Еще раз о законе престолонаследия

Адепты кирилловской линии в любых спорах о престолонаследии стращают оппонентов «священной коровой» Закона о престолонаследии Императора Павла, о котором мы уже говорили выше. А сейчас уделим ему более пристальное внимание. При всем уважении и почитании этого монарха необходимо указать на то, что его закон в настоящее время не может иметь абсолютно никакой силы. Мы уже отмечали, что монархическое государство Российское, коему этот Закон и принадлежал, как Атлантида погрузилось в пучину истории. Делать вид, что ничего не произошло, продолжать реанимировать законодательную базу исторической России, значит, игнорировать небывалую в мировой истории духовную катастрофу христианской русской нации, значит, не извлекать никаких уроков из этой национальной трагедии.

Но есть еще и другая сторона вопроса. Скажем и о том, что после российской катастрофы лучшие умы в России и в Зарубежье согласно увидели корни зла именно в Императорском периоде российской истории, когда после Петровских реформ, а в особенности в послепетровское время, отмеченное засильем неметчины, на верхних этажах российской власти был надломлен генетический код Русской православной цивилизации. Верные паладины Святой Руси были глубоко убеждены, что воскресение России по необходимости будет происходить с учетом того неоспоримого факта, что государство Российское должно возрождаться на своей исконной, киево-московской основе, заложенной святыми князьями и Царями Московскими. Уже в силу одного этого законы времен империи не могут считаться безусловным юридическим авторитетом в вопросе возрождении монархии в России. Павловский Закон, вне всякого сомнения, сыграл свою положительную роль в деле укрепления Российского престола, однако Закон этот создавался в совершенно определенную историческую эпоху и отражал в себе всю ее неоднозначность.

Например, в 1797 году, когда Павел Петрович учредил Закон о престолонаследии, православных монархий практически не существовало (исключение — Черногория). Император не желал чрезмерно усложнять для членов Династии, стоящих более отдаленно от наследования престола, браки с германскими Принцессами протестантского вероисповедания, которые могли не захотеть перейти в Православие. Надо заметить, что такие браки противоречат Православной вере нашего народа, а потому они должны были вообще исключать вступающих в них из членов Императорской фамилии, не говоря уже о недопустимости рассматривать подобные семьи в качестве, пусть и потенциальных, претендентов на Российский Трон.

Интересно, что в данном вопросе Император пошел на уступку человеческому желанию иметь иностранную жену, пренебрегая церковными уставами, но он же ни в коем случае не желал отступить от буквы чуждого нам немецкого правила мнимого равнородства и даже в мыслях не допускал возможности вхождения на равных в Императорскую фамилию представителей русской аристократии. Неужели же дело в том, что Павел так боялся дворцовых переворотов и клановых «разборок» дворянских семей у Трона? Да, история знает тому немало примеров. Но ведь можно было эту проблему снять в рамках все того же Закона, просто встав на почву чисто русской традиции и закрепив ее юридическим документом, чего сделано не было. Более того, подобная историческая несправедливость в отношении природной русской аристократии усугубилась прискорбной поправкой, которую внес в Закон о престолонаследии Император Александр I в 1820 году.

По этой поправке только чада от равнородных браков имели право на престолонаследование. А такими браками стали считаться, в точном соответствии с исключительно немецкой традицией, только браки между лицами, принадлежащими к владетельным домам. Легко же было немцам искать себе невест среди многочисленных владетельных фамилий Священной Римской империи германской нации. Ведь этих «брауншвейгских мюнхгаузенов» было что мух в жаркое лето. По количеству владетельных домов с немцами могли соперничать только грузины, где любой владелец шалаша, обмазанного кизяком, считал себя князем.

Несомненно, домишки у немецких благородных особ были поприличнее грузинских, но вот фамильные земли — столь же малы. При оплошном плевке с попутным ветром можно было запросто попасть в напудренный парик своего не менее владетельного соседа.

Не чудовищно ли, что потомки славных Рюриковичей и Гедеминовичей по этому закону признавались неровней мелкотравчатым немецким курфюрстам, не обладавшим ни равной перечисленным фамилиям древностью, ни их безусловной исторической славой? Более того, получалось, что наши Московские Цари, выбиравшие себе жен из среды русского боярства, вступали как бы в морганатические браки, рождая ублюдочное потомство, вроде бы и не законно, с немецкой точки зрения, занимавшее затем отчий Трон.

Достаточно быть просто здравомыслящим человеком, чтобы увидеть в этой поправке от 1820 года нелепость, чрезвычайно оскорбительную для всей нашей русской истории и исконных древнейших национальных традиций. «Русские прусских всегда бивали», как говорил великий Суворов. Нам ли брать за образец странные законы наших извечных соперников, которых мы на полях сражений неизменно тыкали мордой в грязь?! При том, что в Российской империи жили немцы, действительно заслужившие благодарную память русских потомков, все же немецкое засилье в верхах, и особенно онемечивание династии Романовых (а по закону 1820 года этот процесс должен был бы продолжаться до бесконечности без малейшей надежды на то, что Царственный род когда либо обрусеет) привели, в совокупности иных причин, к краху исторической России.

Подоплека этой поправки станет нам понятна в свете политических реалий Европы посленаполеоновского времени. По инициативе Российского Императора создается Священный Союз трех монархий: Российской, Германской и Австро-Венгерской. Основная идея поправки, как ее, возможно, мыслил себе Александр I, сводилась к тому, чтобы связать правящие династии трех Корон нерушимыми кровными узами. Как мы помним, кровное родство не стало препятствием к мировой бойне 1914 года, в которой вышеупомянутые монархии, к удовольствию мировой закулисы, взаимно изничтожили друг друга не без помощи внешних сил. Любопытно, что на Венском конгрессе 1815 года, в связи с распадом в 1806 году Священной Римской Империи, некоторые владетельные дома были признаны «медиатизированными домами», что давало их членам право равнородства при вступлении их в браки с членами других королевских и владетельных домов. Иными словами, их статус был искусственно завышен, дабы упростить им возможность сохранять за собой эксклюзивное право на Троны Европы, зачастую в обход многих древних национальных родов европейских стран. Естественно, ни Рюриковичи, ни Гедеминовичи такой чести удостоены не были. Их славные предки, великие князья, не считались ровней немецким мелким феодальным царькам.

В исторической литературе России не нашел должной историософской оценки удивительный факт экспансии немецких аристократических владельческих домов в Восточной Европе XVIII–XIX веков. Не только династия Романовых онемечивается: немцы захватывают и другой исконно православный Престол — в Болгарии, освобожденной от турок исключительно усилиями русского народа, заплатившего за это освобождение неблагодарных «братушек» реками драгоценной русской крови. Немцы же занимают и престол освободившегося от турок новоэллинского государства. В России этот процесс привел к национальному отчуждению Трона от народа и ускорил революцию. Впрочем, то же самое мы можем говорить и об отношении Трона и православных масс в Болгарии и Греции. Желающих ознакомиться с тем, какими мрачными деяниями прославили себя болгары под властью немецкой фамилии, я рекомендую ознакомиться с книгой творений святителя Николая Сербского, вышедшей у нас недавно и называющейся «Духовное возрождение Европы».

Мне могут возразить, что наши Цари и Царицы рождались от православных родителей в православной вере или принимали ее. Однако всем известно, что принятие Православия немецкими особами с высоким владельческим статусом происходило не по велению сердца, но лишь при условии, что перед их носом начинал маячить Русский Трон. О какой искренности мы можем тогда говорить? Святость последней императрицы и ее сестры Елизаветы Федоровны есть лишь ярчайшее исключение, подтверждающее общее правило. В современной психологической науке есть термин «лингвистическая личность», означающий человека, рождающегося в определенной языковой среде и развивающегося психически именно в рамках определенного лингвистического текста. И вопросы его духовной ориентации тесно связаны с его родным языком и родной культурой. Немцу-протестанту стать русским-православным крайне сложно. Такое возможно только особой благодати, которую желающий может стяжать лишь в плане сверхчеловеческих духовных усилий, ведущих его к личной святости. Было бы крайне неразумно полагать, что такая ситуация могла бы со временем стать правилом. Скорее наоборот, все большее количество немецкой крови у Романовых все больше бы затрудняло их погружение в русскую национальную стихию, без чего в России немыслимо и истинное Православие, неразрывно связанное с русскостью. А лишь формально православный Царь Третьего Рима — уже достаточная веская причина считать, что не случись катастрофы 1917 года, и нас бы постигла еще более страшная участь. Вслед за секуляризовавшейся немецкой династией, при сохранении внешних монархических форм правления, страна наша навсегда бы ушла от своего древнего идеала Святой Руси, который есть сердце всего нашего национального организма, ушла бы, возможно безболезненно, но без всякой надежды на возвращение. Дух Святой Руси вышел бы из тела незаметно для большинства обывателей, навсегда закрыв для нас возможность духовного воскресения.

Наше счастье, что по милости Божией наши последние Государи, вопреки законам естества, будучи абсолютно нерусскими по крови, стали истинно русскими Царями по духу. А Император Николай своим искупительным мученичеством сделал для нас возможным, пусть и в плане чуда, духовно-национальное воскресение. Но все это никак не снимает с повестки дня вопрос о том, что, если Господу будет угодно воскресить монархию в России, только истинно Русский Государь способен найти отклик у народа и повести его в последнюю, самую страшную историческую битву против антихриста. Еще раз повторю: Русский Государь по крови и духу предсказан нам духоносными святыми отцами!

Возвращаясь к закону Павла I, а вернее, к поправке 1820 года, необходимо еще раз отметить, что закон этот пренебрегал древними русскими династическими традициями. Все наши древние цари вдруг, в одночасье, оказывались отпрысками морганатических браков. Любопытно, что русская историография как-то стыдливо обходила и обходит этот момент. Необходимость избрания Царя от «рода своего суща» опирается на авторитет Священного Писания, где именно по этому принципу избирали Царя ветхозаветные иудеи. Но при имперском законодательстве и привнесенных, чуждых нам немецких династических традициях обрусение немецкой династии Романовых было невозможно.

Есть и еще один немаловажный аспект, на который до революции не обращали внимания из политкорректности, но на котором нам просто необходимо остановиться сейчас. Речь идет о принципиальной невозможности для женщины занимать Трон православной державы, исходя из вероучения Церкви о государстве христианском!

Христианский Император был монархом, с которым не мог сравниться ни один монарх или иная владетельная особа в мире. Он являлся не просто универсальным монархом универсальной Римской Империи, но прежде всего vicarius Christi, наместником самого Христа. Его коронация была таинством, поскольку он помазывался на царство подобно Саулу, Давиду и Соломону с тем, чтобы вести народ Божий через царство земное к Царствию Небесному. Он венчался на царство со своей супругой — Империей и становился для нее «мужем спасительным». Империя, по выражению проф. Канторовича, была «мистическим телом» Государя. Единственным легитимным главой империи должен был быть только мужчина. Наверное, излишне говорить, сколь традиционное православное сознание смущалось, видя на Троне женщин, да еще рожденных в протестантской Германии.

Современному читателю может показаться, что антинемецкие настроения в современной монархической среде вызваны исключительно кровавыми событиями XX века, когда Германия и Россия дважды столкнулись друг с другом в небывалых мировых войнах. Это совсем не так. Опасность немецкого засилья и узурпация немцами «монархической верности» престолу как исключительно своей прерогативы в России видели еще классики славянофильства.

Иван Васильевич Киреевский, отвечая на недоуменные вопросы господина министра народного просвещения в «Записке об отношении русского народа к Царской власти», писал: «Неужели господин министр думает, что я могу желать для России Царя нерусского? Но какого? Лудвига Наполеона или Иосифа Австрийского? Неужели я должен оправдываться в этом? Или, может быть, господин министр предполагает, что я желаю для России республики и что я до того не знаю ни русской истории, ни духа народа русского, ни характера теперешнего времени, что почитаю такой бред возможным (несчастные мы, угораздило же нас жить в этом бредовом состоянии. — Авт.)… Русский человек любит своего Царя. Это действительность несомненная, потому что очевидная и ощутительная для каждого. Но любовь к Царю, как и всякая любовь, может быть истинная и ложная, хорошая и дурная, — я не говорю уж о притворной. Ложная любовь та, которая любит в Царе только свою выгоду; это любовь — низкая, вредная и, в минуты опасные, готовая к предательству. Истинная любовь к Царю соединяется в одно неразделимое чувство с любовью к Отечеству, к законности и к Святой Православной Церкви. Потому эта любовь может быть великодушная. И как в сем деле отделять любовь к Царю от закона, Отечества и Церкви? Закон — это воля Царя, перед всем народом объявленная; Отечество — это лучшая любовь его сердца; Святая Православная Церковь — это его высшая связь с народом, это самое существенное основание его власти, причина доверенности народной к нему, совокупная совесть его и Отечества, живой узел взаимного сочувствия Царя и народа, основа их общего благоденствия, источник благословения Божьего на него и на Отечество. Но любить Царя русского раздельно от России — значит, любить внешнюю силу, случайную власть, а не русского Царя: так любят его раскольники и курляндцы, которые готовы были с такой же преданностью служить Наполеону, когда почитали его сильнее Александра… Любить его без всякого отношения к святой Церкви как Царя сильного, а не как Царя православного, думать, что его господствование не есть служение Богу и Его Святой Церкви, но только управление государством для мирских видов, что его правительственные виды отдельны от выгод Православия или даже что Церковь Православная есть средство, а не цель для бытия общенародного, что Святая Церковь может быть иногда помехою, а иногда полезным орудием для царской власти, — это любовь холопская, а не верноподданническая, любовь австрийская, а не русская; эта любовь к Царю — предательство перед Россией, и для самого Царя она глубоко вредная, хотя бы и казалась иногда удобною. Каждый совет ему от такой любви носит в себе тайный яд, разъедающий самые живые связи с Отечеством. Ибо Православие есть душа России, корень всего ее нравственного бытия, источник ее могущества и крепости, знамя, собирающее все разнородные чувства ее народа в одну твердыню, залог всех надежд ее на будущее, сокровище лучших воспоминаний прошедшего, ее господствующая святыня, задушевная любовь. Ее-то опорою почитает народ Царя своего; и потому так беспредельно предан ему, ибо не разделяет Церковь с Отечеством».

Таким образом, по мысли Киреевского, наш монархизм в основе своей трехсоставен и нерасчленим. Монархия для нас — это и ограда Православию, и оборона Отечеству. Формула Уварова лишь подчеркнет это триединство национальной идеи: Православие, Самодержавие, Народность, выраженные, по словам святого Феофана Затворника, в нашем святом трехцветном бело-сине-красном знамени!

Неудивительно, что необходимым условием крепости монархической государственности в России является русскость правящей фамилии и искреннее исповедание Царем Православной веры. Сколь же холопски убог наш современный монархизм, сколь он глуп и преступен по отношению к исторической России и к вере наших предков, коль, кроме оголтелых поклонников Марии Владимировны, есть у нас и более экзотические представители околомонархического паноптикума. Например, некий небезызвестный архимандрит, настоятель одного из монастырей в Москве (не хочу называть его имени в надежде, что его мнение на этот счет изменилось), заявил как-то автору этих строк в присутствии еще ряда лиц, что он готов видеть на русском Престоле даже представителя японской императорской фамилии, только бы тот перед занятием Трона принял Православие. О каком искреннем переходе в Православие восточных богдыханов может идти речь, особенно сейчас, в период упадка веры и апостасии, коснувшейся даже высших церковных иерархов? Как может японец проникнуться духом исторической России, обрести лучшую любовь сердца к чуждому ему Русскому Отечеству?

Видимо, некоторым постсоветским гражданам по-холопски приятно уже то, что Царь хоть и раскос, а все же из каких-никаких восточных императоров. Таким вот царям бывший подсоветский человек готов кланяться-с. Точно такой же плебейский монархизм сквозит в изданиях Всероссийского Монархического Центра. После бурного романа с Марией Владимировной эта группа монархистов обрела новую любовь, точно по Киреевскому — не верноподданническую, но австрийскую в прямом смысле слова. В журнале «Двуглавый Орел» за № 1 от 2004 года содержится ответ г-ну Лукьянову от эрцгерцога Отто Габсбурга, который есть лишь часть трогательной переписки. Эрцгерцог Отто благодарен за слова поддержки со стороны Лукьянова и выражает идиотическую радость выродившегося потомка славного рода по поводу объединения Европы торгашей и либеральных недоумков. Более того, оказывается, старик Отто стремился к такому объединению антитрадиционных сил в Европе всю свою жизнь. Какое же это безумие — содействовать в реализации проекта «Вавилонская башня-2» черни, которая разрушила Отечество твоих предков, отняла у них Трон и Корону! Сумасшедший Габсбург — это не единственная новая любовь Всероссийского Монархического Центра. У него теперь новые хозяева — герцоги Ольденбургские, за которыми Центр усматривает все права, — опять же опираясь на Закон о престолонаследии, на Российский престол.

Самое смешное, что все современные представители монархических европейских династий стали носителями самого примитивного буржуазного духа сытости и достатка. Все эти династии отныне лишь бижутерия на толстой шее буржуазии, и кроме презрения, которое они по справедливости заслужили уже от лидеров национальной Европы 30-40-х годов минувшего столетия, воистину ничего не заслуживают. Представители монархических семей в Европе давно похваляются своей идиотической приверженностью идеалам либерализма и демократии. А как же иначе? Без поклонения этим идолам в Европе нельзя жить сыто и спокойно. Из уст представителей этих фамилий нередко можно слышать и антимонархические высказывания. О том, кто такие все эти современные Габсбурги и Ольденбурги, нам еще предстоит особый разговор, сейчас же скажем о другом. Никакой истинной России мы не возродим, если в нас не умрет жалкий раб, пресмыкающийся перед умственно ограниченными мещанами Европы, носящими свои пышные титулы, как сумасшедшие носят пронафталиненную одежду своих предков, извлеченную из гнилых сундуков. Кстати, Ольденбурги тоже в восторге от единой Европы зажравшихся духовных плебеев. О каком истинном монархизме клевретов всяческих Габсбургов, Ольденбургов, раскосых богдыханов и подозрительно упитанных потомков сухощавого Кирилла Владимировича может вообще идти речь? У этих людей не может быть искреннего верноподданнического чувства вследствие утраты ими национальной гордости и Истинной Веры, которая не продается ни за титулы, ни за имена всяких претендентов на Высокий, не для них установленный, Святой Русский Трон.

А других, может быть, вразумит хотя бы следующий факт. В то время, когда мы искренне, с полным на то основанием, считаем, что вплоть до 1917 года у нас была Русская монархическая государственность, и даже представители немецких владельческих корон могли взобраться на наш Трон, только приняв Православие, т. е. хотя бы официально встав на путь добровольной русификации, то в немецкой исторической науке до сей поры можно встретить такое понятие, как Восточная Империя, но применительно не к Австро-Венгрии, а к России. Таким образом, немецкая историческая мысль сама себя обманывала, считая, что у немецкого племени есть три монархии: Прусская, Австрийская (Священная Римская) и Восточная. И в этом заблуждении, происходящем от непомерной гордыни, неоднократно униженной славным русским оружием, немцы пребывают во многом благодаря доморощенным холопам, поклонникам всего иностранного. И если у холопов, играющих в «цацку» либерализма, мода на все господское из обветшалых гардеробов Англии и Франции, то холопы роялистских привязанностей обожают все из шкапа Германского рейха, пусть даже и обноски.

Вернемся к записке Киреевского: «…русскому бывает так противно слушать, когда немец распространяется о своей преданности к Царю, — до чего немцы часто большие охотники при встречах своих с русскими. Русскому почти так же смутно на сердце слушать эти уверения немца, как ему тяжело слушать всегдашние уверения самых бессовестных и корыстных чиновников об их бескорыстном уважении к законам. В таких случаях русский простолюдин обыкновенно глядит на немца с каким-то печальным видом, как бы побежденный его превосходством, и никогда не входит с ним в состязание об этой любви к Царю, как бы вошел с ним в спор о том, кто отважнее, или кто сильнее, или кто крепче ударит кулаком, или кто дальше плюнет. Он нехотя похвалит его за добрые чувства, а внутренне желал бы оставаться один своего мнения. Ибо он боится этой наружной преданности немцев, смутно понимая, что за связью с ними таится и Самозванец, и Бирон, и вся насильственная ломка его старинных нравов и родных обычаев, и что оттуда бывает душное стеснение его сердечных убеждений, не находящих себе прежнего простора в его родной земле. Правда, угнетения Петра, его презрение ко всему русскому, его раболепство перед иностранным русский простолюдин давно забыл. Немецкое правление Бирона давно уже вытеснило из его памяти все, что было иноземного и оскорбительного в петровских насилиях. Уже Елисавету встретил он радостно на престоле как русскую, как избавительницу от немецкого ига только потому, что она была не Курляндская и не Брауншвейгская, а дочь его прежнего Царя, не помня того, что этот Царь был Петр. Но зато теперь на презирающих его немцев и на зараженных ими господ своих слагает он всю вину своих бед и стеснений, надеясь на православного Царя как на сочувственного ему сына Церкви, и с нетерпением ждет того часа, когда немцы перестанут опутывать его своими лукавыми внушениями, от которых в его Отечестве устроивается образованность, противная его духу. Понятие о русском Царе и о немецком направлении так не могут связаться в уме русского народа, что даже память о Петре Федоровиче живет в его сердце, так как он лицо ему любезное и вместе враждебное существующему порядку только потому, что Петр Федорович был Царь, а существующий порядок он считает немецким. Однако же несправедливо было бы думать, что нелюбовь русского к немцам происходит от его ненависти к умственному просвещению, которое через иностранцев приходит в Россию. Это клевета на русского человека, выдуманная иностранцами. Русский уважает науку и знание почти столько же, сколько не любит немцев, и даже если что-нибудь смягчает в нем нелюбовь к немцам, то это именно их превосходство в умственных познаниях. В незнании своем русский сам охотно сознается и без ложного стыда готов учиться у немца. Но ему противен тот чужой дух, в котором это просвещение к нему вводится, ему оскорбительно то иностранное клеймо, которое с него не снимается и вытесняет всякую русскую особенность. Русский простолюдин рад учиться у немца, чтобы быть умнее, однако же лучше хочет быть глупым, чем немцем. Русский образованный класс рассуждает иначе: он лучше хочет быть глупым ничтожеством, чем быть похожим на русского. Однако любовь к Царю и любовь к Православию и к России не потому только должны составлять одно, что русский простолюдин до сих пор не умеет их разделить, но потому, что они в сущности своей неразделимы… Потому и русского Царя не может любить человек, держащийся другого вероисповедания… Равнодушие к Православию… произвело бы совершенное разрушение всей крепости России».

Итак, свершилось. Немецкое засилье, постепенное превращение русского самодержавия в немецкий абсолютизм, отторжение русского народа от его элиты и от Трона, равнодушие к Православию не только немецких дворянских родов, но и предательство Веры со стороны русского образованного строя привели к краху России. При всем уважении к последним русским Императорам признаем, что весомую роль в охлаждении любви русских к своему Трону сыграло онемечивание династии и придворного слоя, ее и его вольная и невольная эмансипация от русского национального организма. Именно по этой причине невозможным является попытка восстановления в России монархического правления с опорой на старый Закон, приведший династию к такому состоянию отчужденности от русских коренных начал. Безусловно, семья последнего русского Царя волею Всевышнего была последним островком Святой Руси в ошалевшей от красного дурмана России. Но вот остальные члены династии оказались столь далеки не только от идеалов святорусских, но и вообще, утеряв всякое чувство самосохранения (что уже говорит о вырождении), предали саму идею монархической государственности, предпочитая борьбе за Царя и нерушимость Трона спокойную частную жизнь.

Опираясь на законы ушедшей в небытие исторической России, пытаться возвести на Трон представителей нерусских династий — преступное недомыслие причин нашей национальной катастрофы и кощунство по отношению к павшим борцам, воевавшим не за Учредительное собрание или за отупевших от безделья представителей европейских владельческих домов с безукоризненными равнородными браками между собой, мелкотравчатых немецких принцесс и принцев многочисленных родов, прожигателей богатства и славы дедов, а исключительно за национальную Россию, за русского Царя, за русское Отечество!

Сегодня только истинный и независимый русский монарх, не связанный с насквозь «промасоненными» европейскими домами, не обязанный соблюдать их брачные правила, ведущие к псевдоаристократическому смешению и вырождению, может спасти Россию и сделать ее истинно Православной Монархией Последних времен.

Не стоит забывать и о похищении крови монарших родов. Начиная с XVIII века европейские евреи целеустремленно роднились со всеми европейскими династиями. Это была не просто попытка униженного племени получить некую социальную и психологическую реабилитацию. Все гораздо сложнее. На протяжении последних двухсот лет всеевропейской апостасии делалось все, чтобы к приходу еврейского мошиаха-антихриста в Европе не осталось ни одной чистой христианской династии, не повязанной узами родства с мировым еврейством. Именно из этой среды «оевреенных» монархических семей будут готовиться троны царей, которые поклонятся антихристу в точном соответствии со словами Апокалипсиса. Про родственный альянс Кирилловичей и еврейского семейства Кирби написано достаточно. Можно не сомневаться, что и все сегодняшние Габсбурги и Ольденбурги давно и крепко повязаны семейными узами с мировым еврейством. Как может русский православный человек, находясь в здравом уме, призывать эту публику на Святой Русский Трон? Вот загадка из загадок. Любопытно, что в то время, как знаменитым и наидревнейшим русским родам Рюриковичей, Гедеминовичей, Ратшичей путь в императорский дом был закрыт Законом о престолонаследии и поправкой от 1820 года Александра I, для евреев такая возможность оставалась.

В Дом Романовых можно было вползти прямиком через постель владетельной европейской особы, одарив своей кровью этот род, а через него — Романовых. Не секрет, что у ветви Романовых — Михайловичей в жилах текла еврейская кровь, и это отразилось, в частности, не только в бессовестном предательстве последнего русского Царя, но и в благожелательном отношении к безбожной революции. Более того, Императорский Дом был открыт не только всяким мелкотравчатым немецким владетельным домам, но даже и грузинским родам. Князья страны, давно лишившейся своей независимости, никогда, даже во сне, не могли себя видеть равными царственным Рюриковичам. И вдруг нам утверждают, что Багратион-Мухранские — это потомки неких древних царей. Только таких царей на Кавказе было много в каждом ауле, и их ни при каких условиях не могли усадить за один стол с собой наши трезвомыслящие и гордые предки из древнего родовитого боярства.

Однако вернемся в современную Европу, где наши горе-монархисты ищут наследников на пустующий Трон Третьего Рима. Не стоит тратить много сил, чтобы доказать, что нынешние монархические браки в Европе по большей части морганатические. Но там это уже давно никого не смущает. Никто не ставит под сомнение законность таких союзов в монарших семьях. Немецкий закон о равнородных браках никогда не был для всей Европы обязательным к исполнению, а ныне и вообще забыт. Таким образом, даже если мы потщимся точно следовать павловскому закону, то вдруг выяснится, что подходящих под этот закон владетельных семей не только в Европе, но и вообще в природе больше нет. Все браки давно стали морганатическими.

Теперь вспомним о той страшной клятве, которую дал русский народ в 1613 году за себя и за всех своих потомков. Это клятва нерушимой верности роду Романовых!

Святой Царь Николай II и его семья были последним оправданием, в сущности, немецкого владельческого дома и династии, чтобы считаться царским родом Романовых. Мужская линия этого рода давно прервалась, но через таинство миропомазания на русское Царство православные Цари таинственным образом получали благодать Божию оставаться русскими Православными Государями, будучи по происхождению немцами и сохраняя всего лишь каплю крови Романовых.

И еще один немаловажный момент. Напомним, что в исторической России Рюриковичей не допускалось даже мысли о том, что Трон может занять женщина. Пример Византийской империи был строгим предупреждением Третьему Риму. Когда Трон в Царьграде заняла царица Ирина, это дало повод, причем вполне законный, Римскому Папе короновать Императором — а значит, и единственным законным наследником Римской империи — Карла Великого, что и привело к расколу империи не только в политическом, но и в духовном плане.

Фактически с кончиной Императора Петра II в 1730 году прямая мужская ветвь Романовых пресеклась, и дальнейшее наследование могло осуществляться только по женской линии. Родоначальником всех последующих Императоров-мужчин стал Петр III, сын Герцога Голштейн-Готторпского и дочери Петра Великого Цесаревны Анны Петровны. Закон 1797 года учитывал этот исторический факт. Система престолонаследия была заимствована у Австрийского императорского дома, а там она основывалась на праве мужского первородства с переходом наследования в женскую линию по пресечении мужской династической линии, что было неприемлемо для древних русских династических традиций.

В Европе далеко не все королевские дома придерживались подобного принципа. Закон этот закрепил определенную юридическую параномию в отношении прав наследования с православной точки зрения. Можно также говорить и о том, что клятва 1613 года должна была тогда же быть пересмотрена, так как русский народ, давая ее Дому Романовых, и помыслить не мог, что права наследования в этой фамилии могут перейти женской линии, что считалось абсолютно неприемлемым. Царь мыслился как живая «икона» Царя Небесного, поэтому ни о какой возможности женщине занимать Престол в таком понимании природы Царской власти и речи быть не могло.

Точно так же этот вопрос понимали и в семье последнего Русского Императора Николая II. Не случайно же Государь и Государыня настойчиво хотели сына-наследника, уже имея до него четырех дочерей.

Таким образом, мы можем считать, что только особые духовные дары, получаемые Императорами Свыше, через чин Миропомазания делали их в глазах русского человека законными наследниками Шапки Мономаха. Безусловно, личности Императоров, начиная с Павла Петровича, являют нам пример поистине чудесного преображения потомков немецких феодалов в истинно русских Царей. Но чудо духовного сородства и единства династии, давно изменившейся по крови, не может длиться вечно. На то оно и чудо.

С гибелью Царской семьи клятва 1613 года не может нами восприниматься столь же прямолинейно, ведь по русской традиции род продолжается только по мужской линии. При отсутствии духовно-преемственной легитимности русских Царей через церковное таинство помазания на Царство после Петра Великого и его дочери все остальные Российские Самодержцы почитались бы русским народом за представителей другой династии, и почитались бы справедливо! Это как будто чувствовали все представители фамилии в предреволюционной России, и не случайно: при общем оскудении их православной веры они неминуемо лишались и всяких законных прав на Трон Романовых. Но даже при всем этом отсутствие перед революцией политически мотивированных монархических убеждений во всей императорской семье, за исключением Кирилловичей, готовых ради своего воцарения на предательство законного Императора Николая, удивительно.

Если мы чаем возрождения России на исконно православной основе нашей государственности, то не лишним будет и подчеркнуть, насколько Закон о престолонаследии в некоторых своих пунктах противоречил основам православной веры и ее традиционного законодательства. Например, он предусматривал расторжение брака, чем, несомненно, входил в противоречие с православной традицией бережного отношения к церковному браку. Вспомним, что по Закону немецкие княжны должны были перед венчанием принять Православие. Но перейти в Православие и исповедовать Православие — не одно и то же. И вообще чувствуется некий цинизм и неверие, когда поводом к смене конфессии выступает женитьба, то есть получение определенных житейских благ, перспектива которых позволяет легко расстаться с прежней верой. А была ли при этом вера? Может, честнее были те, кто оставался в протестантстве?

Ведь не секрет, что такой безболезненный переход многих немецких княжон в Православие был зачастую следствием общеевропейского религиозного индифферентизма. Мы не можем исключать элементы двуличия, при котором показное православие гарантировало дорогу к Трону. Подумайте, легко ли верующему человеку так быстро сменить веру, поменять Царствие Небесное на земной Трон? А ведь религиозные колебания на этот счет мы знаем только у последней Императрицы и ее сестры, не случайно ставших русскими православными святыми.

У их предшественниц этот вопрос решался как бы механически. Замаячила бы перспектива у какого-нибудь престарелого немецкого курфюрста усадить свою дочку на китайский трон Циней, и его чадо без особых волнений прошло бы обряд буддийского посвящения. Зададимся вопросом, сколь велики были шансы, что такая мать могла воспитать в своем сыне человека, понимающего, что есть Православное Царское служение во всей его мистической глубине? В том, что в России последние двести лет мы имели несомненно Православных Государей, опять же трудно не усмотреть чуда промысла Божиего, когда, казалось бы, события своим естественным ходом неминуемо могли привести к обратному результату. Крайне любопытно заявление современных адептов Кирилловичей, что в династическом смысле место Императора не может оставаться пустым никогда, независимо от того, имеет он в данный момент политическую власть в стране или находится в изгнании. Это классический пример монархического талмудиз-ма. Трон Царю даруется Свыше через церковные таинства. Лишь одна династическая составляющая никогда и никого на Руси автоматически не делала Царем или Императором. Это еще один ярчайший пример того, что современный «легитимизм» давно не имеет ничего общего с исконным и традиционным монархическим правосознанием, неотрывным от Церковных преданий.

Безусловно, сам Закон о престолонаследии мыслился как основа нерушимости монархического принципа правления. Но его нельзя рассматривать только как закон, обеспечивающий определенные права престолонаследования за определенной семьей. Это противоречит самому принципу Царской власти, которая получает свою истинную легитимность не только по линии юридического законодательства, но в основном через церковное таинство миропомазания на Царство.

Нет, что ни говори, а исторический опыт последнего столетия не может нас разубедить в выстраданной истине. Только возвращение к своим исконным русским корням абсолютно и тотально во всем спасет Россию от исторического небытия. Через эту призму мы должны пересмотреть и наше отношение к знаменитым фамилиям ввиду проблемы восстановления Трона.

Многому может научить нас и опыт Испании по восстановлению монархии. Напомним, что философ Иван Александрович Ильин мыслил себе возрождение монархического строя так: сначала в России устанавливается жесткая национальная воспитующая диктатура, а затем диктатор призывает на Трон того, кому это будет указано самим Господом. Таким образом, монарх избегает участия в непопулярных политических мероприятиях диктатуры и нежелательного народного избрания как обычный республиканский, демократический президент.

Именно этим путем шел генерал Франко в Испании. Очень долго и тщательно он подбирал претендента на Трон. Хуан Карлос отвечал всем требованиям формального легитимизма, был молод, и генерал надеялся с возрастом увидеть в нем продолжателя его строительства христианской независимой Испании. Увы, генерал ошибся в своем выборе. Ни от чего не спасла и неоспоримая легитимность Хуана Карлоса. И вот уже, несясь впереди общеевропейского паровоза, в некогда строгой и великолепной христианской Испании чиновники-социалисты при молчаливом согласии монарха хотят узаконить гомосексуальные браки извращенцев.

Опыт Испании — это яркое свидетельство того, что формальная монархия в современном мире отнюдь не является гарантией того, что государство не совратится вселенской апостасией, не сорвется в пропасть попрания священных основ жизни и христианской государственности.

И еще раз о благородных фамилиях.

Неужели, гоняясь за буквой закона о владетельных домах, насквозь немецкого и приспособленного под исторически сложившуюся мозаику Священной Римской Империи, мы будем тупо считать, что потомки славных Великих князей Рюрикова Дома были ниже по достоинству, чем владетельная особа немецкого пошиба, у которой в некотором царстве-государстве в подданных ходили садовник да повар, а при каждом чихе его сиятельные слюни летели на крышу замка иной владетельной особы? Или нас завораживает якобы царская династия Мухранских и прочих, чьи предки, скорее всего, гордо царствовали над целым аулом и отарой овец?

Мне скажут, что я обычный националист. Да, отвечу я, позволив себе некоторое высокомерие и пренебрежительный тон. Как русский человек, я с некоторым высокомерием смотрю на всех этих мелкотравчатых немецких принцев, прошлых и современных, уровень которых ниже всяких требований серьезной имперской работы, что было известно и самим же мыслящим немцам еще со времен Бисмарка. Да, я с чувством превосходства взираю на всяких там инородных княжат и утверждаю, что великорусский земледелец и солдат был выше их по рождению одним фактом принадлежности к Великому Русскому народу. Без этого спасительного, но обязательно интеллектуально оправданного высокомерия нам нечего говорить о новой русской элите и аристократии, о Русском Троне. Мы так и будем под пятой иноземцев, меняющих наряды от генсеков и президентов до монархистов-легитимистов.

Легитимность и законничество в отрыве от вековых Церковных устоев и чисто русских монархических традиций есть худшее холопство плебеев на службе грядущего антихриста. Не забудем, что в старину в Европе значимость всех мелких немецких владельческих домов поднималась только фактом их родства с Романовыми. Сами по себе они были никем. А вот наши Рюриковичи были одной из самых древних и родовитых европейских династий. Еще в языческие времена предки Рюрика принадлежали к некой священной династии балтийских славян, которую все иные славянские племена обожествляли и чей авторитет признавался всем славянским миром Севера, да и не только славянским. Святилище бога Святовита на острове Рюген, с которым династия, начавшаяся задолго до Рюрикова времени, была связана таинственными узами, почиталось и всеми соседними скандинавскими народами. Подробнее об этом можно прочитать в работах Гедеонова и у современного историка Серякова.

Нельзя нам забывать и то, что Русский Царь должен изначально расти и воспитываться в русской семье. Русский язык должен быть для него первым и истинно родным для формирования его первичной языковой личности в рамках определенной лингво-национальной самоидентификации. При других вариантах такой человек не сможет стать истинно русским. И если в эпоху Империи, когда живо было мощнейшее поле русской традиции, когда непоколебим был авторитет Церкви, можно было надеяться, и не тщетно, на неминуемую русификацию, при наличии желания, кандидата на русский Трон из любого немецкого захолустья, то в эпоху упадка и вырождения русскому народу нужен такой верховный вождь, который сам будет более русским, чем все мы, вместе взятые, — национальные калеки, пережившие советчину. Глубинный национальный русский архетип видит Государя не иначе, как богатыря на Троне или как святого. Прилежный мещанин на Троне глубоко чужд русским представлениям о неотмирной природе монархической власти.

Справедливости ради надо отметить, что за Кириллом Владимировичем ретроспективно должна быть признана определенная правда, о которой мы уже говорили и скажем еще раз, в его политических демаршах 1922–1924 годов. Действительно, зная, что более 80 % Русского Зарубежья — это убежденные монархисты, и понимая тот непреложный факт, что монархия — это не абстрактная общеполитическая доктрина, но она должна воплощаться в конкретной личности, он лично поднял знамя Русской монархической государственности. По большому счету, тогда, по разным веским причинам, никто не решался этого сделать вот так, напрямую. И шаг Кирилла Владимировича, шаг по принятию на себя определенного служения в качестве личной ответственности за судьбу Российского Трона, стимулировал само развитие монархического правосознания в эмиграции. Вообще говоря, Великому князю стоило бы остановиться на том рубеже, когда в 1922 году он объявил себя местоблюстителем Престола, и он вошел бы в анналы отечественной истории как безусловный нравственный лидер монархического возрождения. И может быть, его прегрешения перед Троном и святым Императором Николаем были бы ему прощены. Но Кирилл Владимирович пошел дальше, и, провозгласив себя самого Императором, он не только нарушил все законы о наследии Престола, но внес пагубнейший раскол в русское монархическое движение. Будучи непризнан всем Домом Романовых, вдовствующей Императрицей Марией Федоровной, женой Императора Александра III, всеми участниками Всезарубежного русского съезда 1926 года, он фактически поставил себя в оппозицию всей правой монархической части Русского Зарубежья. Никакого Божиего промысла в самопровозглашении себя Императором увидеть не удастся даже самым отчаянным «кирилловцам», зато от ленинского «керженского» мятежного духа здесь очень много. Это самопровозглашение шло вразрез вообще со всеми традициями Русской монархической государственности и находит себе аналогии только в деятельности Лжедмитриев. Не случайно русские монархические круги после этого акта произвола сплотились вокруг фигуры дяди последнего Царя, Николая Николаевича. Пусть он также нес определенную вину за свою позицию в деле отречения Государя Николая Александровича, но зато всегда был любим армией, в том числе и за свои славянофильские убеждения.

Династия Романовых устранилась от Белой борьбы. В этом была правда. Гражданская война вроде бы не дело династии, но ведь давно не секрет, что это была не гражданская война в собственном смысле слова. Это была война честных русских патриотов с мировым интернационалом, а не с политическими противниками из другого русского лагеря. Война велась христианами против сил антихриста, против откровенных богоборцев, поэтому самоустранение династии из этой борьбы отнюдь не красило ее в глазах массы русских монархистов. Николаю Николаевичу это простили в силу его личной популярности у военных, но вот другим простить не могли. Отсюда у военной русской эмиграции, у правых кругов при всем их монархизме такое недоверие к оставшимся Романовым и к их претензиям на Трон.

И наконец, последнее для этой части. Перед Второй мировой войной правая русская эмиграция сплотилась около Владимира Кирилловича. Это был вынужденный шаг. Все понимали, что перед лицом грядущих эпохальных перемен необходимо единство и необходим символ этого единства. Справедливости ради надо сказать, что в тот самый момент Владимир Кириллович, не в пример многим иным представителям Императорской фамилии, четко и недвусмысленно исповедовал монархический идеал. Но увы — и он не оправдал надежд честных русских монархистов и своим браком с разведенной с банкиром Кирби женщиной полуеврейского происхождения, Леонидой Георгиевной, окончательно перечеркнул все надежды русских монархистов на объединение вокруг одного из возможных наследников Престола, которому уже были готовы простить грехи его деда и отца. Отныне при выборе кандидата в русские Цари наши взоры не могут вообще обращаться в сторону Кирилловичей. После всего того, что они вытворяли, начиная с Кирилла Владимировича с его революционным экипажем и не менее революционным предательством своего законного Монарха, после всевозможных нарушений царской воли последнего Императора, после совершенно преступного брака Владимира Кирилловича с женой человека, сопричастного к разрушению Русского Царства, взирать на эту фамилию как на претендентов на Святой Русский Трон абсолютно безнравственно. Этим мы попираем святую память Царя-мученика.