За рекой Самбатион, или что говорят пророки?

За рекой Самбатион, или что говорят пророки?

Пророчества гласят, что в конце времен все евреи вернутся в Землю Обетованную – не только «сыны Иуды и Биньямина», но и потомки Израильского царства. Они ждут своего часа, утверждает Иерусалимский Талмуд (Санхедрин 10), за «баснословной рекой Самбатион, бросающей песок и камни из огненной воды».

Евреи, живущие по ту сторону Самбатиона, не могут перейти реку: она успокаивается только в субботу, а перебраться на другой берег именно в это время – значит, нарушить святость субботы. Вот почему «евреи другого берега Самбатиона» могут только лишь переговариваться со своими соплеменниками, когда она затихает.

О Самбатионе, кстати, писали древние историки Иосиф Флавий («Иудейская Война», 7:96–99) и Плиний Старший («Естественная История», 31:34).

Этот же сюжет содержится в популярном сочинении 9 века «Книга Эльдада Данита», где рассказывается о четырех потерянных коленах (сам Эльдад считал себя принадлежащим к колену Дана) и о живущих за Самбатионом воинственных «сыновьях Моисея».

Легенда о народе, происходящем от потомков пророка Моисея, восходит к истории дарования Торы на горе Синайской, когда Бог, разгневавшись на евреев за созданного ими золотого тельца, предлагает произвести новый избранный народ от Моисея. Эта угроза, согласно простому смыслу Торы, не была приведена в исполнение, но, как любое изреченное слово Бога, она приобретает статус реальности, в данном случае, по крайней мере, в литературе мидрашей (жанре толкований Торы, включающем элементы фольклора и легенд). «Книга Эльдада Данита» была переведена на русский язык в конце 19 века в составе издания «Три еврейских путешественника. Вениамин Тудельский (Бениамин из Туделы), Петахий Регенсбургский, Эльдад ха-Дани», СПб, 1881.

Впрочем, о Даните и Тудельском чуть позже…

Пока же обратимся к личности испанского епископа Лас Касаса (16 век). Это почтенного святого отца издавна занимал вопрос о том, как следует относиться к американским индейцам, считать ли их полноценными человеческими существами. Получив для себя положительный ответ на этот вопрос, Лас Касас решил, что необходимо заниматься миссионерством среди коренных американцев (он же был автором идеи ввоза чернокожих рабов в Америку). Однако ему для вящих своих выводов потребовалось соотнести индейцев с каким-то из упомянутых в Библии народов. И… он пришел к выводу об их тождественности с потерянными израильскими коленами. И, пытаясь подогнать решение под ответ, стал собирать мнимые или реальные доказательства этого родства.

Кстати, у теории Лас Касаса появилось немало последователей, она была поддержана английским миссионером Томасом Тороугудом. Последний издал в 1650 г. в Лондоне книгу «Jews in America or Probabilities that the Americans are of that Race».

Примерно в это же время в Амстердаме вышла книга Раби Менаше Бен-Исраэля «Микве Исраэль» («Надежда Израиля»). Там, в частности, приводились свидетельства крещеного еврея Аарона Леви (Антонио де Монтесиноса) о том, что индейцы Эквадора, Перу и Бразилии ни больше, ни меньше… потомки колен Реувена и Леви. Более того, Леви клялся и божился, что встречал индейцев, способных прочитать молитву «Шма Исраэль».

Мормонский пророк Джозеф Смит также считал, что коренные американцы – потомки израильтян. Сторонником этой версии был также еврейский журналист и общественный деятель Мордехай Мануэль Ноах (1785–1851), выдвигавший в середине 19 века идею создания еврейского штата «Арарат» в районе Баффало на реке Ниагара.

Сохранилась рукопись иврито-дакотского словаря, составленного в 1842 г. миссионером Самуэлем Пондом, который пытался обнаружить сходство между этими столь далекими языками.

Однако же вернемся к пророкам.

«И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. И поднимет знамя народам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. И прекратится зависть Эфраима, и враждующие против Иуды будут истреблены. Эфраим не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Эфраима. И полетят на плечи Филистимлян к западу, ограбят детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, дети Аммона будут подданными им. И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку свою на реку в сильном ветре своем, и разобъет ее на семь ручьев, так что в сандалях могут переходить ее. Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской.

(ИСАИЯ 11)

«Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме»

(ИСАИЯ 27)

«Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: выходите, и тем, кто во тьме: покажитесь; …Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим.

(ИСАИЯ 49)

«В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим»

(ИЕРЕМИЯ 3)

«Тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, я возьму жезл Иосифов, который в руке Эфраима, и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут они одно в руке моей. Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей пред глазами их, То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом… А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их».

(ИЕЗЕКИИЛЬ 37)

«И укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов, и возвращу их, потому что Я умилосердился над ними… Как герой будет Эфраим… Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут также многочисленны, как прежде; …И возвращу их из Земли Египетской, и из Ассирии соберу их…».

(ЗАХАРИЯ 10)

Многочисленные указание на будущее возвращение Потерянных колен можно обнаружить и в Талмудических и раввинистических источниках. По крайней мере треть сынов Израиля, говорится в Иерусалимском Талмуде, находится «по ту сторону Самбатиона», в то время как место пребывания остальных неизвестно, но наступит время, и они проявят себя.

В «Ялкут Шимони», псалом 60 Рабби Элиэзра говорится: «И сказал Господь Бог: Возмещу им в то время, когда соберу Израиль со всех концов земли, первым будет половина племени Менаше» (как мы увидим, именно это обещание уже сбывается на наших глазах). …И после этого Эфраим будет собран…»

О существовании Потерянных колен упоминают знаменитые талмудисты, как Авраам Бен-Давид из Пашкира (РААБАД), Давид Кимхи, Моше Бен-Нахман (РАМБАН), Менахмем Бен-Шломо (А-Меири), Тувия а-Леви, Израел Лифшиц и другие.