Моисей

Моисей

Историческая справка

МОИСЕЙ. Жил, предположительно, в XIII веке до н. э. Согласно Библии, пророк, выведший израильтян из Египта, где они пребывали в рабстве. Основатель иудаизма как религиозной системы. Обо всем, что касается Моисея, можно говорить только предположительно, потому как в древнеегипетских письменных источниках упоминаний о нем нет. Единственный источник информации о Моисее – библейский текст.

Библия называет Моисея кротчайшим человеком на земле: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ., 12: 3).

Ей вторят все те, кто уверен в ее непогрешимости. Конечно же в любой религии следует различать мифологическую и нравственную составляющие. Входящие в мифологию христианства легенды, не имеющие ничего общего с действительностью, вовсе не умаляют нравственных и этических достоинств верования современных христиан.

Но некоторые поступки Моисея, описываемые в главной книге всех христиан, назвать «кроткими» как-то не поворачивается язык. Например, случай с хладнокровным убийством египтянина:

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».

Этот неизвестный египтянин был первой, но далеко не единственной жертвой «самого кроткого человека». Так, Моисей приказал забросать камнями человека, все прегрешение которого состояло в том, что он в субботу собирал хворост, тем самым нарушив закон о субботе. А сколько жертв на совести Моисея было во время Исхода? Одна история с мадианитянами (племенем, родственным евреям) чего стоит.

Опять-таки, согласно Библии, 12 тысяч израильских солдат разгромили войско в несколько сот тысяч мадианитян, не потеряв при этом ни одного человека. Но не будем обращать внимания на абсурдность этого сообщения, посмотрим, что говорит победителям «самый кроткий человек»:

«И прогневался Моисей на военачальников, пришедших с войны. И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаама, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору. Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте» ( Числ., 31: 14–17).

Тому, у кого есть еще сомнения по поводу кротости «предводителя», можно посоветовать ознакомиться с законами Моисея[12].

Микеланджело. Моисей. 1515

Считается, что именно Моисей был автором первых пяти книг Ветхого Завета. Однако в том, что он был автором так называемого Пятикнижия, сомневались многие мыслители прошлого (Филон, Иосиф Флавий, Ибн Эзра, Уриел да Коста, Бенедикт Спиноза), но церковная традиция упорно продолжает стоять на своем.

Тем не менее уже можно считать доказанным, что текст Пятикнижия основывается на четырех обособленных источниках, причем ведущих свое происхождение из разных эпох. И, как это ни печально для религиозных традиционалистов, каких-либо оснований приписывать его авторство одному человеку, будь то Моисей или кто-то другой, не имеется.

В Библии Моисею приписывается множество чудес, совершенных им благодаря его сверхъестественным способностям (как сказали бы йоги, сиддхам). Якобы это еще одно доказательство его избранности Богом. Однако практически все сотворенное Моисеем, за исключением явных выдумок, можно объяснить с позиции естественно-научных знаний.

Так, в Библии Моисей рассказывает израильтянам, как с ним беседовал Яхве через горящий, но несгорающий куст. Казалось бы, чудо из чудес. На самом же деле ничего чудесного здесь нет. Такой куст и в наши дни встречается на Синайском полуострове. Называется он диптам, или куст Моисея. У этого растения есть забавная особенность: выделяемое им летучее эфирное масло легко воспламеняется на солнце.

Ничего чудесного нет и в истории с «манной небесной». Еще в 1927 году зоологом Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймером на Синайском полуострове была обнаружена разновидность тамариска, выделяющего в весеннюю пору сладковатую жидкость. Этот «сок растения» на воздухе быстро застывает в виде белых шариков, похожих на град. Для местных бедуинов это одно из любимых лакомств, и каждую весну они собирают в степи липкие белые шарики. За день вполне реально собрать до полутора килограммов сладкой смолы тамариска, то есть в количестве достаточном для утоления голода.

Вряд ли можно отнести к чудесам и эпизод с перепелами. Для жителей Синайского полуострова прилет этих птиц – явление рядовое. Весной перепела огромными стаями летят из Африки в Европу. Перелетев через море, измученные птички часто в большом количестве садятся вдоль берега. При этом они настолько слабы, что местные жители ловят их голыми руками.

Кстати, в другом эпизоде из Библии, откушав в очередной раз прилетевших перепелов, почти все израильтяне тяжело заболели, а многие, увы, скончались. Воспринимается это обычно как божье наказание. Однако, скорее всего, Бог здесь ни при чем. Дело в том, что на Синайском полуострове и на самом деле порой появляются ядовитые перепела. Перед отлетом в Европу эти птицы останавливаются в Судане, где и кормятся зернами с отравляющими свойствами. Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан установил, что есть мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни.

Перейдем к рассмотрению очередного чуда. Так, согласно Библии, у подножия горы Хорив Моисей ударил посохом по скале, и оттуда брызнула родниковая вода. Что может быть «чудесатее» этого? Да все что угодно, потому как в данном случае мы сталкиваемся лишь с использованием Моисеем знаний, которые он почерпнул во время своего изгнания и жизни на Синайском полуострове. Бедуины, кстати, их используют до сих пор. Им известно, что у подножия гор под хрупкой коркой из песка и извести обычно собирается дождевая вода (и остается там даже во время засухи). Чтобы добраться до воды, нужно всего лишь разбить оболочку.

Что касается «казней египетских», то вот что пишет об этом Зенон Косидовский: «Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов. В период половодья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, каждые несколько лет во время разливов комары и другие вредные насекомые размножались до такой степени, что египетские крестьяне рассматривали их как истинное бедствие. А вот град над Hилом выпадал чрезвычайно редко, но тем не менее иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Зато гораздо чаще в Египте случалась другая беда – нашествие саранчи. А виновником «тьмы египетской» был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак».

Он же объясняет, каким образом совершение всех этих «казней» могли приписать Моисею: «Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими деяниями неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх; следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой. Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э. Ростана «Шантеклер». Там фигурирует петух, который подметил, что всякий раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что именно он и вызывает солнце на небосклон. Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов… В народной фантазии по мере течения времени промежутки между двумя памятными событиями постепенно стираются, пока не наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон, а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару».

И еще об одной забавной истории времен Исхода. Библия сообщает нам, что по «слову Моисея» израильтяне попросили у египтян серебро и золото, а те, в свою очередь, с радостью им все это предоставили. Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот что сообщает Библия:

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян» ( Исх., 12: 36, 37).

Вы верите, что египтяне вдруг, ни с того ни с сего, дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может, им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но честно говоря, в массовый альтруизм не очень верится. Так, может, израильтяне восстали и просто-напросто ограбили египтян, тем более что вышли из Египта они вооруженными до зубов.

Но не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: «Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете вы Египтян». Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии, израильтяне жили совершенно изолированно, на земле Гошем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).

Вторично напутствуя Моисея, Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: «И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию, пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…

Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу. Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и надеть было нечего. Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной. Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове. Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племен, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.

И в то же время все или почти все оставшиеся – добровольно! – отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой. Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей. В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки-братья».

Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по-другому. По прошествии стольких лет после Исхода практически нереально со стопроцентной точностью установить не то что причины, но и сам ход событий. Тем более что Библия, несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.

И еще об одном заблуждении. Принято считать, что Моисей в один день вывел из Египта около двух миллионов человек.

Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения, не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах, могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети, проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже прийти в Землю обетованную, а хвост – еще некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решил раскинуть стан в каком-либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух-трех недель».

Конечно же и в этом месте Библия приводит, мягко говоря, неточные данные. Во-первых, число израильтян было сильно – даже можно сказать, очень сильно – преувеличено. Во-вторых, семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет, в чем давно уже нет сомнений ни у ученых, ни у теологов.

Правда, у некоторых ученых есть сомнения по поводу самого Исхода (и даже по поводу существования Моисея). Все дело в том, что ни о Моисее, ни об Исходе нет никаких свидетельств ни в древнеегипетских, ни в клинописных хрониках. Да и каких-либо материальных следов временных стоянок целого народа, пусть даже не двухмиллионного, но все же многочисленного, также не обнаружено. Вот и высказываются предположения, что сведения, приведенные в Библии относительно Исхода, не что иное, как поздняя политическая подтасовка, созданная с целью объединения разрозненных семитских племен.