XI. СВАДЬБА В ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

XI. СВАДЬБА В ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

СВАТОВСТВО

Главное действующее лицо в продолжение всей свадьбы есть старший сват. Он по желанию жениха или его родителей отправляется сватать невесту преимущественно между знакомыми ему девушками. Сват, войдя в избу, молится сначала св. иконам, потом кланяется на все четыре стороны и спрашивает хозяина. Этот выходит и спрашивает: «Откуда Бог несет?» — «Из дальней сторонушки, дорогой мой соседушко, — отвечает он, — мы нарочито сюда прибыли и вестимо не без дела». — «Просим милости», — отвечает хозяин, указывая ему место на лавке. — «Благодарствуем, — говорит он, — мы прибыли сюда по делу, вестимо по делу, соседушко. Слыхать, есть у вас продажный товарец, — дай вам, Господь милосердный, здоровья, а мы найдем на него купца». Иногда говорят: «Я слышал, что у тебя есть товар, а у меня есть купец; твой товар, я слышал, дорогой, хороший и нележалый, а у меня есть купец — богатый, хороший и неженатый». Хозяин, смекнув, в чем дело, говорит: «Дай Бог, в добрый час». Он просит свата садиться, не чинясь, и узнавши, от кого наряжен по делу, расспрашивает о здоровье стариков[67]. «Старики-то и живы, и здоровы, семейке твоей низко кланяются, себе сынка вырастили, а меня ему невесту искать выпросили». После этого сват спрашивает позволения приехать с поглядкани, приговаривая: «Ведь у нас сторонушка православная, не бусурманская; в ней не венчают молодых без погляду». Отец, изъявив согласие, угощает свата, и это называется малый пропой. К следующему утру все готово в доме невесты, чтобы принять жениха, его родителей, родню свою и знакомых. Девушка, убранная как можно лучше, сидит в заднем углу. Дверь в избе запирают крепко-на крепко. Сват, приехавши с женихом, подходит к избе, но заметя, что дверь заперта, начинает стучать. «Кто там?» — спрашивают из избы. «Проезжие добрые люди». — «Что надо?» — «Впустите обогреться, сбился с дороги». — «А откуда проезжие?» Здесь пускается сват в сказки и при сказки, по коим судят о достоинстве свата, а потому избирают для этого случая опытного балагура. Во время рассказов отворяется дверь. «Проезжие, чай передрогли с холоду-то», — говорит отворяющий дверь и подносит полный стакан водки. Сват входит в избу, выпивает и говорит: «Водка водкою, а старички твердят: пей да ума не пропей, и дело разумей». Потом он осматривает избу и, обойдя около лавок три раза, начинает осматривать невесту. После осмотра вступает он в переговоры при которых выхваляет достоинства жениха, увеличивая их сколь можно более, и спрашивает позволения у невесты ввести жениха в избу. Получив на то позволение, он берёт голик (истертый веник) и прометает дорогу от дверей до невесты, потом отворяет дверь, протягивает руку жениху и ведет его по прометенной дорожке к невесте.

СГОВОР

Жених и невеста, насмотревшись друг на друга, изъявляют согласие вступить в брак. Отец невесты благодарит жениха, что он не побрезговал его дочерью, снимает со стены св. иконы и, вместе со своей женою, а если нет ее, то со старушкой, близкой родственницею, образуют (благословляют) жениха и невесту. После образования целуются молодые. Сват вынимает из-за пазухи водку и потчует всех гостей, бывших при образовании, — это называется большой пропой. В этот самый день, а иногда на другой, совершают обручение в присутствии священника или без него. Молодых ставят на разостланном овчинном платье, вывороченном шерстью вверх, и обручают их.

ДЕВИЧНИК

На девичник приезжает жених с подженишником, сватом и дядькою[68], и привозят из дома обед, который состоит из вареной и жареной говядины, баранины, поросенка, ветчины, птицы, хлебного печенья, водки, наливок, пива, меду и браги; ставят все это на стол до приезда родни невесты. По собрании всех гостей садятся за стол. Жених и невеста не обедают за общим столом, а сидят порознь в углу избы. После обеда выходит в сени жених с дядькою. Сваха и младший сват (так называют свата со стороны невесты), покрывают рядном (холстом) всех девушек, сколько бы их ни было на девичнике. Вслед за этим является жених, который непременно должен узнать между покрытыми девицами свою нареченную — для этого он обходит несколько раз всех поочередно. Узнав невесту, сбрасывает с нее рядно и целует, по приговору певиц, во уста сахарные. Тогда садятся молодые за стол, а девицы поют:

Черна, черна былка

На горе стояла,

Главу преклоняла.

Гора ль моя, горка!

Скажи мне всю правду:

Скоро ль зима станет,

И какая будет?

Лютые ль морозы?

Глубокие ль снеги?

Буйные ли ветры?

Грозные ли тучи?

Эту песню поют еще:

Былка-чернобылка

На горе стояла.

Лели, лели, дели, лели!

К горе припадала,

Горушку пытала,

Лели, лели, лели, лели!

Ты скажи, скажи, горушка,

Какова зима будет?

Лели, лели, лели, лели!

Какова зима будет?

Морозы лютые,

Лели, лели, лели, лели!

Морозы лютые,

Снега глубокие?

Лели, лели, лели, лели!

Катеринушка плачет,

К столу припадает!

Лели, лели, лели, лели!

К столу припадает,

Матушку пытает.

Лели, лели, лели, лели!

Ты скажи, скажи матушка,

Какова доля будет?

Лели, лели, лели, лели!

Житье золотое.

Каков Иван будет?

Лели, лели, лели, лели.

Умом и разумом?

Да не жарко горит лучина,

Да не жалко плачет (такая-то)

Не разжалобить никого:

Ни своего батюшки родного,

Ни сударыни-матушки родненькой.

Да когда захочу — разжалю:

Выплету уплеты с русых кос,

Повешу уплеты на приклеть,

Куда моей матушке в клеть ходить;

В клеть идучи — заглянет,

Из клети идучи — заплачет:

Это моей дочушки уплеты,

Она эти уплеты носила,

Подворье мое красила.

Моей дочушки не стало,

Мое подворье завяло.

Растопная ты, банюшка,

Разгорная ты, каменка!

Ты рассыпься, белый жемчуг,

Да по черному ли по бархату,

По серебряну ли по блюдечку.

Ты расплачься ли, Марьюшка,

Ты расплачься ли, Степановна,

Пред батюшкой стоючи

Утренними, вечерними зарями,

Все своими горючими слезами.

Ах ты, ель, ты елушечка.

Золотая ель, макушечка!

Похились ты, ель, туда, сюда.

Аль все ли твои ветийки?

Ах все ли да мои ветийки?

Только нет да верхушечки,

Золотой моей макушечки.

Молодая, свет Катеринушка,

Оглянись ли туда, сюда,

Посмотри ты во все стороны.

Ах! Весь ли тут твой род, племя?

Ах! Весь ли тут мой род, племя?

Только нету мойво батюшки,

Только нету мойво родного.

Мой батюшка у Господа Бога

Просился на сыру землю

Посмотреть свое рожденьице:

Хорошо ль оно да снаряжено,

Да на месте ли посажено?

Снаряжено как лебедушка,

Посажено как сиротушка.

Через поле-полешко,

Через сине морешко,

Там лежала досточка,

Досточка дубовая.

Да никто по досточке,

Да никто не хаживал;

Никого за рученьку,

Никого не важивал.

Перешел Иванушко,

Перешел Евграфович,

Перевел Катеринушку,

Перевел Степановну;

Перевезши, целуются,

Целуются, милуются.

В полюшке лебедушка вскрикнула,

Во терем Катеринушка всплакнула,

Жалостно на матушку пеняла:

Бог тебе судья, родимая матушка!

Молоду в чужие люди отдаешь,

Останется зеленый сад без меня,

Поблекнут все цветики во саду:

Аленький, мой миленький цветочек.

Вставай, моя матушка, раненько,

Поливай мои цветики частенько.

ПРОДАЖА НЕВЕСТЫ

Пирушка длится за полночь. Дружка прекращает ее приглашением гостей на свадьбу.

Утром готовится поезд к венцу. Жених со сватом, дружкою, подженишником, дядькой, посаженым отцом и матерью везут в дом невесты три стравы (кушанья). По-езжаные, войдя в двор, поют:

Уж как выпал снежок —

Чуть виден следок;

А мы по следочку.

Кони притомились,

Сами приморились.

Здесь коней накормим,

Здесь сами отдохнем.

Сенная дверь, затворенная до тех пор, отворяется по маленьку. «По какому виду? По какому следочку приехали сюда?» — спрашивает брат или родственник невесты, который стоит возле нее в углу сеней и держит в руках скалку или ухват. «Себя показать, а вас посмотреть», — кричат поезжаные. Выходит сват и говорит: «Мы слышали, что у тебя есть товар продажный, покажи его нам; коли полюбится, мы купим его». — «Мы дорого просим», — отвечает родственник. «А мы дорого дадим, никому не уступим; оставим за собою», — «Что возьмешь?» — «Золотую гривну, меди полтину, да четыре стакана водки». — «Какой величины стаканы?» Стоящий возле невесты показывает стакан, сват наливает немедленно, раз за разом: «В избе четыре угла да пятый столб», — говорит продавец, когда осушит четыре стакана. Тогда сват наливает пятый. «Ну, вот и товар ваш», — говорит продавец, указывая на косу невесты. Сват бьет его плетью и кричит: «Вон из избы!» Привезенные женихом стравы, немедленно ставят на стол.

ПОЕЗД МОЛОДЫХ

Закусивши слегка все едут в церковь. Молодой кладут за пояс мыло, рябину и сеть рыбью, и это она должна хранить всю свою жизнь в том предубеждении, что мыло охраняет непорочность, рябина дает твердость, а сеть будет держать мужа в повиновении. Жених отправляется со сватом вперед, чтобы встретить невесту у паперти церковной. Невеста едет со своими свахами и подругами: она сидит в закрытой повозке, называемой будкою. За ними едут особые телеги с пирогами и вином. Встретившийся кто-либо с поездом должен своротить с дороги, за что подносят ему водки; в противном случае посыплются побои. Поездка продолжается более пяти часов, как бы ни было близко к церкви, ибо на всяком перекрестке останавливаются, пьют вино и играют (поют) песни. При появлении дружки у священника непременно должно поставить ему на стол по крайней мере полведра водки и целый обеденный припас.

Когда все готово в путь, тогда поет поезд.

Поезжайте, бояре,

Снимайте собольи шапки.

Снимают шапки.

Вы хватайте, бояре,

Хмелиные перья.

При этом обсыпают шапки зерновым хлебом; попавшие в шапку зерна берегут для посева. Этот обряд называется обсыпанье хмелем. Когда двинется поезд, тогда запевают поезжаные:

Повозник кудрявый!

Приударь коня больно,

Чтобы конь бежал бодро.

Чтобы я не слыхала,

Как матушка плачет,

Как матушка плачет,

Родная вздыхает.

Когда отъедет поезд от дома:

Пала, припала молодая пороша,

На той на пороше слединка лежала;

По той по слединке кунья пробежала;

За тою кунью охотнички ездят;

Охотнички ездят, гаркают и свищут.

Кунью брать, Катерину Степановну, ищут.

Коней утомили, кунью изловили.

Полетел соколик, полетел:

Только крылышком засвистел:

Поехал Ваничка, поехал,

Только плеточкой замахал.

Молодые сватьюшки запели,

Золотые подводы зазвенели.

После венчания расплетает молодой князь своей молодой княгине ее косу надвое вне церкви; потом двигается поезд и поет:

Вскрикнули гуси,

Оку переплывши,

Тростники перешедши

И на горку взошедши:

Свет, моя волюшка,

Батюшки подворье!

Обращаясь к невесте:

Река ль моя, реченька,

Река ль моя, быстрая,

Что течешь, не колышешься,

Из бережков не выльешься?

Что сидишь припечалившись?

Что сидишь, не усмехаешься?

Говоришь, не улыбаешься.

Вы, сестрицы, подруженьки,

Ах! Как же мне веселой быть?

Нет уже у меня родненьких,

Нет ни батюшки, ни матушки.

Подъезжая к дому:

Измешкали темну ночку,

Прождалась соколица-матушка.

Соколика долго нет:

Его красные девки

В высок терем завели,

Тертыми калачами кормили,

Сытовой водою поили.

ПРИЕМ МОЛОДЫХ

До приезда молодых все в доме выметают, чтобы никогда не было ссоры между молодыми и не попортили их враги, которые, по мнению простолюдинов, часто портят их за то, что не пригласили их на свадьбу или пригласили, но угостили плохо. Иные думают, что на свадьбу являются скрытно колдуны и портят наговором на воде, соли и курением ладана. Молодых встречают с хлебом-солью и обсыпают хмелем: они падают в ноги родителям, которые благословляют их. Потом заводят их за стол и угощают. Через несколько времени подают обед для гостей, но новобрачные не едят ничего. По окончании обеда девушки катают новобрачного на постели, на коей он должен спать с молодою, в том мнении, что укатаный новобрачный будет во всегдашнем повиновении у своей жены. Постель стелется на ржаных колосьях. Потом свахи уводят молодых в брачную клеть. При раздевании молодого должна молодая снять с правой ноги его сапог, и положенные в нем деньги она берет себе.

На другой день топят девушки баню, за что молодой дает им деньги на веники. После бани посещают ново брачные всю свою родню и приглашают ее на княжий пир. С ними ездит сват: он стучится каждому в дверь, называет по имени хозяина и говорит: «Коли дома — скажись; коли нет — откажись. Пойди к нашим молодым поближе, они тебе поклонятся пониже. Бьет князь молодой со княгинею буйною головою, винной чарой; чарочку выпивай, молодых подаряй — рублем аль полтиною, либо золотою гривною; а коли твоя честь, так рублевиков шесть; а чушку за ушко, ярочку за поярочку; кобылку за гривку, коровку за головку. Наше дело нанове, нам много надобно: на шильце, на мыльце, на румянца, на белила». После этого сват просит каждого поломаться, чтобы целовалися молодые.

Возвратясь домой, новобрачные застают у себя гостей, приглашенных на княжий стол. Девушки поют:

Иванушка, да Григорьевич!

Кто тебе рубашку прял?

Кто прял тебе да кужельную?

Пряла тебе да Катеринушка.

Она тонко пряла,

Часто вышивала;

Бело белила,

С своячиной мыла.

Шила, вышивала,

И блестки сажала.

Полон стол гостей вокруг застолийца,

А во всей избе да снадобного!

Печь полным-полна да съядомого,

Уста Катеринушки да сладимого,

Лицо Ванюшки да красивого,

А привет гостям в лицо батюшки,

А порадушка в речах сватушки.

Перед сватом ставят стакан водки и величают его:

У Пахомыча на дворе

Виноградье расцвело,

И немножко выцвели

Четыре только ягодки:

Пахомыч, ягодка, (имя свата)

Филатьевна, ягодка, (имя жены его)

Климентьюшка, ягодка, (сына свата)

Феклустушка, ягодка, (дочери его).

После княжьего пира приглашают молодых к обеду родные и знакомые или дают особые им вечеринки. Пирование продолжается по состоянию.