Китайские носители буддизма тхеравады

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Китайские носители буддизма тхеравады

Всего несколько часов в Денпасаре дали мне совсем новый раурс на буддизм на Бали. Вообще, в тот период я никуда не ездила сама и никого не видела, если они не являлись сами или приглашали посетить, организуя транспорт туда-обратно. Здесь все было обустроено именно в таком духе.

Как оказалось, буддийских вихар на Бали уже около двух десятков, построенных с 1975 года, больше всего после 1990-х. Весь остров покрыт незримой «буддийской сетью» – вихары в Денпасаре (2), Табанане (2), Сингарадже (8), Гиньяре (2), Каранганасаме (1) и всего не помню…

Вихара Будда Шакьямуни – крупнейшая в Денпасаре, и только с ближайших окрестностей туда сходятся до трех тысяч буддистов. На 90 % это китайцы, но не новые (туристы), а живущие на Бали давно – поколениями, хотя «мода» на тхераваду пошла у них недавно.

То есть это совершенно несравнимо с иными странами – тхеравада нигде не китайская, да и не балийская. Хотя все «чин чином» по-буддийски, ощущение остается очень необычное. Причем, многие имеют смешанные семьи с индуистами или мусульманами – микс дикий!

Правда, все это поддерживается на правительственном уровне, и беседу о дхарме провел именно такой чиновник – не балиец, а родом с Явы. Не удивительно, ведь в Джакарте очень много буддистов – мне тоже часто пишут оттуда по интернету, принимая за «свою».

В прошлое воскресенье вещал еще болеее интересный персонаж – балиец родом из весьма богатой семьи (совладельцы крупной авиа-компании «Лайон», нескольких отелей и пр.), который вдруг решил все оставить и подался в Бирму, где и живет уже 7 лет как простой монах!

По завершении подошел друг моих сопровождающих и разговорился: он был «никто», а в Индонезии атеизм не положен по закону. А у него отец буддист, мать индуистка, невеста была мусульманка, а сам объехал весь мир на круизном судне – пока не нашел себя в випассане.

Индуисты переходят в буддизм редко (как бы они ни почитали Будду в своем пантеоне), но вот випассаной занимаются все чаще, не меняя религии, – в своем «моральном разложении» балийское общество кроме ислама теперь подвргается также и «пустотному» влиянию.

Более того, индуисты довольно негативно реагируют на переход «своих» в буддизм, но есть примеры даже среди моих знакомых. Мечта сопровождавшей меня семьи из Убуда (которым пришлось это пережить) – построить буддийскую вихару в своей индуистской деревне, чтобы упрочить «позитив».

Да, и совсем новенькую вихару поставили недавно напротив пролива на Яву – тот берег виден с территории самой вихары. Это более чем символично, благо многие буддисты, как впрочем и мусульмане, переселяются сюда именно с Явы, – фиксация их «наступления».