Приходы и церкви Белевского уезда 1-й благочиннический округ Бакино

Село Бакино расположено при реке Руке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белев 10 верст. В состав прихода, кроме села Бакина, входят деревни: Прокино, Карлово, два селения под названием Шишкины и Маршуково. Население прихода составляют крестьяне земледельцы в числе 649 душ муж. и 721 душ женского пола. Возникновение прихода относится к первой четверти XVII ст., как видно это из писцовых книг 1630–1632 года (Писцовые книги по Белевскому уезду 1630–1632 г., на которые неоднократно будут делаться ссылки при описании приходов этого уезда, помещены в Белевской Вивлиофике Елагина, а извлечения из них изданы отдельною брошюрою священником Н. Преображенским. Орел 1894 г.), а название его Бакинским произошло от Бакинского стана, заключавшего в себе двенадцать селений, в том числе и нынешнее село Бакино. Первоначальный храм во имя св. Иоанна Златоустого и св. Великомученика Георгия был деревянный, известный в селе Бакине еще около 1620 года, но впоследствии, за ветхостию, замененный ныне существующим каменным однопрестольным во имя св. Иоанна Златоустого. Храм этот построен на средства приходской помещицы Евдокии Гавриловны Кошелевой, но в каком году – неизвестно. Из дарственных вкладов сделанных в прошлом XVIII столетии разными людьми и в разное время в новую церковь села Бакина, видно, однако, что эта церковь существовала уже в 1700 году, как о том гласит надпись на одном из колоколов, пожертвованном в церковь Иоанна Златоустого с. Бакина помещиком Петром Алексеевичем Кошелевым, помеченная «марта 5 дня 1700 года». Новый храм в 1848 году был значительно расширен и обновлен благодаря особому усердию в изыскании средств местного священника Петра Фурсова, а в 1852 году тот же храм дополнен построением новой каменной колокольни. Между тем время от времени прилагались заботы и к обновлению внутреннего вида храма. Так, в 1802 году старый иконостас и царские двери, сохранившиеся от прежнего деревянного храма и перенесенные в новый в том же виде, были заменены новыми, а в 1861 году были переписаны заново почти все иконы, сохранившиеся от прежнего, обветшавшего иконостаса. Из местной святыни особенно чтимою признается храмовая, очень древнего письма, икона св. Иоанна Златоустого, существующая до сего времени в неизменном виде. Как древность обращает на себя внимание также напрестольное Евангелие, печатанное в 1642 году декабря 21 дня с благословения Святейшего Константинопольского патр. Кир Парфения в Вильне (Юго-западная церковь находилась в XVII ст. в зависимости от константинопольского патриарха). К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 150 руб.

На содержание причта, состоящего из священника и псаломщика, поступают: 1) 5 % с дарственного капитала 350 руб. и 2) церковная земля в количестве 121 десят. 890 кв. с. (В том числе усадебной и под кладбищем 6 десятин 700 кв. саж., под кустарником 15 десят. и неудобной 48 десят. и 190 саж.). Почва земли суглинок. При церкви с. Бакина имеется церковноприходская школа, открытая в 1887 году.

Болото. Приход с. Болота расположен при большой дороге, соединяющей города Белев и Одоев, в расстоянии от гг. Тулы 120 верст и от уездного Белева 10 верст. О времени происхождения прихода достоверных сведений не сохранилось, но, как видно из писцовых книг 1630–1631 г., он уже существовал; название села Болото произошло от топкой, болотистой местности, в которой во многих местах, даже несколько возвышенных, подпочвенная вода стоит менее чем на один аршин от поверхности земли, а в ненастное время проезд по селу крайне затруднителен. Население Болотовского прихода состоит из трех селений: Болота, Городни и Сергиевки, в числе 746 душ крестьян м. п. и 759 женск. пола. Занятие жителей, кроме земледелия и сельского хозяйства, плотничество и извозный промысел. Существующий в селе Болоте каменный храм во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя св. Сергия Радонежского чудотворца построен в 1784 году на средства подпоручика князя Николая Никитича Львова. Но храм этот не был первым, ранее сего времени, еще в 1740 г., как видно из надписи на одном, бывшем в употреблении антиминсе, освященном 1740 года августа 3 дня, был в том же селе другой храм, судьба которого и по началу и по концу его существования остается неизвестною. Но ранее этого последнего храма, как видно из писцовых книг 1630–1632 г., в селе была «церковь великого чудотворца Николы, да придел преп. Сергия чудотворца, древяна, клецки». Ныне существующий Николаевский храм в селе Болоте, несмотря на свою давность, имеет вполне благоустроенный и благолепный вид как снаружи, так и внутри. Особенного внимания в нем заслуживает пятиярусный иконостас итальянской резной работы, вызолоченный, а по местам, в выдающихся частях (колоннах и пилястрах) окрашенный под цвет белого мрамора. Не менее также замечательна постенная живопись священно-исторического характера, имеющаяся в алтаре настоящей и трапезной храма. К местно чтимым иконам, кроме храмовых, принадлежит икона Смоленской Божией Матери, в честь которой ежегодно 28 июня вокруг села совершается крестный ход в память бывшего, как гласит предание, избавления села Болота от губительного града заступлением Божией Матери. В 1908 г. церковь ремонтировали. Постоянными доходами храма служат % с капитала в 3500 руб., пожертвованного в разное время князьями Львовыми.

Состоящий при церкви из священника и псаломщика причт пользуется церковною землею в количестве 44 д. 1293 кв. саж. Почва земли глинистая. С 1886 г. при церкви с. Болота существует народная школа, состоящая в ведении земства.

Бельмово. Приход села Бельмова расположен в гористой местности, по обеим сторонам большой дороги, соединяющей города Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 120 вер. и от уездного Белева 20 верст. В состав прихода, кроме села Бельмова, входят: сельцо Савинки и деревни Савинки и Вахново, с населением 562 душ крестьян м. п. и 560 д. жен. пола. История первоначального образования прихода, равно настоящего его названия неизвестна; впервые упоминается о нем в писцовых книгах Белевского уезда в 1632 году вместе с указанием на бывшую в нем деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами во имя св. Григория Богослова и св. мчц. Параскевы. Основателями этого храма были местные помещики Киреевские. С того времени до 1778 года ни о приходе, ни о храме с. Бельмова в летописных известиях не упоминается, а в 1778 году в Межевой книге Белевского уезда вновь находим указание на ту же церковь Успения Пресвятой Богородицы, но уже без двух вышеупомянутых приделов, память о которых исчезла и в устном живом предании местных обывателей, хотя празднество во имя св. Параскевы сохраняется до сего времени. Ныне существующий в с. Бельмове деревянный храм Успения Богоматери устроен в 1785 году тщанием прихожан, имеет крестообразную форму с куполом в два яруса. В пятидесятых годах настоящего столетия храм изнутри и извне пришел в такую ветхость, что подлежал закрытию, и только благодаря усердию и щедрым пожертвованиям местной благотворительницы вдовы коллежского регистраторши Надежды Алексеевны Сендюковой он вновь и капитально был исправлен, приведен в надлежащий вид и снабжен достаточною и благолепною утварью. Из местных наиболее чтимых икон особенное благоговейное внимание привлекает к себе икона св. мученицы Параскевы, а из древностей храма обращают на себя внимание оловянный ковчег (дарохранительница), оловянная дароносица и венцы из белой жести. Есть также Апостол изд. 1665 года и Евангелие, напечатанное при Петре Великом. К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 600 рублей. Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Средствами содержания его служат: 1) 5 с капитала в 600 р. и 2) церковная земля в количестве 130 десят., из которых 3 дес. усадебной, 102 – полевой и 5 д. под лесом и кустарником, 20 дес. неудобной в обработке. Почва земли глинистая. При церкви села Бельмова с 1886 года существует церковно-приходская школа.

Дольцы Новые. Приход названного села расположен в гористой местности левого берега Оки, при большой почтовой дороге, соединяющей города Орел и Калугу, в расстоянии от гг. Тулы 142 в. и уездного Белева 24 в. В состав прихода входят три селения: с. Новые Дольцы, д. Зубково и д. Борково в 3 вер. от церкви. Население состоит из 810 д. крестьян муж. и 862 д. жен. пола. Занятие жителей – земледелие, отчасти отхожий промысел. Происхождение прихода, равно и время появления в нем ныне существующей деревянной церкви во имя с. вмчк. Георгия Победоносца не имеют за себя исторически точных известий и указаний. С достоверностию можно только полагать, что приход «Новые Дольцы» образовался чрез отделение части прихода от Старых Долец, а название Старои Ново-Долецких приходов произошло от местности, расположенной на левом берегу Оки и носящей название «Долец». С тою же достоверностию полагают, что при образовании Ново-Долецкого прихода нынешний деревянный храм приобретен и перенесен в с. Новые Дольцы из села Касьянова Козельского уезда Калужской губернии князем Иоанном Дмитриевичем Трубецким в 1798 г. В пятидесятых годах н. столетия храм этот пришел в такую ветхость, что он предположен к закрытию. И только в промежуток времени 1854–1860 гг. благодаря энергии и благотворительному участию церковного старосты крестьянина деревни Зубковой Моисея Никитича Плюханова обветшавший храм капитально возобновлен, причем на место ветхой построена новая деревянная колокольня. Исправления церкви продолжались и позднее в промежуток времени 1874–1884 г.

Причт церкви в 1885 г. состоит из священника, диакона и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 3 д., полевой 38 д. и неудобной 5 д. 1084 с. Открытая в селе Новых Дельцах в 1871 г. земская школа в 1884 году обращена в церковно-приходскую.

Дольцы Старые. Приход с. Старых Долец расположен на возвышенности левого берега Оки, в расстоянии от гг. Тулы 140 в. и уездного Белева 25 верст. В состав прихода, кроме села Старых Долец, состоящего из 4 домов церковного причта, расположенных при церкви и вблизи приходского кладбища и получивших другое, простонародное название «погоста», входят четыре деревни: Уткино, Федяшево, Воронец и Бедринцы (половина селения, другая принадлежит к приходу с. Алтухова). Население прихода состоит из 425 душ крестьян муж. и 494 душ женского пола; занятие их земледелие и отчасти отхожий промысел по добыванию и разработке каменного угля в шахтах южных губерний. До 1871 г. между православным населением прихода было немало скопцев, именовавших себя людьми Божиими; но с этого времени, после высылки в Сибирь на поселение главных вожаков скопческой ереси, гнездом которой были деревни Федяшево и Воронец, сектантство ослабело и теперь держится более скрытно, чем прежде. О происхождении прихода с. Старых Долец, равно о времени построения в нем ныне существующего храма во имя великомученика Георгия, точных исторических известий не сохранилось. Впервые о церкви означенного села упоминается в писцовых книгах 1630–1632 гг., где встречается указание на деревянную церковь св. Георгия, построенную на погосте Долецком (ныне с. Старые Дольцы) священниками Феодулом Ермолаевым Назарьевым и дьячком Осипом Ивановым. Оставалась ли упомянутая церковь в том же виде до 1829 г., когда о ней снова из года в год повторяется известие в сохранившейся местной церковной хронике, решить трудно; но трудно предположить, чтобы деревянная церковь в течение более двухсотлетнего периода существования не испытывала на себе некоторых переделок и капитальных поправок. Между тем об этих поправках упоминается в сравнительно поздний период: в 1833 г. от бури церковь «повихнулась на бок», – как замечено в местной церковной хронике этого года, но только в 1873 г., благодаря усердию церковного старосты крестьянина дер. Федяшева Матвея Стефанова Коняхина была капитально обновлена. Именно: все стены храма, кроме нижнего венца, были переделаны вновь и заменены большею частию новым материалом, кровля заменена новою железною, и храм принял новый вполне благоустроенный вид. Что же касается иконостаса, устроенного в 5 ярусов, то он никаким переменам не подвергался и сохранил свой прежний вид с иконописью XVII века. Замечательных предметов древности, кроме нескольких оловянных сосудов, в церкви нет. В 1913 г. у церкви была построена сторожка.

Причт с. Старых Долен состоит из священника и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 6 д. 1572 с., полевой 199 д., 1017 с., луговой 24 д. 2004 с., под кустарником 3 д. 1200 с. и неудобной 4 д. 925 с. С 1866 г. в деревне Федяшеве существует земская школа. Кроме земской школы, в деревне Бедринцах открыта школа грамоты.

Дураково. Село Дураково расположено на левом крутом берегу реки Оки, в расстоянии 127 верст от г. Тулы и 2 верстах от уездного Белева. В состав прихода, кроме названного села, входят деревни: Беседина на речке Сетухе в 3 верстах от приходской церкви, Болтенки на той же речке в 4 вер. от церкви и Береговая на левом берегу Оки в 3 вер. от села. Население в числе 663 душ муж. пола и 663 жен. пола состоит из крестьян. Занятие их земледелие – хлебопашество и огородничество, также извозный промысел, сплав барок по реке Оке, рыболовство и разработка каменного угля в южных губерниях России. Происхождение прихода относится к первой половине XVII столетия, а название села «Дураковом» легендарное сказание связывает с именем первого поселенца его – крестьянина, слывшего в народе за дурака. Первоначальный в приходе храм по писцовым книгам 1630–1632 г. был деревянный, построенный «клетцки» во имя прор. Илии с приделом во имя Богоявления Господня. Следующий за ним храм, по преданию, был также деревянный во имя Богоявления Господня, неизвестно когда и кем устроенный и сгоревший в конце прошлого XVIII столетия. Следы этого храма ныне отмечены небольшим каменным памятником, поставленным на месте бывшего престола. Ныне существующий в с. Дуракове каменный двухпридельный храм во имя св. пророка Илии в настоящей (холодной) и во имя св. Александра, архиеп. Константинопольского, в трапезной (теплой) устроен в 1790 году старанием всех прихожан, в особенности же деятельным и благотворительным участием корнета Дениса Александровича Чичерина. Храм имеет продолговатую форму наподобие корабля, очень обширен, с величественным куполом, но, к сожалению, не имеет столь же грандиозной колокольни, которую за недостатком средств заменяет небольшая каменная звонница. Иконостас храма 6-тиярусный, а в приделе трехъярусный. В общем, и тот и другой имеют величественный вид. В алтаре настоящего храма имеется киворий, опирающийся на четырех колоннах. К местно чтимым иконам принадлежит икона Смоленской Божией Матери – Одигитрии и икона св. Николая Чудотворца, спасенная от пожара прежнего деревянного храма. На содержание храма поступают % с капитала в 500 руб.

Причт церкви с. Дуракова, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 48 десят. 1915 кв. саж., из которых усадебной, под церковию и кладбищем 2 д. 1680 кв. саж., луговой 9 дес. 1262 кв. саж. и пахотной 36 д. 1373 кв. саж. Почва земли суглинок. В приходе две школы: земская, открытая в с. Дуракове в 70 (1870-х) годах, и школа грамоты, открытая в деревне Болтенках в 1893 году.

Жабынь. Приход с. Жабыни расположен на правом берегу реки Оки; отстоит от губ. г. Тулы в 125 верстах и от уездного Белева в 7 верстах. В состав прихода, кроме с. Жабыни, состоящего из пяти монастырских зданий и четырех домов бывших священно-церковно-служителей, входят девять селений: два селения одного имени Кураково, Боровша или Боровое, Горбуново, Володьково, Георгиевка, Хутора, Алексеевка и сельцо Карманье. Общее население – 1512 душ крестьян муж. и 1492 женского пола. Занятие жителей – хлебопашество, огородничество и извозный промысел. Когда и как возник приход, неизвестно. Из описания Жабынской пустыни видно, что село Жабынь расположено при протоке речки Жабынки (теперь несуществующей), от которой оно и получило свое название. Самостоятельной церкви в с. Жабыни нет, все церковные службы отправляются в Жабынском мужском монастыре.

Причт с. Жабыни состоит из священника и псаломщика. Церковной земли имеется: усад. 3 дес., полевой 25 дес., сенокосной 5 д. и дровяного лесу 1 д. и 11 дес. неудобной под дорогами и берегами Оки. В Жабынском приходе три школы: 1) Володьковская земская школа; 2) Кураковская школа грамоты, основанная в 1867 году и 3) Кармано-Алексеевская школа грамоты, основанная в деревне Карманьи в 1893 году.

Зайцеве. Приход села Зайцева расположен при двух больших оврагах и пятнадцати холмах, в расстоянии от Тулы 135 верст и от уездного г. Белева 17 верст. Состоит он из села Зайцева и выселок того же имени, разбросанных по холмам вне всякого порядка. О первоначальном образовании прихода никаких исторических сведений не сохранилось: но происхождение его во всяком случае относится к первой половине XVIII столетия, так как в 1741 году упоминается уже о существовании приходского храма села Зайцева. Население прихода состоит из 1303 душ крестьян муж. пола и 1327 жен. пола. Занятие крестьян земледелие, но многие отправляются для заработок в С. Петербург и в южные губернии России для разработки каменного угля. Существующий в селе Зайцеве храм деревянный, построенный в 1741 году. Имя храмостроителя остается неизвестным. Нынешний вид храма далеко не соответствует первоначальной его архитектуре. Устроенный вначале в небольшом размере, с алтарем во имя св. великомуч. Георгия Победоносца, храм по тесноте своей не мог вместить и половины своих прихожан; почему в двадцатых годах настоящего столетия был расширен пристройкою трапезной церкви, соединившей одною общею связью настоящий храм с колокольней, стоявшей прежде особняком в расстоянии 14 арш. от храма. В 1851 году был расширен и настоящий храм пристройкою двух арок с правой и левой стороны, по 6 арш. в поперечнике, отчего церковь получила вид четвероугольного креста. Вместе с тем возобновлен и самый храм усердием и личными пожертвованиями управляющего имением князя Трубецкого Алексея Полякова. В 1878 году в трапезной церкви устроены два придела: правый во имя Знамения Божией Матери и левый во имя св. мучеников Флора и Лавра, и церковь приспособлена к отоплению в зимнее время. К особо чтимым в приходе принадлежат две иконы: 1) древний животворящий крест Господень с предстоящими Божиею Матерью и Иоанном Богословом и 2) икона Знамения Божией Матери.

Причт означенного села состоит из священника и псаломщика. На содержание его поступают % с капитала в 100 руб. и 40 десятин неудобной к обработке глинистой земли. В приходе села Зайцева с 1862 года имеется земское училище.

Ильино. Приход села Ильина расположен в низменной местности при реке Вырке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белева 10 верст. В состав прихода, кроме села Ильина, входят деревни: Давидово, Пашкове, Кудрино, Староселье и Какурино Лихвинского уезда Калужской губ., с населением 726 душ крестьян муж. и 725 душ женского пола. Когда возник приход с. Ильина и кому он обязан своим названием, неизвестно. Сохранились лишь сведения о ныне существующем в селе Ильине каменном храме во имя Благовещения Пр. Богородицы. Упомянутый храм, устроенный только наполовину в 1822 году старанием коллежского ассесора Андрея Ивановича Полонского, имел первоначально один престол в трапезной, во имя св. мученицы Параскевы. В 1892 году к этому храму пристроена настоящая каменная церковь во имя Благовещения Пр. Богородицы и устроена каменная колокольня. Особое участие в этом принимал церковный староста крестьянин Владимир Иванович Карасев и частию коллежский советник Виктор Алексеевич Чижов. Со времени окончательного устройства храма в 1892 году в нем никаких переделок и поправок не было, за исключением обновления некоторых икон и устройства на все местные иконы чеканных аплике риз.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика, пользующихся церковною землею в количестве усад. 4 д., полевой 46 д., сенокосной 5 д. и под кустарником и дорогами 3 д. К приходу с. Ильина приписан приход села Хочева.

Хочево. Приход села Хочева, состоящий из двух селений: Хочева и деревни Рядовой, отстоит от г. Тулы в 125 вер. и от уездного Белева в 6 верстах. Население прихода состоит из 120 душ м. п. и 126 ж. пола. Сведений о происхождении прихода не сохранилось, но из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что в это время он уже существовал, и в нем была «церковь В. Чюдотворца Николы, да придел св. мучеников Флора и Лавра, древяна клетцки». Существующий теперь в селе Хочеве храм деревянный построен во имя иконы Казанской Божией Матери в 1850 году на средства жены поручика Анны Сергеевны Бровцыной, в 1906 г. был построен каменный храм. С 1877 года храм этот вместе с приходом состоит приписанным к приходу села Ильина. На обеспечение храма поступают % с капитала в 1000 рублей.

Причт церкви, состоящий из священника и псаломщика, живет в селе Ильине и пользуется % с капитала в 1500 руб., равно и церковною землею в количестве 89 десятин. Почва земли песчаная с примесью глины.

Каменка. Село Каменка расположено в низменном месте при реке Вырке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 135 верст и от уездного Белева 3 верст. В состав прихода, кроме с. Каменки, входят деревни Сенюхино в расстоянии 1/2 вер. от приходской церкви, Карцово – 3-х вер., Беломестная – 4 вер., Ганшина – 4 вер. и Ходыкино – 4 1/2 верст. Население прихода составляют крестьяне-земледельцы в количестве 454 душ м. пола и 467 д. ж. пола. О времени происхождения прихода, а равно и о том, почему он получил свое название «Каменка», исторических известий нет; известно только из писцовых книг 1630 – 32 г., что до построения храма существовало село Каменное. Существующий в селе Каменке деревянный храм во имя св. Николая Чудотворца построен в 1769 году на средства премьер-майора Ивана Ивановича Павлова. В период времени 1888–1893 годов храм, пришедший в ветхость, был исправлен и обновлен, а именно: перестроена колокольная, под основание храма подведен каменный фундамент, иконостас перекрашен. На содержание храма поступают % с капитала 150 р.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; на содержание их поступает церковная земля в количестве 36 дес. 2318 кв. саж. Из них: усадебной 1 д. 430 кв. с., полевой -29 д. 721 кв. с., луговой 6 дес. 327 кв. с. и неудобной 840 кв. с. Кроме сего, на содержание причта поступают % с капитала 200 руб., пожертвованного Афанасием, архиепископом Астраханским, уроженцем Тульской губернии. При церкви села Каменки есть школа грамоты, открытая в 1894 году. Другая школа грамоты находится в деревне Сенюхиной.

Лабодино. Село Лабодино расположено в низменной местности при реке Руке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 129 верст и от уездного Белева 10 верст. В состав прихода, кроме причтовых домов, расположенных при церкви и составляющих самое село, входят следующие девять деревень: Петрово, Самолково, Таратухино, Пронине, Мочилки, Леонтьево, Волосатовские Выселки, Хитрово (оно же Фединское) и сельцо Фединское. Названные селения находятся от церкви на расстоянии от 1 до 5 верст. Общее население прихода 952 души крестьян муж. и 1039 душ женского пола; между ними есть два лица раскольников, проживающих в г. Белеве. Занятие жителей: земледелие и ремесленный труд по кровельной, штукатурной, печной и столярной части. Время происхождения прихода, равно и основания первого в нем храма, неизвестно; известно только название села по урочищу «Лабодинка». Но в писцовых книгах 1630 – 32 г. упоминается уже как о самом селе Лабодине, так и о церкви того же села Успения Пресвятой Богородицы «древянной клетцки», устроенной на государевой земле, с приделами Афанасия и Кирилла Александрийских, «строения попа Левонтия». Упомянутая церковь, по преданию, сгорела и вместо нее устроена в 1789 году новая, также деревянная, на средства помещика Бунина, но уже однопрестольная. Последняя существовала до 1878 года, когда на собранный капитал построена была в 1878 году новая каменная церковь, сначала также с одним приделом во имя Успения Богоматери, а впоследствии, в 1886 году, завершенная устройством теплого придела во имя св. Афанасия и Кирилла. Строителями и вместе крупными жертвователями церкви были: флота капитан Владимир Петрович Жданов, коллежский ассесор Николай Иосифович Левицкий-Бунин, священник Василий Иванович Троицкий и белевский мещанин Никифор Петрович Соловьев. Со времени последнего обновления церкви устройством нового придела в 1886 году храм Успения в селе Лабодине никаким переменам не подвергался. К постоянным средствам храма относятся % с капитала 150 р.

Причт церкви с. Лабодина состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание его получаются % с капитала 350 руб.; церковной земли имеется в количестве 81 дес. 2375 кв. саж. Почва земли глинистая.

При церкви с. Лабодина имеется церковно – приходская школа с 1887 г.; другая школа грамоты находится в приходе того же села, в деревне Таратухине.

Лиховищи. Село Лиховищи лежит по обеим сторонам речки Лукомойки и так называемого Татарского оврага и ручья Большой Кузнецовки, в расстоянии от гг. Тулы 130 вер. и от уездного Белева 5 вер. В состав прихода, кроме села Лиховищ, входят деревни: Рязанцево, Кузнецове, Ровно и Собакино. Население прихода состоит из крестьян в числе 796 душ м. п. и 858 ж. пола. Занятие жителей – земледелие, огородничество, плотничество и извозный промысел. История первоначального образования прихода, равно и время основания в нем церкви, точно неизвестны но из отрывочных известий местной церковной хроники оказывается, что приход села Лиховищ (Более подробную историю названного села можно читать в статье свящ. И. Никольского помещенной в Тул. Епарх. Вед. за 1879 год, №Ы 17 и 21 и за 1880 г. №№ 7 и 8) организовался постепенно чрез выделение соседних деревень из других приходов Так, в 1781 году к приходу села Лиховищ отделено было от Мишенского прихода сельце Рязанцево, в 1806 г. деревни Кузнецове и Ровно от села Долбина, а в 1844 году деревня Собакина от села Бакина. Из других церковно археологических и богослужебных памятников местной церкви, восполняемых местные преданием, усматривается, что первоначальный храм в селе Лиховищах, неизвестно кем построенный (около 1730 года), был деревянный во имя Успения Пресвятой Богородицы. Храм этот в шестидесятых годах прошлого XVIII в. сгорел и на месте его в 1768 году (Указанный год можно с вероятностию полагать временем окончательной постройки храма, на основании надписи, сделанной на антиминсе придельного Тихвинского алтаря, освященном Афанасием, митрополитом Грузинским 27 октября 1768 года) устроен ныне существующий каменный храм также во имя Успения Пресвятой Богородицы, с приделом во имя иконы Тихвинской Божией Матери. Храмостроителем был помещик того же села Сергей Желябужский, впоследствии иеромонах Серафим, настоятель Белевской Введенской Жабынской пустыни. При устройстве храма иконостас главного алтаря был сделан вновь, а в придельном алтаре поставлен сохранившийся от прежней деревянной церкви, впоследствии – в 1893 году – замененный новым на средства дворянина В. И. Желябужского. Из местно чтимых икон замечательны: 1) икона Успения Божией Матери в серебрянопозлащенной ризе, весом в 18 ф., с украшениями из зеленых и белых страз. Риза эта – жертва помещицы Марии Андреевны Желябужской. Ценность ее 3 тысячи рублей ассигнац.; 2) икона св. Николая Чудотворца, также в серебряно-позлащенной ризе, весом 9 фун., с украшением из камней разных цветов. Риза эта – дар капитана Василия Сергеевича Желябужского – ценится в 2 тысячи руб. ассигн. Из памятников церковной старины обращают на себя внимание оловянный потир с изображением св. Петра и Павла, а также дискос, звездица и ковчег из того же металла. К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 278 р., из коих две трети поступают в пользу церкви и одна в пользу причта.

Причт церкви с. Лиховищ состоит из священника и псаломщика; в пользу их поступают % с капитала в количестве 7 р. 40 коп. ежегодно и церковная земля в размере 33 дес. Почва земли – суглинок. В приходе с. Лиховищ, в деревне Ровне, с 1893 года открыта школа грамоты.

Ментилово. Приход с. Ментилова расположен в расстоянии 1 1/2 версты от реки Оки, отстоит от гг. Тулы на 147 в. и от уездного Белова на 27 верст. Население прихода, состоящего из с. Ментилова и деревни Кучерово, имеет 416 душ крестьян муж. и 444 жен. пола. Занятие жителей – земледелие, а также отхожий промысел для работ по каменной части и разработка каменного угля в южных губерниях России. Насколько древне происхождение прихода, неизвестно; но время основания ныне существующего деревянного храма в с. Ментилове относится к 1789 г. Храм этот во имя св. Пророка Божия Илии построен на средства прихожан; но от времени пришел в ветхость и, кроме того, был тесен. Неудобства эти впоследствии были устранены: в 1881 г. благодаря усердию священника Иоанна Павпертова и церковного старосты крестьянина Льва Иосифова Ермолова трапезная храма была перестроена, а в 1887 г. также перестроена и настоящая часть храма, причем возобновлен и весь иконостас.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; причт пользуется церковною землею в количестве 36 д. Почва земли глинистая. В приходе седа Ментидова имеются две школы грамоты.

К приходу села Ментилова приписан приход села Алтухова.

Алтухово. Приписанный к селу Ментилову приход села Алтухова отстоит от него в 3 верстах и от гг. Тулы в 150 в., а от уездного Белева в 30-ти верстах. В состав прихода, кроме села Алтухова, входят деревни, отстоящие от церкви: Артемовка в 1 в., Клюшниково в 2 в. и Бедринцы в 5 в. Население прихода состоит из 346 д. м. п. и 390 д. ж. п. Занятие жителей – земледелие и разработка каменного угля в южных губерниях России. Своим названием с. Алтухово обязано бывшим владельцам оного, помещикам Алтуховым; история же первоначальной организации прихода неизвестна; но в XVII столетии, как видно из писцовых книг 1630–1632 г., он уже существовал с церковию «Воскресения, да в приделе Великого Чюдотворца Николы». Церковь была «Древяна клецки». Ныне существующий в с. Алтухове каменный храм построен усердием и личною благотворительностию местного помещика надворного советника Федора Никифоровича Арбузова в 1767 году. В нем два придела: в настоящей во имя обновления храма Воскресения Христова и в трапезной – во имя св. Тихона Воронежского. Последний (придел) был устроен в 1863 году на средства помещика Евгения Фе-одоровича Арбузова. Более значительных переделок и поправок в храме, кроме исправления фундамента, крыши (покрыт железом вместо теса) и обновления иконостаса, предпринятых в 1850 г. на средства помещика Феодора Всеволодовича Арбузова, до настоящего времени не было.

В пользу причта соединенных приходов поступают 2/3 % с капитала в 100 руб., а 1/2 % в пользу церкви. Церковной земли имеется в распоряжении причта: усадебной с церковию и погостом 3 д., полевой 30 д. и луговой 2 д. 240 с. В приходе с. Алтухова имеются две школы: земская – в селе Алтухове с 1893 г. и школа грамоты в д. Бедринцах.

Мишенское. Село Мишенское расположено в 1/2 версте от реки Вырки, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 125 верст и от уездного Белева в 3 вер. В состав прихода названного села входят деревни: Фотьянова и Александровка, с населением 699 душ крестьян муж. И 752 души жен. пола. О времени основания Мишенского прихода точных указаний нет, но по некоторым данным (см. Исторический Вестник За январь 1887 года) можно предположить, что село Мишенское основано в конце XVI или в начале XVII столетия. К тому же времени нужно отнести и основание прежде бывшего в с. Мишенском деревянного храма, следы существования которого несомненны, хотя историческая судьба его и малоизвестна. В писцовых книгах 1630–1632 гг. об этом храме сказано: «А в селе на Государеве земле церковь Великаго Чудотворца Николы, да в пределе Великаго Христова мученика Никиты древяна клетцки». Ныне существующий каменный храм с приделами: в настоящей во имя Покрова Пр. Богородицы и в трапезной во имя св. Николая Чудотворца построен в 1784 году на средства помещика коллежского асессора Афанасия Ивановича Бунина. Храм одноэтажный, с окнами в 4 яруса и с каменною колокольнею. В последующее время были различные поновления в храме, не имевшие капитального характера, но содействовавшие его благолепию. В числе икон придельного иконостаса обращают на себя внимание икона Благовещения Пр. Богородицы над царскими вратами и храмовая св. Николая, написанная, по преданию, в молодости нашим поэтом и художником Василием Андреевичем Жуковским, уроженцем с. Мишенского, и бывшим впоследствии воспитателем блаженной памяти государя императора Александра П. К другим замечательным предметам храма относятся Евангелие времен царя Михаила Феодоровича 7133 г. (1625 г.) и оловянный сосуд. К постоянным средствам храма относятся % с капитала в 50 руб.

Церквь в Мишенском. Рис. В.А. Жуковского.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. На содержание его поступают: 1) % с капитала 100 руб. и 2) 42 десят. церковной земли, из которых усадебной 3 д. 965 кв. саж., полевой 25 д. 401 кв. саж., дровяного лесу 3 д. 600 кв. саж. и неудобной 2 десят. 34 кв. саж. В приходе с. Мишенского имеются две школы: земская с 1883 г. в с. Мишенском и школа грамоты с 1883 года в деревне Александровке.

Петрищево. Село Петрищево, расположенное на реке Малой Кориле, отстоит от гг. Тулы в 120 в. и от уездного Белева в 19 в. В состав прихода, кроме названного села, входят деревни: Игнатьеве, Коптево, Николаевка и Малое Самолково; общее население простирается до 902 душ крестьян муж. п. и 947 жен. пола. Занятие жителей земледелие и разработка каменного угля в шахтах южных губерний России. Когда образовался приход с. Петрищева и от чего последнее получило свое название, неизвестно; из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что село Петрищево уже существовало и составляло вотчину Петра Ив. Юшкова. Старанием вотчинника Юшкова устроена была в селе церковь «Великого Чудотворца Николы, древяна клецки». Какая была судьба этого храма, а равно и последующих, неизвестно. Сохранились лишь сведения о ныне существующем в Петрищеве каменном храме во имя Успения Пр. Богородицы. Храм этот с колокольнею устроен в 1802 году за средства местного помещика бригадира Петра Николаевича Юшкова. В нем два придела: южный во имя св. Николая Чудотворца, устроенный одновременно с храмом, и северный во имя св. Великомученицы Варвары, устроенный в 1830 году. Несмотря на относительно позднее свое устройство и новизну, храм Успения в с. Петрищеве, по причине обнаружившейся в нем ветхости крыши и крылец, пропускавших течь, в 1824 году был закрыт, и богослужение совершалось в соседней церкви с. Старых Долец; но через 10 лет, в 1834 году, храм снова приведен был в надлежащий вид и священнодействие совершается в нем беспрепятственно до сего времени.

Причт церкви состоит из священника и двух псаломщиков; на содержание их поступает 36 десят. Церковной земли, из которой усадебной 3 десят., полевой 3 десят. Во всех селениях прихода с. Петрищева имеется школа и в деревнях: Игнатьеве, Коптевой, Николаевке и Малой Смолковой школы грамоты.

Погорелое. Село погорелое расположено на плоской возвышенности, между двумя глубокими оврагами идущими с Юга и Севера параллельно друг другу на расстоянии полуверсты; от г. Тулы названное село отстоит на расстоянии 120 в. и от уездного Белева в 16 верстах. В состав прихода, кроме с. Погорелого, входят деревни: Губино, Абинь, Каратеево, Астафьево и Дулово. Общее число прихожан доходит до 745 душ муж. п. и 836 жен. пола. Занятие жителей, по преимуществу крестьян, земледелие, разработка каменного угля, работы по каменной части, плотничество и добывание глины для чугуноплавильных заводов. Существование прихода с. Погорелого было известно еще в XVI столетии. Так, в актах Белевского Спасопреображенского женского монастыря под 1564-м годом упоминается о Погорельском стане, получившем свое название от с. Погорелого. А это последнее, как полагают, получило свое название от поселков на месте выгоревших некогда дремучих лесов, окружавших со всех сторон местность с. Погорелого. Что же касается времени основания в этом селе приходского храма, то первое упоминание о нем встречается в писцовых книгах Белевского уезда 1630–1632 г., где говорится: «в селе Погорелом на Государеве земле церковь святых мученик Флора и Лавра, – древяна клецки, а в церкви образы и всякие книги и ризы и клепало и все церковное строение мирских приходских людей»… Храм этот время от времени был переделываем и возобновляем, а с 1760 года вместо Флоровского стал именоваться Богоявленским, каковое название сохранилось и за новым каменным храмом, выстроенным в 1880 году вместо ветхого деревянного. Место последнего отмечено постановкою каменного столба, имеющего вид часовни. Строителем нового храма был местный землевладелец штабс-капитан Василий Васильевич Левашев. В 1890 году в том же храме иждивением прихожан был устроен придельный алтарь во имя преподобного Василия, в память соименного ему храмостроителя, вышеупомянутого г. Левашева, в то время уже скончавшегося. К священным древностям храма следует отнести Евангелие, напечатанное в 1654 году при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне. Из местной святыни особым благоговейным почитанием пользуется древняя икона св. Флора и Лавра, греческого письма, как бывшая храмовою. Постоянные доходы храма – % с капитала 250 руб.

Причт церкви состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание его поступают: 1) % с 100 руб. и 2) церковная земля в количестве 117 д. 2363 кв. саж. (Из ней усадебной 5 д., полевой и сенокосной 63 десят., под лесом – кустарником 30 д. 2363 кв. саж. и неудобной 19 д.). Почва земли – суглинок. При церкви с. Погорелого имеется церковноприходское училище с 1887 года.

Пронино. Село Пронино расположено на ровной, возвышенной местности юго-западной окраины Тульской губернии, в расстоянии от гг. Тулы 105 вер. и уездного Белева 16 вер. Приход села Пронина образовался из селений, частию принадлежавших к бывшему селу Ушатину, частию вновь вошедших в состав прихода села Пронина, с перенесением сюда из села Ушатина церкви в 1866 году селения эти, составившие приход, следующие: Пронино, Булычево, Красавка, Будолдино, Димитриевка и Стрешнева слободка. Дер. Пронино существовала уже в XVII ст., как видно из писцовых книг 1630–1632 г., и составляла вотчину князя Засекина. Население прихода состоит из 510 крестьян муж. п. и 523 жен. пола. Занятие жителей земледелие и отчасти отхожий промысел. История ныне существующего в селе Пронине деревянного храма, перенесенного в 1866 году из села Ушатина, по началу своему, возводится к первым десятилетиям XVII ст.: о нем упоминается в писцовых книгах 1630–1632 г. Храм освящен во имя св. великомученика Никиты, строители его неизвестны. Последующая судьба его становится более известною с 1784 года. В этом году усердием и средствами местного помещика Василия Александровича Палицына храм вследствие ветхости был перестроен, а в следующем 1785 году 1 февраля освящен. В 1866 году по инициативе местного помещика села Пронина Ивана Григорьевича Пирошкова и девицы Марии Григорьевны Григорьевой вышеупомянутый храм из села Ушатина был перенесен в село Пронине с небольшими изменениями и заменою старого иконостаса новым. В 1871 году в том же храме были устроены два придела: правый во имя Всех Святых, левый – в честь Знамения Пр. Богородицы и преподобного Никандра. Строителями были: московский купец Александр Иванов Манухин и помещик села Пронина штабс-капитан Алексей Феодорович Бортфельд, а также белевский купец Василий Гаврилович Киселев. Из местной святыни храма особым благоговейным почитанием пользуется икона великомч. Никиты, по преданию, явленная. Постоянные средства храма % с капитала в 2557 р. 69 коп., а также десятины земли, оставленной по завещанию девицей Григорьевой и приносящей дохода до 120 рублей.

Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу его поступают: 1) % с капитала в 506 р. и 2) церковная земля в количестве 146 десят., из которых 3 десят. усадебной, 33 полевой, 86 десят. при бывшей в с. Ушатине церкви и 24 десят., завещанных девицей Григорьевой. При церкви с. Пронина с 1869 года существует земское училище.

Семеновское. Село Семеновское расположено по окраинам длинного рва, бывшего некогда речкой, ныне иссохшей; отстоит от гг. Тулы в 110 вер. и от уездного Белева в 12 верстах. Приход села Семеновского состоит из села того же названия и деревни Ивановки, отстоящей от приходской церкви на 3 версты; общее население простирается до 568 душ крест. муж, пола и 564 ж. Занятие жителей – земледелие, частию кустарные изделия. О происхождении прихода точных исторических сведений не сохранилось, кроме легендарных сказаний. Более известно указание на время основания ныне существующего в с. Семеновском каменного храма во имя Благовещения Пр. Богородицы. Храм этот строился по частям, а именно: настоящая церковь устроена была в 1707 году благодаря усердию местных помещиков Ивана и Петра Лукичей Воейковых и г. Юшкова. Трапезная же церковь устроена в 1770–80 годах усердием и личными пожертвованиями полковницы Анны Ивановны Юшковой и князя Димитрия Димитриевича Ухтомского. В начале XIX столетия женой генерала Анастасией Григорьевной Тимирязевой устроен был в Благовещенском храме новый шестиярусный иконостас, покрытый чистым червонным золотом, иконы были вновь переписаны в стиле греческого письма и некоторые из них обложены серебряными ризами, редкими по изяществу и ценности, с золотой отделкой. Последним, более видным делом по благоустройству храма было сооружение в трапезной нового теплого придела во имя св. Николая Чудотворца, устроенного в 1852 году на средства помещика Леонида Алексеевича Огарева. В 1904 г. ее капитально ремонтировали. Наиболее чтимою в приходе иконою издавна почитается икона св. Николая Чудотворца.

Причт церкви с. Семеновского, состоящий из священника и псаломщика, пользуется % с капитала, приносящего 28 руб. ежегодного дохода, и церковною землею в количестве 45 десятин. При церкви с. Семеновского с 1872 года существует церковно-приходское попечительство и с 1870 года земское училище.

Семьюново. С. Семьюново занимает гористое местоположение в версте от небольшой речки Руки, в 120 в. от Тулы и 10 от Белева. Кроме села, приход состоит из деревень: Кожурова, Старого и Нового Алопова с населением в 370 д. м. п. и 413 ж. п.; кроме земледелия, многие отправляются на заработки в Таганрог, Одессу и на работы в каменноугольные шахты на юг России. По времени своего происхождения приход села Семьюнова очень древний. Из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что он существовал ранее 1622 г., и в этом году церковь этого прихода наделена была землею по указу царя Михаила Феодоровича. В писцовых книгах указанного времени находим следующие сведения об этом приходе: «погост Семьюковский на Государеве земле на р. на Семьюковке, а на погосте церковь Великаго Чудотворца Николая, да в пределе Великаго Страстотерпца Христова Георгия, древяна клецки, а в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строение попа Леонтия Семенова. Пашни паханыя церковныя земли 10 четвертей, да перелогом 4 четв., да лесом поросло 6 четвер.; и обоего пашни паханыя, и перелогом и лесом поросло 20 четв. в поле, а вдву потомужь… а писана к церкви та земля по Государеве Ц. и В. К. Михаила Феодоровича всея Руссии ввозной грамоте 7130 (1622) году». Из этого свидетельства ясно, что приход несомненно существовал в 1622 г. и что село носило прежде название Семьюкова по речке Семьюковке, теперь уже несуществующей. Название это изменилось с течением времени в народном говоре в Семьюново. Из истории Семьюновского прихода не сохранилось никаких сведений. Из писцовых книг видно, что древнейший храм в селе был деревянный во имя св. Николая, с приделом во имя вмчк. Георгия, построен попом Леонтием Семеновым. Судьба этого храма, как и всех других до настоящего храма в приходе, остается неизвестною. Существующий храм в приходе дубовый, с такою же колокольней, построен неизвестно кем и когда во имя св. Николая. Поновления храма производились в 1863 и 1873 гг.

Причт приходский состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получается пособие от казны в количестве 400 руб. Для помещения священника имеется церковный дом. Церковной земли 47 дес.; почва земли частию глинистая, частию мелкочерноземная. В селе есть школа грамоты. На большой дороге в селе стоит небольшая каменная часовня во имя святителя Николая, построенная, может быть, на месте когда-то существовавшего, но забытого народным преданием храма.

Сныхово. Село Сныхово расположено на возвышенном левом берегу Оки, в расстоянии 110 верст от гг. Тулы и 10 вер. от уездного Белева. В состав прихода входят селения: Сныхово, Иванове, Кондратово, Зеново, Сальково и Скагожки. Общее население простирается до 661 д. крестьян муж. и 688 жен. пола. Занятие жителей земледелие и кустарный промысел по каменной и штукатурной части. Происхождение прихода очень древнее. Есть известие, что село Сныхово существовало еще во времена Иоанна Васильевича Грозного и было его дворцовым селом, но впоследствии и не ранее 1669 г. перешло во владение помещиков (см. Елагин, Белевская Вивлиофика, т. II, стр. 218. Москва, 1858 г.). Название села Сныхова произошло от русского слова «сноха», которое осталось за селом в силу того факта, что один из удельных князей передал это село во владение своей снохе, лишившейся мужа, отчего и самое село переименовано в Снохино, а затем получило измененное название «Сныхово». Время построения первого храма в селе Сныхове неизвестно, но в писцовых книгах 1630–1632 г. упоминается уже как о ветхой деревянной церкви во имя св. мучеников Флора и Лавра, с приделом во имя св. бессребреников Космы и Дамиана, построенной старанием «приходных людей». Храм этот по ветхости был упразднен и в 1709 году на новом месте был устроен новый каменный во имя св. Троицы. Строителем храма был стольник Борис Васильевич Кондырев. Впоследствии к этому храму был пристроен (когда именно и кем – неизвестно) каменный теплый придел во имя св. Николая Чудотворца. Пристройка от времени и некоторых технических недостатков, допущенных при основании ее, дала трещины и в 70 годах настоящего столетия была снята и заменена новой, также каменной с приделом во имя того же св. Николая, освященным 1 ноября 1875 года. Наконец в 1880 году в том же обновленном храме с северной стороны был устроен другой придел во имя свв. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских, св. мучеников Флора и Лавра и св. бессребреников Косьмы и Дамиана. К местно чтимым иконам принадлежат: 1) икона св. мучеников Флера и Лавра древнего письма, в серебрянопозлащенной ризе, дар царя Ивана Васильевича Грозного в дворцовое село Сныхово, где был царский конный завод, покровителями которого считались эти святые, и 2) складень, состоящий из двух половинок, с изображением на одной явления св. Троицы Аврааму, а на другой явления Божией Матери пр. Сергию и ученику его Михею. Складень этот сделан из древа раки препод. Сергия, замененной в 1855 году 15-го августа серебряной, составляет также дар царя Ивана Васильевича Грозного новокрещенному татарскому князю, от которого он перешел в церковь села Сныхова (См. описание Белевского Крестовоздвиженского женского монастыря, стр. 95. Иеромонаха Леонида. С.-Петербург, 1863 г.). Постоянные доходы храма % с капитала 982 руб.

Причт церкви состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание оного поступают: 1) % с капитала 215 руб. и 2) церковная земля в количестве 39 десят. 1350 кв. саж. (Из ней усадебной 2 д. 200 кв. саж., полевой 28 д. 1950 кв. саж., луговой 5 1/4 десят., под лесом 2 1/2 десят. и неудобной под рекой Окою 2200 кв. саж. При церкви села Сныхова состоит земское училище, открытое в 1862 году. Кроме сего, в приходе села Сныхова есть еще два земских училища, а именно, в сельце Иванове и в сельце Кондратовском.

Сухочево. Приход села Сухочева расположен в 120 вер. от г. Тулы, а от уездного Белева в 15 верстах. Название прихода произошло от речки «Сухая Ручица». Население его состоит из 144 душ крестьян муж. и 145 женского пола. История ныне существующего в селе Сухочеве каменного храма во имя Покрова Пр. Богородицы мало известна. Предание указывает только на строителя храма г. Ладыженского, устроившего одновременно с основанием храма и придел в нем во имя св. Архистратига Михаила. Местно чтимая икона «Живоносного Источника Пр. Богородицы».

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. На содержание причта поступает пособие от казны в размере 392 руб., и 36 десятин церковной земли. При церкви села Сухочева есть церковно-приходская школа; открыта в 1894 году.

Темрянь. Село Темрянь стоит на горе, при реке Оке, между двух больших дорог Мценской и Чернской; отстоит от гг. Тулы в 120 вер. и от уездного Белева в 6 верстах. В состав прихода, кроме села Темряни, входят: Слобода Сестрик, деревни Куриловка, Величны и Животово. Население прихода состоит из 750 д. крестьян муж. пола и 732 душ жен. пола. Между ними есть раскольники, 7 душ муж. и 10 жен. пола, проживающие в деревне Величне. Занятие жителей – земледелие и кустарный промысел: выделка кирпича и горшечной посуды. Происхождение прихода относится к первой половине XVII столетия, как видно это из писцовых книг 1630–1632 г.; к тому же времени нужно относить и основание прежде бывшей в селе Темряни деревянной церкви во имя Покрова Пресв. Богородицы с приделом св. Николая. Эта церковь была построена вотчинником села Ив. Даниловым Левшиным. Название села Темрянью не первоначальное, прежде оно называлось Горицы, вероятно, от местоположения на горе, но когда и почему переименовано, неизвестно. Ныне существующий в Темряни каменный храм во имя Покрова Пр. Богородицы заложен в 1667 году стольником и воеводою Афанасием Ивановичем Левшиным, а довершен в 1695 году женою его Агрипиной Макаровой и сыном ее, также стольником и воеводой, Дионисием Афанасьевичем Левшиным. В 20 годах н. столетия храм сделался жертвою пожара, но был возобновлен. В 1880 году к нему пристроена каменная колокольня старанием церковного старосты крестьянина деревни Величны Василия Стефанова Фандеева при помощи прихожан. В упомянутом храме находится придел во имя св. Николая Чудотворца, построенный не одновременно с основанием главного престола, но гораздо позднее его, как это видно из надписи на антиминсе придельного алтаря, освященном 4 февраля 1789 года. Причт церкви с. Темряни состоит из священника и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 3 д., полевой 25 д., сенок. 2 д. и неудобной 8 д. В приходе с. Темряни, в деревне Величие, существует одноклассное образцовое училище министерства народного просвещения.

Хализово-Песковатое. Приход села Хализова расположен при реке Оке и большой Белевско-Мценской дороге, в расстоянии от гг. Тулы 125 вер. и от уездного Белева 16 верст. В состав прихода входят следующие селения: село Хализово, состоящее из поселка одних священно-церковно-служителей, и деревни: Песковатое в ? в., Гамово в 1 1/2 вер., Черно-грязка в 2 вер… Новоселки в 2 1/2 вер., Беляево в 4 вер. и Железница в 7 верстах. Общее население прихода состоит из 806 душ крестьян муж. и 873 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и кустарный промысел по части плотнических, каменных (кирпичных) работ, портняжества и всего более по добыванию и разработке каменного угля в южных губерниях России. Достоверных исторических сказаний о происхождении прихода не сохранилось, и существование его становится известным со времени основания ныне существующего храма в 1740 году. Название прихода Хализовским произошло от урочища Хализова, а это последнее, как полагают, от литовского слова Холмс, что значит приятный. Другое же название Песковатого дано приходу по песчаному в нем грунту. Храм в селе Хализове деревянный, одноэтажный; устроен в 1740 году во имя св. великомученика Никиты на добровольные пожертвования прихожан и других благотворителей. Оставаясь в течение 128 лет без поддержки, храм с. Хализова к концу 1868 года пришел в бедственное положение и требовал капитальной перестройки и обновления. В 1869 году трапезная храма была расширена на 7 арш. в длину, под основание храма подведен каменный фундамент, и вся церковь перекрыта новым железом, а стены окрашены дикою краскою. Позднее, в 1887 году, столь же капитальное обновление было предпринято и внутри храма, в котором иконостас был исправлен и обновлен, иконы переписаны, а царские двери заменены новыми. В 1914 г. было начато строительств новой церкви. Из местно чтимых икон особою известностью и набожным почитанием пользуется в приходе икона св. Николая Чудотворца, очень древнего письма, и привлекающая внимание набожного зрителя величественностию лика. Постоянные доходы храма % с капитала 100 руб.

Причт церкви с. Хализова состоит из одного священника и двух псаломщиков. На содержание их поступают % с капитала в 1500 р. и 131 д. церковной земли, из которой 3 д. усадебной, 1 ? д. под церковию и кладбищем, полевой 84 д., под лесом 15 д., сенокосной 2 д., а остальная отчасти неудобная, отчасти занятая под большою и проселочною дорогами. В приходе села Хализова есть церковно-приходская школа, с 1865 года состоящая при церкви, и 3 школы грамоты: в дер. Железнице, Беляевой и Гамовой. Первая открыта в 1885, вторая в 1886 и третья в 1893 годах.

Шамордино. Село Шамордино, находящееся на границе Тульской и Орловской губерний, отстоит от г. Тулы в 150 в. и от уездного Белева в 30 верстах. В состав прихода входят: село Шамордино и деревни Башкина и Боровая с населением 460 душ крестьян муж. и 468 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и разработка каменного угля в южных городах России, а также ремесла плотничное и кирпичное. Когда возник и как образовался приход с. Шамордина в настоящем его виде, неизвестно; нет также указаний, объясняющих название села и примыкающих к нему селений. Существующий в селе Шамордине деревянный храм во имя Казанской Божией Матери построен, по преданию, в 1751 г. князем Николаем Ивановичем Трубецким. В период времени от 1795 до 1893 года храм несколько раз возобновлялся внутри и снаружи, хотя эти исправления и не имели капитального характера. Все эти исправления сделаны на благотворительные пожертвования разных лиц из состоятельных членов прихода. Особенно памятным для прихода, кроме храмостроителя г. Трубецкого, остается имя г-жи Параскевы Алексеевны Мухановой, оставившей на обеспечение храма капитал в 1400 р., % – ми с которого пользуется ныне церковь села Шамордина.

Причт названного прихода состоит из священника и псаломщика, на содержание которых поступают % с капитала в 600 – руб., пожертвованного гжой Мухановой, и церковная земля в количестве 35 д. 2180 кв. саж. С 1894 года при дер. Башкиной открыта школа грамоты.

2-й благочиннический округ

Комарево. Село Комарево расположено при реке Исте (приток р. Оки), в расстоянии от гг. Тулы 120 в. и от уездного Белева 37 вер. В состав прихода, кроме села Комарова, входят деревни: Стрикино, Колодези, Бутырки, Средние Растоки, Протасово, Песочня и Прилепы. Население прихода состоит из крестьян, в числе 1038 душ муж. и 1159 жен. пола. Главное занятие прихожан – земледелие, обработка пеньки и отхожий промысел для занятий по строительной части (плотничество) и добывания каменного угля в южных городах России. Село Комарево, известное по писцовым книгам первой половины XVII в. (1630–1632) под названием деревни того же имени, в качестве самостоятельного прихода возникло не ранее 1793 г. и стало известным под именем села Сергиевского, Комарево тож. Происхождение его объясняется выделением некоторых частей прихода от Афанасие-Кирилловской церкви села Фурсова и Покровской церкви с. Чегодаева Болховского уезда Орловской губ. Что касается названия села Комарова Сергиевским, то, несомненно, оно дано в честь св. Сергия Радонежского, имени которого посвящен был в новоустроенном храме первый придельный алтарь, в котором отправлялось богослужение до 1841 года, времени устройства главного алтаря во имя св. Троицы. Другое название села Комаревом обязано, по местному преданию, своим происхождением необычному скоплению в местности, окружающей названное село, всякого рода насекомых и особенно комарей, чему несомненно благоприятствовала в высшей степени болотистая, илистая и лесистая местность, окружающая Комарево по обоим берегам р. Исты. Существующий в селе Комарове храм во имя св. Троицы, каменный, имеет, кроме главного алтаря в настоящей, два придела: во имя Богоявления Господня и св. Сергия Радонежского.

В каком году заложен храм, неизвестно; но окончен наружною постройкою в 1793 году. Строителями храма с самого основания его и до полного окончания постройки преемственно были: помещик Онисим Титович Князев, жена его Александра Николаевна и сын их штабс-ротмистр Валериан Сергеевич Князев. В 1841 году окончено было внутреннее устройство главного храма и его иконостаса. Впрочем, иконостас главного Троицкого алтаря существовал не более 30 лет и в 1870 году потребовал замены новым, более изящным и дорогим по отделке, равно и ценным по художественному выполнению икон, писанных заново с. – петербургским художником Васильевым. А в 1882 году усмотрена была нужда в расширении трапезной церкви, устройстве в ней другого придела во имя Богоявления Господня и в постройке новой колокольни. Все эти работы и были благоуспешно окончены на средства церковно-приходского попечительского пособия частных лиц и при личном содействии священника Алексея Ивановича Бессонова.

Причт церкви с. Комарова состоит из священника и псаломщика; земли церковной числится около 40 десятин полевой и 3 д. луговой. Почва земли – глинистая. В с. Комареве есть земская школа, открытая в 1862 году, и две школы грамоты: в деревне Стрикиной с 1870 г. и в дер. Песочной.

Княгинино. Село Княгинино, расположенное по обеим сторонам крутого оврага при реке Исте, отстоит от губ. г. Тулы на 90 в. и от уездного Белева на 45 в. В состав прихода, кроме с. Княгинина, входят сельцо Любимове и деревня Часовня. Общее население прихода простирается до 698 душ крестьян муж. пола и 741 жен. пола. Занятие жителей земледелие и отчасти отхожий промысел по разработке каменного угля. Когда образовался приход села Княгинина, неизвестно. Достоверно, однако, известно что в первой половине XVII в. прихода села Княгинина не существовало и названное село известно было под названием деревни того же имени, как это видно из писцовых книг 1630–1632 г. Что касается названия села, то, по местному народному преданию, село Княгинино принадлежало некогда одной из русских княгинь, передавшей впоследствии свое поместье в удельное ведомство, которое усвоило этому поместью название Княгинина и передало его во владение переселенцев из казацких станиц. Существующий в с. Княгинине деревянный храм во имя Введения во храм Пр. Богородицы, по местному преданию, построен в 1-й половине XVIII столетия: храм этот вначале был без трапезной и колокольни, наподобие простого дома; имя храмостроителя неизвестно, но за деревянной обшивкой на стене храма сохранилась резная надпись, которая гласит о храмостроителе, казаке из прихожан, без указания на время построения храма. Столь же малоизвестна и дальнейшая судьба храма, за исключением пристройки трапезной и колокольни, сделанной до 30 годов настоящего столетия. В 1876 году храм, начиная с основания, был капитально исправлен на средства г.г. Пушешниковых, а в 1879 г. на средства тех же жертвователей обновлен внутри, а именно: иконостас был разобран и установлен в более правильном виде, покрыт малиновою краскою и украшен позолеченною вновь резьбою; стены храма и потолок обиты холстом и выкрашены. Новое и последнее обновление храма произведено было весною 1881 года по следующему несчастному случаю: в ночь с 9 на 10 октября 1880 г. надвинувшимся ураганом с запада был опрокинут верхний ярус колокольни, который при падении своем на крышу трапезы пробил потолок и опрокинул северный ее угол. Все эти повреждения были исправлены на средства тех же упомянутых г.г. Пушешниковых.

Причт села Княгинина состоит из священника и псаломщика; церковной земли состоит 47 1/2 дес. Почва земли прихода с. Княгинина по правому берегу р. Иста – черноземная, по левому – глинистая. В приходе означенного села имеется с 1887 года школа грамоты.

Кузьменки. С. Кузьменки расположено при р. Истице, в расстоянии от гг. Тулы 100 в., уездного Белева 20 в. и от железной дороги 40 верст. Приход состоит из села Кузьменок и деревни Спасских Выселок с населением казенных крестьян в числе 785 д. муж. и 820 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и в особенности обработка и продажа лык. Происхождение прихода с. Кузьменок сравнительно позднее и относится к 1780 г. – времени основания первого храма, существующего и доселе. Ранее же всего Кузьменки были вотчиной Белевского Спасо-Преображенского монастыря и по писцовым книгам 1630–1632 г. значатся деревней со двором монастырским. Название села Кузьменки (по писцов, книгам XVII в. «Васильевская и Окороково тож, на р. на Малой Истице», по местному преданию, обязано первым обитателям деревни братьям Косьме и Алексею, из которых последний вскоре умер, а первый положил начало населению деревни, которая с именем его навсегда связала и свое название. Приходский храм с. Кузьменок – деревянный, однопрестольный, посвященный имени св. и Чудотворца Николая; построен в 1780 г. на благотворительные и добровольные пожертвования прихожан и остается до сего дня в первоначальном своем виде. Явление редкое для такой почтенной древности! Тем не менее нужда в обновлении храма и даже замене его новым сказывается уже давно, и к удовлетворению ее принимаются меры предпринятою в 1887 году закладкою нового каменного храма взамен деревянного с престолами во имя св. Николая Чудотворца, Рождества Пр. Богородицы и св. Иоанна Златоустого. Средства на это изыскивает местное церковно-приходское попечительство, существующее с 1879 г. Церковь перестроена и открыта в 1913 г. Постоянные доходы храма – % с непрерывно доходного билета в 500 р. Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Церковной земли состоит усадебной 2 1/2 дес. и полевой 33 дес., из которых 10 дес. неудобной. Земля по качеству своему – глинистая. В приходе с. Кузьменок есть земская школа.

Литвинове. Село Литвинове расположено на правом берегу реки Исты и, занимая возвышенное, каменистое и сухое местоположение, отличается благоприятным климатом, равно как и жители его выделяются из среды других высоким ростом, здоровым видом и крепким телосложением. Названное село отстоит от гг. Тулы в 110 в. и от уездного Белева в 40 в. Приходское население состоит из крестьян с. Литвинова и части бывшего села Юрикова в количестве 662 душ муж. и 764 жен. пола. Занятие жителей – земледелие. В качестве самостоятельного прихода с. Литвинове становится известным во второй половине XVIII столетия и чаще под названием «Утешения» благодаря тому, что в прежде существовавшем в с. Литвинове храме (время основания его и упразднения неизвестно) находилась особо чтимая икона Божией Матери «Утешительницы всех скорбящих», именуемой в простонародье «Утешением», каковое название усвоено было и селу. Что послужило основанием другому названию селения Литвиновом, неизвестно, хотя указания на существование его под именем деревни мы находим в писцовых книгах 1630–1632 г. Ныне существующий в Литвинове храм – каменный; построен в 1806 году на средства князя Владимира Ивановича Щербатова. В нем три престола: главный – во имя св. Димитрия, митрополита Ростовского, и в приделах – во имя св. чудотворца Николая и равноап. князя Владимира. На содержание храма поступают % с капитала в 3000 руб.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. На содержание поступают % с капитала в 150 руб. и церковная земля в количестве 37 десят. долевой. Земля по качеству своему – глинисто-каменистая. В селе Литвинове с 1861 г. была церковно-приходская школа, перешедшая впоследствии в ведение министерства нар. просв.

Лучки. Село Лучки расположено по правому склону небольшого суходольного верха некогда существовавшей реки Сухого Снежетка, в расстоянии от гг. Тулы 90 вер., уездного – Белева 45 в. и от ст. Кресты Моск. – Кур. ж. д. 11 верст. Приходское население состоит из крестьян с. Лучек и деревни Лапочек в числе 535 д. муж. и 621 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел на полевые работы по экономиям и земляные по шоссейным и железным дорогам. Когда положено было начало прихода села Лучек, неизвестно; но в первой половине XVII столетия Лучки уже именуются селом. Так, в писцовых книгах под 1630 – 32 годами читаем: «а в полу-селе Лучках на Микифорове половине церковь Рождество Пречистые Богородицы да в приделе Архистратига Михаила, древяна клецки, а в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, колокола и все церковное строенье вотчинникова Никифора Вельяминова, а у церкви поп Евстратей Лазарев, поп Евтифей Леонтьев, да двор дьячков, да двор Пономарев, да двор просфирницын. А дана земля к церкве (20 четю в поле, а в двупотому ж) по Государеву Ц. и В. Кн. Михаила Феодоровича всея России указу». На основании приведенной справки древность прихода с. Лучек не подлежит сомнению. Ныне существующий в селе деревянный храм, как видно из храмозданной грамоты, устроен в 1768 году на место старого, тоже деревянного (упомянутого выше) тщанием коллежского асессора Димитрия Михайловича Шепелева. В соответствие с древним храмом он также устроен и посвящен во имя Рождества Пр. Богородицы, но с двумя приделами в трапезе, по правую сторону – во имя Архистратига Михаила и по левую – во имя св. Димитрия, митрополита Ростовского. В 1870 году по ветхости храма богослужение в нем прекращено, но благодаря стараниям и находчивости дьячка Федора Николаевича Великорецкого и крестьянина Якова Димитриевича Крылова обветшавший храм был исправлен и богослужение возобновилось, но нужда в устройстве каменной церкви становится неотложною. Постоянными средствами храма служат % с капитала 1997 р. 47 коп.

Причт церкви, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 40 д. и 1800 кв. саж. По качеству своему земля черноземная с глинистою подпочвою. В с. Лучках есть земское училище, существующее около 15 лет.

Меркулове. Приход с. Меркулова, состоящий из одного села того же имени, расположен на горе при большой дороге из г. Черни в г. Белев и отстоит от г. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 44 вер. Население прихода состоит из 222 душ крестьян муж. и 318 д. жен. пола. Занятие жителей земледелие и кустарный промысел, производство саней, колес и борон. Основание Меркуловского прихода относится к 1793 году, времени устройства в с. Меркулове первого приходского храма. Ранее же сего Меркулове входило в состав Лучкинского прихода и в писцовых книгах 1630–1632 гг. упоминается как «деревня на р. Озерке (ныне большой пруд) и на Сухом Снежету». Существующий в с. Меркулове каменный храм построен в 1793 г. на средства княгини Дарий Иосифовны Юсуповой. В нем два престола: главный храмовой во имя иконы Тихвинской Божией Матери и придельный во имя св. мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Иконостас в главном алтаре устроен в 1836 г. старанием прихожан. Замечательные иконы по древности живописи: Тихвинской Божией Матери, Казанской Божией Матери и св. мучеников Гурия, Самона и Авива. Капитальных переделок, поправок в храме с самого основания его не производилось, за исключением обновления иконостасов, предпринятого в 1861 и 1878 годах.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли имеется 36 десят., по качеству почвы глинистой. При церкви с. Меркулова с 1887 года открыта церковноприходская школа.

К приходу села Меркулова приписан приход села Парахина.

Парахино. Село Парахино, Спасское тож, расположено в равнине, окруженной со всех сторон лесами, в расстоянии от гг. Тулы в 100 вер. и уездного Белева в 40 вер. Приход Парахина состоит из одного села того же имени и заключает в себе 418 душ крестьян муж. и 438 жен. пола. Занятие жителей земледелие. По отсутствию точных исторических данных нет возможности судить о времени начального образования Парахинского прихода. Древность последнего во всяком случае не восходит за пределы XVII века; в писцовых книгах 1630 – 32 гг. Парахино именуется еще деревней. Неизвестно также, от чего Парахино получило свое настоящее название, хотя другое его название «Спасское» несомненно церковного происхождения и дано ему по имени приходского храма Спаса-Преображения Господня, существование которого, по местным летописно-церковным сказаниям, известно было в XVIII столетии. Ныне существующий в с. Парахине каменный храм во имя Преображения Господня, построен взамен деревянного, обветшавшего в 1816 году, старанием и иждивением жены генерал-лейтенанта Екатерины Ивановны Лобковой, которой, однако, не суждено было довести храм до окончательной отделки: так что главный храм был достроен средствами всех прихожан только в 1884 году. Храмостроительницей же Лобковой устроены только два алтаря в трапезной: во имя ап. Петра и Павла и св. великомученицы Екатерины.

Несмотря на свое внешнее и внутреннее благоустройство, храм с. Парахина с 1869 г., приписан к Тихвинской церкви села Меркулова и самостоятельного причта не имеет. Средствами причта служат доходы с церковной земли в количестве 41 десятины. По качеству почвы земля глинистая. При церкви с. Парахина с 1890 года открыта школа грамоты.

Мишина Поляна. Село Мишина Поляна расположено при большой дороге, соединяющей гг. Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 100 в. и уездного Белева 40 вер. В состав прихода, кроме с. Мишиной Поляны, входят деревни: Будка, Зебенекова, Звягино, Железница и Бойдина, с населением 670 душ крестьян муж. и 720 жен. пола. Занятие жителей земледелие и отхожий промысел для найма в работы, что считается обычным занятием и для женщин. Время первоначального образования прихода нельзя определить с точностию; но существование его становится известным еще в первой половине XVII века, когда по писцовым книгам 1630–1632 г. Мишина Поляна значится как село. Только о церкви и причте села, как и о церковной земле, нигде в писцовых книгах не упоминается. Из межевых же книг и планов, хранящихся в церковном архиве с. Мишиной Поляны, данных, по указу императрицы Екатерины II от 3(16) июня 1778 года на церковную землю храма Преображения Господня в с. Мишиной Поляне, видно, что храм этот существовал в XVII столетии на приходском мирском кладбище, что в свою очередь говорит в пользу приведенного нами известия писцовых книг о значении Мишиной Поляны как прихода сравнительно древнего. Ныне существующий в с. М. Поляне каменный храм во имя Преображения Господня, построен в 1819 году иждивением и усердием жены коллежского советника Марии Николаевны Карпачевой. До 1874 года в упомянутом храме был придел во имя Архистратига Михаила, устроенный одновременно с главным алтарем на средства той же храмостроительницы, но 20 лет тому назад разобранный за ветхостию и, к сожалению, невозобновленный. Иконостас в храме Преображения одноярусный; иконопись академической работы, сделанная вновь в 1843 году на средства коллежского советника Павла Михайловича Карпачева. Замечательные иконы по древности: св. Николая, известная под названием Жазсковского, икона Каплуновской Божией Матери (Чудотворная икона в с. Каплунове Харьковской губернии Ахтырского уезда.) и особо чтимая Живоносный Источник.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 72 десят., из них около 3 десят. усадебной, остальная под сенокосом и полями. По качеству грунта земля глинистая. При церкви с. М. Поляны с 1885 г. состоит школа грамоты.

Мокрое. Село Мокрое, Покровское тож, расположено в низменной местности и заключает в себе три слободы: Заистинскую, Поповскую и Введенскую, разделенные между собою с трех сторон большими оврагами, заполняемыми водою в весеннее половодье. Находясь в расстоянии от гг. Тулы в 90 в., уездного Белова 55 вер. и от станции Скуратове и Кресты Московско-Курской ж. д. в 18 вер., приход с. Мокрого, кроме названных нами слобод, состоит из деревень: Коровенки, Алексеевки и Ивановки. Общее население прихода простирается до 655 д. крестьян муж. и 725 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел для найма в работы. История первоначального образования названного прихода неизвестна, да и само село в церковных документах именуется Покровским, каковое название дано, без сомнения, по храму, устроенному издавна во имя Покрова Пресвятой Богородицы; добавочное же название Мокрого придано селу, как полагают старожилы, по причине бывших по оврагам больших, прудов, остатки которых в виде плотин сохранились и доселе. Столь же гадательны предположения о времени постройки бывшего в селе Мокром до 1862 г. деревянного Покровского храма. Вновь построенный в этом году каменный храм того же имени сооружен на средства местного помещика коллежского советника Александра Ивановича Угрюмова и имеет два придела, в настоящей – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и в приделе – во имя св. Иоанна Предтечи Господня. Последний (придел) устроен в 1882 году на средства того же храмостроителя А. И. Угрюмова и прихожан. Иконостас в настоящей двухъярусный, а в приделе одноярусный с колоннами, оба вызолоченные.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 36 десятин, из них 3 усадебной и остальная полевая. Почва земли глинистая. При церкви с. Мокрого с 1886 года состоит школа грамоты.

Монаенки. Село Монаенки лежит при большой Белевско-Чернской дороге, в сырой и болотистой местности, при речке Истице, среди лета пересыхающей. Расстоянием от гг. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 22 верст. В состав прихода, кроме села Монаенок, входят селения: Кудеяровка и Кудеяровские Выселки. Общее население прихода простирается до 1876 душ крестьян муж. и 2015 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и кустарный промысел – добывание, обработка лык. К какому времени относится образование прихода с. Монаенок, по отсутствию точных исторических данных, решить трудно. Тем не менее, существование этого прихода, бывшего вотчиной Белевского мужского Спасо-Преображенского монастыря, в первой половине XVII в. несомненно. Так, в писцовых книгах Белевского уезда под 1630-32 г. читаем: «В вотчине (вышеупомянутого монастыря) село Монаенки на р. на Малой Истице под большим под Белевским лесом, и в селе церковь Беликаго Страстотерпца Христова Егорья деревяна клецки, а в церкве образы и книги и ризы и колокольня и все строение мирское». Что касается наименования села Монаенки, то есть попытка произвести это название от греч…. один и слова инок. Но едва ли это филологическое объяснение удовлетворительно, хотя в пользу его и служит подчиненность Монаенок как иноческой вотчины Белевскому монастырю. Впрочем, со времен Императрицы Екатерины II, зависимость эта фактически уничтожена. Монаенки с того времени составляют самостоятельный приход. В 1884 году в нем положено было основание новому каменному храму взамен прежнего малопоместительного и деревянного, притом обветшавшего. Своим устройством новый храм, законченный, хотя и не вполне, в 1892 г., обязан всецело единодушному участию прихожан и ревностной деятельности местного церковно-приходского попечительства, равно ценным пожертвованиям разных лиц, во главе которых был и Великий Князь Константин Константинович, благоволивший по обозрении новой церкви 8 мая 1877 года пожертвовать для нее массивный вызолоченный крест для водружения оного на купол храма. Последний в окончательной отделке имеет быть трехпрестольным. Ныне же он имеет пока один правый придел во имя иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость» и освящен 10 сентября 1892 года.

Причт церкви в с. Монаенках положен двухштатный: два священника, диакон и два псаломщика. На содержание причта поступают: 1) % с капитала 400 руб. и 2) церковная земля в количестве 43 десят., из которых 3 усадебной. По качеству земля – глинисто-песчаная. В с. Монаенках состоит церковно-приходское попечительство с 1867 года, две земские школы и одна школа грамоты с 1893 года, открытая в селении Кудеяровских Выселках.

Рудино. Приход села Рудина лежит от гг. Тулы в расстоянии 90 в. и от уездного Белева 33 вер. Центром прихода служит церковь с поселками причта, расположенными на возвышенном месте, по двум сторонам оврага, в верховье ручья Рудник. В состав прихода входят следующие деревни в расстоянии от 1/2 в. до 5 верст от церкви: Варварина, Ильинка, Евреинка, Прилепы, Михайловка, Гришинкова, Саввинки, Боброве, Малое Боброве, Захарове и Малое Захарове. Общее население прихода простирается до 1808 душ крестьян муж. и 1916 ж. пола. Главное занятие жителей – земледелие, но есть также торговый промысел и ремесленные занятия: кузнечное, сапожное, портняжное, плотничное и проч. Первоначальное образование прихода с. Рудина неизвестно. Первое упоминание о нем мы находим в писцовых книгах 1630–1632 г.: «Погост на Государеве земле Руденской на верху р. Руденки, а на погосте церковь Великого Чудотворца Николы, древяна клецки, а в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строенье монастырское приходных людей». Судя по тому, что «строение было монастырское», можно с несомненностию предположить, что село Рудино составляло монастырскую вотчину и, по всей вероятности, принадлежало Белевскому Спасопреображенскому монастырю. В царствование императрицы Екатерины II древняя церковь с. Рудина именуется уже Казанскою, каковое название остается за нею и ныне. (См. план и межев. книгу, хранящиеся в церковном архиве с. Рудина, 1778 и 1785 гг.). Когда произошла эта замена, решить трудно. Что касается названия Рудина, то вероятное его происхождение от слова «руда», так как, по местному преданию, в верховьях р. Руденки в старину были рудники, быть может, неисследованные в настоящее время. Ныне существующий в с. Рудине храм во имя Казанской Божией Матери с двумя приделами: во имя св. Николая и св. Димитрия Ростовского, каменный, построен в 1812 году благодаря личным трудам и неусыпной деятельности по сбору пожертвований местного священника Алексея Никифоровича Руднева. Столь же деятельными сотрудниками и продолжателями дела храмостроителя о. Руднева были местные помещики: Дмитрий Николаевич Ладыженский, Иван Минаевич Меньшой и Александр Владимирович Муромцев. Из них первый устроил на свои средства придел во имя св. Димитрия Ростовского, а второй – новый трехъярусный иконостас в главном алтаре храма в 1864 году. В последнее время (1894 г.) большое содействие обновлению храма оказал местный прихожанин крестьянин дерев. Ильинки Иван Никитич Черенков, украсивший внутренность храма постенною живописью, равно и купол церкви сделавший подобием небесного свода в сиянии звезд. Благодаря тому же ревнителю благолепия местного храма последний и с внешней стороны получил полное обновление. Причт села Рудина состоит из двух священников, диакона и трех псаломщиков. На содержание их поступают: 1) % с капитала в 700 р. и 2) доходы от церковной земли в количестве 95 дес. 843 саж. (Из них усадебной 5 д., под церковию и кладбищем 400 с., полевой 64 д. 1843 с., под кустарником 7 д., под ручьями 1000 с., сенокосной 2 д. и неудобной 16 дес.). Почва земли глинистая. В приходе села Рудина состоят 2 школы грамоты и 3 земских начальных училища. Первые две открыты в 1893 г. в с. Рудине и в дер. Гришинковой, а последние три – в Рудине, дерев. Варвариной и дер. Бобровой.

Савинкове. Село Савинкове, занимая возвышенное местоположение, отстоит от гг. Тулы в 110 вер. и от уездного Белева в 40 верстах. В состав прихода с самого основания его входят, кроме села Савинкова, деревни: Остахово, Гремячка, Любень, Сальницы и Никольский Хутор. В 1851 году с упразднением Юриковской церкви к с. Савинкову присоединены: бывшее село Юриково и деревни: Кручь, Воробьевка, Большое и Малое Бибино. Население прихода состоит из 2131 душ обоего пола, из которых преобладающее население составляют крестьяне (1824 души) и отчасти военные (264). Занятие жителей земледелие, которое, однако, мало удовлетворяет труд земледельца, по малоплодородности земли, и заставляет многих искать отхожих промыслов. Основание Савинсковского прихода относится ко времени царствования Феодора Алексеевича, а именно к 1682 г., когда по благословению патриарха Иоакима в жалованной царем Шуйским (1609 г.) московскому воеводе Ивану Даниловичу Левшину деревне Савинкове была построена деревянная церковь во имя Трех Святителей. Храмостроителем был сын вышеупомянутого воеводы стольник Демид Иванович Левшин. Упомянутая деревянная церковь существовала 82 года и в 1763 году заменена каменным храмом, существующим доселе. Строителем последнего был полковник Дионисий Демидович Левшин, по мысли которого к новому храму, кроме настоящего алтаря во имя Трех Святителей, пристроены были еще два придела: правый – во имя преподобного Нила Столбенского и левый – во имя св. великомученицы Варвары. В 1817 г. храм был капитально возобновлен на средства г-жи Прасковьи Алексеевны Козиной, а именно: был сделан новый иконостас, приобретена новая утварь и ризница, каменные полы заменены деревянными и проч. На все это было израсходовано до 30 тысяч рублей. В 1891 году на место старой колокольни выстроена была новая и удлинена трапезная часть храма. Особо чтимые иконы в храме: Трех Святителей, великомученицы Варвары и св. Нила Столбенского Замечателен еще напрестольный серебряный крест с частицами св. мощей, пожертвованный в 1765 г. храмостроителем полковником Д. Д. Левшиным. На содержание храма поступают ежегодно 134 р. процентов с вкладных в пользу храма капиталов.

Причту при церкви села Савинкова положено быть из священника, диакона и псаломщика. На содержание его поступают: 1) % с пожертвованных в пользу причта капиталов в размере 136 руб. ежегодно и 2) церковная земля в количестве 36 десятин при селе Савинкове и 52 десятин приписной от бывшего села Юрищева. По качеству земля глинистая, местами песчаная. В селе Савинкове имеется земская школа, открытая в 1870 году.

Сорокодетово. Село Сороколетово расположено на правом берегу реки Истицы, отстоит от гг. Тулы в 120 вер., а от уездного Белева в 30 вёрстах. В состав прихода входят следующие селения, отстоящие от местной церкви: сельцо Сороколетово – в 1 версте, деревня Орана – в 4 вер., дер. Лелюхино тоже в 4 вер. и деревня Рыдань – в 3 верстах. Население прихода состоит из крестьян собственников в количестве 1135 душ муж. и 1203 д. женского пола. Главное занятие жителей – земледелие, отчасти отхожий промысел для добывания и разработки каменного угля и для занятий бондарством. Существование с. Сороколетова в качестве самостоятельного прихода становится известным еще во времена царя. Алексея Михайловича. А именно, в писцовых книгах первой половины XVII века (под 1630 – 32 гг.) читаем: «Село Сороколетово, Парфеновское тож, на речке на Малой на Истице, а в селе на Государево земле, церковь Рожество Христово, да на приделе Успение Пречистыя Богородицы, древяна, клетцки, а в церкви образы, и книги, и ризы, и клепало, и все церковное строение мирское, приходных людей». К этому историческому указанию местное предание добавляет, что в селе Сороколетове существовал некогда монастырь Парфениев, чрез 40 лет после основания упраздненный. За верность этого предания, повидимому, ручается то, что невдалеке от настоящего храма, к востоку, при раскопке встречается очень много камня от бывших построек и здесь же находят очень древние монеты. Ныне существующий в Сороколетове храм во имя Рождества Христова деревянный. Время его построения неизвестно; в 1858 г. он был перестроен на средства помещицы дер. Ораны г-жи Демидовой, но в 1865 г. сгорел и чрез год вновь отстроен старанием местных священников о.о. Василия Разумовского и Илии Петровского. Дополнительные же работы по возобновлению храма изнутри и снаружи были предприняты в период времени с 1881 по 1889 год. Из достопримечательностей храма заслуживают внимания: 1) св. антиминс холщовый с надписью: «при царе Алексее Михайловиче, при патриархе Никоне, при митрополите Питириме», 2) древний оловянный сосуд, находящийся ныне без употребления.

Причт церкви состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание его поступает церковная земля в количестве 113 десятин, из которых 7 усадебной, 69 полевой, 30 луговой, 5 под выгоном и 2 десятины под кустарником и дровяным лесом. В Сороколетове и в приходе его состоят 3 школы, из которых одна земская, существующая в Сороколетове с 1860 г., и 2 школы грамоты, открытые в 1884 г. одна в деревне Лелюхиной и другая в деревне Оране.

Стромки. Село Стромки лежит в низменной, покрытой оврагами местности, окруженной со всех сторон лесами; от Тулы находится в расстоянии 100 вер., от уездного Белева 30 вер. и от станции желез, дороги в 45 в. Приход его издавна составляют деревни: Стромки, Мизгели, Рахлеева, с населением бывших монастырских, ныне казенных крестьян в числе 674 душ муж. п. и 739 д. жен. пола. Главное занятие жителей – земледелие, отчасти обработка пеньки и охотничий промысел в зимнюю пору в соседних лесах. Село Стромки, под именем вотчины Шаровского монастыря, Перемышльского уезда Калужской губернии с деревянною церковию во имя Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в писцовых книгах 1630–1632 г. Но первоначальная история образования Стромского прихода остается неизвестной. Начало самостоятельного существования прихода нужно относить к 1764 г., когда у монастырей отобраны их церковные вотчины. Из письменных памятников местного церковного архива видно, что деревянный храм в селе во имя Рождества Пр. Богородицы освящен 1734 года марта 16, что, очевидно, относится к другому, более позднего происхождения храму. Ныне существующий в Стромках деревянный храм того же имени, с которым он был известен и прежде, построен в 1866 году старанием местного приходского священника о. Петра Воскресенского и церковного старосты крестьянина Герасима Казанина, при участии прихожан. В промежуток времени с 1884 по 1889 г. церковь была обновлена извнутри и снаружи устройством нового иконостаса, постройкой новой деревянной колокольни и новой деревянной ограды. Все это было сделано на добровольные пожертвования прихожан и других посторонних благотворителей.

Причт церкви с. Стромок состоит из священника и двух псаломщиков. Церковной земли числится 39 десятин 1588 с., в том числе усад. 2 д., сенокосной 2 д. и неудобной 4 д.

Тшлыково. Село Тшлыково расположено на правом берегу реки Зуши, при впадении ее в Оку, и отстоит от гг. Тулы в 130 вер., от уездного Белева в 46 вер. и от ст. Мценск Москов. Курской ж. дороги в 23 вер. Окружающая село местность на далекое пространство и со всех сторон покрыта сосновыми, еловыми, липовыми и березовыми лесами, которые, помимо эстетического удовольствия, доставляемого летом, делают местоположение села завидным в климатическом и гигиеническом отношении в течение целого года. Приход названного села состоит из пяти поселений: села Тшлыкова, сельца Полян и деревень: Нижних Росток, Борытинки и Дерюжкиной, в числе 737 душ крестьян муж. п. и 754 жен. пола. Занятие жителей – земледелие, а также отхожий промысел для разработки каменного угля и портняжества. Первоначальная история образования прихода, равно и название села, по его оригинальному произношению, неизвестны. Как дер. Тшлыково значится в писцовых книгах 1630–1632 г. Достоверно можно сказать, что приход образовался не ранее 1733 г., времени устройства настоящего деревянного храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Храмостроителем был князь Григорий Михайлович Засекин. С того времени храм существует и доныне в неизменном виде по своей архитектуре, хотя был не один раз ремонтируем снаружи и внутри. Одною из капитальных переделок, предпринятою для храма в 1845 году, было полное обновление иконостаса и переписка заново всей иконной живописи. Работы эти сделаны были на средства помещика г-на Коликова. В 1874 году храм был украшен постенною живописью средствами церковного старосты крестьянина Павла Кузьменкова. Местно чтимою иконою в приходе и окрестностях его почитается храмовая – Тихвинской Божией Матери.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Церковной земли числится 36 десятин, в том числе и усадебная. По качеству земля, прилегающая к берегу Зуши, хорошая, остальная песчаная. При церкви с. Тшлыкова с 1861 года существовала земская школа, преобразованная в 1885 году в церковноприходскую. В том же году открыта школа грамоты в сельце Полянах и наконец в 1881–1884 учебном году таковая же школа – в деревне Нижних Росток.

Фурсово. Село Фурсово, расположенное при реке Исте, состоит из трех отдельных поселков, а именно: самого села Фурсова, занимающего возвышенную сторону оврага, сельца Фурсова, лежащего на противоположной стороне того же оврага, и селения Поповки, раскинутого по отлогому скату горы. От гг. Тулы названное село отстоит на 130 вер. и от уездного Белева в 30 вер. В состав прихода, кроме села Фурсова, входят сельцо Голубочки, сельцо Шейки и деревня Будоговищи и Теремец, с населением 1517 душ крестьян муж. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел для разработки каменного угля, а также ремесла: кузнечное, плотницкое, слесарное, дубильное, столярное и занятие по торговой части. Первоначальная история образования прихода не имеет за собой достоверных данных, но существование села Фурсова становится известным еще во времена царя Алексея Михайловича. Так, в писцовых книгах под 1630-м г. читаем: «Село Фурсово на речке на Городенке да на речке на Исте, а в нем на Государеве земле церковь Афанасия и Кирилла Александрийских, древяна клетцки, а в церк-ве образы, и свечи, и книги и ризы и все церковное строенье мирское приходных людей». Дальнейшая история прихода с. Фурсова, равно и судьба его храма до 1818 года остаются неизвестными. В упомянутом 1818 году деревянный храм с. Фурсова во имя святителей Афанасия и Кирилла сгорел, а на месте его построена была временно деревянная часовня, замененная в 1859 году каменной. Ныне существующий в Фурсове каменный храм построен неодновременно, а именно: трапезная часть храма устроена в 1821 году на средства генеральши Уваровой, а настоящая с колокольней в 1828 году на средства статского советника Ивана Петровича Холодович. Престолов в нем три: в настоящей во имя св. Афанасия и Кирилла и в трапезной во имя св. великомученицы Екатерины по правую сторону и во имя св. Николая Чудотворца по левую. Иконостасы в настоящей и в приделах двухъярусные и устроены на средства прихожан. На содержание храма поступают % с капитала в 1178 руб. 27 коп.

Причт церкви по штату 1887 года состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В пользу причта поступают: 1) % с капитала в 100 руб. и 2) церковная земля в количестве 185 десятин 1519 кв. саж. Почва земли местами глинистая, но более песчаная. При церкви с. Фурсова с 1872 года состоит церковноприходское попечительство. Открытая в 1883 году в том же селе земская школа преобразована в 1890 году в одноклассную церковноприходскую. Другая земская школа находится в сельце Голубочках; открыта в 1892 году.

Черный Верх. Село Черный Верх лежит близ реки Исты, расстоянием от гг. Тулы 100 вер. и от уездного Белева 40 вер. Приход названного села составляют, кроме Черного Верха, следующие селения: Дорогомышки, Синяково (оно же Кологриевка), две Борщевки, Синяково и Малахове. Преобладающее население прихода крестьяне в числе 619 душ муж. и 605 жен. пола. Главное занятие жителей земледелие и отчасти отхожий промысел на земляные работы по сооружению железных дорог. Свое название Черный Верх получил от урочища «Верх», разделяющего село по направлению к речке Исте. Покрытый в прошлом столетии густым лесом, Верх этот отличается сплошным черноземом. Отсюда присвоенное селу название Черный Верх. Относительно первоначального образования прихода письменных памятников не сохранилось, но существование Черного Верха под именем села известно было еще при царе Алексее Михайловиче. В писцовых книгах XVII века (под 1630-32 г.) читаем: «Село Черный Верх на Суходоле, а в селе на Государеве земле церковь Великаго Христова Мученика Димитрия Солунского, да в приделе Великия Христовы Мученицы Параскевы, называемыя Пятницы, а в церкве образы и свечи, и книги, и ризы и колокола и все церковное строение мирское приходных людей». Упомянутая здесь церковь значится и в местных церковных памятниках (план и межевые книги), относящихся к 1778 году, но в каком виде существовала эта церковь в полуторавековый период времени, равно кем и когда была устроена, неизвестно. Ныне существующий в с. Черном Верху каменный храм во имя св. Димитрия Солунского построен взамен старой деревянной церкви преосвященным Евсевием, епископом Винницким, потом архиеп. Могилевским, в 1849 году всецело на его средства. Постройка храма, благолепно украшенного и снабженного всеми принадлежностями, стоит 20 тысяч рублей, исключая жертв, принесенных в разное время тем же святителем-храмостроителем на поддержание, обновление и ремонтировку храма, равно в вечное пользование церкви и причта, в общей сложности простиравшихся до 6 тысяч руб., считая в том числе и вещественные пожертвования родному храму приснопамятного святителя. Памятниками неусыпной заботливости преосвященного Евсевия о вновь устроенном им храме и заветной для него могиле его отца остаются также устроенные им в 1850 году каменная с чугунными решетками ограда вокруг церкви и каменная часовня, воздвигнутая в 200 саженях от церкви над могилою диакона Поликарпа Евфимова (ум. в 1833 г.), отца преосвященного Евсевия. Содержание храма обозначено ежегодным доходом с капитала 2000 руб.

Причт церкви, состоящий с 1871 года из священника и псаломщика, пользуется % с капитала в 2100 р. с церковною землею в количестве: усад. 3 д. 1200 саж., полевой 36 д. 336 с., под кустарником около 4 д. и неудобной 1 дес. Существующая в с. Черном Верху земская школа открыта в 1866 году. К приходу с. Черного Верха приписан приход с. Дертихина.

Село Дертихино лежит в лесистой местности в 100 в. от Тулы и 35 в. от Белева. Название села произошло от речки Дертихинки. Возникновение прихода этого села относится ко времени ранее 30-х годов XVII столетия, потому что в писцовых книгах 1630–1632 г. упоминается о приходском храме во имя Покрова Пресв. Богородицы: «в селе на Государеве земле церковь Покрова Пресвятые Богородицы древяна клецки, а в церкви образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строение мирское приходных людей». Из истории как самого прихода, так и его храма сведений не сохранилось. В настоящее время приход состоит из села и деревень: Большого Журина и Малого Журина в 1,5 в от храма с населением в 434 м.п. и 469 ж. п… приходский храм каменный, с такою же колокольнею, построен в 1775 г. во имя Покрова Пресв. Богородицы, с приделом во имя св. Симеона Столиника, помещиком Семеоном Ив. Кологривовым. По тесноте помещения придел Симеона Столиника был уничтожен в 1881 г. В 1908 г. храм ремонтировался. С 1874 г. храм приписан к церкви прихода с. Черного Верха в 2-х в. и особого причта не имеет. На содержание храма имеется капитал в 400 р. В пользу причта получаются % с 50 р. 67 к.; церковной земли имеется: усад. 3 д., полевой 45 д. 560 с., сенокосной около 1 д., под выгоном 5 д. 800 с., под кладбищем 200 с. и неудобной 3 д. 600 с.; почва земли суглинистая. С 1891 г. в селе открыта школа грамоты.

Щетинино. Село Щетинино отстоит от гг. Тулы в 100 вер., от уздного г. Белева в 50 в. и от Московско – Курской ж. дороги в 8 вер. В состав прихода, кроме села Щетинина, входят следующие деревни: Выселки, Казарино, Комынино, Красная слободка и Поринцево, с населением 686 душ крестьян муж. и 664 жен. Пола. Занятие жителей – земледелие, плотничество и выделка кирпича. История первоначального образования прихода, равно и то, что послужило основанием для такого названия прихода, неизвестны. Тем не менее, в местном народном придании сохранилось сказание о том, что первая деревянная церковь в селе щетин6ине построена 200 лет тому назад на месте явленной иконы св. вмчк. Георгия, обретенной на дереве в лесу пустоши Хмелевой поляны, переименованной в последствии в село Щетинино. Ныне существующий в названном селе каменный храм во имя Тихвинской Божией Матери, устроен был в 1771 г. женою надворного советника Анною Гавриловною Левшиной. Позднее, в 1817 г. в упомянутом храме был устроен придел во имя св. великомученика Георгия на средства помещицы Екатерины Николаевны Левшиной. В период времени с 1859 по 1888 год в храме предприняты были капитальные переделки и исправления, а именно: иконостас переделан заново (1859 г.), храм снаружи обложен новым кирпичом (1882 г.) возвышена на 5 арш. Колокольня (1881 г.), переделан купол (1885 г.) и произведены были другие, менее существенные исправления. Местно чтимые в приходе иконы: Тихвинской Божией Матери и св. великомуч. Георгия. В настоящее время причт церкви состоит из священника и двух псаломщиков. В пользу причта имеется церковной земли 93 десят., из них усадебной 4 д., пахатной 44 д., луговой 15 д., под кустарников 20 д. и неудобной 6 д. Почва земли бугровато – глинистая. Бывшая издавна в с. Щетинине школа грамоты в 1887 г. преобразована в церковно-приходскую школу. К приходу села Щетинина приписан приход с. Жиморина.

Село Жиморино занимает возвышенную местность, во 100 в. от Тулы, в 50 в. от Белева и в 9 в. от ст. железной дороги. О времени возникновения прихода и происхождении его названия сведений не сохранилось. Несомненно одно, что приход этот возник позднее 1632 года, потому что в писцовых книгах этого года Жиморино записано под названием деревни. В настоящее время приход, кроме села, состоит из деревень: Малых Лучек в 2-х в., Выселок в 5-ти в. и Александровки Чернского у. в 7-ми в., с населением в 385 м.п. и 395 ж. п. Приходский храм каменный, с такою же колокольнею, во имя Казанской божией матери, построен, судя по внешнему виду, довольно ветхому, более 100 лет назад помещиком полковником А.А.Левшиным. Вследствие малоприходности и обветшалости храм приписан в 1874 г. к приходу села Щетинина и особаго причта не имеет. Церковной земли имеется: усадебной 3 д., полевой 32 д., почва земли – суглинок.

Вязовна Село расположено на низменной болотистой местности по речкам Мизгее и Вязовне; от г. Тулы отстоит на 98 в., от г. Одоева в 15 в. обилие болот и озер делает местность сырою и неблагоприятною для здоровья; от этих тонких, вязких болот получило свое название и самое село Вязовна. В состав прихода входит самое село и слудующие деревни: Кашево, Бутырки, Липовка, Анютина и Матвеевка. Прихожан в 1893 г. значилось 756 душ м.п. и 770 ж.п.; все эти крестьяне занимаются земледелием, отчести отхъожим промыслом (каменщики). Приходских храм, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости», с приделом во имя Николая Мерликийского, построен в 1770 г. на средства помещика А. Д. Дурново, существовал до последнего времени без всякой перемены, но в 1889 г. старый, ветхий престол был заменен был заменен новым, а с 1884 г. производится распространение трапезной церкви. Здание типа восьмерик на четверике, с пятигранным алтарем, трапезной с южным Никольским приделом и колокольней. Декор в стиле барокко, восьмерик перекрыт куполом с люкарнами. В храме имеется вечный вклад в 950 руб., половина процентов которого идет в пользу церкви, а другая половина в пользу притчта, который состоит из священика и псаломщика. Церковной земли значится 56 дем.; из них 15 дес. Неудобной для обработки. Закрыта не позже 1930-х.

Село Николо-Гостунь. В конце XIV века в селе Гостунь (Гастунь) была обретена чудотворная икона Святителя Николая, византийского письма. Икона прославилась как чудотворная и в 1506 была перенесена в построенный в Москве собор Николы Гостунского. Каменная церковь, поставлена на месте прежней деревянной, построенной в честь явленной иконы Николая Чудотворца. В 1930-е годы закрыта, не используется, разрушается.

Село Никольское в 1908 г. ремонтировался иконостас Никольской ц.

Село Стромка в 1907 г. начато строительство церкви.

Село Федяшево в 1902 г. начали строить церковь.