Вопрос 17. Политические идеи К. Маркса и М. Вебера

Принципиальное значение для складывания политических идей в политическую науку имели теоретические разработки немецких мыслителей К. Маркса и М. Вебера. Каждый из них открыл собой самостоятельное научное направление, но главное, что они сделали для политической науки, – создали методологию исследований политики.

Карл Маркс (1818–1883), всю жизнь посвятивший анализу социально-экономического и политического развития общества, внес огромный вклад в становление политологии. Он завершил наметившийся в науке поворот к изучению роли классов и классовых интересов, а также массовых движений в политическом процессе, сформулировал учение о классовой борьбе, государстве, объединил в систему идеи о коммунистическом обществе, обосновал формационный подход к истории человечества. Он направил основное внимание на взаимодействие социальных, экономических и политических процессов. Переход к коммунистическому обществу он связывал с политической революцией пролетариата. Усилиями Маркса значительно расширился круг изучавшихся проблем политики, а в научном процессе стал широко использоваться диалектический метод в отношении общественных явлений. Конечно, представления Маркса о мировом развитии в XX в. не подтвердились, он переоценил роль межклассовых противоречий, революции как формы их разрешения, ошибочно видел в государстве только орудие господствующего класса. Однако многие из политических идей Маркса развиваются до сих пор различными социалистическими течениями, а его методами пользуется политическая наука.

Идеи Макса Вебера (1864–1920) не получили такого широкого политического звучания, как идеи марксизма, но в формировании политологии они сыграли не менее важную роль. В отличие от Маркса Вебер ориентировался на эволюционный путь преодоления общественных противоречий, на многовариантное развитие общества. Он предложил исследовать действительность с помощью теоретических моделей – «идеальных типов» разработал такие модели для анализа общественного устройства, социального действия, хозяйственного развития, власти, управления (бюрократии) и демократии. Он не игнорировал и марксистские концепции общественного развития, хотя считал, что политическое поведение людей определяется не столько их классовой принадлежностью, сколько религиозными, этническими, территориальными и другими интересами и настроениями. Методология Вебера исследования общественных проблем через социологическое познание людей и групп использовалась и развивалась многими учеными.

Анализируя характер политической власти, М. Вебер выделял три типа легитимного господства, т. е. такого, которое признается общественным.

1. Правовое, или, как он говорит, легальное господство, в котором подчиняются не личностям, а законам.

2. Традиционное господство – основано на вере в священность издревле существующих порядков и властей.

3. Патриархальное господство – основано на харизме (Божественный дар), опирается не на обычаи и привычки, а на нечто необычное – силу политического и морального дара вождя.

Вебер ратовал за правовое государство, но обращал внимание на быструю бюрократизацию общественной жизни в правовых государствах XX в. А это ведет к конфликту между бюрократией и демократией. Он первым отметил политический парадокс демократизации: расширение процесса вовлечения масс в социально-политическую жизнь вело к значительному увеличению количества политических организаций, тирании бюрократии. Во избежание ее Вебер предлагает теорию плебисцитарной демократии, по которой харизматический лидер, избранный плебисцитом (прямым голосованием всего народа), дополняет силу парламентарной демократии. Именно харизматический лидер, по Веберу, во многом может решить вопрос взаимоотношений личности, общества и государства в XX в.