Церкви и часовни города Тулы

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

В данной статье, в основном, использован текст книги П.М. Малицкого «Приходы и церкви Тульской епархии. Тула. 1895 г., переработанный и существенно дополненный.

Церкви в Кремле

Первое место между церквами г. Тулы не по своему только значению, но и по красоте архитектурного стиля и по богатству внутренних украшений занимают Тульские соборы, которых два: холодный Успенский и теплый зимний Богоявленский.

1. Успенский собор. Холодный Успенский собор по времени своего возникновения древнее теплого Богоявленского. Он находится в средине города, близ р. Упы, на левой ее стороне, в главной части города. Площадь, на которой стоит собор, ограждена четырехугольною каменною зубчатой стеною или кремлем с 4-мя башнями проезжих ворот и 5-ю башнями глухими. До построения нынешнего Успенского собора существовал прежде, как видно из дел Консисторских и писцовой книги Тульского посада 1625 и 1685 гг., соборный также храм каменного здания во имя Успения Божией Матери с приделами во имя Архангела Гавриила и Чудотворца Тихона Амафунтскаго и с каменною колокольнею. Когда построен этот храм, сведений не сохранилось. Из писцовых книг 1628 и 1629 гг. известно только, что в соборе был придел во имя св. Василия Парийскаго, который, как видно из ведомости священно-церковно-служителей соборной церкви от 1756 г., заменен был приделом св. Тихона Амафунтскаго, но когда и кем произведена эта замена, не известно. Нынешний Успенский собор с колокольнею, существующий более 100 лет, заслуживал неоднократно одобрение от самых Высочайших Особ и лиц, сведущих в архитектуре, и многими почитаем был за один из лучших губернских соборов: и действительно собор представляет замечательный памятник архитектурного искусства как по симметрической, величественной и вместе с тем простой наружности, так и по высоте, вместимости для народа и обилие света. По преданию, сооружение этого собора принадлежит будто бы знаменитому архитектору графу Растрелли. Постройка собора началась 7 мая 1762 г. вследствие ветхости прежнего собора. Главным строителем его был тульский кузнец Лукьян Ив. Каптельцов с товарищами Софронием Сидневым и Андреем Володимировым. Роспись стен собора выполнен Ярославскими мастерами. Иконы для собора писали туляк Григорий Белоусов и калужанин Андрей Филипов. В 1766 г. совершено было освящение собора, а в следующем году освящен устроенный в нем с правой стороны придел во имя св. Иоанна Златоустаго. По перенесении архиерейской кафедры в Тулу, придел этот был упразднен за теснотою для помещения соборной ризницы. После построения храма приступлено было к постройке его колокольни в 1779 г. План и фасад для колокольни составлял архитектор Праве. Высота колокольни от земли до креста 33 сажени. Возвышаясь в центре города, соборная колокольня с 22 колоколами, самый большой – 180 пудов, составляет лучшее украшение города, какого нельзя видеть во многих русских губернских городах. Под колокольнею находится теплый храм во имя Тихона Амафунтскаго, устроенный в 1778 г. «тщанием и иждивением тульского купечества». Иконостас в нем заново устроен был в 1858 г. тщанием церковного старосты Кузовлева. На левой стороне этого небольшого храма устроен тем же Кузовлевым и в том же году придельный алтарь во имя Иоанна Златоустаго для служения в нем в зимнее время ранних литургий, когда не было еще нового теплого собора. Придел этот посвящен имени Иоанна Златоустаго в память бывшего в прошлом столетии придела того же имени при ныне существующем Успенском соборе. Из предметов храма заслуживают внимания по своей значительной древности следующие: 1) хоругвь, шитая золотом и шелками, с изображением на одной стороне коронования Божией Матери, на другой – собора св. Апостолов. Любители древности, основываясь на предании, относят ее к ХУ в. и считают ее произведением рукоделья греческой царевны Софии Фоминичны Палеолог. Но годы времени, вышитые на ней 1750 и 1751-й, позволяют сомневаться в такой отдаленной ее древности; 2) три серебряных позлащенных креста, относящихся к 1612, 1633 и 1635 гг.

Колокольня горела в 1936 г. и после этого была разобрана. Храм был закрыт еще раньше.

2. Богоявленский теплый собор. Внутри того же Кремля, к северо-востоку от Успенского собора, ближе к реке находится новый теплый Богоявленский собор. Теплый придел под соборною колокольнею во имя св. Тихона Амафунтскаго, существующий с 1778 г., издавна оказывался очень тесным для собрания духовенства от городских церквей и для помещения народа особенно в дни архиерейских служений, которые поэтому в зимнее время совершаемы были в других городских церквах, не всегда с надлежащим удобством. По этой причине, вскоре по учреждении епархии в г. Туле, граждане увидели нужду в постройке нового, более поместительного, теплого собора. Патриотические события 1812 г. были наиболее сильным побуждением к осуществлению этого желания. По Царскому указу храмы подобной формы должны были быть построены в 7 городах причастных к разгрому Наполеона: в Питере – Исаакий, в Москве – Храм Христа спасителя, а также в Смоленске, Ковно (Каунас), Малоярославеце, Туле и Полоцке.

Предположено было построить собор во имя св. Александра Невского, тезоименитого Благословенному Александру, освободившему Россию и целую Европу от общего поработителя. Но предположение это по разным обстоятельствам осуществилось только в 1855 г., когда произведена была закладка собора, при чем настоящей храм заложен был во имя Богоявления Господня, а его придельные алтари во имя св. Николая и Александра Невского. В течении семи лет в 1855–1862 гг. собор был окончательно построен архитектором Михайловым М.А.; заведывание хозяйственною частью при постройке собора предоставлено было соборному церковному старосте Вуколу Зотовичу Кузовлеву. Средства для построения собора слагались главным образом из добровольных пожертвований граждан города Тулы всех сословий и состояний. На постройку собора употреблено более 103-х тыс. рублей. Купол был расписан мастерами Московского живописца С.А. Борисова, выложен дубовый паркет, красивый иконостас московского мастера Е. Софонова и иконами С.А. Борисова.

3. Тихоновский храм под колокольней Успенского собора с приделом Иоанна Златоуста. Временно отведен для богослужений тульских единоверцев до окончания строительства Единоверческого храма в Заречье.

Приходские церкви

1. Во имя Благоверного князя Александр Невского церковь на Платц-параде (ул. С. Перовской, 5). Приход этой церкви образовался в 1886 г. из частей, выделенных для него из приходов Петропавловского и Владимирского на Ржавце. Всех прихожан числится 506 м.п. и 562 ж.п. Приходский храм каменный во имя св. князя Александра Невского заложен в 1881 г. в память мученической кончины Императора Александра II и окончен в 1886 г. Храм построен на средства, завещанный купцом Ефимием Харитоновым Кучиным. В храме два придельных алтаря во имя преп.

Ефимия и преп. м-цы Евдокии, которую чествуют 1 марта, день мученической смерти Александра II. С 1891 г. богадельня на средства купца А.П.Молчанова на 6 чел. При церкви с 1888 г. открыто церковно-приходское попечительство, а с 1889 г. церковно-приходская школа (67 мальчиков и 37 девочек) и богадельня. В 1896 г. при церкви была открыта бесплатная библиотека.

В 1918 г. храм был закрыт, в 1924 г. передан группе верующих, в 1930 г. снова закрыт. В нем разместился хлебозавод. В 2003 г. храм был открыт. При нем действуют Воскресная школа с военно-патриотическим уклоном и библиотека. Созданы просветительский отдел, иконописный кружек, казачья община и реестр туляков, награжденных орденом Александра Невского.

2. Благовещенская церковь (Благовещенская ул., 4). Благовещенская церковь занимает положение почти в центральной части г. Тулы, не вдалеке от р. Упы. Самые ранние сведения о приходе этой церкви относятся к XVII в. Из писцовых книг этого времени видно, что приход этой ц. состоял большею частию из посадских людей, казенных кузнецов и, так называемых, богаделенных нищих. До 1800 г. прихожане этой церкви были рассеяны по разным, часто отдаленным местам города, но в этом году определен настоящий район прихода. Всех прихожан в приходе числится 117 душ м.п. и 173 ж.п., но доходит иногда и до 350 человек обоего пола. До 1692 г. Благовещенская церковь была деревянная. В писцовой книги 1625 г. она показана с приделом Василия Блаженного. А в писцовой книги 1687 г. она показана уже с одним престолом во имя благовещения и строителем ее значится поп Иван с прихожанами. Настоящая каменная церковь построена в 1692 г., как видно из сохранившейся на стене надписи, на келейныя деньги Троицкого Астраханского монастыря строителя Иеромонаха Феодосия, бывшего священника Феофилакта Феодорова при Благовещенской церкви. В церкви устроен был придел во имя св. Леонтия Ростовскаго.

Как очень тесный, придел этот в 1760 г. был расширен и заново устроен на правой сторон трапезы; тогда же и настоящая церковь «живописным художеством была постенно росписана». В 1858 г., по желанию прихожан и при содействии других граждан, пристроен, вместо прежнего Леонтьевского, новый придел в честь Иверской Божией Матери с правой стороны трапезы, которая при этом значительно была распространена, а придел св. Леонтия перенесен на левую сторону. Иконостасы храма подвергались переделке – в приделе св. Леонтия в 1810 г., в настоящем храме в 1824 г. и в последний раз в 1888 г. Наиболее чтимыя иконы храма: чудотворный образ свмчк. Антипы очень древнего письма, которому принято молиться от облегчения зубной боли, и образ Иверской Божией Матери. С 1625 г. при церкви работала богадельня. С 1892 г. при церкви существует церковноприходская школа. На полу сохранились фигурные чугунные плиты, аналогичные плиты лежат на полу в Донском монастыре что в Москве.

После Революции, в 1932 г. храм закрыли и хотели снести, но в 1945 г. его признали памятником архитектуры и взяли под охрану. В 1982 г. его передали Краеведческому музею, в 1990 г. – возвратили верующим. В 1991 г. на колокольню были возвращены колокола XVIII и XIX вв. В 1995 г. был освящен правый придел в честь иконы Божии Матери Иверской (список 1845 г.), обнаруженной в храме, и престол в крещальне под Иверским приделом в честь иконы Божии Матери «Утоли мои печали». В том же году на колокольне были установлены куранты.

3. Богородицерождественская церковь на Ржавце (ул. Революции, 6б). Приход этой церкви занимает низменную часть города Тулы, бывшую, по рассказам старожилов, некогда сплошным болотом, покрытым осокою и тростником, где водилось много дичи. Остатки этих болот сохранились даже и в настоящее время в некоторых местах прихода, где весенняя вода не пересыхает во все лето. Церковь носить название Богородицерождественской на Ржавце в отличие от церкви такого же наименования, что находится в Зарецкой части города, в Гончарах. Возникновение прихода этой церкви относится к XVII столетию. Всех прихожан числится в настоящее время 389 м.п. и 467 ж.п. Из актов XVII в. видно, что первоначальный храм в приходе был деревянный во имя св. Николая. Этим объясняется, почему и доселе в простонародье Богородицерождественская церковь известна под именем Николоржавской. Вместо этого храма, неизвестно когда, построена деревянная церковь во имя Рождества Богородицы с приделом во имя св. Николая Чудотворца. В 1681 г. вместо этой церкви построена была также деревянная церковь во имя Иоанна Предтечи, купленная готовою у тульского Предтеченского монастыря. В 1749 г. усердием прихожан начата была постройкою настоящая каменная церковь во имя Рождества Богородицы с приделом св. Николая. В 1750 г. придел был отстроен, и деревянная старая церковь, как ненужная, была в 1751 г. продана в село Иван-Озеро. Настоящая же церковь была окончательно устроена в 1770 г. Николаевский придел церкви был заново перестроен в 1783, а в 1831 г. на средства прихожан построен был другой придел во имя св. Иоанна Предтечи в воспоминание о некогда существовавшей в приходи церкви во имя этого святого. В последующее время были различные поновления в храме, не изменявшие его первоначального вида. С 1895 г. при церкви открыта церковно приходская школа.

В 1930-х годах церковь закрыли и передали обувному цеху. В 1990-х г. храм вернули верующим и восстановили снесенную колокольню.

4. Богородицерождественская церковь, что в Гончарах (угол ул. Герцена и Литейной). 2 прид. иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости», и трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

5. Боголюбская иначе Флоровская церковь (ул. Мосина, 1 (16)). Приход этой ц. занимает часть западной окраины города. Он образовался ранее XVII в. и называется Боголюбским по храмовой иконе Боголюбской Божией Матери, но до 1796 г. назывался Флоровским, так как самый ранний храм приходский был во имя св. мчк. Флора и Лавра. До 1880 г. прихожане этой церкви, состоявшие главным образом из оружейников, были разбросаны по разным частям города. В 1880 г. определен более правильно район прихода. Всех прихожан числится м.п. 240 душ и ж.п.

271 душ, из них один только раскольник поповщинского толка. Боголюбская церковь, под именем Флоровской известна была еще в начале Х'УИ в.; тогда она была деревянная во имя св. мчк. Флора и Лавра с приделом св. безсеребренников Косьмы и Дамиана. Вместо нее, не известно в каком году, но только несомненно до 1745 г. построена каменная церковь в тоже наименование (конс. арх. 1745. № 4) иждивением прихожан. В 1748 г. на средства тех же прихожан устроен с правой стороны придел во имя св. Космы и Дамиана. Около того же времени, вероятно, устроен был и другой придел с левой стороны во имя Знамения Божией Матери. В 1771 г. во время моровой язвы, по преданию, прославилась чудотворения-ми церковная икона Боголюбской Божией Матери. К этому же времени и «настоящая церковь с алтарем от давнего построения пришла в ветхость и внутрь оной во время службы Божией от собрания народного, по великоприходству, бывало весьма утеснительно и потому прихожане решили построить вместо этой церкви новую каменную во имя Боголюбской Божией Матери с приделами: с правой стороны во имя св. мчк. Флора и Лавра, с левой – во имя св. Косьмы и Дамиана. В 1772 г. начата была эта постройка, но прежде отстроены были и освящены приделы храма в 1779 г. Настоящий же храм был отстроен в 1796 г. С того времени церковь во всех актах стала именоваться Боголюбскою; в народе же доселе удержалось название Флоровской. В 1833 г. при церкви выстроена была новая колокольня, в проектировании и строительстве которой принимал участие К. С. Сокольников. Из икон особенным чествованием прихожан пользуются довольно древний по письму образ Феодоровской Божией Матери и икона Боголюбской Божией Матери, прославившаяся чудотворениями в 1771 г. и в настоящем столетии при эпидемических болезнях. Последняя пользуется чествованием всех граждан г. Тулы и ей каждую субботу в 10 часов утра служили молебен. Напуганные приближением холеры в 1892 и 1893 годах, жители Тулы положили устроить на этой иконе, вместо бывшей серебряной, золотую ризу, каковая в 1894 г. и сделана с бриллиантовыми розами в венце, стоимостью в 7158 руб. Из предметов древности в храме заслуживают внимания: три Евангелия, триодь цветная, минеи месячныя, октоих с чинопоследованиями требника. Все эти книги по изданию относятся к концу XVII в. Богодельня на 3 женщины. С 1894 г. в приходе открыта церковно-приходская школа.

В 1929 г. храм закрыли, но он был признан памятником архитектуры и тут пытались организовать музей атеизма, но дело не пошло. В 1994 г. храм был возвращен верующим.

6. Владимирская церковь на Ржавце, она же Георгиевская (ул. Ленина, 15 (45)). В прошлом столетии за деревянным городом несколько сажен ниже Абрамова пролаза (ныне узкий переулок около Николочасовенской церкви), по Никольской слободе протекала небольшая речка Ржавец, сливавшаяся с Серебровкою пред впадением их в Воронку. На сем-то Ржавце, не вдалеке от его истока, построена была Владимирская церковь, называвшаяся в отличие от другой того же имени – Ржавскою, или что на Ржавце.

О первоначальном возникновении прихода этой церкви не сохранилось сведений. Несомненно только, что в XVII в. она уже существовала. Настоящий состав прихода определен в 1880 г. Всех прихожан числится м.п. 418 душ и ж.п. 419 душ. В приходи есть раскольники в незначительном количестве. По письменным актам существование Владимирской церкви становится известным с 1727 г. Но можно думать, что здесь когда-то была церковь только во имя вмчк. Георгия. Это подтверждается тем, что Владимирская церковь в официальных актах прежде называлась больше Георгиевскою, а в народной речи никогда иначе и не называлась. Когда и кем построена была Владимирская церковь вместо Георгиевской, сведений не имеется, но в 1753 г. прежняя Георгиевская церковь упоминается уже как придел во имя вмчк. Георгия при Владимирской церкви. С увеличением числа прихожан Владимирская церковь оказалась малопоместительною. Вследствие этого в 1797 г. всю трапезную решено было разобрать и построить новую, более просторную с двумя в ней приделами: с правой стороны во имя иконы Божией Матери Троеручицы, с левой – во имя вмчк. Георгия. Постройка эта окончена была в 1800 г.; она произведена на церковные средства и добровольные пожертвования со стороны прихожан, причем особенное участие в этом деле принимали Баскаковы, Венициевы и Колзакова. Вместе с приделами начата была постройкою и каменная колокольня. В последующее время были различные подновления храма, из которых наиболее крупным была замена старого иконостаса новым в 1856 г., что сделано старанием купца М.Я. Василькова. Наиболее чтимая икона в храме образ Божией Матери Троеручицы. По преданию, эта икона прославилась чудотворениями в страшную годину моровой язвы в 1771 г., в 1830-х годах ее перенесли в храм 12 апостолов, где она находится и сей день. С 1895 г. на средства М.Н.Баташлвой работала богадельня на 5 женщин.

В 1930 г. церковь была закрыта и переделана в административное здание, т. е. ей придали «не культовый вид».

7. Владимирская церковь, она же Никольская за валом (Пионерская ул., 17). Приход этой церкви занимает наиболее низменную часть города, прилегающую к реке; в местности прихода достаточно болотистых мест, весьма вредно отзывающихся на гигиенических условиях прихода. Возникновение прихода относится к ХУЛ в. В настоящее время в приходе числится вместе с временными обывателями 958 м.п. и 1108 ж.п. Приходский храм, по сохранившимся сведениям, первоначально был деревянный во имя св. Николая, построен в 1600 г. В актах прошлого столетия Никольский храм писался «что за земляным валом» или «что за земляным городом» в отличие от других церквей того же названия. Такое название Николозавальской церкви удержалось в народе и до настоящего времени, хотя самого вала уже не существует около ста лет. Но более достоверная история церкви начинается с 1705 г., когда построена была каменная церковь во имя Владимирской Божией Матери и св. Николая Чудотворца. Церковь устроена в два этажа: нижний во имя св. Николая окончен в 1705 г., верхний – во имя Владимирской Божией Матери в 1712 г. Средства на построение храма слагались из добровольных пожертвований, причем наиболее усердными жертвователями были: С.Я. Губин, Пальцевы, Дружинины, Ксенофонтовы и Сабинины. В 1770-73 гг. устроен был в нижней церкви на средства прихожан с левой стороны придел во имя преп. Нила Столбенскаго. В 1826 г. придел этот перенесен был на правую сторону, а с левой стороны в 1835 г. устроен придел во имя Архидиакона Стефана. В 1831 г. в верхнем этаже на правой стороне устроен придел по имя мчк. Кирика и Улиты, а на левой – в 1832 г. во имя св. Митрофана, где в особом киоте хранилась часть нетленного амофора в святителя Митрофана. В особом киоте этого придела хранится часть нетленного омофора святителя, обретенная вместе с его мощами. Все эти постройки произведены главным образом на средства прихожан, причем придел во имя св. Митрофана Воронежского был устроен купцом М.Н. Федуркиным. В 1800 г. 1-го апреля храм пострадал от наводнения: вода вошла в нижнюю, церковь, стронула с места престол в приделе преп. Нила и сделала несколько других повреждений. По своему низменному положению церковь и в последующее время подвергалась не раз наводнениям, хотя и без таких последствий. При церкви с 1850 г. богадельня на 2 мужчины и 8 женщин, напротив церкви 2-х эт. здание. В приходе есть три школы грамоты. Закрыта в 1924 году, в настоящее время в этом здании расположен архив Тульской области.

8. Вознесенская церковь (Вознесенская церковь на Оружейной стороне, 45-го Пехотного Азовского полка) (Оружейный пер., 36/12). Приход этой церкви занимает положение на, так называемой, оружейной стороне г. Тулы. Настоящий район прихода определен в 1880 г., но по времени своего возникновения он относится несомненно к ХУЛ в. Первыми прихожанами этой церкви были посадские люди-кузнецы и слободские казенные крестьяне. В настоящее время прихожане принадлежат к различному сословному положению: общее число прихожан 2162 м.п. и 2305 ж.п.; между ними есть незначительное число раскольников. О существовании Вознесенской церкви в первый раз упоминается в строенной книги Тульского посада в 1646 г. По всей вероятности, эта давняя церковь была деревянная. В 1712 г. построена была каменная церковь «тщанием и радением прихожанина Андрея Феодорова Владимирова с прочими прихожанами» и до 1744 г. была «в благополучной твердыни, украшенная всяким церковным благолепием». Но в 1754 г., при построении нового придела в этой церкви, обнаружилась такая обветшалость церкви, что потребовалось сломать всю церковь с начатым при ней приделом построить новую. Новая церковь выстроена в два этажа: верхний во имя Вознесения Господня, нижний во имя Введения во храм Пресв. Богородицы. В 1755 г. нижняя церковь была освящена. В 1779 г. церковь сгорела. А в 1787 г. была построена новая каменная двухэтажная по проекту механика Космы Сокольникова. В 1824 г. тщанием купца И.И. Владимирова в нижней церкви устроен придел во имя вмц. Варвары. В 1834 г. весь иконостас верхней церкви сгорел и вновь устроен в 1844 г. В нижней церкви иконостас также заменен новым на средства купца Петра Ив. Владимирова. Наиболее чтимыя святыни храма: 1) икона Скорбящей Божией Матери – точная копия с чудесно явленной иконы в С.-Петербурге в 1888 г., 2) икона вмц. Варвары и часть мощей вмк. Пантелеймона. В Вознесенском приходе, в местности, называемой «Новый Хопер», есть каменная часовня, построенная в 1878 г. мещанином Кутеповым в память освобождения казенных оружейников от обязательных работ на Оружейном заводе с 1867 года. В 1880 г. церковь стала именоваться заводской, ее служители входили в штат оружейного завода. При церкви с 1754 г. богадельня для мужчин, но потом там жило 5 женщин. С 1883 г. при церкви существует одноклассная церковно-приходская школа. В 1924 г. церковь была передана общине верующих. Закрыта в 1940 г.

9. Свято-Никольский храм во имя Воскресения Христова, что на оружейном заводе. Церковь эта находится в черте оружейного завода; неподалеку от нее проходит линия Сызрано-Вяземской ж.д. В настоящее время церковь эта – бесприходная; прихожан ее составляют только артиллерийские чиновники Императорского Оружейного завода, коих числится более 50 душ м.п. и более 30 ж п. Но до 1880 г. церковь эта была приходскою, и приход ее был самый древнейший по времени своего возникновения и известен был в простонародье под именем Городищенскаго прихода, потому что в самое раннее время район этого прихода только и ограничивался одним городищем, как единственным населенным местом в пределах нынешней Тулы. Существующая церковь во имя Воскресения Христова каменная зданием, построена, по свидетельству писцовых книг 1685 г. «казною царя Алексия Михайловича» на старом тульском Городище в 1649 г. Но ранее этой церкви, как видно из писцовых книг 1654 и 1628-29 гг., существовал Городищенский Воскресенский собор, построенный значительно ранее ХУЛ в, так как в актах 1628 г. он называется уже старым собором старого Городища. При Воскресенском соборе было два придела – Воздвиженский и Никольский, не известно когда уничтоженные. Воскресенская, церковь не однократно была поновляема. В 1755 г. была разобрана колокольня, стоявшая на трапезной церкви, и выстроена отдельно. В 1771 году расширена была трапезная церковь и устроен в ней придел во имя Введения Божией Матери. В 1788 г., вместо прежнего ветхого иконостаса, устроен новый старанием попечителя этой церкви, управляющего Тульским и Калужским наместничествами генерал-поручика Михаила Николаевича Кречетникова. В 1855 г. выстроена была новая колокольня под один стиль с церковью, «на сумму, выданную из казны». В 1872-73 гг. церковь отделана была заново. С этого времени древняя ветхая церковь совершенно изменилась и приняла настоящий свой вид. Из предметов древности замечательны: 1) икона Воздвижения Креста Господня, бывшая, вероятно, храмовою в XVII в. в Воздвиженском приделе Воскресенского храма. На этом образе есть интересная, хотя и довольно темная, надпись, относящаяся к чуду воскресения умершей девицы: «единого искахом, три же обретохом и не познахом, но сказа нам мертвая девица». Видимо, надпись эта представляет из себя аллегорию в виде загадки; 2) образ Алексея человека Божия, по преданию, пожертвован царем Алексеем Михайловичем; 3) Евангелие, изданное в 1654 г. при п. Никоне.

В 1923 г. церковь была закрыта, снесена в начале 1970-х гг. В 2000 г. ее восстановили по проекту В.В. Курбатова. С 2001 г. в церкви началась служба.

10. Храм Двенадцати апостолов (Оборонная ул., 92). Близ Конной площади в 1898 г. был поставлен деревянный храм во имя Святых Двенадцати Апостолов, сию деревянную церковь пожертвовал Туле приход села Никольского на реке Упе Одоевского уезда, ее разобрали, перевезли в Тулу и собрали на новом месте.

В 1903 году было начато строительство нового каменного храма, а в 1908 построен существующий ныне каменный храм с 2 приделами во имя Святителя Николая Чудотворца и Великомученицы Екатерины. В его строительство внесли свою лепту купцы В. Сериков и Д. Ваныкин. Деревянную церковь вновь разобрали и перевезли в с. Товарково Богородицкого уезда. От него осталась часовня, ограждающая место престола храма. В 1912 г. При храме были церковно-приходская школа, в которой обучались 9 мальчиков и 15 девочек и приходская богадельня на 5 человек. Оба здания сохранились, стоят по ул. Петра Алексеева у забора храма. У стены храма могила храмосоздателя Василия Евлампиевича Серикова (1852–1919). Служба в ней не прекращалась и происходит до настоящего времени, а во время войны служба не прекращалась даже во время обстрела.

11. Донская, Донской Божьей Матери церковь в Чулковой слободе (ул. Марата, 39 – утрачена). Приход этой церкви образовался после построения храма во имя Донской Божией Матери в 1864 г. В гигиеническом отношении местность этого прихода, как и вообще всей Чулковой слободы, представляет много неблагоприятных условий. Прихожане этой церкви бывшие казенные оружейники. Всех жителей в приходе в настоящее время 2803 м.п. и 2898 ж.п.; между ними есть раскольники поповцы и безпоповцы в количестве 133 душ м.п. и 139 ж.п. Приходский храм во имя Донской Божией Матери каменный, построен в 1857-64 гг. В храме в ряд три престола: средний во имя Донской Божией Матери, правый – во имя Троицы и левый – во имя преп. Максима Исповедника; правый освящен в 1864 г., левый в 1865 г. На постройку церкви употреблена часть денег из 60-ти тысяч рублей, данных в награду тульским оружейникам Императором Александром II, с добавлением добровольных пожертвований с тех же оружейников. Наиболее крупным пожертвованием было 10-ть тысяч рублей бывшего оружейника Максима Лялина. В 1892 г. на церковные средства начата постройка каменной колокольни.

В 1924 г. церковь была закрыта «за связь с монархической организацией» и передана Губотделу ОГПУ, но потом ее вновь открыли и окончательно закрыли в 1930 г.

Здание снесено, на его месте была построена новая церковь. Освящена в 1995 г. во имя Донской Божией Матери.

12. Храм Знамения божьей матери (Арсенальная ул, 5а). Храм построен в 1905 г., освящен в 1910 г. Земельный участок под храм пожертвовал купец 1 гильдии и потомственный почетный гражданин г. Тулы Владимиров Михаил Петрович, возглавлял попечительский совет Храма, организовывал сбор средств на строительство храма, он же был основным жертвователем на строительство храма, похоронен внутри храма перед правым приделом Михаила Архангела. С приделами Архистратига Михаила и преподобного Серафима Саровского. Площадь храма 500 кв. м., алтарь самый крупный в Туле, сделан из Мрамора, после закрытия церкви перенесен в Спасскую церковь. Кирпичный с белокаменными полуколоннами и украшениями. При церкви имелась приходская школа.

В 1939 г. храм был закрыт и передан Зареченскому Осоавиахиму, в нем был оборудован военно-учебный пункт. В 2001 г. был возвращен верующим. Восстанавливается силами настоятеля храма отца Павла Игнатчик.

13. Иоанна Златоуста церковь (Пролетарская ул., 1). Единоверческая однопрестольная во имя Иоанна Златоуста. Построена в 1903 г., незакончена строительством, не построена колокольня, стройка остановлена в 1913 г. по царскому указу по о приостановке строительства храмов в связи с началом Первой Мировой войны, но служба там уже велась.

Закрыт в 1931 г. Тут разместили артель мелких кустарей, в войну здесь были мастерские, пленные немцы ремонтировали авиамоторы, затем – слады Горсвета. Ныне старообрядческая церковь.

14. Иверская при ст. «Тула» Московско-Курской ж.д. (ул. Путейская, д.7) Кирпичная церковь, помещенная в пристройке к двухэтажному кирпичному зданию школы. Освящена в 1903 г. в 1923 г. церковь закрыли и разместили в ней школу, затем там было ПТУ по строительным специальностям, сегодня Центр развития творчества детей и юношества.

15. Ильинская церковь (ул. Коминтерна, 6). Приход этой церкви занимает часть западной окраины г. Тулы. Приход уже существовал в первой четверти XVII в., как это видно из упоминая писцовых книг 1627 и 1628 гг. о церкви св. Илии с указанием ее места в пределах настоящего прихода. В настоящее время в приходе числится 273 м.п. и 323 ж.п.; причем раскольников 9 м. п. и 15 ж. п. Самый ранний храм, о котором сохранились указания писцовых книг 162728 г., был деревянный во имя св. прор. Илии с приделами во имя св. Бориса и Глеба и св. вмчц. Екатерины.

Когда уничтожен был придел во имя св. Бориса и Глеба, не известно, но только в храмозданной грамоте на построение «верхняго аппартамента» настоящаго каменного храма в 1755 г. о нем уже не упоминается. Постройка настоящей церкви начата в 1739 году и в 1755 г. освящена нижняя церковь во имя вмц. Екатерины. Верхняя же церковь во имя прор. Илии освящена в 1760 г. Время построения колокольни неизвестно. Неизвестны также и строители храма. Из икон храма заслуживают внимания: 1) образ Пресвятыя Богородицы Страстныя, по преданно, пожертвованный Императрицею Елизаветою; 2) очень древняя икона Бориса и Глеба; пре дате угадываешь в ней храмовую икону упраздненная Борисоглебскаго придела. Из древних книг в церковной библиотеке хранятся: Евангелие 1663 г. и несколько богослужебных книг 2-й половины XVII в. В 1763 г. церковь являлась полковой Киевского Кирасирского полка. С 1894 г. в приходе открыто церковно-приходское училище.

С 1924 по 1943 гг. эта церковь была Кафедральным собором.

16. Казанская церковь (ул. Металлистов, 2а – утрачена). Церковь во имя Казанской Божией Матери расположена на берегу р. Упы против Оружейного завода, вблизи древней кремлевской стены. Приход Казанской церкви существует под таким названием с 1646 г., со времени построения Казанской церкви. До преобразования приходов по штатам в 1877 г. он рассеян был по всему городу; с этого же времени для него определен настоящий район.

Всех приходских душ числится в настоящее время м.п. 140 и ж.п. 152. Из писцовых книг XVII в. видно, что Казанская церковь построена каменная зданием в 1646 г., при ней был каменный придел в два этажа: в нижнем алтарь во имя Архистратига Михаила, в верхнем – во имя преп. Серия. Придел во имя Архистратига Михаила заменил собою существовавшую до построения Казанской церкви самостоятельную церковь во имя собора Архистратига, о существовании которой упоминают писцовые книги ранее 1646 г. Строителем Казанской церкви был «благовещенский протопоп, что на Москве у великих Государей на сенях, Лукьян Кириллов казною Великого Государя Алексия Михайловича и своею келейною и вкладчиковою всяких чинов людей». В 1817 г. двухэтажные приделы этой церкви переделаны в одноэтажные.

Казанская же церковь в прежнем своем виде существовала до 1838 г., когда она была разобрана и на ее месте построена настоящая церковь, освященная в 1 юля 1856 г. В 1868 г. построена новая колокольня; в том же году переделаны и оба придела. Местно чтимая, как чудотворная икона в храме, храмовой образ Казанской Божией Матери; таковою она чтится не только прихожанами, но и всеми гражданами г. Тулы. Первоначальная история этой иконы остается неизвестною. Об ней упоминается под 1665 г. и, по преданию, она пожертвована царем Алексеем Михайловичем. Из других икон храма замечательны своею древностью: 1) ризная икона Казанской Божией Матери на серебряной доске, «мерою длины 5 вершков, поперек полпята вершка» с надписью: «сей святый образ Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы ведший государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея великие и малые и белые России Самодержец и Его благочестивая царица и великая княгиня Мария Ильинична для рождения и долголетнего здравия сына своего государева царевича и великого князя Симеона Алексеевича приложили к образу Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Казанския в соборную церковь, что на Туле, лета 7173 (1665), июня в 29 день. На словах «приложили» и проч., вероятно, и основано предание, что и храмовой образ Казанской Богоматери также вклад царя Алексея Михайловича. 2) Образ Казанской Божией Матери, шитый золотом и серебром по красному атласу, а подпись и звезда низаны жемчугом. Предание называет его вкладом царицы Наталии Кирилловны Нарышкиной (матери Петра Великого). 3) Образ Казанской Божией Матери, пожертвованный в 1698 г. Маркеллом митроп. казанским – точная копия с чудотворной иконы той же Богоматери, надпись на иконе свидетельствует, что Казанская церковь – «строение государева духовника протопресвитера Лукиана Кириловича». 4) Образ Владимирской Божией Матери писан в 1597 г. в богатом окладе сделанном в 1694 г. из золота, серебра с драгоценными камнями и жемчугом. 5) Местный образ Архангела Михаила писан в 1639 году. С 1894 г. при церкви открыта церковно-приходская школа.

Явление в 1922 г. на колокольне Казанской ц. чудотворной иконы «Сторучица грешных» стало поводом для репрессий против священнослужителей церкви. Икона была изъята. В 1923 г. церковь закрыли, а здание передали тульской милиции.

17. Крестовоздвиженская церковь (пл. Челюскинцев – утрачена). Местность, занимаемая Крестовоздвиженскою церковию, находится в центральной части города. По своему происхождение местность эта – насыпная, состоящая из кузнецкого угля и разного мусора в глубь земли более чем на четыре аршина. Близость подпочвенных вод делает местность эту довольно сырою, что крайне вредно отзывается на самой церкви: стены церкви от влияния сырости портятся в нижних своих частях и требуют почти ежегодно поправок. Приход этой церкви образовался в 1611 г., и состоял всегда большею частию из посадских людей. Настоящий же район прихода определился в 1880 г.

Всех прихожан – домовладельцев числится м.п. 166 и ж.п. 199 душ, а вместе с квартирантами м.п. 306 и ж.п. 372; в числе их есть раскольники в количестве 4 душ м.п. и 5 ж.п. поповщинского толка и 2 души м.п. и 1 ж.п. безпоповщинского толка. Первый приходский храм, как видно из сохранившейся грамоты царя Михаила Феодоровича тульскому воеводе Арсеньеву, построен в 1611 г. с одним приделом во имя вмчк. Димитрия Солунскаго. Строителем этой церкви был некто Карп Тарасов, бывший в 1635 году дьячком при этой церкви, а впоследствии настоятелем тульского Предтечева монастыря с именем Корнилия и умерший в 1660 г. Церковь эта была зданием деревянная. В 1696 г. эта церковь сгорела. Вместо нее прихожанами построена была каменная церковь в тоже наименование с приделом во имя трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Эта небольшая и при том низкая церковь с течением времени «очень много в землю углубилась и от посещения Божия громом и молнию и от тонкости во многих местах тронулась».

В 1759 г. эта церковь была разобрана и начата постройка ныне существующей церкви в то же наименование с приделами во имя трех святителей с левой стороны и во имя Тихвинской Божией Матери с правой. Тихвинский придел был освящен в 1760 г., а прочие храмы были окончательно устроены в 1764 г. Особенное участие в построении храма собственными средствами принимал купец Василий Артемьев Большой Ливенцов. Дальнейшая история храма состояла в различных поправках и поновлениях его внутри и снаружи. В 1854 г. в Тихвинском приделе на средства прихожан устроен был новый иконостас. В 1862 г. на такие же средства и особенно на пожертвования купца ц. старосты Никифора Никифоровича Щеглова в новой пристройке к церкви устроен придел во имя св. Тихона Задонскаго, епископа Воронежскаго. В 1868 г. на средства того же Щеглова устроен иконостас новый в приделе трех святителей. В 1873 г. построена новая каменная колокольня частью на церковные средства, а главным образом на средства того же Щеглова, употребившего на это более 17,5 тысяч рублей.

В 1876 году в пристройке к холодной церкви устроен придел во имя иконы Толгской Божией Матери на средства купца Ив. Васильевича Ливенцова с детьми. В конце XVIII века при церкви была устроена Богадельня. С 1894 г. при церкви открыта церковно-приходская школа.

В 1933 г. церковь была снесена.

18. Петропавловская церковь (ул. Ленина, 28). Приход этой церкви занимает наиболее удобную часть города Тулы в санитарном отношении: местность прихода расположена на полугоре и отличается чистым и здоровым воздухом. Самые ранние сведения о приходе относятся к XVII в. Приход тогда расположен был за городским валом в Кузнецкой слободе, потому что прихожане его занимались преимущественно слесарным делом. До 1881 года прихожане его не состояли в разделе от других приходов, но жили во всех местностях города Тулы. В этом же году определился настоящий район прихода. Всех прихожан числится в настоящее время – постоянных обывателей 375 м.п. и 462 ж.п., а вместе с квартирантами 479 м.п. и 572 ж.п.; среди них есть раскольники поповцы и безпоповцы в количестве 12-ти человек. Известия о существовании в г. Туле церкви во имя св. ап. Петра и Павла восходят к Х'УИ в. В писцовой книги Тульского посада 1624–1685 годов между церквами в слободах «записана церковь древяна апост. Петра и Павла». По сохранившемуся преданию, строителем деревянной церкви был заштатный священник села Глухих Полян, при чем главными средствами служили добровольные пожертвования прихожан. Находилась она «на полугоре», т. е. на половине склона холма. В 1736 г. вместо деревянной построена была каменная церковь с приделом мученика Иоанна Воина, но необширная, а потому в 1801 г. придел разобрали и в 1802 г. на средства прихожан храм перестроили. Построена была придельная церковь с двумя алтарями: с правой стороны во имя св. мчк. Иоанна Воина, с левой – во имя преп. Феодосия Тотемскаго. В том же 1802 году выстроена и каменная колокольня. Впоследствии тщанием той же церкви священников Иоанна Васильева и Василия Иванова в 1833 году начата, по проекту арх. Василия Федосеева, ученика арх. К. Росси, а в 1848 г. окончательно устроена существующая теперь церковь. Кроме церковных сумм на построение ее употреблены значительные пожертвования храмоздателей почетных граждан Красноглазовых и купца Авчинникова. Из предметов храма замечательны по своей древности: иконы св. Николая Чудотворца и Казанской Божией Матери, относящихся по письму к XVII в. Местно чтимая икона – образ Тихвинской Божией Матери. К XVII же веку относятся два напрестольных Евангелия. При церкви с 1860-х годов была Красноглавская богадельня на 6 женщин. При церкви имеется церковно-приходское попечительство, открытое в 1891 г. в отдельно стоящем, рядом с церковью, домом (утрачен). На средства попечительства в том же году открыта церковно-приходская школа для девочек, на 42 ученицы. Дом для школы, ранее принадлежал известному историку И.П. Сахарову, купил его у наследников почетный прихожанин школы купец С.Т. Красноглазов. Староста храма купец Вельтищев В. А. при содействии притчта и прихожан (по тысяче рублей пожертвовали Боташев А. С. и Ваныкин Д.Я.) отремонтировал ветхий дом Сахарова и приспособил для нужд школы. Председатель попечительства Хрущев Н.П. укомплектовал мебелью школу и квартиры директора и учителя.

В 1912–1913 гг. была произведена реконструкция колокольни, заменены ветхие конструкции шпиля, что привело к его видоизменению, и на верхнем ярусе были установлены часы, циферблаты были выведены на 4 стороны. В 1917 г. храм закрыли и передали в аренду «обновленцам». В 1930-е годы иконы были перенесены во Всесвятскую церковь. Во время обороны Тулы в 1941 г., от взрыва бомбы колокольня обрушилась на основное строение и повредила часть белокаменного карниза, свода и стены западного фасада. В 1960-е годы его начали реставрировать. В 1978 г. была восстановлена колокольня с грубыми нарушениями первоначального замысла архитектора, что значительно изменило ее облик. В храме долгое время находилась аптечная база, в 2011 г. он был возвращен верующим.

19. Покрова Пресвятой Богородицы (Благовещения) церковь (Демидовская ул., 37) Староверческий храм 1912–1914 г. Построен по проекту арх. Братьев Весниных (по некоторым данным С.М. Серебровского) староверческими общинами, беспоповцев, беглопоповцев и белокриницкой иерархией, австрийского согласия. Финансировал строительство, в основном, фабрикант производитель самоваров и скобяных товаров старообрядец В.Н. Салищев. Церковь имела 3 придела.

На территории церкви находилось еще два здания в древнерусском стиле:

1. к северу от храма – помещение, напоминавшее часовню (наверху просфорня, а внизу котельня калориферного отопления храма), снесено в 1970-е годы;

2. у входных ворот – небольшая неоконченная строительством часовня-крещальня.

20. Покровская (Федосиевская) церковь (ул. Плеханова, 134а (ул. Калинина, 34)). В 1894 г. был построен деревянный Феодосиевский храм во имя Святителя Феодосия Черниговского. И начат сбор средств на строительство каменного храма по проекту Э. Сковронского. В 1903 г. он был заложен. Кирпичный храм с белокаменными вставками, но к 1914 г. не закончен строительством и не освящен. Служба продолжалась в деревянном храме. 23 февраля 1930 г. постановлением Горсовета храм был закрыт и передан школе № 9 Чулковского района. Затем здесь находились склады. Был возвращен верующим 3 августа 1990 г. Храм имеет 2 придела. Левый – во имя Иоанна Богослова, преподобного Серафима Саровсого и Иоанна Тульского, правый – Иоанна Богослова и Феодосия Черниговского.

25 октября 1993 г. в храме случился сильный пожар, здание храма выгорело полностью, но иконы Иоанна Тульского, Николая Угодника и Феодосия Черниговского огонь не тронул.

21. Покрова Пресвятой богородицы церковь (Союзный пер, 2а, рядом с ул. Металлистов). Приход этой церкви находится в центральной части города к западу от городского кремля. Положительных указаний на первоначальное образование прихода не имеется. Эта церковь упоминается в писцовой книге г. Тулы 1588 г. и при ней погост. По мнению П.И. Малицкого: «По всей вероятности он возник еще в XVI ст. при церкви во имя вмц. Параскевы Пятницы; на эту церковь встречается указание в грамоте царя Алексия Михайловича; из нее же видно, что церковь эта существовала еще в 1567 г. Приход этой церкви первоначально носил название Пятницкого; это название осталось и в настоящее время за одной улицей, входившей в черту прихода». Весьма возможно, что комплекс церквей Покровской и Пятницкой относится к середине XVI в. и построен после взятия Казани, в память избавления от нашествия Девлет Гирея. Потому что Казань была взята на Покрова и в ознаменования этого событии и строились Покровские храмы. Покровский храм на Красной площади в Москве, Покровская церковь над могилой павших в Шиворонской битве в Дедилове и Пятницкая церковь на месте битвы в Туле. Можно предположить, что и данная Покровская церковь была построена над братской могилой погибших при защите Тулы.

Предположительно обе церкви и Пятницкая и Покровская были построены царем Иваном Грозным на свои деньги. В 1552 г. на начало ХХ века в приходе числилось 375 м.п. и 444 ж.п.; среди прихожан были несколько семейств раскольников австрийского толка. Первоначальный приходские храм во имя вмчц. Параскевы, как видно из грамоты царя Алексея Михайловича, существовал еще в 1567 г. Из писцовых же книг 1625 г. видно, что в приходе, кроме деревянной Пятницкой церкви, существовала еще такая же строением деревянная церковь во имя Покрова Пресв. Богородицы, с приделом Святителя Николая Чудотворца. Кем построены были эти церкви и в одно ли время они были строены не известно. Из писцовой книги 1685 г. видно, что вместо двух деревянных церквей в приходе существовала уже каменная церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы с приделами во имя Св. Николая и вмчц. Параскевы, построенная в 1650 г. «вкладными деньгами думного дьяка Михаила Данилова, да той же церкви попов Кирьяка Никифорова, да Леонтия Трифонова и вкладчиков и приходских людей деньгами». В 1765 г. церковь эта настолько обветшала, что в ней начались фундаментальные переделки, после которых ничего не осталось от прежнего здания, и воздвигнута церковь, существующая до настоящаго времени. Перестройка началась с трапезы и колокольни. Трапезная церковь во имя вмчц. Параскевы была устроена попечением прихожанина купца Гордия Ивановича Черникова. Перестройка трапезы повела за собою перестройку и настоящей церкви для сохранения архитектурной симметрии. В 1775–1790 году настоящая церковь была заново устроена и освящена в прежнее наименование во имя Покрова Пресв. Богородицы. Престол же во имя Св. Николая еще в 1776 г. был перенесен в придел с левой стороны трапезной церкви. В 1834 г. церковь опустошена была пожаром, так что от нее остались одни только обнаженные стены. В 1838 г. на средства добровольных деталей возобновлена была настоящая церковь; придел же во имя вмц. Параскевы был устроен в 1834 г., а придел во имя Св. Николая только в 1844 г. Из предметов церковной утвари замечательны по своей древности: 1) Евангелие напрестольное, с подстрочною надписью: «171 (1665) великий Государь царь и великий князь Алексий Михайлович всеа великия и малыя и белыя России самодержец пожаловал сию книгу священное евангелие напрестольное, на Тулу, в церковь Покрову Пресвятыя Богородицы и ко Николе и к Пятницы». Евангелие сохранилось в том самом виде, в каком описывает его писцовая книга 1685 г. 2) Образ вмц. Параскевы. Устное предание называет его также приношением царя Алексия Михайловича; 3) Образ с надписью: «житие и страдание св. мчцы Прасковеи». Может быть, это тот самый образ, о котором говорить писцовая книга 1685 г.; 4) «Образ Св. Никола Чудотворец», может быть, тот самый, о котором говорит писцовая книга 1625 г. К Покровской церкви принадлежит часовня на Пятницкой улице с иконостасом, построенная тут в 1808 г. и заново перестроенная в 1878 г. На содержание храма получаются % с капитала в 8078 р. и три части арендной платы за каменные лавки на Пятницкой улице, принадлежащая церкви. Арендная плата за них простирается до 1100 р. в год. В 1894 г. открыто при церкви церковно-приходское попечительство. В приходе существуют две школы грамоты.

В 1932 г. церковь была закрыта, тут разместился мебельный цех. В 1984 г. храм признан Памятником архитектуры и в 2009 г. был передан Тульской Епархии.

22. Пречистинская, Зачатьевская, Рождества Пресвятые Богородицы церковь, при ней богадельня кам. (Демидовская ул., 58). Приход этой церкви находится на оружейной стороне и занимает возвышенную местность сравнительно с другими частями г. Тулы. По времени своего образования приход относится к XVII в. В настоящее время в приходе числится до 1500 душ м.п. и 1840 ж.п. Богородицерождественской или Пречистинский храм принадлежит к числу древних храмов г. Тулы.

Из межевой книги 1760 г. и писцовых книг 1629 г. видно, что Пречистинский храм уже существовал, а Храм этот строением был деревянный и находился гораздо ниже того места, на котором стоит ныне существующий храм, в Гончарной слободе, от чего и получил название «что в Гончарах». Древний деревянный храм существовал до 1730 г. В этом году он перестроен был каменным зданием на том же месте. Строителем каменного храма был тульский купец Родион Чечулин; храм построен был во имя трех вселенских святителей. В 1789 г. в храме оказались серьезные повреждения: стены и своды храма дали трещины. Вследствие этого в этом же году приступлено было к постройке новой каменной церкви, существующей теперь. При земляных работах была обретена икона сделанная из меди «Знамение Пресвятой Богородицы». Храм строился на добровольные пожертвования со стороны прихожан и деньгами, и материалами. В храме устроены два придала: по правую сторону во имя Божией Матери «Всех скорбящих радость», по левую – во имя трех вселенских святителей. Приделы были отделаны и освящены в 1791 г., а настоящая церковь во имя Рождества Богородицы была устроена и освящена в 1808 г. Вместе с церковью были построены каменная колокольня и богадельня на 16 человек. До 1862 г. Пречистинская церковь не отличалась особенным благолепием и принадлежала к числу бедных церквей г. Тулы. Но с этого времени, благодаря усердию частных лиц и церковных старост купцов А.К. Власова и В.Ф. Варламова, церковь стала приводиться в благолепный вид. Наиболее крупные поновления храма состояли в замени его иконостасов в настоящей церкви в 1860 г., а приделах в 1871 г. В 1897 г. вокруг церкви был сделана железная ограда на 55 чугунных столбах. Местно чтимая икона – образ Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Из предметов храма обращают внимание по своей древности: 1) Евангелие, изданное при п. Никоне в 1661 г., пожертвовано, как видно из надписи по листам, царем Алексеем Михайловичем в церковь Рождества Богородицы, что за р. Упою, в Гончарах; 2) служебник, напечатанный в 1655 г. по благословению п. Никона и 3) Учительное Евангелие Кирилла Транквиллиона, изд. 1619 г. С 1791 г. богадельня на 16 женщин. С 1880 г. при церкви существует церковно-приходское училище на 80 человек, с 1893 г. открыта школа на средства Высокопреосвященного Сергия (Ляпидевского).

В 1924 г. церковь была закрыта из-за ареста служителей, но потом она открылась вновь. В 1940 г. ее снова закрыли и в 1950 г. отдали под аптечный склад, затем под универмаг. В 1930-х гг. колокольня и ограда были разобраны. В 1993 г. храм вернули верующим и он постепенно возрождается.

23. Святодуховская (Георгиевская) церковь, что на оружейной слободе (ул. Луначарского, 59). Приход этой церкви образовался в ХУЛ в.; в его состав входили оружейники, составлявшие особую казенную слободу в городе, так как они были на положении крепостных людей при Тульском Оружейном заводе. Приход этой церкви и в прежнее время, и в настоящее известен более под именем Георгиевского на Хопре, потому что первоначальный приходский храм устроен был во имя св. вмчк. Георгия. Кроме оружейной слободы в состав прихода до 1856 г. входила большая деревня Клоково, но в этом году она отошла к приходу села Горелок.

В настоящее время к приходу причисляется деревня Куриловка. Всех прихожан в приходе числится до 2000 человек домовладельцев и такое же число временно проживающих квартирантов. Первоначальный приходский храм был деревянный во имя вмчк. Георгия; построен в XVII в. «Попом Иваном», но год его построения указать нет возможности. В 1696 г. церковь во имя вмчк. Георгия была уже каменною с приделом во имя св. ап. Евангелиста Иоанна Богослова. В 1757 г. эта церковь обветшала и была разобрана до основания; вместо нее построена настоящая церковь во имя Сошествия Свят. Духа с приделами: с правой стороны во имя св. Ев. Иоанна Богослова, с левой – во имя вмчк. Георгия. Придельные алтари устроены были ранее настоящей церкви: в них богослужение совершалось уже в 1766 г., настоящая же церковь окончена была постройкой и освящена только в 1769 г. Церковь построена была на добровольные пожертвования прихожан, при чем особенное участие в устройстве и украшении храма обнаружили купцы Бельские. В последующее время производились различные поновления в храме: в придельных алтарях поставлены новые иконостасы – в Богословском в 1882 г., а в Георгиевском – в 1886 г. Обновление иконостасов произведено на средства прихожан. В последнее время произведено поновление иконостаса в главной церкви, причем вся церковь постенно росписана. По богатству украшений и по количеству серебра – эта церковь занимает первое место между зарецкими церквами города Тулы. Из предметов древности обращают внимания два Евангелия изд. 1662 и 1681 г. В 1872 г. при церкви была устроена Богадельня на 15 женщин. В приходе с 1864 г. существует церковно-приходское училище.

После Революции церковь была закрыта и отдана под склад.

24. Свято-Знаменский храм (Арсенальная ул., 5а). Построен в 1905 году, освящен в 1909 г., на средства прихода и потомственного почетного гражданина

М.П. Владимирова, который пожертвовал свой участок земли под строительство храма и похоронен в храме. Храм во имя Знамения Божией Матери, имеет два придела правый – во имя архангела Михаила, левый – во имя преподобного Серафима Саровского. Имел Мраморный алтарь, который частично находится в храме Спаса на горе. Храм красного кирпича не оштукатуренный с белокаменными полуколоннами и карнизами, на высоком белокаменном цоколе, с подвалом.

Храм был закрыт в 1939 г., вновь возвращен верующим в 2001 г.

25. Спасопреображенская церковь (Советская ул., напротив Детского мира – утрачена). Приход этой церкви находится на южной, сравнительно возвышенной окраине города Тулы. Возникновение прихода этой церкви, разумеется, не в настоящем его составе, относится к ХУЛ в. До 1879 г. приход этой церкви был разбросан по всему городу; в этом же году определен был настоящий район Спасского прихода. Прихожан числится до 500 душ м.п. и 524 ж.п. Существующий в приходе храм каменный, построен, как сказано в клировой ведомости, «вместо прежде бывшей на другом месте старой церкви во имя Преображения Господня, тщанием прихожан на сборную кошельковую и от вкладчиков сумму». Прежде бывшая церковь, о которой здесь упоминается, построена и освящена была в 1729 г., а Одигитриевский придел ее в 1717 г. Но ранее этой церкви в конце XVII в. была каменная Спасская ц., неизвестно когда построенная, о которой упоминается в писцовой книге 1685 г.

Судя потому, что в 1629 г. при Спасской церкви числилась уже писцовая земля, возникновение первоначальной Спасской церкви нужно относить ко времени ранее 1629 г. Эти ранние церкви находились в деревянном городе, не вдалеке от Крапивенских ворот, подле которых, по Строенной книги тульского посада, писанной в царствование Феодора Алексеевича, находились «кузницы всяких чинов людей» или «ряд кузнечный». Вероятно поэтому, Спасопреображенская церковь еще в конце прошлого столетия называлась: «церковь Спасопреображенская, что на кузнецах» или «что в мелких кузнецах» для отличия от другой того же наименования церкви, стоявшей недалеко от нее на площади и упраздненной в 1790 г. Построенная в 1729 г., церковь к 1791 г. пришла в ветхость, и потому решено было построить новую церковь и на новом месте, саженях в 15-ти от старой, в то же наименование с приделами: по правую сторону во имя Смоленской Божией Матери, по левую – во имя Богоматери «Всех Скорбящих Радость». В 1797 г. придельные храмы были устроены и освящены. Старая же церковь была закрыта и в таком виде существовала до 1819 года, когда она была продана строительному комитету при тульской духовной семинарии. В 1803 г. приступлено было к постройки настоящей церкви, но, по недостатку средств, церковь была окончена только в 1843 г. В 1882 г. при церкви начата постройкою каменная колокольня, оконченная только в 1893 г. Храм вмещал до 6000 человек. Славилась хорошим хором певчих. В 1917 г. постановлением Священного Синода храму было присвоено название «второго кафедрального собора Тулы»

В 1928 г. церковь была снесена.

26. Сретенская церковь (Советская ул., у Мосинского сквера – утрачена). Изображена на гравюре Шале. Приход этой церкви занимает северо-восточную окраину, так называемой, посадской части города, и большая часть прихода расположена по берегу реки Упы до Васильковского моста. Возникновение прихода этой церкви относится к ХУЛ в. До 1880 г. приход был разбросан по всему городу, с этого же времени для него определен настоящей район. Всех прихожан числится м.п. 184, ж.п. 213 и квартирантов 32 м.п. и 42 ж.п. Между прихожанами есть раскольники в количестве 8 душ м.п. и 8 ж.п. Сретенская церковь иначе называется Новоникитскою в отличие от Староникитской церкви. В начале XVIII в. на месте нынешней Сретенской церкви находились две церкви: одна деревянная во имя Собора Пресвятой Богородицы с приделом вмчк. Никиты, другая каменная во имя Сретения Господня. Когда и кем построены эти церкви, неизвестно.

Но видимо это не первая церковь в приходе: в Строенной книги, писанной при царе Алексее Михайловиче, есть указание на Сретенскую церковь, только она называлась не Сретенскою, а Никитскою. В 1773 г. вместо существовавших двух церквей в приходи, вследствие их обветшалости, приступлено было к построению ныне существующей каменной церкви во имя Сретения Господня с приделами: по правую сторону во имя Иоанна Богослова, по левую – во имя вмчк. Никиты. Приделы были окончательно устроены в 1776 г., а настоящая церковь была окончена только в 1785 г. В последующее время производились разного рода поправки и поновления в храме: так в 1883 г. был капитально ремонтирован купол храма, давший трещины, в тоже время в настоящем храме поставлен был новый иконостас; иконостасы в придельных храмах были также устроены новые в правом приделе – в 1855 г., в левом – в 1860 г. При храме имеется часовня, существующая с 1831 г. В приходе с 1894 г. открыта церковно-приходская школа.

27. Староникитская церковь, Живоначального источника (Никитская ул., 6). Приход этой церкви образовался в ХУЛ в.; настоящей же его состав определился не ранее 1880 г. Всех прихожан в приходе числится 791 м.п. и 831 ж.п., считая в этом числе постоянных жителей и квартирантов. Между прихожанами есть три или четыре дома раскольников. Церковь Староникитскую предание называет Алексеевскою, быть может, потому, что издавна устроен был в ней алтарь во имя св. Алексея, митрополита московскаго. Из писцовой книги 1629 г. видно, что она тогда называлась «церковью Никиты Христова мученика и Алексея Митрополита». О времени, когда именно основана эта первоначальная церковь, не имеется исторических свидетельств. Известно только, что в прошлом столетии она называлась церковию вмчк. Никиты «что слывет старою» в отличие от Новоникитской церкви или Сретенской у чугунного моста. До 1704 г. Никитская церковь была деревянная; в этом году была построена настоящая каменная церковь во имя вмчк. Никиты с приделом св. Алексея. К 1755 г. придел и трапеза этой церкви потребовали перестройки, что и было сделано на средства прихожан, причем усердием купца Ивана Фомича Лугинина в трапезе устроен новый придел во имя св. мчк. Харлампия в 1758 г. В 1817 г. в обоих приделах поставлены были новые иконостасы. Настоящая же церковь, бывшая одноэтажною, в 1820 г. была разобрана до основания и вновь выстроена вместе с верхнею во имя Божией Матери – Живоносный Источник. Нижняя церковь была освящена в 1821 г., а верхняя в 1827 г. В 1852 году на южной стороне в трапезе верхней церкви, по завещанию купца Михаила Иванова Струкова, выстроен придел во имя Архистратига Михаила. В 1850-51 гг. усердием церковного старосты А.И. Жданова главный иконостас во имя Живоносного источника сделан вновь. В 1856 г. стараниями церковного старосты купеческого сына Михаила Михайловича Струкова и некоторых прихожан церковь была отремонтирована и позолочены все главы ее. На колокольне было 7 колоколов отлитых на заводе Леона Струговщикова в Москве, самый большой из них 257 пудов весом был куплен в 1795 году. Первое пожертвование «на колокола» сделал купец Ефимий Яковлевич Зябрев. Из предметов храма замечательны: 1) Образ св. Алексея. Местное предание относит его к отдаленной древности. Говорят, что он неизвестно кем прислан из московскаго Чудова монастыря в начали XVII в. 2) Особо чтимая, как чудотворная икона – образ Божией Матери «Живоносный Источник». 3) Серебряный, вызолоченный кувшин с латинскою надписью. Кувшин этот пожертвован купцами Лугиниными, а к ним шел, как видно из описи 1820 г. от графа Шувалова, а к нему от папского двора. Латинская надпись на нем следующего рода: «Done Pactor, panis Vere, Iesu Christe miserere, tu nos pasce, nos tuere, tu nos bone fac videre in terra viventium» (Добрый Пастырь, Хлеб Истинный, Иисусе Христе, помилуй, упаси нас, защити, сподоби нас видеть блага на земле живых). Образ Божией Матери «Живоносный Источник», которая, по преданиям, находилась над въездными вратами дома Лугининых. «Начало ее прославления относится к 1771 году, когда во Всесвятской кладбищенской церкви был написан местный образ Живоносного Источника». Когда же она прославилась чудесами, потомки Лугининых поместили ее как родовое достояние в своем доме, где «новые чудотворения обратили к ней сердца верующих». Об этом стало известно и духовному начальству. Они завели дело об «имении тульскими купцами Иваном и Петром Алексеевыми Лугиниными в доме образа Живоноснаго Источника, к которому собираются посторонние люди приносят свечи и масло». Исцеление от слепоты Якова Ивановича Бабаева и другие чудеса стали предметом благоговения граждан того времени».

Вероятно поэтому в 1807 году был выстроен придел Спасской кладбищенской церкви во имя иконы Животворящий источник. После того как мать Лугининых Агрипина Ивановна исцелилась от водяной болезни, в благодарность за это она завещала икону в свою приходскую церковь. В 1818 г., после описи иконы, она была перенесена в Староникитскую церковь. Она была в серебряной позолоченной ризе (окладе), а венец с короною убран драгоценными камнями, в том числе и алмазами.

1 мая 1778 г. при храме была открыта богадельная на 12 инвалидов пострадавших на службе Отечеству. Настоятель храма отец Гавриил (Гавриил Иванович Павлов) передал в дар богадельне свою библиотеку состоявшую из 400 книг, Приказ Народного Призрения, организовавший богадельню, передал ей в дар 150 «нравоучительных» книг. Так была организована и открыта первая в России публичная библиотека. В Российских столицах такие заведения появились лишь лет через 40–50. Одноэтажное здание богадельни стоит и поныне у храма, а вот библиотека канула в лету, в 1844 г. уже не могли отыскать ее следов, но начало было положено. При церкви существовало церковно-приходское училище открытое в 1894 г.

В 1930 году храм закрыли, а колокольню разобрали на стройматериал.

28. Троицкая церковь (Советская ул., напротив дома 112 – утрачена). Приход расположен недалеко от Упы, в так называвшейся прежде, посадской части города. Возникновение прихода этой церкви относится к XVII в.

Прихожан в настоящее время числится более, 300 м.п. и такое же количество ж.п. По письменным памятникам существование Троицкой церкви становится известным с 1728 г., но она старше этого времени. В синодике Предтечева тульского монастыря, относящемся к последней четверти Х^1 в. записан род Троицкого попа Саввы Афанасьева. В 1675 г. в Туле был еще другой Троицкий поп Евфимий. Настоящая каменная церковь построена в 1738 г., а придел во имя преп. Антония и Феодосия, неизвестно, в каком году построен. Строителем церкви, по клировой ведомости, был купец Герасим Стефанов Сушкин. В 1792 г. вновь перестроен придельный алтарь. В 1819 г. была перестроена трапезная и в ней устроен новый придел во имя Знамения Божией Матери. Эта постройка была произведена главным образом на средства купца Мескатинова. В 1842 был перестроен для симметрии с придельными алтарями алтарь настоящей церкви. В 1821 г. была выстроена новая каменная колокольня. Из икон храма особенною древностию отличаются: 1) храмовой образ Знамения Божией Матери, издавна чтимый прихожанами; 2) образ Спасителя Нерукотворенный, в конце прошлого столетия был особый сбор по городу на свечи этим иконам; 3) образ св. Троицы очень древний. Из книг замечательно Евангелие 1653 года. С 1894 г. в приходе открыта церковноприходская школа.

В 1928 г. при прокладке трамвайной линии снесли колокольню, а в 1929 г. всю церковь.

29. Успенская церковь в Патминской слободе (ул. Мосина, 19). Приход этой церкви занимает часть западной окраины города в Павшинской слободе, ныне вошедшей в состав города, а в начале XVII в. составлявшей подгороднюю слободу. Приход этой церкви уже существовал в первой четверти XVII в. Настоящий район прихода определен в 1880 г. Прихожан числится 516 м.п. и 594 ж.п.; между ними есть раскольники 1 м.п. и 5 ж.п. Самыя ранние указания на существование Успенской церкви находятся в грамоте Михаила Феодоровича Романова, данной на имя Тульского осадного головы Зыбина в 1624 г. Из этой грамоты, а равно и из писцовой книги Сахарова видно, что церковь эта была деревянная с приделом Св. Николая и построена в первой четверти XVII в. «посадцкими крестьянами Черной Слободки». В 1720 г. вместо деревянной церкви начата была постройкою каменная церковь в тоже наименование и с таким же приделом. В 1773 г. строение новой церкви было окончено. Храм был построен «тщанием и иждивением Туленина Герасима Авксентиева Пастухова». В 1811 г. произведен был капитальный ремонт храма, при чем трапеза его была распространена, и в ней устроен новый придел во имя Божией Матери всех скорбящих Радость. Перестройка трапезы совершена иждивением купцов Сушкиных. В 1814-16 гг. на средства прихожан построена была каменная колокольня. В 1871 г. с обеих сторон настоящей церкви пристроены два придельных храма, соединенных с главным храмом посредством арок: с правой стороны во имя Божией Матери, именуемой Скоропослулшица, а с левой – во имя вмчк. Пантелеймона, где была икона с частями мощей этого святого. Постройка эта была произведена на средства потомственного почетного гражданина Петра Ивановича Сушкина. В 1876 г. эти приделы были освящены. Благодаря усердию братьев Сушкиных, церковь отличается богатством украшений. Заслуживает особенного внимания по искусству работы и ценности одежда на главном престоле, сделанная из серебра 84 пр. с позолотою рельефных на ней изображений; весу в ней 8 пуд. 1 ф. 43 зол., стоимости она 16899 рублей. Равно на иконах храма имеются тяжеловесные оклады из серебра в 25 ф. 72 пр., в 15 ф. 85 золотн., в 23 ф., 21 ф., в 14 ф. 9 золотн., а на образе Божией Матери Скоропослушницы в 36 ф. 14 золотн. На содержание храма получаются % с капитала 7351 р. 24 к. С 1887 г. имеется в приходе церковно-приходское училище и с 1860 г. богадельня на 12 мужчин.

30. Христорождественская на оружейной стороне или Николозарецкая, Никола Богатый, Рождества Христова церковь при ней часовня и богадельня каменные (Оружейный пер., 12). Приход этой церкви занимает пространство, ограниченное с юга р. Упою, с востока р. Тулицею, с севера Тростянкою, с запада Арсенальною площадью и земскою больницею. Образование прихода этой церкви относится ко времени основания кузнецкой казенной слободы, когда, по указу царя Феодора Иоанновича, в 1595 г. тридцати самопальным мастерам из Дедилова была дарована земля за р. Упою на Хопре. С течением времени местность эта стала населяться все более и более. При Алексее Михайловиче в кузнецкой слободе было уже столько жителей, что самопальники (производители огнестрельного оружия) на свои средства могли построить уже две деревянные церкви. Благодаря последующим распоряжениям, кузнецкая слобода должна была еще более распространиться.

При царе Феодоре Алексеевиче указами 1678 и 1679 г. велено всех из свободного состояния, занимающихся оружейным делом, принимать и водворять в кузнецкой слободе со всеми дарованными ей правами и льготами. В царствование Петра 1-го в 1704 году в кузнецкой слободе было уже до 300 домов и 749 самопальников; в 1737 г. велено было всех мастеров с городской стороны переселить на оружейную. Таким образом первыми прихожанами церкви были самопальники кузнецкой слободы, которые с 1820 г. стали писаться оружейниками. До 1879 г. приход этой церкви раскинут был по разным частям города, в этом же году он принял определенные границы. Прихожан в настоящее время числится 1408 м.п. и 1479 ж.п.; между ними есть раскольники 48 м.п. и 47 ж.п. В приходе достаточно христиан лютеранскаго исповедания и евреев, для первых существует тут кирка, для последних молитвенный дом.

Из прихожан этой церкви вышел знаменитый род Демидовых. Приходская церковь до 1730 года была деревянная; постройку первоначального деревянного храма нужно относить к ХУЛ в. В 1730-34 г. деревянный храм заменен двухэтажным каменным усердием известного заводчика Акинфия Никитича Демидова близ могилы его родителей, и в прошлом столетии безразлично назывался то церковью Рождества Христова, по имени настоящей церкви в верхнем этажи, освященной в 1735 г., то Никольскою, что на оружейной слободе, по имени настоящей церкви в нижнем этаже, освященной в том же году. При нижней церкви тогда же устроен был придел во имя св. ап. Андрея Первозванного, освященный в 1734 г. В последующее время церковь подвергалась разного рода поновлениям. В 1838 г. вновь перестроен придел во имя св. ап. Андрея Первозванного. В 1862 г. на средства местного протоиерея Иоанна Мясновскаго в верхнем храме устроен новый иконостас вместо прежнего, пришедшего в ветхость. В 1864 г. вновь устроен иконостас в нижней церкви Св. Николая, а лет 1520 тому назад поновлен иконостас ап. Андрея Первозваннаго. Придел св. ап. Андрея Первозваннаго был и в прежней деревянной церкви, на что дают указание сохранившиеся каменные столбы на месте прежних алтарей; тоже говорит и местное предание; оно первоначальное устройство иконостаса связывает с случаем из семейной жизни Никиты Демидова, говорит, что он устроен «на костях» его дочери. У Демидова, так гласит предание, были разного рода тайные подвалы и ходы; дочь его однажды из любопытства отперла один из подвалов, чем вызвала такой гнев со стороны отца, что он ударил ее так сильно ключами, что она от того умерла; этот случай был на день св. ап. Андрея Первозваннаго, почему кающимся отцом и устроен придел в честь этого апостола. В церкви есть также придел Преподобного Тихона Калужского. Благодаря усердию Демидовых, церковь отличается богатыми украшениями. На многих иконах тяжеловесные серебряные оклады на 5-ти иконах оклады весом от 26 до 34 фунтов. По своей древности замечательна икона Деисус – изображения Господа Вседержителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи. Ризы и венцы на этих иконах вырезаны из дерева. Иконы эти едва ли не времен татарского ига, когда не удобно было делать на них металлические ризы. Близ нижней трапезной церкви находится часовня. Она устроена в 1724 г. Демидовыми для погребения умерших их родственников, с каковою целью из часовни устроен ход в подвальный этаж. При церкви богадельня с 1782 г. на 8-13 женщин. С 1894 г. при церкви открыто церковноприходское училище.

В 1930 г. церковь была закрыта, в 1947 г. признана памятником архитектуры. В 1998 г. храм вернули верующим.

31. Христорождественская церковь в Чулковой слободе (ул. Маркса, 20). Приход этой церкви находится в Чулковой слободе, отделяющейся от города р. Упою и Сызрано-Вяземскою ж. д. Чулковская слобода, как видно из писцовых книг 1627, 1628 и 1629 гг., была вотчиною господ Чулковых и называлась селом Рождественским, а Чулково тож. Селом Рождественским слобода эта называлась несомненно по храму во имя Рождества Христова, а Чулковой но фамилии своих владельцев. Таким образом приход Чулковской существовал уже в ХУП в. Первоначально прихожане его состояли из вотчинных крестьян гг. Чулковых. В XVII1 в. в состав его входили крестьяне дер. Комарок помещиков Ивашкина и Мансурова, и крестьяне – заводские работники Акинфия Никитина Демидова. В начале Х1Х в. к приходу причислены крестьяне г. Нарышкина, приписанные к тульскому оружейному заводу и поселенные близ Чулковой кладбищенской церкви. Посадские обыватели составляли незначительное количество в приходе. До 1864 г. прихожане этой церкви жили не в Чулковой только слободе, но рассеяны были и по другим частям города. В 1864 г. жители Чулковой слободы были разделены между 3-мя церквами этой слободы: Христорождественскою, Донскою и Димитриевскою кладбищенскою. Прихожан числится в настоящее время в приходи 1390 м.п. и 1411 ж.п.; между ними есть раскольники в количестве 31 м.п. и 25 ж.п. Какой был первоначальный храм в приходе – каменный или деревянный и на том же ли он месте стоял, где находится настоящий, сведений не сохранилось. Ныне существующей храм во имя Рождества Христова, как видно из клировых ведомостей, построен в 1732 г. тщанием прихожан. А.А. Любомудров сообщает, что в 1728 г. при деревянной ц. Рождества Христова была похоронена первая жена сына основателя железно-чугунных заводов Никиты Демидова (Акинфиева) Евдокия Тарасовна. В 1732 г. Акинфий Никитич построил над прахом своей жены каменную церковь, сохранившуюся до наших дней. В храме висели медные люстры «чудной работы невьянских мастеров». В 1769 г. спустя 16 лет по открытии мощей св. Димитрия Ростовскаго, «иждивением прихожан и вкладчиков» устроен был придельный храм во имя этого святителя. «В 1792 г. церковь построена тщанием гг. Демидовых, известных по своим заводам в Сибири» (Из Клировых ведомостей 1917 г.) В 1816 г. на средства церкви и доброхотных дателей устроен новый придельный храм во имя свв. Бориса и Глеба. Побуждением к этому служило желание несколько увеличить объем церкви, сделавшейся малопоместительною. В 1821 г. придел Дмитриевский был перестроен заново, так как он обветшал и не был в должной симметрии с Борисоглебским приделом. В последующее время производились поновления в храме, не имевшие капитального характера. Из икон храма отличается древностью: образ Рождества Христова, по преданию, бывший местным еще в деревянной церкви; иконы, пользуются иконы: Корсунской Божией Матери и св. Димитрия Ростовскаго. С 1894 г. при церкви открыта церковноприходская школа.

После Революции церковь была закрываа и отдана ВХО Осоавиахиму.