Заключение

В самом конце, наверное, необходимо сказать то, с чего обычно начинают повествование, что говорится в начале, особенно когда заходит спор о приоритетах той или иной политико-экономической формации у нас в России, а именно — пару критических слов в адрес оппонента. Вот только оппонент давно не заслуживает того, чтобы о нем говорили в начале. Давным-давно, в далеком XIX веке, лучшими умами планеты был поставлен диагноз демократии и либерализму — тяжелая болезнь, ведущая государство и общество к летальному исходу.

Никакой разумной контраргументации из либерально-демократического лагеря не последовало. Более того, весь прошлый век красноречиво доказал верность этого диагноза.

Самые разрушительные на земле войны и революции с миллионными жертвами были спровоцированы демократическими режимами, которые в океанах крови европейцев добывали свой гешефт. Как свободные радикалы в иерархической структуре материи наносят смертельный ущерб всей системе в целом, так же и взращенные в либеральном мире идеи и люди, ими зараженные, те же либеральные, т. е. свободные радикалы, знаменосцы всяческих демократий, несут вырождение и смерть всему культурному человеческому сообществу.

Особые тому доказательства уже не требуются. Любому россиянину достаточно включить телевизор, чтобы окунуться в мутное болото политической и бытовой лжи, чудовищной коррупции всех эшелонов власти, разврата самого нечеловеческого свойства, зловещего роста преступности, наркомании и общей смертности, гибели нравственных устоев семьи, понятий о чести и верности, физического вырождения самого человека, наконец.

«Почему же тогда на протяжении последних двухсот лет демократия торжествует везде и всюду?» — спросит неискушенный читатель. Ответ прост — катиться под гору всегда легче. Потакание греху и слабостям дается человеку и человеческому сообществу проще, чем дисциплина, труд, культурное творчество, жертвенность во имя священных идеалов, которые могут быть только у высокоразвитых, действительно культурных наций, а не у скопища дегенератов и воров, в которое неуклонно превращается все белое человечество, несущее свои новые «ценности» отстающему Востоку на крыльях американских бомбардировщиков.

Представим себе на минутку то, что и представить-то страшно: обществом правит наркомафия, которая «подсаживает на иглу» все новых и новых людей. Но мы не догадываемся о том, что наркотики — это смерть. Более того, все СМИ в руках наркодельцов, и каждый день через телевидение и газеты нам токуют, что наркотики — это единственный правильный выбор всего прогрессивного человечества. Отказ же от них — это недостойный культурного человека акт, настоящий и страшный фашизм. Общества, пытающиеся отказаться от наркотиков, «прогрессивные общечеловеки» безжалостно бомбят под радостные взвизгивания купленных на наркоденьги «правозащитников», позиционируемых всем нам не иначе, как совесть нашей нации.

Вот такое общество, без преувеличений, и есть современная система демократий. И образ наркомафии для невидимого правительства этого сообщества выбран не случайно. Дело даже не в том, что вся наркоторговля — дело рук не таинственных латиноамериканских картелей, а анонимов, которые и являются истинными кукловодами современного демократического истеблишмента. Главное, что матрица, эталон такого вот уничтожения традиционных обществ и культур был заложен наикультурнейшими англичанами и их изысканными европейскими союзниками во времена опиумных войн, когда в XIX веке весь Китай хотели посадить на опиумную «дурь». И это вам не печи Бухенвальда, не эксцесс, а хорошо спланированная «гуманная» политическая акция либеральнейших европейцев!

Мне могут возразить, что все безобразия в сегодняшней России — от недоразвитости наших демократических институтов. Ложь! У нас построена классическая эталонная демократия, даже более эталонная, чем на Западе. Там удалось избежать тотального уничтожения всех традиционных социальных институтов, у нас — нет.

Железная метла коммунизма вымела пол в доме под бывшим названием «Россия» не то что до фундамента, а прямо до земли. И вот на этом девственном грунте с 1991 года и возводится здание либеральной демократии, которой в последнее время «приспичило» подавать себя как суверенную. При сохранении этой самой суверенной из всех суверенных демократий Россия обречена, как бы ни распухал ее стабилизационный фонд. У смертельно больного человека очень часто распухают до чудовищных размеров давно отжившие органы.

Спасти Россию может только революционное возвращение к тем традиционным институтам, которые вполне реально воплотить в жизнь сегодня, сейчас.

По идее, возрождение монархии в России может идти двумя путями. Первый — эволюционный. Его цели, задачи, основные параметры указаны в последней главе. Но этот путь не быстрый и может затронуть лишь весьма небольшой слой людей в современном российском обществе.

Второй путь — революционный, под девизом: «Монарх — завтра».

Такое чудесное, ураганное появление индивидуально воплощенной Верховной власти способно быстро и эффективно начать структурировать общество в жизнеспособный исторический организм.

Причем, явившись из небытия как чудо, как стихия, монархия способна без всяких чудес и заклинаний сделать в плане реального улучшения жизни большинства людей много больше, проще и быстрее, чем сегодняшняя власть со всеми ее национальными проектами, куда вошли те функции государства, которые оно обязано всегда, по природе своей, честно исполнять, без экстренных мер и специальных авральных проектов. В этих функциях и заключен смысл государственности как орудия, инструмента Верховной власти. Без них государство — фикция, чем оно в сегодняшней Российской Федерации, по сути, и является.

Реальная монархия действительно может быть восстановлена в России уже завтра, и с этого момента начнется возрождение всех традиционных институтов. Вся структура общества будет приведена к органической жизнеспособной форме, а Церковь получит свое каноническое завершение в лице Самодержца, что станет началом ее действительного оздоровления и объединения ее юрисдикций-осколков, оставшихся от трагического падения Российской империи.

Но крайне необходимо, чтобы весенняя гроза монархического оздоровления шла параллельно с процессом консолидации истинной духовной элиты в России, что станет залогом воплощения именно идеальных форм канонической государственности, которые мы сможем смело и честно называть священным для нас именем — Россия.

Без этого России нет и не будет. А стоит ли нам жить без России и без надежды на ее Воскрешение?

На этот вопрос предстоит ответить каждому — за себя и за своих детей, перед которыми мы в ответе.

А перед предками все мы не только в ответе, но и в долгу!

И, согласившись со мной, читатель, как, впрочем, и я сам, задается мучительными вопросами: кем будет возможный Русский Самодержец? Где мы можем его обрести, и каким образом? Кто укажет нам грядущего Царя? Власть монарха — власть сугубо персонифицированная, династическая. Мы не вправе рассуждать о грядущем монархе отвлеченно. С политической точки зрения, необходимо дать исчерпывающий, исторически безупречный и рационально обоснованный ответ о том, кем будет Самодержец, откуда ожидать прихода Царя. Оставаясь исключительно на почве трезвой оценки политической ситуации, мы тем не менее вынуждены дать парадоксальный, даже иррациональный, но достоверно прагматичный ответ о том, что Царя нам укажет Господь и Сам выберет способ очевидности избрания Государя свыше доказательства. Любая попытка по-иному смоделировать или просчитать ситуацию, опираясь на весь современный научный социально-политический понятийный аппарат, попытка анализировать такую возможность с точки зрения современной экономической ситуации или того хуже — интересов современных политических властных групп — будет утопической фантазией.

Естественный ход событий может лишь приуготовить приход Царя, но не приведет нас к Царству автоматически. Царство возможно в России только в плане Чуда, и вера в это Чудо — не прихоть неразвитого сознания, но исключительно позиция нравственно здорового, интеллектуально и духовно зрелого, трезвого жизненного оптимизма. Неверие в Чудо воскрешения монархии является следствием того, что наши современники привыкли понимать под рациональным, познавательным процессом свой навык худо-бедно готовить интеллектуальный винегрет из устаревших экономико-социальных мифов и понятий последних двухсот лет. Парадокс современной ситуации состоит в том, что современные рационалисты и прагматики верят в сказки с экономическим и финансовым сюжетом, а «чудаки и мистики» — в реальность чудес (или в чудесную реальность), которая и вселяет в нас бодрость духа и исторический оптимизм.

Царь — и об этом сказано нами не раз — появится оттуда, откуда никакие «прозорливые аналитики» никогда не будут ожидать его прибытия.

В Русской истории есть немало священных загадок. Одна из них связана с тайной смерти Императора Александра Благословенного. Более чем вероятно, что сибирский старец Федор Кузьмич и был ушедшим от мирской славы Императором Всероссийским. Но такой уход не был для России чем-то особенным, выходящим за привычные стереотипы поведения. Это для нашего мирского сознания он кажется чудом и «экстраваганщиной». Раньше в монахи уходили не только простые люди, но и знатные вельможи, зачастую — тайно. И это было нормой.

В нашей истории есть и более ранний пример ухода в монахи лица, имеющего все права на Трон. Речь идет о святом Михаиле Клопском, новгородском святом. По одной из версий его жития, он был внуком старшего сына Великого князя Семеона Гордого, но, уйдя в монахи, оставил Трон для Димитрия Донского. Как писала в свое время Ксения Мяло: «Такое постоянство образа Царя-отшельника или даже Царя (князя) мученика говорит как о настойчивости стремления уподобить Святую Русь, царствие земное, Царствию Небесному, осуществить в ней полноту идеального бытия, так и о постоянной неутоленности этого стремления».

Быть может, грядущий Монарх и придет к нам из затвора, из тайного скита, где он до времени неузнанным трудится простым послушником?

Царь в России явится не как законный итог определенных политических мероприятий, но лишь как не заслуженный нами дар Божий, подаваемый нам по Благодати в случае встречного волевого импульса к духовному выздоровлению нашего народа. В такой священной «синергетической среде» и может возродиться Русское Царство.

Причем именно приход Монарха может решить и тупиковые политические задачи современности. Например, только законный Монарх способен опять объединить великорусов, белорусов и малорусов в единый православный русский народ. Ведь лишь он — отец крещенного в православную веру народа имеет священное и не оспоримое никакими самостийниками и зачумленными «оранжистами» с майдана право опять собрать его в единую семью, каковым этот народ и вошел в Историю из Днепровской Купели — единым и неделимым.

Можно предположить и еще одну парадоксальную, но только на первый взгляд ситуацию. Чем спокойней и сытнее будет житься народу в Российской Федерации, тем больше шансов у Монархии быть восстановленной. Насытив или устав насыщать свои самые необходимые или же избыточные материальные потребности, человек волей-неволей по-особому смотрит в небеса, хотя бы раз в жизни. Каждый осмысленный взгляд, оторванный от бренности земной и обращенный к звездному небу, взгляд любого человека — это уже его голос, его первый «бюллетень» за восстановление священных основ бытия в бренном мире, его голос за Монархию.

Достаточно вспомнить, что все революционные перевороты проистекали от сытости и желания перемен тех, кто способен был их совершить, а участие в них обездоленных масс — всего лишь фон для главного сюжета исторической драмы. На голодный желудок революции не делались. Голодный желудок отрывает человека от политики, что прекрасно осознали большевики, устроив голодомор тридцатых годов.

В России, где все-таки идет неуклонный процесс возрастания интереса к собственной истории и корням своей цивилизации, где традиционные устои возрождаются, где растет национальное самосознание русского народа, приобретающее даже крайние формы национализма (что простительно и понятно, учитывая столь долгий срок подавления в СССР всего исконно русского), будут автоматически возрастать и монархические настроения. Но они не будут иметь внешний «законнический» тип юридического осмысления прав того или другого претендента на Трон, а будут отражать позиции глубинного архетипа народной души и его представлений о Верховной власти или в виде Царя-богатыря, или Царя-святого.

Именно такой монарх воплощает в себе архетипические черты «Белого Царя», духовно и кровно единого со своим народом. Такое единство с православным народом невозможно представить, если будущий Царь будет иметь сытое лицо арабского шейха или лощеного английского аристократа.

Скептик, прочитав эти строки, пожмет плечами и фыркнет что-нибудь вроде: все это — «утопизм» или тому подобное.

Но разве сегодняшняя политическая ситуация в России — не насильственно пролонгированная утопия? Ведь всем умным людям давно уже ясно, что многопартийная демократия, созданная на Западе двести лет назад в совершенно особых исторических условиях, уже сотню лет как себя изжила. Партии давным-давно стали избирательными клубами, но нисколько не политическим выражением различных социальных классов и экономических доктрин. Особенно искусственный характер носит процесс созидания в России партий и партийных блоков, ведь тех незыблемых границ социума и тех страт, которые могли бы выражать свои интересы через политические партии, давно нет. Партии — это обветшалые лохмотья истории, которые крайне нелепо выглядят, когда их натягивают на себя современные политические силы. Партийная демократия на Западе — это всего лишь старинная, весьма затратная и непрактичная политическая традиция, от которой не могут отказаться только по причине того, что современные технологии управления толпой крайне нуждаются в «дымовых завесах». А такие традиционные институты, как палаты лордов и общин, парламенты и прочие «говорильни», идеально подходят для того, чтобы при управлении людскими массами сохранялась видимость преемственности власти на законных основаниях. Давно уже доказана утопичность ожидания от парламентских структур и партийной возни эффективного управления крупными государственными образованиями. Порой вся энергия, весь государственный ресурс уходили на поддержание баланса политических сил при парламентской борьбе и приводили экономику страны к печальным последствиям. Для примера можно привести не только малые страны, но и Францию, которая при королях была сильнейшим государством Европы и мира, а при демократии скатилась ниже первой пятерки. Чем крепче была в Британии власть парламента, тем меньше становилась в размерах Британская империя. Сейчас заговорили о том, что палата лордов — верхняя палата парламента — институт отжившего свой век Средневековья. Конечно, это так. Только вот что характерно: заговорили об этом именно тогда, когда Британия окончательно потеряла статус мировой державы и стала прихвостнем своей бывшей колонии — США. Но несмотря на всю утопичность современных политических систем, их неповоротливость и неспособность решать задачи периода насильственной глобализации, весь мир устами политиков, как под гипнозом, бормочет о том, что именно эта форма политического устройства есть столбовая дорога человечества.

Для России парламентская демократия, представленная партиями, которые вообще не являются выразителями никаких политических тенденций, интересов и чаяний народов России, а служат исключительно целям обслуживания той властной структуры, которую иначе как криптототалитаризмом и назвать нельзя, — это насильственно воплощенная в жизнь утопия. Чего стоят только последние политические и технологические новинки в России. Власть административным усилием создает партию «Справедливой России», давая повод уже не только шутникам подозревать, что партия власти «Единая Россия» есть «Россия несправедливая». Вспомним, что еще не так давно существовала «Партия жизни». И действительно, когда партии не имеют социально-политической почвы для своей организации, когда нет группы, чьи интересы можно было бы выражать, уже участвуя в политике, но еще не определившись, с каким же политическим багажом они в этой самой политике участвуют, тогда нужно эту «социальную почву» выдумать. Ну, например, почему бы не выражать интересы тех, кому дорога жизнь, а не кошелек? А вдруг таких в России большинство? Это уже заявка на титул «партии власти», партии демократического большинства. Хотя большинство, как известно, — это «партия смерти», но оно не участвует в политической жизни, как, впрочем, и в жизни вообще. Все мы когда-то присоединимся к такому большинству, но пока этого не случилось, у нас есть выбор. И если мы выбираем жизнь, тем более — жизнь национальную и политическую, то, наверное, менее всего этим мы обязаны усилиям функционеров из «Партии жизни».

Нам не привыкать к тому, что небывалое бывает. Мы более семидесяти лет строили, иногда казалось, что успешно, «Город солнца» по рецептам утописта Кампанеллы. Жизнь этой утопии унесла, по самым скромным подсчетам, 60 миллионов жизней наших соотечественников. Культ солнечного круга, о котором пелось в детской песенке, оказался кровавым. Он безжалостно «скосил» и «смолотил» лучших представителей государствообразующего русского народа.

Новая утопия создала в стране такие условия, что ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что массовое вымирание России есть прямое следствие этой самой новой утопии, которую построили для себя «Мальчиши-Плохиши», расправившись с «Мальчишами-Кибальчишами». А разве не утопичным является современная борьба с коррупцией не только у нас, но и во всех развитых странах? При современной системе ценностей, которую разделяет абсолютное большинство планеты, системе, которая навязывается через все доступные средства, начиная от СМИ и заканчивая массовой культурой, это борьба с самими собой. Если в обществе ни духовные ценности, ни нравственные ориентиры, ни традиция уже не играют никакой роли, если общим лозунгом стал — «Обогащайтесь!», если единственным ценностным мерилом стали деньги, то оправданным в глазах миллионов является именно то поведение, которое приносит максимум прибыли. А все антикоррупционные законы воспринимаются всего лишь как нечестные правила игры, назначаемые теми, кто также участвует в этой безудержной гонке обогащения, но старается всяческими юридическими ухищрениями отсечь массы от участия в этом соревновании стяжательного психоза. Деньги — вот современный бог людей, и если незаконные способы их приобретения более выгодны, то ничто — никакие законы и правила не остановят ни высокопоставленного чиновника, ни простого обывателя от применения именно этих способов. Даже повсеместно заявленное и общепринятое на словах правило западного либерализма «Fair play» на деле не работает. Вся борьба с нетрудовыми доходами чиновничества — это или имитация государственной жизни давно уже негосударственного организма, или утопические мечтания тех, кто еще не понял, по каким правилам живет современный постгосударственный социум. Самое ужасное, что мы свыклись с жизнью в мире искаженных жизненных основ, с жизнью в чудовищной социально-политической утопии, считая ее нормой.

И после всего этого кто-то будет утверждать, что возрождение монархии в России — миф? Да нет же! Это — единственный рецепт излечения страны от кровавого недуга утопизма, единственная политическая позиция, которая заслуживает права называться трезвой и прагматичной. В то же время это позиция, революционная по своей сути. Монархическое сознание требует от человека революционного преображения себя в ментальном и духовном смысле, а через это — и преображения окружающих людей, всего общества. Оно призывает относиться к власти и ее законности не сугубо юридически, но совершенно мистически. И такое отношение может быть оправдано лишь в том случае, если Верховную власть представляет избранник небес, помазанник Божий, Государь.

Современный монархизм — это, прежде всего, религиозная революция.

Новый человек никогда не создавался политическими движениями, но только глубинными духовными революционными потрясениями. А Россия нуждается, прежде всего, именно в человеке нового типа, в личности с абсолютным приоритетом духовного над всем материальным. Безусловная вера в свободу человеческой души, в силу духа преодолевать материальный, экономический детерминизм дает нам основания верить, что такое поколение людей не есть лишь праздные мечты. Россия нуждается в Личностях. Только качественно иные «чрезвычайные» люди, способные нестандартно мыслить и действовать, а главное, умеющие нестандартно жить, могут исправить ситуацию коренным образом. Не удивительно ли, что вся наша история полна примеров проявления великолепных и блестящих талантов и личностных качеств русского человека? Вся история до 1917 года, хотя личности не иссякли и после крушения исторической России.

Но вот что характерно, и не только для нас, но и для всего мира. Демократия пришла к власти под лозунгами защиты прав личности, но именно личности исчезли с политического горизонта тех стран, где их права гарантировала хваленая демократия. Взамен она стала плодить духовных пигмеев, поскольку в современной затхлой духовной атмосфере личности просто не могут появляться. Такая атмосфера ядовита для всего великого и прекрасного, что заложено в человечестве, но она очень благотворна для развития человеческой плесени. Только духовная и нравственная дисциплина общества, построенного на религиозных принципах, производит на свет Личность с большой буквы. Акт самопроизвольного послушания, личной, духовно осознанной дисциплины дает человеку внутреннюю установку преодолеть в себе все животное, чтобы высвободить истинно человеческие силы характера. Дисциплина укрепляет личность. Давно подмечено, что лучшие и личностно неповторимые черты мужского характера выковываются воинским строем. Религиозная дисциплина государственности рождает народ личностей, вседозволенность и комфортабельная анархия плодят животное стадо.

Нужно набраться терпения и ждать Государя. И укажет нам его не корона на голове, какой бы драгоценной она ни была или казалась.

Царя укажет меч в камне! Вы уверены, что такое невозможно?

Вы будете поражены.