3.2. ОУН и евреи в конце 1943-1945 гг.

В августе 1943 г. произошел ІІІ Чрезвычайный Съезд ОУН-Б. В принятой на нем программе ОУН появились пункты (пп. 10-12) о гражданских правах, ранее полностью отсутствовавшие в программе ОУН. Гарантировались права и национальным меньшинствам[1291].

Украинские националисты не ограничились простым признанием равноправности всех народов. Они стремились доказать всем, что украинские националисты не являются антисемитами, поэтому призывали и своих сторонников не вести антиеврейской деятельности. По воспоминаниям некоторых бережанских украинцев, у них были инструкции от УПА не делать евреям зла[1292]. Однако на практике случаи уничтожения евреев украинскими националистами продолжались. Упоминаемые Я. Грицаком «свидетельства» о том, что Р. Шухевич после того, как стал во главе украинского повстанческого движения, издал распоряжение членам УПА не участвовать в еврейских погромах[1293], совершенно не соответствуют реальной практике обращения украинских националистов с евреями в 1943-1944 г.

Уничтожение евреев продолжалось и после изменений в идеологии ОУН. В отчете референта СБ ВО «Заграва» (северная группа УПА) от 3 ноября 1943 г. сообщается, что в период с 15 сентября по 15 октября 1943 г. СБ было убито 33 поляка, 1 еврей[1294]. Из отчета не совсем понятно, были ли они убиты просто из-за их национальности или же по причине антиоуновской деятельности.

В отчете коменданта надрайона «Гало» ВО «Заграва» от 17 октября 1943 г. сообщалось: «Банда местных и евреев – до 60 особ, преимущественно плохо вооруженных, – крутилась в окрестностях Озерска и Сваричевичей, за речкой Горынь их большее число»[1295]. По всей видимости, эта небольшая группа партизан из евреев и местного населения была УПА уничтожена. В ноябре 1943 г. некоторые отряды УПА «ходили на евреев». Например, отрядом им. Колодзинского 14 ноября 1943 г. после такого «хождения» в лесу рядом с Островцами было убито 4 еврея, 2 захвачено в плен, еще двое бежало[1296]. Не совсем понятно, как такие «хождения» согласовывались с политикой демократизации, провозглашаемой ОУН, но очевидно, что антиеврейские действия националистов имели место и после частичной демократизации ОУН на ІІІ Съезде. В конце 1943 – начале 1944 г. оставшиеся евреи в районе Подгайцев были убиты украинскими отрядами УПА[1297].

Информация об уничтожении евреев содержится в отчете заместителя коменданта надрайона «Гало»: «13.XII.43 г. местная боевка [речь идет о Высоцком районе – А.Б.] поймала четырех евреев, которых убила»[1298]. То, что убийство было совершено местной боевкой, подтверждает, что к уничтожению евреев со стороны УПА была причастна не только СБ, но иногда и рядовые подразделения повстанческой армии. Кроме того, убийство было совершено в декабре 1943 г., то есть заметно позже того, как произошла либерализация идеологии ОУН и национальным меньшинствам были гарантированы права. По всей видимости, в данном случае речь идет об инициативе снизу, поскольку руководство ОУН не было заинтересовано в распространении слухов об убийстве евреев, и поэтому ликвидацию евреев-неспециалистов должны были осуществлять отряды СБ.

8 января 1944 г. вышла инструкция политическим надрайонным референтам ОУН, в которой обозначалось: «против евреев не выступаем»[1299]. Однако слово «выступать» скорее относится к пропаганде и идеологии, чем к реальной политике. Во всяком случае, на местах СБ и в начале 1944 г. «выступала» против евреев. В приказе члена СБ ОУН на Волыни «Беркута» от 11 марта 1944 г. приказывалось «без промедления ликвидировать коммунистов и евреев»[1300].

6 февраля 1944 г. у жителя с. Морозовка, члена ОУН, во дворе были найдены трупы еврейской семьи из трех человек (включая ребенка)[1301]. В марте 1944 г. в лесу под Нараевом (Тернопольская область) солдаты УПА обнаружили землянку с 51 евреем и расстреляли их[1302].

По воспоминаниям выживших евреев в феврале 1944 г. украинскими националистами было совершено нападение на евреев в селе Головчинцы[1303]. В лесу между селами Поморяны и Дунаев бандеровцами было расстреляно 15 евреев[1304]. В документах УПА мы найдем сообщение, что в непосредственной близости от этих сел в апреле 1944 г. было убито 2 еврейки, которые были «на службе у поляков»[1305].

В отчетах УПА встречаются сообщения, что отряды УПА вступали в бой с «бандой» «поляков и евреев»[1306]. Например, такое столкновение произошло 12 февраля 1944 г. у села Тучне.

Украинские националисты преследовали евреев, скрывавшихся в Бориславских лесах в первой половине 1944 г., большая часть их была убита[1307].

Некоторые евреи нашли свою смерть не в лесах, а в городах. В Жовкве националистами была убита одна еврейская женщина[1308]. Такая же участь постигла в 1944 г. уроженку Болехова Розу Адлер[1309].

Опасность со стороны украинских националистов испытывали не только евреи Галиции и Волыни, буковинские евреи также не были в безопасности. Так, в задачи сотни «Боевира» входило уничтожение всех евреев в селе Берегомет[1310].

То, что УПА уничтожала евреев, признавалось самими членами УПА. В отчете объединения «Дорош» группы УПА «Хмельницкий» (ВО «Богун-«ЗГ») читаем следующий ответ на вопрос украинского населения житомирщины о том, била ли УПА евреев: «Пояснил таким образом, что бить били, но не так как поляков, а как прислужников немецких (?!) и грабительской красной партизанки, с чем население согласилось»[1311]. Трудно сказать, сколько выживавших в течение нескольких лет в нечеловеческих условиях евреев стало жертвами «прислужничества у немцев»… Однако подобное обвинение евреев было свойственно не только УПА. Среди части советских партизан были также распространены обвинения евреев, бежавших от немцев, в шпионаже на Германию[1312]. Советские органы, в свою очередь, также отмечали, что отряды УПА уничтожали евреев[1313].

Демократизация программы ОУН не привела к устранению антиеврейских стереотипов у рядовых членов организации. Некоторые украинские националисты продолжали в беседах определять существующую власть как «жидо-большевистскую» и после частичной демократизации программы 1943 г.[1314]. Стереотип еврея-сторонника большевиков встречается в отчетах ОУН в 1944 г[1315]. Более того, продолжал существовать стереотип «жидо-коммуны».

В одном из отчетов о событиях в Буковине мы найдем определения вроде «жидо-большевистская сволочь», «жидо-большевистская администрация»[1316]. В отчетах УПА часто подчеркивалась (действительная или мнимая) еврейская составляющая партизанских «банд». Например, в отчете коменданта тыла («запiлля») ВО «Заграва» от 25 декабря 1943 г.: «Большевистская банда, составленная преимущественно из евреев, напала на село Марянивку, ограбила, забрали рогатый скот, овец. Среди них были и еврейки, которые забрали у крестьян постель»[1317].

Тут стоить отметить, что в некоторых случаях евреи действительно выступали нападающей стороной. Например, с июля 1943 по июль 1944 г. еврейские отряды, действовавшие рядом с Перемышлянами, состоявшие из евреев, спасавшихся в лесах от уничтожения немцами, совершили 13 набегов на украинские деревни и на украинские полицейские участки с целью мести и захвата оружия[1318].

В советских документах отмечались антисемитские настроения «симпатиков» ОУН. Например, житель Здолбуново Абрамчук заявил после митинга о своей поддержке немцев: «Немец для нас еще оружия и харчей доставит, а у нас и друзей хватит, чтобы коммуну и мешок евреев раздавить и быть свободными для нашей Украины». И далее: «У нас хватит [сил] и есть ребята, которые смогут сделать то же самое, что сделали с жидами»[1319]. В отчетах ОУН 1944 г. мы также найдем примеры антисемитизма украинских националистов. Например, в отчете «Чара» от 14 августа 1944 г. читаем: «евреи,[1320] которые попрятались, дальше ведут свою подлую доносчистскую работу». Эта работа, согласно автору отчета, заключалась в том, что евреи доносили в НКВД о том, что украинцы ездили с оружием, и указывали на тех, кто уничтожал поляков[1321].

Даже после того, как ОУН отказалась от выступления против евреев в своей пропаганде, в работах лидеров ОУН мы можем встретить антисемитские высказывания. Например, униатский священник, видный деятель ОУН И. Гриньох («И. М. Коваленко») в своей работе «цели и методы немецкой империалистической политики на оккупированных территориях», осуждая немецкий расизм, усматривал аналог немецкой расовой теории в иудаизме с его делением на евреев и гоев[1322]. Очевидно, что подобные оценки совершенно не способствовали росту симпатий украинцев к еврейскому народу во время «окончательного решения».

Осенью 1944 г., по всей видимости, происходит окончательное изменение политики ОУН по отношению к евреям. 5 сентября 1944 г. командование ВО «Буг» издало приказ 11/1944, в соответствии с которым с евреями, как и с прочими народами, надо было обращаться как с национальными меньшинствами[1323].

Во временной инструкции организационной референтуры Краевого провода ОУН на ЗУЗ от 7 сентября 1944 г. в отношении евреев предписывалось: «Против евреев не предпринимать никаких акций. Еврейский вопрос перестал быть проблемой (их стало очень мало). Это не относится к тем, которые выступают против нас активно»[1324]. Пункт о возможности уничтожения действующих против партизан евреев оставлял националистам право уничтожать евреев в рамках самозащиты.

Однако к этому времени ситуация изменилась. Занятие советскими войсками Западной Украины прекратило геноцид евреев со стороны гитлеровских войск, но, по воспоминаниям выживших евреев, все же отдельные убийства евреев бандеровцами предпринимались и после освобождения территории советскими войсками (как это было с Энцель Аверман в Скоморохах)[1325].

Сколько всего евреев погибло от рук украинских националистов? По мнению Г. Мотыки, число евреев, убитых непосредственно УПА, не превышает 1-2 тысяч, при этом большая их часть погибла на Волыни[1326]. Другой польский исследователь Е. Семашко, основываясь на своем исследовании, озвучила цифру в 1200 евреев, погибших на Волыни, однако, по ее мнению, действительное число евреев, убитых украинскими националистами, существенно больше[1327].

Несмотря на сильный антисемитизм ОУН, отнюдь не все участники украинского национального движения принимали участие в уничтожении евреев и одобряли подобные действия. До нас дошли воспоминания выживших евреев об украинских националистах, положительно относившихся к евреям. Так, согласно одному воспоминанию, украинский националист предупредил своего еврея-одношкольника, пришедшего к нему, чтобы тот скрывался, поскольку в противном случае соратники националиста найдут еврея и убьют[1328]. Автор другого воспоминания свидетельствовал, что укрывавший евреев крестьянин был «украинским националистом», участвовавшим в акциях по разоружению немцев[1329].

Важное место в пропаганде образа не антисемитской ОУН играет история еврейской девочки, якобы спасенной женой Р. Шухевича при личном участии Р. Шухевича[1330]. Если эта история подтвердится, то можно будет сказать, что поступок Шухевичей достоин всяческого восхищения и одобрения, но в данном случае поступок одного человека, пусть даже главы ОУН с 1943 г., не может позволить нам судить ни о позиции организации в целом, ни даже об отношении самого Р. Шухевича к евреям в предшествующий период. Известно, что некоторые польские политические деятели, исповедовавшие антисемитские позиции во время войны, помогали евреям или участвовали в их спасении. Здесь, прежде всего, стоит назвать Я. Мосдорфа, бывшего до войны одним из лидеров Национально-радикального лагеря, который во время войны помогал евреям[1331]. Все это, однако, не отменяет того факта, что идеология национально-радикального лагеря во время существования движения в межвоенный период на программном уровне и на практике была антисемитской[1332].

Подводя итоги еврейской политики ОУН в 1943-1944 гг., можно сказать что, если в пропаганде ОУН в 1943 г. перестала выступать против евреев, гарантировав им, как и другим народам, равные права в будущем независимом украинском государстве, то на практике ситуация была другой. Евреи-врачи и прочие специалисты могли рассчитывать на защиту УПА во время работы на украинских националистов. Несмотря на то, что многие евреи вернулись от них после прихода РККА живыми, вероятно, подобная участь ожидала не всех евреев, попавших на работы в УПА. Судьба иных евреев была менее завидной. При встрече с СБ ОУН им почти наверняка грозило уничтожение. При встрече непосредственно с УПА также был велик шанс быть уничтоженным. Следует подчеркнуть разницу в отношении СБ и УПА к евреям. Если перед боевиками СБ была поставлена задача уничтожения евреев, то перед УПА такой задачи не было. Уничтожение евреев со стороны солдат УПА носило, по всей видимости, эпизодический, произвольный характер. Более того, от солдат УПА предписывалось скрывать преступную политику СБ по уничтожению евреев. Сделано это было, видимо, для пропагандистских целей. ОУН стремилась представить УПА как повстанческую армию, провозглашавшую и осуществлявшую принцип «свобода народам, свобода человеку» не только для внешнего мира, но и для членов украинского подполья. Отряды УПА, вероятно, уничтожали евреев «не так как поляков» («так», то есть просто по национальной принадлежности, их уничтожала СБ), а как польских и советских «агентов», прислужников советской и польской «партизанки». Все «прислужничество» евреев выражалось в том, что они просто хотели выжить, искали у польских или советских партизан защиты и сообщали им известные данные об окружавшей их обстановке, в том числе и об украинских националистах. Учитывая, что среди отрядов УПА было большое количество бежавших полицаев, а также, вероятно, были люди прямо или косвенно принимавшие участие в еврейских погромах, станет понятно, почему так много членов УПА не хотели, чтобы евреи-«доносчики» рассказали советским органам об их «подвигах». Хорошим примером тут может служить В. Крижановский, бывший комендантом полиции Клесова. Он увозил на расстрел в Сарны евреев, а затем лично расстрелял 15 сбежавших евреев. К 1944 г. он уже ушел в леса и возглавлял один из бандеровских отрядов[1333]. Очевидно, любой местный еврей при встрече с ним не имел шансов остаться в живых. Говоря же об уничтожении евреев боевиками СБ, следует учитывать, что СБ ОУН имела достаточную самостоятельность, в том числе и в определении врагов Украины. Поэтому трудно сказать, откуда исходил приказ уничтожать евреев по линии СБ, от центрального Провода ОУН или от главы СБ Арсенича. Не исключено также, что решение об уничтожении было принято на более низком уровне СБ. Но что именно толкало СБ к уничтожению евреев? Вряд ли это был биологический антисемитизм немецкого образца, стремление уничтожить евреев как отдельную расу. Скорее всего причиной, побуждавшей к уничтожению «бесполезных» евреев-неспециалистов, был все тот же стереотип «жидо-большевизма». Естественная поддержка советских партизан евреями, их участие в советских отрядах укрепляли этот стереотип. Среди волынских партизан евреи, включая и тех, кто пришел в партизанские отряды, спасаясь от уничтожения, составляли около 18 %[1334]. Евреи продолжали рассматриваться как носители идей коммунизма, сексоты, коммунистические «коллаборационисты». Кроме того, в политической мысли ОУН времен войны существовало мнение, что «евреи вновь идут к соглашению («до порозумiння») с поляками»[1335]. Кампания по уничтожению евреев зимой-весной 1944 г. часто оправдывалась тем, что евреи являются польскими шовинистами[1336]. Здесь следует отметить, что в межвоенный период евреи Галичины были самой полонизированной частью польского еврейства. В Галичине, особенно в крупных городах, проживало значительное число евреев, которые считали себя поляками «моисеевого вероисповедания», а не евреями[1337]. Вероятно, этот факт способствовал формированию стереотипа еврея – польского прислужника.

Евреи как коллективная группа обвинялись в двух грехах – поддержке коммунизма и польского национализма. Поэтому и уничтожение евреев как коллективной группы, вероятно, могло рассматриваться СБ ОУН как искоренение опоры большевизма и пропольских сил в крае. Все это делало евреев желанной мишенью украинских националистов, в том числе и после эволюции идеологии ОУН.

Завоевание советскими войсками Западной Украины положило конец гитлеровскому геноциду евреев. Евреи, которые до войны были одним из самых многочисленных народов в Западной Украине, после войны практически исчезли на этой территории. С приходом советских войск отпала необходимость для евреев прятаться в лесах. Те евреи, которые там были, включая врачей и других специалистов из УПА, вернулись в города. Контакты УПА с евреями прекратились, но на бытовом уровне внутри актива ОУН и УПА антисемитизм сохранялся. И в 1945 г. в обиходе низовых сотрудников ОУН встречались слова вроде «жидок». В отчете о встрече низовых проводников ОУН и представителей ППР[1338] отмечено, что «командиром полка, назначенного на лиський повит, является большевистский жидок»[1339]. В том же отчете отмечено, что Берут является московским «жидо-большевиком»[1340].

Отказ от антисемитских лозунгов и программное признание прав всех национальностей, включая евреев, не означало, что лидеры украинских националистов перестали быть антисемитами. Так, по показаниям Порендовского-Заболотного осенью 1945 г. в его присутствии глава политической референтуры ОУН Д. Маевский-«Тарас» заявил: «Хорошо произошло, что немцы уничтожили евреев, ибо этим ОУН избавилась одних своих врагов»[1341]. Подобного рода заявления сделал осенью 1946 г. и член Провода ОУН Я. Старух.

Таким образом, ни либерализация идеологии ОУН, ни окончание Холокоста на территории Украины не привели к полному исчезновению антиеврейских предубеждений среди рядового актива и руководства украинских националистов.