Отношение руководства отряда к евреям-партизанам и еврейским семейным лагерям

Из воспоминаний Файвла Соломянского

Все евреи нашего отряда “Мститель” показали свою отвагу во всех боях, которые вел отряд. Они были способнее и более отважными, чем другие партизаны. И так выявилась клевета о том, что евреи не хотят воевать и всячески выкручиваются, чтобы не идти в бой. Мы доказали, что мы преданы цели “Мстителя” и готовы к выполнению любой задачи, которую перед нами поставят.

И действительно, никто в глаза не отважился, не смел выступать с такими обвинениями и враждебностью. Но разговоры на эту тему случались. И все же наше положение и наши позиции в отряде были нормальными, хорошими.

Но, несмотря на все это, мы были одиноки. Ведь каждый из нас был единственным оставшимся в живых из семьи. И мы помнили, что мы имели в прошлом и потеряли. Наше стремление мстить вдохновляло нас. Но невозможно было рассеять тучи подозрительности и враждебности. Опасность сопровождала всегда еврея-партизана. Еврей-партизан должен был быть более осторожным не только перед немцами, но и перед соратниками в своем подразделении. Десятки и сотни евреев нашли свою смерть от своих собратьев по оружию.

Воздух был отравлен ядом антисемитизма. Многие командиры в отряде находились под влиянием антисемитизма. Немало помогла и немецкая пропаганда. Она утверждала, что война началась из-за евреев и они виноваты в этом. Когда высшее партизанское командование хотело запретить убивать евреев, они не смогли. Это было невозможно[87].

Несмотря на то что Соломянский характеризует положение евреев-партизан в отряде как “нормальное и хорошее”, проявления антисемитизма были и здесь.

Соломянский продолжает:

Пришел приказ – отступить. Во время перестрелки несколько жителей было ранено, и среди них была жена зубного врача. Она не могла бежать, и мы ее взяли на плечи, пока не найдем повозку, чтобы отвезти ее в надежное место, где ей могут оказать помощь. Мы быстро отступили и вошли в лес.

Прежде чем немцы организовали преследование, мы приблизились к другой деревне, там взяли подводу и уложили раненую женщину. По дороге к лагерю трое партизан из нашего батальона обратились с жалобой, что они идут из боя усталые, а “жидовка” едет в повозке. Мы им объяснили, что она ранена и идти не может. Это не помогло, и они сняли ее с повозки и силой эту повозку забрали, и мы должны были нести ее на своих плечах до самого лагеря.

Поведение этих людей, которые не посчитались с тем, что женщина была ранена и беспомощна, исходило из их антисемитизма, и это не давало мне покоя, будто я получил пощечину. Мне было стыдно, и я не мог этого проглотить, простить.

Когда мы вернулись в лагерь, я обратился к командиру, рассказал о случившемся и потребовал, чтоб виновные были наказаны. Он отвечал, что со временем они будут допускать еще худшее. Он в данном случае не может ничего изменить, не имеет возможности. Партизаны – всегда партизаны и что можно сделать?

Я сомневался в том, о чем он говорил, но я не мог не выразить ему своего мнения, что бойцы, не дорожащие воинским братством в бою, могут и дезертировать из боя. Он мне не ответил. Но некоторое время спустя слова, сказанные мною командиру, сбылись.

Через неделю эти трое таки убежали от нас. Долгое время мы их разыскивали, пока не нашли в лесу, где они прятались. Чтобы выжить, им приходилось нападать на деревни в этой округе, грабить, насильничать, убивать людей. Они попались нам в руки и предстали перед военным судом, были осуждены и приговорены к расстрелу. И в этот раз было мне суждено быть среди исполнителей приговора. Я это воспринял как блюститель справедливости, а также как мститель за содеянное ими по дороге в лагерь после нападения на Мядель.

Эпизод с этими тремя был не единственным. В это время часто случалось, что вредили евреям, забирали их имущество, да и издевались над ними довольно открыто. И нам это причиняло большие страдания[88].

О том же свидетельствует Бронислав Ройтблат:[89]

В партизанской бригаде “Народные мстители” командиром был дядя Вася. Как выходец из украинских казаков, евреев он не очень любил. Но все-таки был один человек у нас в бригаде, к которому дядя Вася относился с уважением. Это был Яким (Хаим) Александрович. Когда дядя Вася находился среди партизан, при команде “смирно” он держал высоко голову, ни на кого не смотрел. Но он останавливался возле Хаима, пожимал ему руку и дружески всегда о чем-то спрашивал. Он, бывало, в свое свободное время приглашал Хаима к себе сыграть в шахматы и в это время обговаривал с ним разные дела. Командир видел в нем, в Хаиме, сознательную силу, которая может дать движению много пользы.

Никакой специальной школы Хаим не имел, но он был назначен политруком роты, позже отряда, а еще позже стал первым заместителем старшего командира.

Дядя Вася видел, что Хаим рассматривал партизанку не как место укрытия от немцев, но как средство дальнейшей борьбы против нацизма[90].

Тем беглецам из гетто, кому не удавалось попасть в партизаны, приходилось прятаться по лесам и болотам и находиться в нечеловеческих условиях. В районе дислокации отряда “Мститель” скопилось большое количество евреев, чудом выживших после уничтожения гетто местечек Долгиново, Илья, Хотенчицы, Куренец. Люди находились в отчаянном положении, среди них было много женщин, детей, стариков. Чтобы выжить, евреи объединялись в группы, лагеря.

Из воспоминаний Шимона Хевлина

Мы часто меняли место, потому что находились предатели из крестьян, которые подсказывали немцам или полицейским, где находятся и прячутся евреи. Не только наша семья так в лесах и по деревням ходила. Евреи из других мест, которым удалось спастись от уничтожения, также прятались по лесам и постоянно боялись, что местные крестьяне их выдадут.

У евреев не было оружия, и тогда придумали вырезать муляжи из дерева в виде ружья, чтобы крестьяне думали, что это оружие. У одного мужчины я видел пистолет из жести – кусок дерева, обложенный жестью.

Мы встретили в лесу евреев из Плещениц, Логойска, Кривичей и других местечек. Стали вместе группами по 150–200 человек объединяться, а прятаться приходилось в глухих местах[91].

Несмотря на страх быть обнаруженными полицаями, немцами или крестьянами, беженцы из гетто вынуждены были пробираться в деревни и обращаться к крестьянам за помощью с пропитанием. Как правило, крестьяне относились к еврейским семейным группам и лагерям враждебно – прежде всего из-за укоренившегося антисемитизма, усиленного нацистской пропагандой, и из-за того, что “лесные евреи” нередко забирали у селян продукты силой. Крестьяне, которым под угрозой расстрелов приходилось снабжать продуктами и партизан, и оккупантов, нередко сами выслеживали лагеря евреев и приводили туда полицию.

Залман Гуревич, член еврейской подпольной молодежной группы (ушел в партизаны из гетто Куренца в сентябре 1942-го), вспоминал:

Положение евреев в пуще было плохим, очень плохим. Около 300 евреев – стариков, женщин, детей из Куренца – бежали от ликвидации и все собрались в пуще. Мужчины и женщины ходили по соседним деревням и просили хлеба, картошку, муку, суп. Некоторые мужчины получили продукты после того, как пригрозили сжечь крестьянский дом, если ничего не получат, другие воровали картофель и капусту с полей, вещи, развешенные для сушки во дворах.

Что им оставалось делать? Они должны были выжить.

Как бы ни была тяжела эта ситуация, я был рад, что люди жили и хотели дальше бороться за свою жизнь. Я был горд, потому что этот дух борьбы, стремление бороться существовал среди евреев Куренца благодаря нашей молодежной группе, которая дала всем остальным пример и надежду на спасение.

Вдвойне тяжелым было положение женщин без мужчин. Их страдание неописуемо. Еще не нашелся писатель, который бы описал их положение в соответствии с действительностью. Оборванные, изголодавшиеся, без малейшей надежды, жертвы каждого нападающего, каждого мужчины. Это была борьба за существование, не знающая милосердия. Борьба, которую им преподнесла судьба, “счастливчикам”, спасшимся от ликвидации в Куренце, Невках, Кривичах, Мяделе. И самая мрачная фантазия не могла бы выдумать такую ситуацию[92].

Свидетельство Ривки Додик-Гвинт, бежавшей с родителями в лес из этого же гетто, дополняет картину существования людей в семейном лагере:

Добравшись до леса, мы встретили группу евреев, голодных и грязных от дыма горящих по ночам костров.

Мир, в который мы попали, был очень жестоким. Мы под покровом ночи вынуждены были ходить к крестьянам и просить корочку хлеба или несколько картошек… Страх перед приближающейся зимой был велик… Что мы будем делать, когда выпадет первый снег и следы выдадут нас местным крестьянам, приходящим рубить дрова? Откуда мы возьмем еду на зиму?.. Голод сводил нас с ума.

В течение зимы подверглись нападению и были убиты евреи из Куренца и окрестностей, находившиеся в нескольких километрах от нас[93].

Жаловались крестьяне на евреев и партизанам, которые также старались избавиться от большого скопления евреев (в основном женщин, стариков и детей) в зоне действия их отрядов и мешавших им.

К счастью, были местные жители и партизаны, старавшиеся помочь беглецам. Но это скорее исключение, чем правило.

И все же в отряде “Мститель”, а позднее в бригаде “Народные мстители”, евреи-партизаны чувствовали себя спокойнее, чем в других отрядах. Отношение к ним и их соплеменникам, ютившимся в окрестных лесах, отличалось сочувствием. В написанной позже истории бригады отмечалось уничтожение фашистами евреев окружающих районов, и это также подтверждало внимание партизан к ситуации с евреями – не часто в партизанских документах отдельной бригады встречаются материалы о тяжелом положении евреев в годы оккупации.

В этом документе, например, подчеркнуто:

Мрачную жизнь пережили жители Бегомельского и Плещеницкого районов с момента оккупации немецкими захватчиками. Свой приход они обвестили поголовным уничтожением еврейского населения[94].

Во многом отношение к евреям в отряде зависело и от личного отношения к ним руководящего состава отряда.

Вот как характеризует некоторых командиров Файвл Соломянский в своих воспоминаниях:

Будет несправедливо, если я не упомяну о людях, которые любят, уважают евреев. Здесь к месту вспомнить лейтенанта Сафонова – квартирмейстера бригады, помогавшего евреям семейного отряда едой и прочим и не раз спасавшего их от смерти. Вспомнить Василия[95] – политрука нашего батальона, ставшего комиссаром бригады. Он много помогал партизанам, никогда не делал различий между евреем и неевреем.

Еврея-партизана по имени Лейба послали в Вильно достать типографскую карту города и области и собрать информацию. Он не был трусливым, но не пришел на условленное место, а потом пришел без ничего и без денег, которые ему были выданы. Он сказал, что партизаны из другого отряда напали на него и ограбили, забрали деньги.

Провели расследование, и оказалось, что он лжет. Никто его не грабил, деньги он просто припрятал. Для антисемитов это была находка, хорошая причина разжечь вражду между людьми. Он был предан военному суду и приговорен к смерти.

Комиссар бригады Василий Васильевич обратился к прокурору и с трудом уговорил его заменить приговор максимальным наказанием[96].

Воспоминания о Геннадии Сафонове

Из ходатайства Файвла Соломянского в отдел “Праведники Народов Мира” (Музей Яд Вашем, Иерусалим)

Летом 1942 года, когда немцы уничтожили гетто в д. Илья, где я родился и жил, мне чудом удалось спастись. Я прятался в лесу, а позже смог присоединиться к партизанскому отряду “Мститель”.

На второй день я там встретил Геннадия Николаевича Сафонова, который был в то время командиром хозяйственного взвода в партизанской бригаде и имел звание старшего лейтенанта. Геннадий Николаевич сделал очень много для спасения многих евреев – стариков, женщин и детей, которые смогли убежать из гетто разных городов и местечек, а в лесу их не брали в партизанские отряды. Они вынуждены были создавать сами семейные лагеря, но жили там без пищи, в голоде и холоде. Я видел, как Сафонов привозил им в лагерь еду, теплые вещи, и это дало возможность им выжить.

В партизанском отряде проводилась работа по борьбе с антисемитизмом, и Сафонов следил, чтобы евреи не страдали от некоторых партизан, которые были пронизаны антисемитизмом.

Во время облавы немцев на партизан Геннадий Николаевич выводил евреев из семейного лагеря в места, где можно было спрятаться, или показывал им на карте, где можно спастись. С его помощью спаслось много евреев от неминуемой смерти[97].

Из воспоминаний Шимона Хевлина

Спасение бабушки Брайны

Наступил 1944 год, летом освободили Белоруссию. Мама сразу послала письмо к Анне Гараниной с вопросом о старшем брате. Она даже не спрашивала о своей маме, которую, раненую, мы оставили в лесу – было понятно, что ее уже давно нет в живых.

Из ответного письма, которое писал сын Анны Федор, мы узнали, что о Нахмане никто ничего не знает, а вот бабушка Брайна, которая оставалась в лесу, сейчас в Долгинове живет. Позже мы узнали, как случилось, что она выжила.

Через некоторое время после нашего ухода бабушку в лесу нашли несколько партизан во главе с заместителем командира партизанского отряда “Мститель” Сафоновым. Видят, что она уже полумертвая, но все же живая. Среди партизан был один человек из Долгинова, жестянщик, который и узнал ее, сказал, что это Брайна. Сафонов говорит одному партизану: “Подними ее”. А тот отвечает: “Товарищ Сафонов, что мы будем делать с этой старой жидовкой? Надо ее убить”.

Мы это потом узнали и от бабушки, и от людей.

Тогда Сафонов взял свой пистолет, навел на него и сказал: “Это не жидовка. Это – женщина. У меня разницы нет, какой она национальности. (Он был из Сибири и для него не было разницы в национальности людей.) И ты ее возьмешь на плечи и понесешь столько, сколько я скажу. Если ты этого не сделаешь – получишь пулю в лоб”.

Когда они зашли в ближайшую деревню, Сафонов позвал старосту и сказал: “Я хочу, чтобы эту женщину здесь держали неделю и постарались вылечить ее ноги (а ноги ее были уже совсем сине-красные, кровь не поступала). Мы за ней придем через неделю – и чтобы ни один волос не упал с ее головы! Если что-то с ней случится или кто-то подскажет немцам, то я сожгу не только вас, но и всю вашу деревню”.

Прошло дней 10, они вернулись, бабушка уже стояла на ногах, и два года, до освобождения, она везде была с отрядом “Мститель”. Куда бы они ни шли – наступали, отступали, – она им готовила, убирала, шила. Ее звали Бабушка леса.

Когда освободили Долгиново, она на коне вместе с партизанами въехала в местечко.

Когда она стала партизанкой, ей уже было около 80 лет. Через много лет в Израиле о ней напишут книгу.

Сафонов не только ее спас. Знаю еще одну историю, связанную с одной молодой девушкой. Ей было лет 18–19, когда она убежала из гетто в лес, в партизаны. А там стал к ней приставать один парень, чтобы она спала с ним. Но она убегала от него, и он бил ее.

И однажды Сафонов увидел, что она плачет, узнал причину и постоянно стал держать ее возле себя. И не отпускал ее, помогал. Никто не посмел больше ее обижать.

Евреи, которым он помогал и спасал их, уже в 90-е годы добились присвоения Сафонову звания Праведника Народов Мира. Когда в начале 90-х годов я стал ездить в Беларусь, то нашел его. Он жил в Вилейке со своей женой. Сейчас его уже нет, но мы всегда приезжаем к его жене и семье[98].

Об отношении к евреям комиссара отряда Ивана Тимчука сохранились воспоминания партизан и некоторые документы. О нем вспоминали как о человеке, хорошо относившемся к евреям.

Партизан И. Норман, рассказывая о приеме его в отряд “Мститель”, вспоминает:

Мы шли по ночам окольными путями. Иногда встречали группы партизан, выходивших на вылазки. Каждый раз мы пытали свое счастье и просились к ним. Всегда получали один и тот же краткий ответ: “Если вы без оружия – разговоры бесполезны”.

В селе Большевик в районе Логойск – Плещеницы мы оставались несколько дней, не имея возможности идти дальше. Случайно через село проходил комиссар бригады “Дяди Васи” Иван Матвеевич Тимчук, очень симпатичный человек. Мы обратились к нему и рассказали обо всем, что пережили. Мы подчеркнули, что бежали из города не только для спасения шкуры. Мы хотели бороться с немцами и отомстить за кровь наших близких – ведь мы единственные остались в живых. Я также рассказал ему, что работал у немцев в типографии и печатал листовки для подполья, которые имели отклик во всей округе.

Наши слова тронули этого дорогого человека – нееврея. Он решил принять нас и направил в третью роту “Дяди Васи”[99].

Иван Тимчук оставил уникальные воспоминания, посвященные белорусским евреям в годы войны. На 13 страницах машинописного текста, датированного 10 мая 1946 года, он рассказал о героизме евреев-подпольщиков и евреев-партизан, с которыми ему пришлось вместе сражаться. Наиболее ценное в этих записках – имена конкретных людей, описание их героизма в борьбе с фашистами. Не много можно найти подобных воспоминаний о евреях-партизанах и подпольщиках…

Однако не ко всем фактам, приводимым Тимчуком, следует относиться с равным доверием. Например, он неверно указал дату боя в Долгинове. Долгиновский бой проходил в марте 1943-го, а не в 1942 году, и вела его партизанская бригада “Железняк”, в которой в то время Тимчук был комиссаром, а не бригада “Народные мстители”. В Долгинове после акции, проведенной фашистами в мае 1942-го, евреев уже не было. Из 2 тысяч узников гетто удалось скрыться в лесу нескольким десяткам, но к их спасению партизаны не имели отношения. Однако о евреях в партизанском отряде “Мститель” и о семейном еврейском лагере, расположенном рядом с отрядом, Тимчук пишет подробно и, что важно, благожелательно[100].

В обширном массиве опубликованных партизанских воспоминаний, вышедших после войны и написанных неевреями, редко попадаются страницы, посвященные героизму евреев-партизан. А уж о помощи партизанам евреев из семейных лагерей информации вообще не встретишь. Прочесть об этом можно лишь в одной книге[101].

Именно поэтому воспоминания Тимчука, комиссара партизанского отряда “Мститель”, так важны.

Разумеется, они не лишены традиционной для воспоминаний советского руководителя тех лет идеализации событий. В первую очередь это относится к стремлению показать дружбу народов в годы оккупации и в особенности постоянную помощь белорусского населения евреям. Несмотря на это, искренность автора в описании конкретных людей и их деятельности, несомненно, характеризует его личное отношение к евреям, что не могло не отразиться на принятии решения руководства именно этого партизанского отряда о выводе евреев через линию фронта.

Из воспоминаний Ивана Тимчука

Массовое партизанское движение развернулось в широких размерах с наступлением весны 1942 года. В это время наш отряд уже насчитывал более 500 человек. Это был один из крупнейших отрядов в северной части Минской области. Мы охватывали около семи районов.

Первые бои были очень крупные, нападение на немецкие гарнизоны. Они относятся к концу апреля 1942 года. В этих боях, при нападении на немецкий гарнизон, освободили всех тех, кто был захвачен немцами в тюрьмы и в гетто. В Долгиновском гетто находилось около 2 тысяч человек еврейского населения. Долгиновский гарнизон составлял в то время примерно около 200 человек немцев.

В мае мы решили напасть на этот немецкий гарнизон. Мы подготовили нападение с помощью еврейского населения. Из этого гетто к нам пришли 28 человек. Они пришли еще раньше, в марте. Они организовали свою отдельную партизанскую группу. Эту группу возглавляли Сегальчик, Фридман Аврам и Фридман Дмитрий. Эти товарищи помогли напасть на Долгиново.

Мы полностью не уничтожили этот гарнизон, но все-таки его смяли и дали возможность людям разойтись. В это время пришло к нам в лес много людей из Долгинова. Особенно много пришло стариков, старушек, детей. Молодых девушек и парней мы собрали в боевые группы, а стариков, старух и детей в сентябре человек по 200–250 переправили за линию фронта.

Должен сказать, что при нападении на местечко Долгиново очень хорошо себя показали наши молодые партизаны-евреи, особенно такие как Фридман Дмитрий, который шел только с гранатой в руке. Оружием мы тогда были еще бедны. Он первым ворвался в полицейский участок, разгромил его, взял все оружие, вооружил себя и ряд других товарищей. Это создало большую удачу для товарищей, которые принимали первый раз участие в бою.

Последующие бои были и такие, когда и немцы на нас нападали. После разгрома Долгинова, после разгрома ряда их баз, после нападения на железную дорогу и шоссейную дорогу немцы решили нам отомстить.

15 июня 1942 года они нападают на нас с трех сторон. Мы, чувствуя, что имеем силу, находились на опушке леса, расположились на отдыхе после боев. В это время немцы нас окружают с силой в три раза большей, чем наша. На нас было брошено до 1000 человек немцев.

Надо сказать, что мы проявили тут некоторую беспечность. Мы заметили немцев, когда они были в километре от нас. Правда, они подъехали тихо на автомашине и разгрузились с трех сторон вокруг нашего лагеря и с ходу предприняли наступление на нас. Отряд собрался в течение трех минут.

Мы приняли бой и в течение 40–45 минут прижали немцев к земле, они не могли голову поднять, кто подымал, тот погибал. Когда мы почувствовали, что немцам не удастся нас побить, мы тогда сделали поворот и ушли в глубину леса.

Характерно, что при отходе на меня налетело 6 немецких автоматчиков на расстоянии метров 30–40. При мне находился пулеметчик Александрович[102] – еврей, сам он старый партийный работник, хороший, прекрасный товарищ с запада. Он сам родом из Гродно или Белостока. Как пулеметчик, Александрович шел последним с ручным пулеметом. Видя, что я остановился позади (надо было навести порядок в бою) и что на меня нападают 6 немецких автоматчиков, Александрович заворачивает свой пулемет и сразу четырех наповал убивает. Эти два немца видят, что дело плохо, отходят. Это было в 12 часов дня. Дневной бой.

Нападающие на нас немцы в этот день нагрузили 8 пятитонных машин убитыми. Александрович показал себя в этом бою прекрасным бойцом. Пожилой человек, лет 45-ти. Впоследствии у меня был партийным руководителем, секретарем партбюро партизанского отряда. Он был прекрасным солдатом и руководителем, после этого он был оформлен членом партбюро партизанской бригады и впоследствии стал ответственным секретарем партийной организации партизанской бригады.

Наш партизанский отряд называется “Народный мститель”. Я был комиссаром. Командиром был Воронянский. В начале бригада состояла из 8 человек. Я привел в первый день, когда пришел, 12 человек, а потом пришло еще около 200 человек из Минска, которые были мною завербованы в качестве партизан. Это первый партизанский отряд на севере Минской области. Если Николай Покровский на юге Минской области – то север принадлежит “Народному мстителю”.

В первых числах июля мы имели большую группу еврейского населения около себя, примерно у нас имелось около 1,5 тысячи человек, спасенных из лагеря и т. д. Это были дети, старики и старушки.

Все старики и старушки жили в шалашах. Мы создали для них отдельный лагерь, который был в глубоком лесу, в безопасном месте, чтобы они не подвергались нападению. Они жили от боевого лагеря километрах в 7–8. Выделили им охрану в количестве 50 человек, вооруженных для несения караульной службы.

Молодые ребята, мужчины и женщины были полностью в отряде “Народный мститель”.

Из еврейского населения было организовано особое подразделение. Командиры были назначены исключительно из еврейских ребят – от старших до младших. Во главе этого соединения стал Сегальчик. У него командирами были Фридман Дмитрий и один эстонский еврей, не помню его фамилии, смелый парень. Фридман Яков был командиром взвода и Роговин Моисей. Молодые энергичные ребята. Перед этими товарищами, когда их организовали в отдельные подразделения, была поставлена такая задача, что они должны показать образцы борьбы.

В это время среди местного населения немцы распространили очень много клеветы на еврейское население за то, что они появились в партизанских отрядах. Немцы пустили такую клевету, что евреи убивают мирное население.

Ясно, что мы, партизаны, не миловали предателей, тех, которые служили немцам. Мы их убивали, иначе и быть не могло. Закон защиты Родины требовал – всех, кто выступал против Родины, убивать, уничтожать. Мы уничтожили ряд таких предателей – бургомистров волостей, начальников полиции. Естественно, что еврейское население принимало участие в организации истребления этих предателей, которые работали на немцев. Немцы в это время повели среди населения большую агитационную работу, что вас убивают евреи, надо принять меры, чтобы евреи вас не убивали, выдавайте нам, где находятся евреи.

В противовес немецкой агитации было создано еврейское подразделение, перед которым поставлена задача – воевать благородно, дисциплинированно, показать образцы дисциплины, показать, что вы являетесь настоящими воинами своего государства.

Надо сказать правду, что еврейское подразделение было самым дисциплинированным. Если к нам попадали такие мародеры, которые старались прорваться, разлагать внутри партизанскую дисциплину, то среди еврейского населения мы таких элементов иметь не могли.

И вот еврейское подразделение показало такую организованность, дисциплинированность и боевую свою подготовленность в нападении на местечко Мядель в конце июля 1942 года.

Помню, на это местечко шли три партизанские группы: еврейская группа занимала правое крыло, русские и белорусские партизаны шли с левого и центрального. По сигналу через пять минут еврейское подразделение было уже в местечке, так что левому флангу и центральному невозможно было уже стрелять, потому что оно было нами занято. Они ворвались в местечко с криком “ура!” и там мы освободили много евреев из местечка, перебили немало полицейских и немцев. Мы сожгли немецкие казармы, а их запасы забрали, увели население, которое там было.

Я всегда говорил, что толпа без вожака никогда ничего не стоит, а когда придать организованность этим людям, они всегда будут воевать.

Мядельский бой послужил большим подспорьем в нашей партийной работе. После этого ряд командиров партизанских отрядов попросили меня, чтобы я отдал из еврейского национального подразделения людей для укрепления боевого духа. Мне пришлось с этим согласиться, пришлось бросить этих людей для укрепления других.

Для мирного лагеря еврейского населения, который при нас находился, так называемый семейный лагерь, который надо было охранять и кормить, мы передавали захваченное у немцев продовольствие и одежду. Мы организовали ряд пошивочных мастерских, прачечную, починочные обувные. Все то, что попадало в лагерь под руки, переделывали, перекрашивали, перешивали, и оттуда мы одевали партизан.

Еврейский семейный лагерь нам очень много помог в этом отношении. Еврейский семейный лагерь обслуживал партизан. Мы там делали сотни сапог, ботинок. Мы из двух-трех штанов могли сделать одни штаны, из двух пиджаков могли сделать один пиджак.

В лагере был порядок. На каждые 25 человек был один старший. Это называлось “взвод”. Когда партизаны сходились на отдых, из этого семейного лагеря появлялись женщины, старики и готовили пищу для кормежки партизан и выпекали прекрасный хлеб, делали в формочках двухкилограммовые булочки, хорошо, как следует испеченные. И население не могло делать плохой хлеб, потому что знали, что они дают хлеб тем, кто их защищает, воюет.

Мы впоследствии организовали из отдельных стариков, которые остались, не могли воевать, такие бригады по обслуживанию, и они много сделали. Могли делать в год тысячи пар сапог, и это было большим подспорьем для нас. Мы зимой имели сапоги, имели теплые перчатки, шапки-ушанки.

Мы всех женщин с детьми и стариков отправили за линию фронта небольшими группами по 150–200 человек.

Среди еврейского населения мы получили ряд видных специалистов, в которых мы остро нуждались в военной обстановке. Мы получили из Долгинова врача Котляра, прекрасный врач. Он вышел с женой, с матерью-старушкой… Мы имели военного фельдшера, но, когда мы обогатились этим врачом, в партизанском отряде, где он работал, мы никогда не имели несчастных случаев. Котляр Самуил – это был любимец окружающего населения и партизан. Его старший и младший братья тоже врачи, имеют ученую степень. Этот человек, его мать и жена – они за каждым бойцом ухаживали, как за ребенком. Мы оставляли их втроем, было тяжелое время. Мы бросали тяжелораненых, и мы не имели случаев потери раненых или больных.

Котляр был не только врачом, он был хорошим руководителем среди больных и раненых. Он их сумел вылечить, он их носил на носилках. Когда немцы приближались к лагерю, он с женой, с матерью на руках выносили раненых.

Ряд смелых товарищей было. Это Фридман Яков Миронович – боец-разведчик. Их было пять братьев у меня. Все братья раньше у меня работали жестянщиками. Когда мы напали на Долгиново (я в последнее время работал в этом районе), все пять братьев пришли ко мне. Этот Яков, еще молодой парень, около 22 лет, он был бесстрашным человеком. В любой немецкий гарнизон проникал. Посмотрит все, что там находится. Это был такой разведчик, который славился своими действиями. Остальные три брата живы. Один погиб за два дня до соединения с Красной армией.

Еще был один эстонец (фамилии не помню), прекрасный, смелый товарищ. В любое место его пошли, он выполнит. Он ходил с гранатой в кармане, побывал в Вильно, куда бы ни послали его, обязательно пойдет. Он пошел на станцию Княгинино. Там находился еврейский каторжный лагерь. Было в нем 75 человек евреев, работавших по погрузке и разгрузке. Он пошел в этот лагерь. Три дня жил в этом лагере, с каждым переговорил, как выйти, вооружил этих людей, ночью напал с людьми на немцев, подожгли немецкие склады, забрали то, что можно было забрать из продовольствия и особенно из курева, и всех привел к нам в лагерь. Это были очень ценные люди.

С выведенной группы мы имели четырех врачей и ряд других специалистов.

Семь молодых парней из местечка Граево пошли в лес в начале войны, в декабре 1941 года, напали на немецкий гарнизон, убили 9 полицейских, а 6 живыми взяли, вооружились как следует и потом присоединили к себе еще 28 человек русских из местного населения и создали партизанскую группу. Они пришли ко мне немного позже. Руководителем этой группы они сделали Роговина Моисея.

Нельзя не отметить смелую боевую девушку, дочь холоповского мельника – Берту, которая пришла к нам в партизаны в 1942 году и как смелая разведчица действовала до октября 1943 года. За время ее работы как партизанки она побывала в десятках немецких гарнизонов с целью разведки и заброски партизанской литературы.

Дочь куренецкого извозчика – Ида Гольдштейн – вошла в партизанскую семью в первые дни Отечественной войны. Это она организовала десятки людей и вывела их из Вилейского гетто, избавив от смерти. Ида – участница десятка партизанских боев и организатор женской подрывной группы. Это она сделала из тола “ребенка” и, как “мать”, шла мимо железнодорожного пути навстречу немецкому эшелону, а когда приблизилась – бросила “ребенка” под паровоз, вызвав этим крушение эшелона. Не дождалась эта девушка светлых дней освобождения. Она погибла в бою с немецкими оккупантами.

Кто не знал в партизанах смелого 18-летнего юношу – Альперовича Яшу, сына куренецкого кустаря? Он связал свою судьбу с партизанами в первые дни Отечественной войны. Он был конным разведчиком отряда. Под ним немцами была убита лошадь. В ответ на убийство любимого коня Яша бросает в немцев гранату и убивает четырех фрицев. Он ведет партизанский отряд в родное местечко. В хорошо знакомом ему доме засело 45 “ганцев”[103]. Яша врывается в нижний этаж каменного дома. Опаздывает. Немец тоже вслед за ним вбегает в дом и закрывает на засов входную дверь. Яша один среди 45 немцев. Он не растерялся: гранатой и автоматом выбивает немцев из нижнего этажа. Партизаны ведут усиленный огонь по дому, где засели немцы. Яша через окно кричит партизанам: “Перенесите огонь по второму этажу, первый я уже очистил”.

За три года работы наших партизан в тылу надо сказать, что в Белоруссии не было людей, которые иначе не мыслили, чем защищать свое Отечество. Белорусский народ, русские, евреи, поляки, которые на нашей территории проживали, все они показывали свои благородные качества – качество любить свою Родину, любить свой народ[104].