Поп-пушкинистика

Народная тропа к Пушкину расширялась в течение полутора столетий и превратилась в столбовую дорогу. Ее пиком стало нашествие экскурсантов в Михайловское в начале восьмидесятых: с утра до вечера к музею через лес шла колонна, построенная дежурными с красными повязками по восемь в ряд. В рупоры, называемые в народе «матюгальниками», дружинники кричали: «От дороги в лес не отклоняться!» – и это напоминало крики вертухаев: «Шаг в сторону считается побегом!»

Единственным препятствием в канонизации Пушкина как святого великомученика оказалась православная церковь в прошлом веке. Церковные иерархи отмечали грех, сопровождавший его жизнь и смерть. В ряде мест литургии и панихиды по Пушкину в столетний юбилей 1899 года запретили. Теперь, когда церковь пребывает в духовном единении с властью, Пушкин перестал числиться в грешниках.

К концу прошлого века Пушкин был переведен на 50 языков[543]. По статистике 1986 года, за время советской власти Пушкин имел более трех тысяч изданий на 104 языках общим тиражом 357 миллионов экземпляров и числился третьим, после Ленина и Сталина. Отфильтрованный трехтомник 1986 года был выпушен в количестве 10 миллионов 700 тысяч. Если книг Пушкина сейчас не хватает, где они? Ведь его не уничтожали (за небольшими исключениями) по спискам Главлита – сжигали лишь работы арестованных пушкинистов. Патологическое гипертрофирование тиражей Пушкина способствует культивированию интереса к его имени, но и говорит о недооценке литературы в целом.

Подозрения насчет всеобщей популярности Пушкина всегда имели основания. «Кругом меня народ, видимо, вопрошавший, что это был за генерал Пушкин, – писал жене А. Майков, наблюдавший открытие памятника в 1880 году. – Этот вопрос занимает всех, потому что каждого спрашивал хоть извозчик: а кто это, Пушкин, и за что и почему статуя ему»[544]. Покойный писатель Сергей Довлатов, который некоторое время работал экскурсоводом в Михайловском заповеднике, проводил такой эксперимент (он сам мне об этом рассказывал). В комнате, где якобы жила Арина Родионовна, Довлатов останавливался и говорил группе экскурсантов: «А теперь вспомним стихи Пушкина о няне:

Ты еще жива, моя старушка?

Жив и я, привет тебе, привет…»

Никто ни разу экскурсовода Довлатова не опроверг…

В так называемой народности Пушкина есть нечто пустозвонное, «эхо русского народа», как сам он заметил о своем голосе, воспевая императрицу Елизавету. Даже при всеобщей грамотности средний уровень человека из народа – прочтение нескольких стихов Пушкина по школьной программе. Имя Пушкина в народе – символ, иероглиф. Поп-пушкинистика началась, когда Пушкинский Дом стал привлекать полуграмотных рабочих и крестьян для определения полезности тех или иных произведений Пушкина. Устанавливалась и важная тенденция: делать Пушкина простым, как мы. Доказывать ничего не надо было. Павел Антокольский писал, что стихотворение «Мирская власть» есть революционное завещание, сближающееся с «нашим Интернационалом». И далее: «Мы легко можем представить себе Пушкина среди космонавтов… в лаборатории физиков, в рабочей бригаде». Далее Антокольский подчеркивает, что речь, конечно, идет о бригаде передовиков[545].

Что же за феномен – всеобщая любовь к Пушкину? Неслучайно русские религиозные философы отдают дань непостижимости, сверхчеловечности Пушкина. Под покровительством государства создалась массовая религиозная секта пушкиноманов. Кумир секты подобен Богу. Фанатики эти веруют в Пушкина, их жизнь подчинена служению идолу. Члены секты принимают любое слово Пушкина за благостыню, целуют его изображения, читают перед сном его стихи.

Обряды пушкиноманов состоят из литургий, проводимых в дни событий из биографии поэта (день его рождения, день лицея, день свадьбы, смерть). Пушкинский календарь для них дополняет или даже заменяет календарь церковный. Они поздравляют знакомых не с их днями рождения, а с днем рождения любимого поэта. Пушкиноманы заваливают букетами цветов его памятники, зажигают свечи. Стихи Пушкина, романсы на его тексты исполняются хором как молитвы. Наталья Гончарова для них – эквивалент Святой Девы. Каждый, кто произносит слово критики, – еретик, смертельный враг пушкиноманов, безбожник или просто бес.

Особая часть поп-пушкинистики – использование имени Пушкина в различных областях жизни. По всей стране из-за утери идеологии простаивали скульптурные мастерские; теперь бюсты Пушкина водружают на место бюстов Ленина. Улицы Ленина в ряде городов переименовываются в улицы Пушкина, которых и до того были тысячи. Российская печать, всегда пиететная по части Пушкина, пишет: «Горки Пушкинские» (о Святых Горах), «Пушкин жил, Пушкин жив, Пушкин будет жить», «И Пушкин такой молодой…»[546]. Три непременных профиля: Пушкин посередине и по бокам Ленин и Горький – украшали долгие годы советскую «Литературную газету». Сегодня оставлен всех переживший одинокий Пушкин. Глянем ретроспективно, как эксплуатировали поэта в советское время.

Пушкин – пропагандист и агитатор. Газета «Красная звезда» Министерства обороны рассказывала о патриотизме Пушкина и о героических подвигах праправнуков поэта в разных войнах: «Потомки Пушкина защищают Отечество». Газета «Советский патриот» – «Мой друг, отчизне посвятим…». Страна праздновала годовщину революции, и «Известия» публиковали статью председателя Комитета по проведению всесоюзных пушкинских праздников – судя по названию, о переселении душ: «У Пушкина в год Октября». В советских республиках, как писала газета «Советская Молдавия», Пушкин назывался «певцом дружбы народов»[547].

Пушкин – подручный партии. В журнале «Вопросы истории» Пушкин разоблачал американский империализм. В журнале «Народы Азии и Африки» Пушкин помогал писателям братского Вьетнама осваивать метод соцреализма. Идеологический журнал «Азия и Африка сегодня» печатал статью «Под небом Африки моей». Журнал «Звезда Востока» – статью «Мне ум и сердце занимали твой взор и дикая краса. Образ женщины Востока и эволюция творческих принципов Пушкина»[548].

Пушкин – экономист. Согласно книге известного экономиста, Пушкин был выдающимся экспертом в области экономики. Собрано все, что поэт когда-либо сказал о собственности, деньгах, крепостном праве, торговле. Жалобы поэта на материальные трудности также отнесены к его экономическим взглядам; говорится и о любовных похождениях поэта, если он за них платил. Строка о лени Онегина «Зато читал Адама Смита» комментируется так: «В ней с гениальной интуицией затронуты важнейшие вопросы экономического развития Западной Европы и России». Пушкин, оказывается, раскрывал нам диалектическую зависимость формулы «Капитала» Маркса «товар – деньги».

Нет доказательств, что Пушкин читал Смита, но, возможно, слышал о Смите от своего лицейского профессора Куницына. Но читал ли Смита Куницын? Доказательство такое: «Александр Тургенев в своем геттингенском дневнике записывает, что читает Смита. Весьма вероятно, что одновременно Смита читал и Куницын». Маркс не читал Пушкина, но раз процитировал упомянутую строку Пушкина со слов Энгельса (Энгельс якобы знал начало «Онегина»). Далее тринадцать страниц книги посвящены тому, как роман «Евгений Онегин» помог основателю марксизма понять социально-экономическое положение России. Оценка Пушкина советским экономистом впечатляет: «На любую тему он (Пушкин. – Ю.Д.) пишет так, как никто не писал до него, да никто после»[549]. По-видимому, причина появления книги в том, что экономические проблемы российский экономист уже решил и от избытка досуга занялся поп-пушкинистикой.

Пушкин – юрист. В журнале «Социалистическая законность» сообщается, что Пушкин получил в лицее профессиональное юридическое образование. В творчестве его занимают видное место государственно-правовые проблемы, критика буржуазного права и, конечно, жестокости американской демократии. Занимался поэт также авторским правом и ставил вопрос о запрещении безнравственной литературы[550]. Заметим: статья о том, что не страдал Пушкин от цензуры, а помогал ей.

Пушкин – менеджер. Газета «Речной транспорт» печатает статью «Предки Пушкина – выдающиеся инженеры и деятели водного хозяйства». Журнал «Лесная промышленность» – статью «Приду под липовые своды». В газете «Гудок» статья «Голос, тревожащий сердца». В газете «Сельская жизнь» – статья «Не зарастет народная тропа», где Пушкина делают агрономом. В журнале «Наука и религия» статья «Еще минута – и мы предстанем перед Богом…»[551]. Долгие годы в период коллективизации существовала газета «Пушкинский колхозник». «Любовь к отеческим гробам» – под таким названием прошла в 1998 году в Петербурге всероссийская конференция работников похоронного обслуживания.

Пушкин на страже здоровья. Кроме книг о Пушкине, сочиненных врачами, где утаиваются щекотливые детали здоровья поэта, в журнале «Вопросы курортологии, физиотерапии и лечебной физической культуры» мы нашли статью «Пушкин и Лермонтов на Кавказских Минеральных Водах». Поэты пили воду, принимали грязевые ванны, и нам велено. Журнал «Клиническая медицина» писал, что упоминания Пушкиным болезней у его героев способствовали «развитию передовой общественной медицинской мысли в стране»[552]. Хотя, добавим: судя по сохранившемуся рецепту, поэта больше волновали венерические болезни.