Философия войны, Или размышления дилетанта

Философия войны, Или размышления дилетанта

Война, пожалуй, одно из самых загадочных явлений человеческой истории. Почему люди убивают друг друга на полях сражений? Вся история цивилизации — это история войн. Человечество не воевало за последние пять тысяч лет всего восемь лет! Получается, что его жизнь — непрерывная война. Ее можно считать состоянием общества. Даже библейская мифология и история начинается с символа потрясающей силы и значимости: Каин убил своего брата Авеля! Из зависти! И это — первые дети Адама и Евы, сотворенные, кстати, Богом.

Войны шли за завоевание территории, порабощение соседей, овладение материальными ценностями. Войны велись за торговые пути, рынки сбыта. Были войны и религиозные — за утверждение своих теистических идеалов. А сколько войн прошло в борьбе за власть! Сотрясали мир и классовые войны, и национальные, и колониальные, и расовые, и гражданские, велись войны захватнические, завоевательные, грабительские. Продолжительные и краткие, большие и малые, обширные, захватывающие значительные регионы и локальные. И вот, наконец, человечество «дожилось» до войн мировых.

Современные войны ведутся за утверждение определенной идеологии, контроля над стратегическими источниками энергии, сырья, передела сфер влияния и контроля за финансовыми потоками…

Мы все любим говорить об уроках истории. Так в чем же заключается ее главный урок для человека? Суть войны, ее зерно лежит в природе самого человека. Люди постоянно воюют друг с другом — вот он страшный урок истории. Я хочу, чтобы читатель понял меня правильно. Я не милитарист, не апологет войн. Я их противник по своему общественно-политическому, гуманистическому и социально-биологическому мировоззрению. Я никогда в жизни никого не ударил, даже мальчишкой. Говоря о неизбежности войн, а время показывает, что новые вооруженные столкновения постоянно угрожают нам, я вовсе не призываю не противостоять кровавым конфликтам, не бороться за мир и «сидеть сложа руки».

Но от фактов истории никуда не денешься. Закрывать глаза, прятаться от них — значит уходить от правды истории, от правды вообще, а значит — упускать что-то очень важное в понимании самого человека, его сущности — природной и социальной, его места и предназначения на земле.

Лев Толстой как-то сказал: «Люди, которые признают войну не только неизбежной, но и полезной и потому желательной, эти люди страшны, ужасны своей нравственной извращенностью».[1] Безусловно, великий писатель, которого темы войны и смерти человека волновали, возможно, больше других, прав. А если, признавать войну неизбежной, но осуждать ее, разоблачать ее человеконенавистническую сущность? Ведь война страшна и безнравственна еще и тем, что развязывают войны одни, а умирают на полях сражений — другие. Может быть, Лев Толстой, соединив эти разные качества, так хотел выразить свой протест против войн?

У него есть еще и другая мысль, высказанная одним из его героев: «Вылейте из жил человеческих кровь и налейте воды, только тогда человек воевать не будет».[2] Это только образ — если в жилах будет вода, а не кровь, человека не будет… Кровь вообще определяет многое в человеке, прежде всего, — его внутреннюю сущность. Но какова убежденность в неизбежности войн звучит в этой фразе!

Для того, чтобы лучше рассмотреть сущность войны, попытаться понять ее природу, следует обратиться к двум полюсам этого конфликта — первоначальному, «клеточному», когда человек убивает другого, как Каин Авеля, и массовым, организованным убийствам на полях войны.

У человека, когда он овладел оружием, способным поражать живое существо на расстоянии, не стало практически врагов, угрожавших ему как виду. Все в природе взаимосвязано, взаимообусловлено — и все саморегулируется с помощью естественных, природных процессов. Но у человека в природе нет врагов, и природа, вероятно, саморегулирует существование человека с помощью его самого.

Я вовсе не хочу навязывать свои мысли, это мои размышления, которые, бывает такое, меняются в процессе эволюции их внутреннего развития. И я был бы очень рад, если кто-то смог бы убедить меня в том, что я ошибаюсь.

Мы же не знаем тайны происхождения жизни, происхождения человека — как мы можем судить о его предназначении, о смысли жизни вообще и человека в частности? Возможно, происхождение человека связано с «инопланетным разумом»? Возможно человек — одна из «тупиковых» ветвей в эволюции жизни на планете Земля? Возможно… Лучше, чем сказал Б. Окуджава не придумаешь: «Так природа захотела. Почему — не наше дело, для чего — не нам судить…» (Природа — здесь конечно не подмосковная зеленая лужайка, с цветами и березками, а огромная самотворящая сила Вселенной).

В русском фольклоре существует миф потрясающей художественной силы и метафорической емкости — былина о Святогоре, том богатыре, который мог Илью Муромца вместе с конем положить в карман. Былина рассказывает, как земля устала носить могучего богатыря. Ей стало тяжело держать Святогора. И Святогор, объезжая землю вместе с Илье Муромцем нашел гроб и лег в него, а когда захотел подняться, то не смог сдвинуть крышку. Не смог помочь ему и Илья.

Земле тяжело стало «переносить» на себе человека (человечество). В древние времена, когда на земле «под небом места хватало всем», было предостаточно животных для охоты, рыбы в реках, злаков, овощей и фруктов… Но человек шел завоевывать соседа, чтобы отобрать у него нажитое, добытое, взять его в полон и заставить работать на себя. А ведь это было в те времена, когда от одного государства (стоянки) «три дня на коне скачи, не доскачешь».

В самые древние, каннибальские еще времена, один человек охотился за другим, он всегда привлекал внимание к себе иноплеменника.

И в наши дни один человек убивает другого чаще всего, чтобы «поживиться» тем, что имеет этот другой или удовлетворить какие-то другие свои «прихоти» и желания, скажем — сексуальные.

В 2005 году в России совершено 30 700 убийств! За один год в стране погибло людей в три раза больше, чем всех советских военнослужащих в Афганистане за 10 лет. Так что невидимая война продолжается постоянно и в такой форме.

Когда природа «доработалась» до создания у человека высокоразвитого мозга, он получил возможность осознавать свои возможности, устремления, а главное — удовлетворение своих желаний, приносящих удовольствие. Природа, создав условия для размножения людей, его самозащиту от хищных зверей, заложила тем самым в нем «механизм» для самоуничтожения, т. е. уничтожения человека друг другом.

И опять-таки, я — не человеконенавистник. Я предполагаю, что в своем стихийном саморазвитии, природа заложила совершенно разные типы людей: по их отношению к власти, к жизни, друг к другу.

Когда мы говорим о том, что один человек убивает другого, это вовсе не значит, что все люди кровожадны и агрессивны. Наоборот, главное в природе — сохранение жизни, ее продолжение. Поэтому большинство людей — нормально относятся друг к другу. Они всегда составляли, составляют сейчас и, думаю, будут составлять в дальнейшем основу социума, и с помощью форм управления (в первую очередь государственных) регулировать эти отношения на определенных уровнях. В разные времена по-разному, с различными целями и разной степенью успеха.

Человек, существо биологическое и социальное. Но в первую очередь — биологическое! Наша социалистическая идеология, настроенная на веру в светлые, добрые начала и стремившаяся вырастить «нового человека», отметала учения буржуазных философов о природе человека как реакционные. Но, во-первых, в любом учении, есть зерно истины, на него-то и нужно обращать внимание. Во-вторых, сама система социализма во имя утверждения добра, гуманизма уничтожила миллионы людей, которые мешали власти претворять в жизнь свои идеалистические планы.

Об этом хорошо сказал М. Горький в своих «Несвоевременных мыслях», он тогда серьезно задумывался о терроре большевиков и был не согласен с методами воплощения в жизнь «благих целей» вождей коммунизма. «Когда начинают думать обо всех сразу, то каждый конкретный человек начинает мешать этому», — сказал «великий пролетарский писатель».

Я хочу, чтобы читатель не воспринимал мои слова о природе человека, как какие-то утверждения, постулаты. Это скорее всего лишь мои предположения, и я приглашаю вдумчивого читателя также более серьезно, основательно, а главное самостоятельно поразмышлять над природой человека, над ходом истории, над процессами нашего современного бытия — материала тут хоть отбавляй!

Вот несколько фактов для таких размышлений. Мать бросает новорожденного ребенка в мусорный бак, подростки убивают беззащитного старика, богатый молодой человек гонит свой «мерседес», ничего не видя вокруг, сбивает человека, и уезжает с места преступления, не оказав ему помощь… Брат убивает своего родного брата, и чтобы скрыть преступление заливает его в подвале маринадом (чтобы не было обнаружено преступление).

Война человека с человеком происходит ежедневно, ежечасно.

Обычно говорят: «Такова природа человека» и все. И дальше — ни шагу. А что такое «природа человека», что вообще такое — природа, каковы ее особенности в интересующем нас контексте размышлений?

Главное в природе и об этом говорит само слово — «при рождение», движение «рода». Природа заложила во все живое огромный запас «прочности», направленный на продолжение рода и в растительном, и в животном мире. Кажется, ей нет особого дела до отдельного организма, ее интересует только род. Неслучайно, в поисках смысла жизни для человека, одна из ветвей современной философии, в лице ее великих представителей 20 века Тейяра де Шардена и В. И. Вернадского, глубоко исследовавшая систему жизни, пришла к выводу: человек лишь частичка общего развития человечества, и смысл его существования скрыт в «смысле» (если он есть вообще) эволюции, движения человечества.

Во всем живом стремление к продолжению рода так велико и сильно, что оно поражает самим механизмом самоутверждения. Достаточно посмотреть на «волю к жизни» в растительном мире. В животном мире этот механизм не менее надежен и основателен. Для оплодотворения яйцеклетки нужен всего один сперматозоид, а их выбрасывается во время полового акта несколько миллионов! А как «обставила» природа тягу человека к продолжению рода и награду за это стремление! Действительно, «любовь» (половое влечение и голод) правят миром. Любовь приравнена к инстинкту выживания.

Так что можно предположить, что законы природы в человеке — биологические, генетические чрезвычайно мощны и жизненны. «Исправить человека» — это, пожалуй, одно из самых больших и романтических заблуждений человечества, самая несовершенная утопия. Человека нельзя вырастить как дерево. Внимательный читатель может возразить, но ведь выращивает же человек дерево, совершенствует его плоды. Да, совершенствует. Но он действует в том же направлении, что и природа. Фрукты, овощи, ягоды — многократно усиленное качество диких предшественников: привлечь внимание к разносу семян, дать возможность семенам первое время развиваться за счет плода.

Природа действует слепо, стихийно, всего скорее по законам вероятностно — случайностного движения различных процессов. Генетики говорят, что социализация человеческого бытия приостановила биологическую эволюцию человека почти 30 тысяч лет назад. Природа заложила огромное разнообразие в один и тот же вид, и это особенно ярко проявляется в человеке. Среди современных людей (обычная одежда, вид, общение и т. д.) встречаются особи, «разведенные» между собой этими 30-ю тысячами лет. «Гориллоиды» (А. Солженицын), почти пещерные люди и люди высочайших интеллектуальных и нравственных качеств. Между этими двумя полюсами — огромное число «переходов». «Пещерному» человеку убить другого, просто раз плюнуть. В некоторых бандах после Гражданской войны в России действовало такое условие: каждый новый член должен был пройти проверку: убить свою мать. Такой человек, естественно, готов на все. В начале 20-х годов на Юге России двое бандитов заманивали крестьян из голодных мест и убивали их. Они убивали людей за старый армяк, онучи, рубаху и лапти. Больше у крестьян тогда ничего не было. Убивали жестоко и самым простым, дикарским способом: клали тяжелый камень в мешок и когда человек засыпал, били этим камнем по голове. За несколько лет бандиты убили свыше 400 человек. Дело в том, что один бандит, готовый на убийство за те вещи, ценности, которые есть на жертве, «деформирует» жизнь многих нормальных людей.

Известно очень интересное размышление об отношении к смерти, к убийству выдающегося хирурга и литератора Н. Амосова. Человек, поднявший руку с оружием на себе подобного из-за выгоды — убийца. Врач, проводящий новую сложнейшую операцию, заканчивающуюся смертельным исходом — экспериментатор. Он приобретает опыт, чтобы потом спасать десятки, сотни людей. Солдат, убивающий противника на поле сражения, — герой.

Но дело в том, что человек зачастую идет на войну не добровольно. Его принуждает к этому государство. Значит, к причинам войн причастны те, кто стоит у власти. Вот здесь-то, на мой взгляд, скрывается одна из самых главных загадок войн, особенно их возникновения.

Так что война высвечивает многое и в природе человека, и в природе социальных отношений, особенно в политике. Не случайно сказано: «Война есть продолжение политики другими средствами». Руссо, Наполеон, Ленин говорили о том, что именно политика — есть судьба человека.

Первый человек, взявший в руки палку, чтобы сбить с дерева плод, превратил ее в орудие труда (добывание пищи), но одновременно — и в оружие. Палкой можно было ударить противника по голове, метнуть ее в соперника. Палка была продолжением руки, усилением его физической силы, с помощью ее человек завоевывал пространство. С тех пор усовершенствование орудий труда и средств по добыванию пищи становилось и усовершенствованием оружия: каменный топор, лук, копье, нож… Прошли века. Орудия труда становились все сложнее, полифункциональнее и вместе с ними параллельно развивались и виды оружия.

Все технические приспособления, устройства, механизмы служили людям теперь для завоевания и более отдаленного пространства, для многократного усиления физических возможностей своих мышц. А оружие — для более массового поражения противника: охотничье ружье — винтовка, трактор — танк, пароход — военный корабль, пассажирский лайнер — военный самолет…

Промышленная революция сделала все процессы на земле глобальными, массовыми, в первую очередь — демографические, экологические… Появилось оружие массового уничтожения, массовые коммуникации (как формы воплощения политики и войны), массовая культура. Войны стали мировыми с применением скорострельного оружия всех видов, тяжелой артиллерии, авиации и т. д.

Электронная революция вывела эти процессы на новый виток, придала им новые качества. Появилось ядерное, биологическое, лазерное и психотропное оружие.

Недавно на страницах всех средств коммуникации, в эфире появились многочисленные сообщения об угрозе пандемии птичьего гриппа, способной унести сотни миллионов жизней. И до этого эпидемии чумы, холеры, другие страшные заболевания выкашивали людей. Так, «испанка» (как говорят ученые — разновидность птичьего гриппа) унесла 20 миллионов жизней (на полях Первой мировой войны, когда свирепствовала эта страшная болезнь, погибло 10 миллионов). Если у человека в природе нет врагов видимых, то угроза возникает еще и с другой стороны: вирус — враг невидимый и коварный… А не природа ли борется с человеком такими средствами? Некоторые ученые не отбрасывают и такую гипотезу.

Техническая цивилизация, обеспечивающая человеку нормальную жизнь (на том или ином уровне) создает ему «войну на дорогах», уносящую ежегодно в мире сотни тысяч человеческих жизней.

Но все-таки главной угрозой для человечества остается третья мировая война. Разумеется, природа войн носит в основном экономический и политический характер. Это столкновение классовых, межнациональных интересов. Об этом я уже говорил. Но все-таки в природе войн, особенно в их развязывании, есть и нечто мистическое, т. е. таинственное, еще не понятое человеком. Немало сказано о том, что Первой мировой войны не хотели многие страны, принимавшие в ней потом участие, но все они словно «скатывались», сползали в нее.

Велика и роль личности в историческом процессе. Мао Цзедун как-то сказал: «В истории остается тот, кто пролил больше крови». А в истории хочется остаться многим. Действительно, самые известные персонажи истории — вожди народов, полководцы, цари: Александр Македонский, Юлий Цезарь, Атилла, Чингиз-хан, Тамерлан… Да и из современности в историю наверняка войдут Сталин, Гитлер и тот же Мао Цзедун (подсчитано его биографами: для того только, чтобы придти к власти, он уничтожил 50 миллионов своих соотечественников). А кто такие «вожди народов», почему нередко именно их деяния приводят к крупным кровавым драмам?

Конечно же, нельзя проводить прямых аналогий между биологическими и социально-политическими процессами. Я попробую это сделать хотя бы на уровне сравнения, скорее даже метафоры. В крови человека есть так называемые клетки-радикалы. Они призваны стоять «на защите организма», охранять его, оповещать и уничтожать вредоносные клетки, попавшие в кровь. Все остальные нормальные клетки знают об этих функциях радикалов и доверяют своим охранникам. Клетки-радикалы и выполняют эту миссию. Но бывает, что в крови под разными внутренними или внешними воздействиями, возникают процессы, когда клетки-радикалы «перерождаются». Теперь они начинают губить то, что недавно охраняли. И остальные клетки до поры до времени, доверяя им, не замечают этого «перерождения», и когда беда становится явной — бывает уже поздно — организм, как правило, обречен на гибель. Так действуют, например, раковые клетки, если не учитывать успешного, своевременного и квалифицированного медицинского вмешательства.

Вожди-демагоги (а демагог — с греческого дословно — «вождь народа») зовут массы людей к лучшей жизни, обещают эту жизнь, используя стремление масс к благополучию, недовольство их своим положением и существованием. Люди верят им, идут за ними. И эти вожди всегда используют радикальные методы (и в борьбе за свою власть, ее утверждение, и в использовании в дальнейшем для достижения своих целей). Они вовлекают миллионы своих соотечественников в социальные катаклизмы: революции, войны, в результате которых гибнут миллионы людей. Корнями такого «радикализма» является социальная жизнь, но если бы мы спросили миллионы погибших в Гражданской войне в России: хотели ли они такого конца, я уверен: большинство (кроме фанатиков) ответило бы — «нет!». Да и при жизни и в Белой и в Красной Армиях многих заставляли воевать из-под палки. Вожди провоцируют, разжигают недовольство, потом используют его в своих практических действиях. Откуда берутся такие «социальные радикалы»? Как аккумулируют они в себе опасные, а порой и гибельные тенденции, особенно те, которые ведут к войне, к самоуничтожению десятков, сотен миллионов людей? А может быть, это природа так концентрирует глубинные внутренние процессы эволюции развития человечества через накопление социальной энергии недовольства. Природа всех создала неравными, и это тоже основа для столкновений между людьми. Или это тяжелая мерная поступь самой цивилизации, внутренне обреченной на эти процессы-взрывы? Или что-то другое, пока неподвластное нашему разумению?