел героического эпоса. Баку, 1983. С. 112.

601

Мамедов С.Г. История войн и военного искусства Азербайджана. Баку, 1997. С. 324.

602

Жирмунский В.М., Зарифов Х.Т. Узбекский народный героический эпос. М., 1947.

603

Каррыев Б.А. Эпические сказания о Кер-оглы у тюркоязычных народов. М., 1968.

604

Маммад Л. О личности Кер-оглы в национально-освободительном движении курдского народа (http://ezid.ru/plugins/content/content. php?type.2content.96).

605

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. Указ. соч. С. 244.

606

Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. С. 484—485.

607

Алиев В.Г., Мирзоев М.Н., Бабаев И.А., Мамедова А.А. История Древнего мира: Учебник для 6 класса. Баку, 2003. С. 122.

608

Там же. С. 123.

609

Там же.

610

Там же.

611

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 35.

612

Там же. С. 36.

613

Алиев И. О некоторых вопросах этнической истории азербайджанского народа. Баку, 2002. С. 38.

614

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. Указ. соч. С. 173.

615

Там же. С. 176.

616

Там же.

617

В русскоязычной исторической традиции не принято так обозначать имя правителя хуннов. См., например: Крадин Н.Н. Империя Хунну. М., 2002; Гумилев Л.Н. История народа Хунну. М., 1998. С. 76—96 (гл. V: Свистящие стрелы).

618

О легенде, связанной с именем Модэ, подробно см.: Крадин Н.Н. Указ. соч. С. 47—55. Он дает интересную оценку всей этой фольклорной истории и справедливо замечает, что «…излагаемая Сыма Цянем в Исторических записках версия прихода Модэ к власти представляет собой не пересказ реальных событий, а записанную китайским хронистом с чьих-то слов легенду» (с. 53).

619

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 69.

620

Расизм в языке социальных наук (http://www.indepsocres.spb.ru/ library/rasizm_soder.html).

621

Бестужев-Рюмин К.Н. Русская история. СПб., 1872. Т. 1. С. 13, 148—165.

622

Shnirelman V. A. The Myths of Descent: the Views of the Remote Past, and School Textbooks in Contemporary Russia // Public Archaeology. 2003. Vol. 3. № 1. P. 34.

623

Детально о политической роли этногенеза см.: Shnirelman V. A. Alternative Prehistory // Journal of European Archaeology. 1995. Vol. 3. № 2. P. 1–20; Idem . The Faces of Nationalist Archaeology in Russia // Nationalism and Archaeology in Europe / Ed. by M. Diaz-Andreu and T.C. Champion. London, 1996. P. 218—242; Шнирельман В.А . Борьба за аланское наследство (этнополитическая подоплека современных этногенетических мифов) // Восток. 1996. № 5. С. 100—113; Он же . Этногенез и этнополитика // Власть. 1999. № 4. С. 55—61; Он же . Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика // Теоретические проблемы исторических исследований / Под ред. Е. Пивовара. М., 1999. Вып. 2. С. 118—147; Он же . Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко, М.Б. Олкотт. М., 2000. С. 12—33; и другие его работы, включая несколько книг. Недавно многие из содержащихся там аргументов были воспроизведены в работе: Laruelle M . The Concept of Ethnogenesis in Central Asia // Kritika. 2008. Vol. 9. № 1. P. 169—188.

624

В России имеются лишь два исключения – Калмыкия и Еврейская АО. Но их образование диктовалось особыми политическими соображениями, что еще раз подтверждает тезис об инструментальности советской национальной политики.

625

Подробно см.: Шнирельман В.А. Войны памяти: Мифы, идентичность и политика в Закавказье. М., 2003; Shnirelman V.A. The Value of the Past: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka, 2001 (= Senri Ethnological Studies. Vol. 57).

626

Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан // Казахстанская правда. 1995. 30 июня. С. 1–2.

627

Ср.: Trigger B. G . Romanticism, Nationalism and Archaeology // Nationalism, Politics, and the Practice of Archaeology / Ed. by Ph.L. Kohl, C. Fawcett. Cambridge, 1995. P. 265—266.

628

Шнирельман В.А. Тени забытых предков: Подделки как этнополитическая проблема // Родина. 2007. № 8. С. 39—43.

629

Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. N.Y., 1979. P. 27—28.

630

Shnirelman V. A. The Myth of the Khazars and Intellectual Antisemitism in Russia, 1970s–1990s. Jerusalem, 2002.

631

Для борьбы с территориальными притязаниями Китая в Москве осенью 1966 года был создан Институт Дальнего Востока. Об этом см.: Сладковский М.И. В борьбе против великоханьского шовинизма // Проблемы Дальнего Востока. 1981. № 3. С. 18—35.

632

Дикова Т.М. Археология Южной Камчатки в связи с проблемой расселения айнов. М., 1983. С. 167.

633

Ниязов С. Каждый вправе выбирать свой путь // Независимая газета. 2001. 15 февраля. С. 8; Он же . Рухнама. Ашхабад, 2002. С. 10, 86, 209—210. Об особом значении для туркменского самосознания образа Парфии и ее столицы Нисы, раскопанной на территории Туркменистана, см. также: Akbarzadeh S. National Identity and Political Legitimacy in Turkmenistan // Nationalities Papers. 1999. Vol. 27. № 2. P. 280—281. Ниязов отвел Огуз-хану почетное место в генеалогии и истории туркменского народа в 1999 году. Тогда же он определил и эпоху его героической и созидательной деятельности, отнеся ее к рубежу 4–3-го тысячелетий до н. э. Любопытно, что в этом его поддерживали некоторые известные российские археологи, работавшие на территории Туркменистана. См.: Демидов С.М. Постсоветский Туркменистан. М., 2002. С. 153—154, 163.

634

Ниязов С. Рухнама. С. 33—34, 153, 165.

635

Акаев А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». Бишкек, 2002. С. 16, 46—47.

636

Койчуев Т., Мокрынин В.П., Плоских В.М. Кыргызы и их предки. Бишкек, 1994. С. 19; Плоских В.М . История спасла киргизов // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

637

Алимов Г. А. Акаев: У нас есть свое видение будущего страны // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

638

См., например: Турдубаев К. Одна у нас Родина, или о бесшабашных спекуляциях некоторых СМИ на тему государственности // Слово Кыргызстана. 2003. 19 августа. С. 3.

639

Бекбалаев А. Как мы отреклись от гуннов – наших предков (http://www.msn.kg/ru/news/10903; последнее посещение 14 марта 2009 года).

640

Айтматов Ч. Мечта способна помочь и через века: Если мечта звездная // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

641

Бейшембаева А. Кыргызстан: менталитет общества и модернизация // Центральная Азия и Кавказ. 2004. № 5. С. 160—161.

642

Назарбаев Н. В потоке истории. Алматы, 1999. С. 4.

643

Там же. С. 24—25.

644

Там же. С. 72. Все упомянутые идеи воспроизводят основные элементы «Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан».

645

Там же. С. 79.

646

Ниязов С. Рухнама. С. 384.

647

Акаев А. Указ. соч. С. 25; Кыргызское ТВ. 2003. 17 августа.

648

Назарбаев Н. В сердце Евразии. Астана, 2005. С. 76.

649

Туркмен халкынын гелип чыкышынын, дунйэ яйрайшынын ве онун довлетинин тарыхынын проблемалары / Под ред. Б.О. Шыхмырадова и др. Ашхабат, 1993.

650

Каримов И.А. Родина священна для каждого: Доклады, речи, интервью. Ташкент, 1995. См. также: March A.F. The Use and Abuse of History: “National Ideology” as Transcendental Object in Islam Karimov’s “Ideology of National Independence” // Central Asian Survey. 2002. Vol. 21. № 4. P. 375—377.

651

Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. Ташкент, 1999. Т. 6. С. 357.

652

Об этом см.: Ларюэль М. Введение: этнология, национальное становление и политика в Узбекистане // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 286. Ларюэль обнаруживает истоки этой идеи в работах советского этнолога К.Ш. Шаниязова. См.: Она же. «Этногенез» узбеков как элемент наследия советской науки // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 352—353. Однако в советские годы этот известный узбекский этнограф придерживался ортодоксального взгляда, согласно которому формирование узбекского народа проходило в ходе смешения аборигенного ираноязычного населения и пришлых тюркоязычных кочевников. См.: Шаниязов К.Ш. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20—23 ноября 1988 г.) / Под ред. Б.А. Литвинского и др. М., 1988. С. 124—125; Он же. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана / Под ред. Б.А. Литвинского, Т.А. Жданко. М., 1991. Вып. 3. С. 44—45.

653

Рахмонов Э. Таджикистан: Опыт истории и открытость будущему // Независимая газета. 2001. 6 сентября. С. 1, 11.

654

Но на рубеже 1980–1990-х годов некоторых таджикских интеллектуалов больше привлекал образ древнего Согда. Так как согдийцы говорили на восточноиранском языке, это помогало таджикам дистанцироваться от Ирана. См.: Atkin M. Tajiks and the Persian world // Central Asia in Historical Perspective / Ed. by B.F. Manz. Boulder, 1994. P. 129, 136. Однако специалистам хорошо известно, что, в отличие от согдийского языка, таджикский относится к западноиранской группе.

655

Французская исследовательница с полным основанием усматривает в этом подходе сдвиг к опасному расовому дискурсу. См.: Laruelle M. The Return of the Aryan Myth: Tajikistan in Search of Secularized National Ideology // Nationalities papers. 2007. Vol. 35. № 1. P. 51—70.

656

Кто такие арийцы? // VARORUD (г. Худжанд, Таджикистан) (http://www.varorud.org/index.php?option=com_content&task=view&id= 1867&Itemid=112; последнее посещение 14 марта 2009 года).

657

Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория. Душанбе, 1997.

658

Рахмонов Э . Тысяча лет в одну жизнь // Независимая газета. 1999. 31 августа. С. 2; Он же. Таджики в водовороте истории // Литературная Евразия. 1999. Август. № 10. С. 11. Тогда во всех двадцати театрах Таджикистана шли пьесы, посвященные этому юбилею.

659

Laruelle M. The Return of the Aryan Myth.

660

Шозимов П. Год арийской цивилизации в Таджикистане: к вопросу о национальной самоидентификации // Евразийский дом (http://www.eurasianhome.org/xml/t/expert.xml?lang=ru&nic=expert&pid=799; последнее посещение 14 марта 2009 года). Об инструментальном характере этого празднования говорит то, что после 2006 года интерес таджикских СМИ к «арийской проблеме» быстро угас. В 2009 году власти Таджикистана запланировали празднование нового юбилея, на этот раз в честь 1310-й годовщины со дня рождения Ханифи, основателя ханифитского извода в исламе, которого объявляют таджиком из Балха. Иными словами, они почувствовали, что дружба с исламом дает гораздо большие дивиденды, чем арийство или эпоха Саманидов.

661

Майтдинова Г. Государство Кирпанд – империя Срединной Азии // Мероси Ниёгон. 2003. № 6. С. 79—88.

662

Рахмонов Э. Арии и познание арийской цивилизации: Размышления накануне празднования Года арийской цивилизации (http://www.president.tj/rus/vistupleniy280606.htm; последнее посещение 14 марта 2009 года).

663

Масов Р. Фальсифицировать и присваивать чужую историю нельзя // Aryana. 2006. 9 марта (http://www.ariana.su/?S=7.0603090608; последнее посещение 14 марта 2009 года); Кто такие арийцы? // VARORUD.

664

Илолов М. Наследие наших предков. 2006-й – Год арийской цивилизации // Народная газета. 2005. 22 июня (http://www.centrasia.ru/ newsA.php4?st=1119785220; последнее посещение 14 марта 2009 года).

665

Рахмонов велел таджикам вспомнить о своем арийском происхождении // Lenta.ru. 2005. 9 декабря (http://lenta.ru/news/2005/12/09/ rahmonov/; последнее посещение 14 марта 2009 года); Являнский И. Эмомали Рахмонов вспомнил об арийских корнях // Известия. 2006. 6 сентября. С. 6.

666

Аскаров А. Арийская проблема: новые подходы и взгляды // История Узбекистана в археологических и письменных источниках / Под ред. А.А. Анарбаева. Ташкент, 2005. С. 81—91.

667

Павлов И. Ария – «Атлантида», затопленная временем? // Комсомолец Туркменистана. 1991. 8 февраля. С. 8.

668

Юсупов Х. Пыль вокруг Арии // Туркменская искра. 1991. 3 апреля. С. 3; Хлопин И. Пыль над Арией // Туркменская искра. 1991. 4 июля. С. 3; Юсупов Х . Бедная Ария // Комсомолец Туркменистана. 1991. 27 июля. С. 9.

669

К переходным работам можно отнести книгу туркменского историка А. Джикиева, который рисовал формирование туркменского народа на основе смешения иранцев и тюрков, но при этом допускал, что саки и массагеты могли говорить на тюркских языках. См.: Джикиев А. Очерки происхождения и формирования туркменского народа в эпоху средневековья. Ашхабад, 1991.

670

Гундогдыев О.А. О языке «царских скифов» // «Кайнар» университетiнiн хабаршысы. 1997. Вып. 3. С. 14—22; Гундогдыев О.А. Прошлое туркмен. М., 1998. С. 57—72; Он же. К вопросу о скифо-тюркских этнических параллелях // Культурные ценности: Междисциплинарный ежегодник, 2000—2001 / Под ред. Р.Г. Мурадова. СПб., 2002. С. 202—203.

671

Асатрян Г.С., Геворкян Н.Х. Азербайджан: Принцип присвоения и иранский мир. Ереван, 1990; Шукуров Ш., Шукуров Р. Центральная Азия (опыт истории духа). М., 1996.

672

Шнирельман В.А. Войны памяти. М., 2003. С. 349.

673

Саакашвили установил свое родство с Прометеем // Tut.by. 14 ноября 2006 (http://news.tut.by/world/77284.html; последнее посещение 14 марта 2009 года).

674

Интеллектуальная борьба между грузинскими и абхазскими историками за Абхазское царство имеет длинную историю. Об этом см.: Шнирельман В.А . Войны памяти.

675

Уткин А. Переписать историю // Версия. 2002. 8–14 января. С. 9; Он же. Сравнительное краеведение // Версия. 2002. 8–14 января. С. 10.

676

Кирпичников А.Н. Великий Волжский путь: государства, главные партнеры, торговые маршруты // Скандинавские чтения 2000 года: Этнографические и культурно-исторические аспекты / Под ред. А.С. Мыльникова, Т.А. Шрадер. СПб., 2002. С. 7–19; Он же. Живая история Старой Ладоги // Родина. 2005. № 3. С. 69—72.

677

Костюковский В. Старая Ладога: у истока русской истории // Новые известия. 1999. 4 сентября. С. 6; Он же. Вспомним о древней столице Руси // Новые известия. 2001. 26 июня. С. 5; Смирнов А. Празднику на Варяжской улице быть! // Московский комсомолец в Питере. 2003. 19 февраля; Антипов М. «Вестник государства российского» // Невское время. 2006. 4 июля. С. 6. К юбилею даже переиздали дореволюционную работу Е. Нелидовой, где Ладога изображалась первой столицей Руси. См.: Нелидова Е. Русь в ее столицах: Старая Ладога, Новгород, Киев: Исторические очерки. СПб., 2003.

678

Воробьев В. Из варяг в греки // Российская газета. 2003. 18 июля. С. 1–2; Григорьева Е. Змеи, бизнес и Свет Божий // Известия. 2003. 18 июля. С. 3; Соломонова О. Путь из варяг // Труд. 2003. 18 июля. С. 1.

679

Никифорова М. Президент прошелся по рюриковским местам // Независимая газета. 2003. 18 июля. С. 3; Реут А. «У нас неясные ориентиры развития» // Газета. 2003. 18 июля. С. 1, 3.

680

Колесников А. Сельский час Владимира Путина // Коммерсантъ. 2003. 18 июля. С. 1, 4.

681

Дробижева Л.М., Чирикова А.Е. Вертикаль власти и состояние российского федерализма в оценках региональных элит // Вестник Института Кеннана в России. 2007. Вып. 12. С. 75—82.

682

Тихомиров В. Русская колыбель // Огонек. 2005. 26 сентября – 2 октября. № 39. С. 34—36.

683

Иванов Н. Путинские секреты Старой Ладоги // Новый Петербург. 2003. 24 июля.

684

Григорьева Е. «Не проси – не искуси» // Известия. 2004. 16 июля. С. 1–2; Она же. В X веке Ладога была столицей хай-тека // Известия. 2004. 17 июля. С. 1–2; Пушкарская А. Президент понюхал историю // Коммерсантъ. 2004. 19 июля. С. 2; Виноградов П. Пусть пока будет столицей… // Невское время. 2004. 1 октября.

685

Пушкарская А. Указ. соч.

686

На самой древней улице России… (http://altladoga.narod.ru/newsarh/2003/grizlov/partia1.htm; последнее посещение 14 марта 2009 года). В этом можно усматривать попытку ревизии списка отцов-основателей, ибо, как известно, основателем русской государственности был преемник Рюрика, князь Олег.

687

Мотовилова А. Семь чудес УрФО // Накануне. 2007. 18 июля.

688

Гамов А. Путин слетал на родину арийцев // Комсомольская правда. 2005. 17 мая. С. 2; Астафьев А. Путин и арийцы // Московский комсомолец. 2005. 17 мая. С. 2; Путин на земле ариев // Челябинский рабочий. 2005. 17 мая.

689

Степаненко М. Культ Аркаима // Миссионерско-апологетический проект «К истине» (http://www.k-istine.ru/occultism/arkaim.htm; последнее посещение 14 марта 2009 года).

690

Город, где сбываются мечты // АиФ-Урал. 2002. 24 июля; Воробьев В. Сибирь не отрежут от Сочи // Российская газета. 2005. 17 мая. С. 1, 9; Меликова Н. «Просветление для истинного арийца» // Независимая газета. 2005. 17 мая. С. 1–2; Григорьева Е. Путин побывал в бронзовом веке // Известия. 2005. 17 мая. С. 3; Гамов А. Путин слетал на родину арийцев // Комсомольская правда. 2005. 17 мая. С. 2; Колесников А. С кратким доисторическим визитом посетил Владимир Путин поселение Аркаим // Коммерсантъ. 2005. 17 мая. С. 7. См. также: Парфенов С. Загадки Аркаима // Урал. 2005. № 10. Подробно о политизации Аркаима см.: Шнирельман В.А. Страсти по Аркаиму: арийская идея и национализм // Язык и этнический конфликт / Под ред. М.Б. Олкотт, И. Семенова. М., 2001. С. 58—85; Свешников А., Свешникова О. Здесь ли родился Заратустра? Или пути и последствия спасения одного археологического памятника // Неприкосновенный запас. 2008. № 1 (57).

691

См., например: Колесников А. С кратким доисторическим визитом; Сонина Л. Аркаим глазами туриста // Урал. 2006. № 5. С. 252—253; Романова М. Где говорил Заратустра // Эксперт Урала. 2007. 10 сентября. № 33.

692

Ерофеева В. Аркаим // Завтра. 2005. № 33. С. 8.

693

Быков Д. Президент выбрал ариев? // Собеседник. 2005. 1 июня (http://www.religare.ru/monitoring18230.htm; последнее посещение 14 марта 2009 года).

694

Тараторин Д. Период полураспада // Новые известия. 2005. 18 мая. С. 2.

695

Кузьмин А.Г. Два вида русов в Юго-Восточной Прибалтике // Сборник Русского исторического общества. 2003. № 8 (156). С. 192—213; Сахаров А.Н. Рюрик и судьбы российской государственности // Российская газета. 2002. 27 сентября. С. 8; Он же . Рюрик, варяги и судьбы российской государственности // Сборник Русского исторического общества. 2003. № 8 (156). С. 9–17; Он же . Варяги были славянами // Сельская новь. 2004. № 7. С. 38—39; Он же . Норманнская теория – абсурдное дело! // Известия. 2004. 17 июля. С. 2; Фомин В.В. Открытый разговор о варяжской Руси // Отечественная история. 2004. № 1. С. 206—210; Он же . Варяги и варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., 2005. Об этом см.: Шнирельман В.А. Идентичность, культура и история: провинциальный ракурс // Вестник Института Кеннана в России. 2008. Вып. 13. С. 72.

696

Об этой истории см.: Смирнов С. Недаром Ладога родная // Парламентская газета. 2002. 4 июля. С. 8; Рявкин Г. Новгородцы выступают против установки памятника Рюрику // Известия. 2004. 4 февраля. С. 10; Владимиров М. Рюрик просится обратно // Новгородские ведомости. 2004. 6 февраля; Демидова Э. На халяву и гусеница хороша? // Новая новгородская газета. 2004. 18 февраля; Привалов К. Слушали – постановляли // Новая новгородская газета. 2004. 25 февраля.

697

Об арийском мифе в постсоветской России см.: Шнирельман В.А. Интеллектуальные лабиринты. М., 2004. С. 123—225; Shnirelman V.A. Russian Response: Archaeology, Russian Nationalism and Arctic Homeland // Selective Remembrance: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts / Ed. by Ph.L. Kohl, M. Kozelsky and N. Ben-Yehuda. Chicago, 2007.

698

Николаев М.Е. Глубина памяти. М., 1998.

699

Мочанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. Якутск, 1988; Мочанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга. М., 1993.

700

Фефелова В.В., Высоцкая Г.С. Изучение распространения антигенов системы HLA у коренных народностей Сибири как основа анализа этногенеза популяций: Препринт ВЦ СО АН СССР. Красноярск, 1987. № 12. С. 3–11.

701

Николаев М.Е. Восточный вектор в устойчивом развитии России. М., 2005; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. М., 2007.

702

Николаев М.Е. Интеллигенция и цивилизация. М., 2005. С. 222; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. С. 97.

703

Николаев М.Е. Без преодоления жизнь теряет смысл: Северный стиль жизни. М., 2004. С. 7; Он же. Интеллигенция и цивилизация. С. 19—20, 57—61.

704

Николаев М.Е. Планета Арктика // Президент. Парламент. Правительство. 1999. № 6. С. 10—11; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. С. 47—49.

705

Николаев М.Е. Глубина памяти. С. 9.

706

Там же. С. 37—38.

707

Гоголев А.И. Историческая этнография якутов: проблемы этногенеза и формирования культуры: Автореф. … докт. дис. СПб., 1992. С. 10—14; Он же. История и духовная культура якутов // Полярная звезда. 1992. № 1. С. 136—140; Он же. Отражение древних алтае-индоевропейских связей в культуре и языке якутов // Вопросы истории. 1998. № 11—12. С. 113—118; Винокурова У.А. Сказ о народе Саха. Якутск, 1994. С. 30—31; Тумусов Ф.С. Цивилизация Саха: место в мировом сообществе // Тюркский мир. 1998. № 1. С. 12—14.

708

Николаев М.Е. Глубина памяти. С. 39—40.

709

Fleury-Willett B. The Identity of France: an Archaeological Interaction // Journal of European Archaeology. 1993. Vol. 1. № 2. P. 169; Fleury-Willett B. The Identity of France: Archetypes in Iron Age Studies // Cultural Identity and Archaeology / Ed. by P. Graves-Brown, S. Jones, C. Gamble. London, 1996. P. 196; Dietler M. A Tale of Three Sites: the Monumentalization of Celtic Oppida and the Politics of Collective Memory and Identity // World Archaeology. 1998. Vol. 30. № 1. P. 82.

710

Idem . “Our Ancestors the Gauls:” Archaeology, Ethnic Nationalism, and the Manipulation of Celtic Identity in Modern Europe // American Anthropologist. 1994. Vol. 96. № 3. P. 593; Idem . A Tale of Three Sites. P. 78.

711

Van der Veer P . Religious Nationalism. Hindus and Muslims in India. Berkeley, 1994. P. 1.

712

Rao N. Interpreting Silences: Symbol and History in the Case of Ram Janmabhoomi/Babri Masjid // The Social Construction of the Past: Representation as Power / Ed. by G.C. Bond and A. Gilliam. London, 1994. P. 158.

713

Bernhardsson M.T . The Sense of Belonging: The Politics of Archaeology in Modern Iraq // Selective Remembrance: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts / Ed. by Ph.L. Kohl, M. Kozelsky and N. Ben-Yehuda. Chicago, 2007. P. 202.

714

Михаил Саакашвили: Грузия – святой Георгий современности // Point.ru. 2008. 2 сентября (http://news.mail.ru/politics/1988742/et; последнее посещение 14 марта 2009 года).

715

Кашин В. Как Саакашвили решился на войну (http://slon.ru/ articles/110455; последнее посещение 10 сентября 2009 года).

716

Несколько лет назад мне довелось увидеть в Нижнем Новгороде листовку, призывавшую жителей выступить против НАТО, изображавшегося «вековечным врагом» (!) России.

717

В 2008 году на российском телевидении проходил конкурс «Имя России», призванный выявить историческую личность, которая, на взгляд зрителей, наиболее соответствует образу России. К удивлению организаторов конкурса, победу одержали не политики или деятели культуры последних 200—300 лет, а князь Александр Невский. Представляется, что его популярность была вызвана несколькими факторами. Во-первых, этот образ хорошо соответствует современным антизападническим настроениям широких слоев общества. Во-вторых, князь был причислен к лику святых, и его поддерживала Русская православная церковь, авторитет которой действовал на зрителей. Наконец, в-третьих, образ Александра Невского хорошо известен в обществе благодаря талантливо сделанному художественному фильму С.М. Эйзенштейна. В любом случае выбор, павший на средневекового князя, свидетельствует о силе консервативных настроений, связывающих Золотой век с отдаленными эпохами.

718

О требованиях, предъявляемых к этнонациональному мифу, см.: Шнирельман В.А. Националистический миф: основные характеристики // Славяноведение. 1995. № 6. С. 3–13; Он же. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко, М.Б. Олкотт. М., 2000. С. 12—33.

719

Moscovici S. The Age of the Crowd: A Historical Treatise on Mass Psychology. Cambridge, 1985.

720

Marat E. Imagined Past, Uncertain Future: the Creation of National Ideologies in Kyrgyzstan and Tajikistan // Problems of Post-Communism. 2008. Vol. 55. № 1. P. 12—24. Кстати, поездка Путина в Старую Ладогу и празднование ее юбилея летом 2003 года удивительным образом совпали с кампанией по выборам губернатора Санкт-Петербурга, которую, как известно, выиграла сопровождавшая президента В. Матвиенко.

721

Сапрыков В. Флаги содружества // Наука и жизнь. 1992. № 7. С. 6–7.

722

Он же. Древние символы Саха (Якутии) // Наука и жизнь. 1995. № 6. С. 29—32.

723

Шнирельман В.А. Быть аланами: Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в ХХ в. М., 2006. С. 176—178.

724

Степаненко М. Указ. соч.

725

Anthony D. W . The Horse, the Wheel and Language. Princeton, 2007. P. 9–11; Кузьмина Е.Е. Арии – путь на юг. М., 2008. С. 13.

726

Между тем недавно эта книга была опубликована в русском переводе, но без всяких научных комментариев. См.: Чайлд Г. Арийцы: основатели европейской цивилизации. М., 2007.

727

Trigger B. G. Alternative Archaeologies: Nationalist, Colonialist, Imperialist // Man. 1984. Vol. 19. № 3. P. 359, 363.

728

Шнирельман В.А. Войны памяти; Он же. Быть аланами; Shnirelman V.A. Who Gets the Past? Competition for Ancestors Among Non-Russian Intellectuals in Russia. Washington, DC; Baltimore; London, 1996; Idem. The Value of the Past; Idem. Purgas und Pure?: Urahnen der Mordwinen und Paradoxa der mordwinischen Identit?t // Mari und Mordwinen im heutigen Russland: Sprache, Kultur, Identit?t / Hrsg. von Eu. Khelimsky. Wiesbaden, 2005. S. 529—563.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК