6.3. Флотская анархия в России (1917—1922)

Да, в истории России (1917—1922 годов) военные моряки прочно связали себя с анархистским движением. И в глазах многих россиян того времени, к сожалению, понятия «анархия» и «матрос» часто воспринимались в единстве. И для этого было немало оснований. Например. В ночь с 6 на 7 января 1918 года революционными матросами в порядке самосуда были убиты депутаты Учредительного собрания от партии кадетов А.И. Шингарев и Ф.Ф. Кокошкин. 9 марта 1918 года анархически настроенные матросы под предлогом опасности немецкого наступления настойчиво не пропускали правительственный поезд по пути из Петрограда в Москву, куда эвакуировался Совнарком. И Ленина в той ситуации спасли только латышские стрелки. Таких примеров анархического поведения военных моряков в те годы было немало.

Увы, военные моряки (в основном, матросы) под влиянием анархизма совершали ультрареволюционные деяния, стихийные авнтюрные и безумные действия, самосуды над офицерами, государственными и политическими деятелями, акты неоправданного насилия над людьми, участвовали в налетах и грабежах, были часто привержены к крайним взглядам и мерам. На фоне реальной большой революционной деятельности военных моряков в период революции и Гражданской войны в России, что, безусловно, делает им честь, они временами становились на путь безудержного анархизма и даже экстремизма, что подрывало их авторитет в глазах народа, а также приводило к конфликтам с действующей властью.

Чем привлекала анархия военных моряков?

Вообще, понятие анархия (от др.-греч. ???????) дословно означает «безначалие, безвластие». Идеал анархистов – когда государство заменено безгосударственным обществом (это, конечно, гипотетическая ситуация). Между прочим, именно в морской среде анархия впервые стала получать свою жизненную прописку во время расцвета пиратства на море. Пиратские корабли были «плавающими обществами», в которых существовали механизмы самоуправления. Перспектива получения взаимных выгод от пиратства стимулировала пиратов к налаживанию сотрудничества и поддержанию порядка. Перед выходом в море пираты договаривались о правилах поведения, иногда эти правила фиксировались даже письменно.

А вот анархизм – это политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счет подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.

Военных моряков анархизм привлекал семью своими базовыми принципами:

• отсутствие власти, т.е. один человек либо группа лиц не будут навязывать свое мнение, желание и волю другим лицам;

• свобода от принуждения, отказ от принуждения одних людей другими к участию в какой бы то ни было деятельности, будь то в интересах отдельного человека или даже всего общества, против его воли;

• свобода ассоциаций, т.е. в обществе возможны любого рода ассоциации для удовлетворения всех общественных потребностей; анархисты полагают, что на место власти должен быть привнесен принцип действительной низовой инициативы, когда люди сами, коллективно будут решать общественные вопросы, и индивидуально (без вреда для других) – свои личные вопросы;

• взаимопомощь – это синоним сотрудничества; когда люди работают сообща, их деятельность заметно эффективнее, нежели когда каждый работает поодиночке; коллективное взаимодействие – это укороченный путь к достижению необходимого результата при возможно меньшей затрате усилий;

• разнообразие – залог наиболее полноценной жизни каждого отдельного человека, из которых состоит общество;

• равенство, что означает отсутствие иерархии, одинаковые для всех возможности удовлетворения своих личных потребностей, а также равный доступ ко всем общественным благам;

• братство; оно подразумевает, что все люди являются равными, что интересы и потребности одних не могут быть важнее и/или ценнее интересов и потребностей других людей.

Вроде бы действительно привлекательные принципы. Но вот когда анархисты начинали претворять их в жизнь, то получался воистину только один анархизм. Эффект всегда был отрицательный. Потому что в современном обществе жить по принципам анархизма – это утопия.

Анархия – мать порядка. Никто не знает, как понимать этот лозунг моряков-анархистов. Поэтому воспринимается он людьми чаще всего иронично, ассоциируется с беспорядками и насилием. В отличие от демократии, принципом которой является подчинение меньшинства большинству, выявляемое путем голосования, анархия предоставляет любому меньшинству жить так, как вздумается, если оно при этом не ущемляет свободу других. Поэтому лозунг «Анархия – мать порядка» может означать, что анархия должна стать матерью будущего общественного порядка. Порядок будет основываться не на принудительном подчинении всех и каждого единой насильственной власти, а на добровольных взаимовыгодных соглашениях между отдельными лицами и группами на принципе добровольной кооперации всех членов общества, в которой возникающие конфликты решаются третейским судом. Вряд ли матросы, поддерживающие анархизм, понимали именно так суть этого лозунга. Он им просто нравился, не по сути, а по форме.

Два противоречивых принципа всегда сталкиваются в человеческом обществе: принцип власти одного человека над другим и принцип независимости, свободы каждого человека. Совершенно последовательно эти принципы воплощаются в двух взаимоисключающих состояниях общества: на абсолютном принципе свободы основывается анархия, а на принципе жестокого подчинения власти – тоталитаризм. Понятия «свобода» и «демократия» часто сливаются в массовом сознании. На самом деле демократия основывается на том же принципе принудительного подчинения большинства (народа) меньшинству (законодателям-депутатам и чиновникам-исполнителям).

Мы уже отмечали, что по большому счету матросские массы были апатичны к любым общественным партиям и движениям. Точно также и анархисты просто-напросто «не влезали» в привычную политологию. Дело в том, что они, являясь сторонниками неограниченной свободы, были не только противниками государства, но и принципиально отвергали партийную организацию и представляли собой россыпь групп, которые объединялись по мере надобности. И в этом плане революционно настроенные матросы российского флота и анархисты как бы находили и понимали друг друга.

Анархисты ориентировались на матросскую среду не случайно. Они высоко ценили русского матроса и особенно выделяли в нем такие сильные качества: чувство собственного достоинства, ощущение своей значимости, обостренная реакция на насправедливость, в случаях посягательств на основополагающие ценностные установки, стремление защитить невинного, помочь своим товарищам. И что особенно импонировало анархистам: матросы рассматривали свое участие в мятежах и бунтах как борьбу не против порядка, а, наоборот, за порядок и справедливость.

Анархизм рождался среди матросов под влиянием состояния толпы, в которое они попадали при резких изменениях политической обстановки в стране (имеется в виду контрастность событий революции 1917 года и последовавшей за ней Гражданской войны). Немного прокомментируем это. Дело в том, что в российской науке долгое время уделялось недостаточное внимание проблемам психологии толпы. В связи с этим безмерно преувеличивалась роль политических партий в революционных событиях России. Поэтому история КПСС подавила социальную историю. С одной стороны, в революциях и гражданских войнах массы играют главную роль, так как революция – «праздник эксплуатируемых и угнетенных». С другой стороны, в массовой психологии, в психологии толпы лежит социальная основа многих революционных действий. Причем именно социальная психология и массовые настроения выступают в них приоритетами. Также здесь проявлялись и психология матросской массы и настроения революционных матросов. Так что в революции 1917 года не только партия «тащила» массы на «штурм старого мира», но и массы (в авангарде которых были и матросы) выбирали себе руководителей, в том числе и большевиков. В то же время неприемлемым, на наш взгляд, является представление о революции едва ли не как о коллективном безумии, в том числе со стороны революционных матросов.

Анархисты из-за своей неорганизованности и нежизненных идей за все время революции и Гражданской войны не смогли заявить о себе в качестве самостоятельной силы, не считая формирования батьки Махно, в котором матросы принимали большое участие. Однако роль сторонников безвластия в революционных событиях России была гораздо больше. В 1917 году они тащили народ влево. И агитаторам-большевикам – порой против воли – тоже приходилось подстраиваться под них, дабы не отстать от народа. Не говоря уже о том, что широкие массы анархистов впоследствии пополнили ряды большевиков – и играли там не последнюю роль. Анархистское прошлое имели Григорий Котовский, знаменитый комиссар чапаевской дивизии Дмитрий Фурманов и многие другие. Не говоря уж об Анатолии Железнякове, поставившем точку на российском парламентаризме. Он свои взгляды и не менял. Именно анархисты начали бучу, которая закончилась июльским (1918 года) выступлением, имевшим очень серьезные последствия.

Именно анархистские настроения среди матросов использовали революционные партии для привлечения их к репрессивным действиям против «несогласных», для террористических акций и прочих жестких мер. Но снова заметим: эти матросы не были печальным исключением из российкого народа. Были такие же «злодеи» в то революционное время и среди солдат, рабочих и крестьян. Революция развращала не только матросов, но весь народ. Матросы же – плоть от плоти и кровь от крови этого народа, со всеми его плюсами и минусами, к сожалению, не избежали той же участи. Но так случилось, что в революционной истории России в «злодеях» стали обобщать в основном только матросов. Это не соответствует действительности и несправедливо. Яд разложения коснулся Русского Колосса, в нем оказался отравлен каждый атом. Вот такими-то атомами всего лишь и были матросы. Действие яда не осуждают, с ним только борются, стараются локализовать дальнейший процесс разрушения. И когда выздоровела Россия, здоровым стал и ее военно-морской флот.

Еще раз подчеркнем: в революционных событиях 1917 года под руководством политических партий матросские массы действительно были подвержены проявлению анархизма и даже определенного экстремизма. Но, во-первых, это было характерно не только для матросов, но и для других сил, участвующих в революции. И матросы были только незначительной частью этих сил. Но им выпала доля стать символом той революции, к ним же автоматически «приклеился» и символ революционного насилия. Во-вторых, экстремизм, в той или иной степени, присутствует всегда во всех революциях, восстаниях и протестных движениях. Не отличалась в этом смысле и Великая российская революция 1917 года. Так что не матросы сами по себе были экстремистами в революции, а их особые качества и потенциалы целенаправленно использовали политические партии для проведения своих экстремистских действий. Тогда это были матросы. И в наше время для усиления своего влияния политические партии и общественные движения всего мира находят подобные силы экстремистского характера. Среди них резко выделяются антиглобалисты и «зеленые».