Споры о «русской жертве»

Стоит заметить, что далеко не все русские оценивали по достоинству подвиги своих соотечественников в Парагвае. Сегодня, в годы гласности и отсутствия идеологического контроля, наблюдается повышенный интерес к деятельности белоэмиграции. Это касается и истории русских в Парагвае, которые и там, за многие тысячи километров от Родины, гордо продолжали нести русское знамя, всей своей жизнью доказывая то, что Россия жива.

Однако в советское время их нередко ругали, подчас называя «наемниками» и даже «сподвижниками фашистов». Не случайно, что некоторые отечественные историки того времени и эмигранты-«возвращенцы», поднявшие перед коммунистами белый флаг и вернувшиеся в советскую Россию, в своих немногочисленных и малоинформативных работах выставляли того же Ивана Тимофеевича Беляева беспринципным авантюристом, виновным в разжигании Чакской войны[1188].

Это касается даже его племянницы Е.М. Спиридоновой, настроенной просоветски и также возвратившейся в СССР после Второй мировой войны[1189].

Написанные такими деятелями книги рассказывают о работе белоэмигрантов очень тенденциозно, передергивая факты и излагая заведомую ложь. Все передается в негативном свете, почти ничего не говорится об их выдающейся роли в развитии Парагвая, о заслуге И.Т. Беляева в сбережении культуры индейцев этой страны и о том, что, во многом благодаря им, планы нацистов захватить Латинскую Америку потерпели крах.

При этом неоднозначно относились к деяниям русских парагвайцев и представители самой эмиграции, многие из которых ругали их на чем свет стоит. Во-первых, зачастую делали это «левые» эмигранты первой волны, уехавшие еще в царские времена из-за политических и религиозных преследований на Родине.

Во-вторых, среди самих белоэмигрантов было немало простых завистников, которые, с одной стороны, не могли похвастаться подобными достижениями, а с другой стороны, боялись или не могли ехать в далекий Парагвай.

Многие из них, завидуя их успехам, называли их «наемниками», «кондотьерами» и «продажными псами»[1190].

Ругали и самого И.Т. Беляева, обвиняя его в том, что он наживается на русском «пушечном мясе»[1191].

Представители прогерманских кругов обрушились на него за то, что он «портил» их взаимоотношения с нацистами, в которых они видели союзников в борьбе против коммунистов.

Впрочем, критиковали действия Беляева и сторонники «англо-французской ориентации». Так, один из самых известных белых вождей генерал А.И. Деникин заявил о бессмысленности жертв русских в Чакской войне. После этого в номере 4360 от 28 февраля 1933 г. «Последних Новостей» появилась развернутая статья князя Я. Туманова, в которой он дал ему такую отповедь: «В распре между чужими народами зарубежное воинство не может принимать участие», – говорит генерал Деникин и затем с грустью цитирует письмо о доблестной смерти на Парагвайском фронте капитана Серебрякова, закончив эту часть своей речи утверждением, будто «подвига там не было, ибо не было идеи».

Настоящим письмом мне хотелось бы осветить для русского зарубежного общественного мнения вообще и перед читателями «Часового» в частности, роль русских в Парагвайско-боливийской войне и попутно показать, что большинстве русских офицеров на парагвайской службе, в том числе и капитан Серебряков, отнюдь не являются простыми наемниками. И, следовательно, красивая смерть последнего, а также сложившего свою голову после него ротмистра Касьянова были именно подвигами и подвигами красивыми, коими могут и должны гордиться их соратники.

Парагвай – одна из немногих, если не единственная страна под Луной, где нет и не было «русских беженцев». Здесь были и есть русские, как были и есть французы, немцы и англичане. Эта маленькая и бедная страна нас приняла с самого же начала так, как она принимает представителей любой страны, и никогда не отводила нам свои задворки, хотя за нашей спиной не стояли ни капиталы, ни полномочные министры или посланники.

Небольшая русская белогвардейская колония уже много лет живет здесь так, как, наверное, она жила бы у себя на Родине: русские доктора здесь лечат, а не играют на гитарах в ресторанах, русские инженеры строят дороги и мосты, а не вышивают крестиками, русские профессора читают лекции, а не натирают полы. И даже русские генералы нашли применение своим знаниям, то есть служат в военном ведомстве и титулуются, несмотря на скромный штатский пиджак, почтительным «migeneral».

Здесь, в Парагвае, никто из русских не слышит упреков в том, что он ест парагвайский хлеб, что он здесь засиделся, что пора, мол, и честь знать. Его не допекают никакими паспортами, никто не неволит принимать гражданство и делаться подданным. Русские искренне и глубоко привязались к этой маленькой и бедной стране и ее народу, особенно теперь, оценив его гостеприимство после скитаний по бывшим союзным и несоюзным странам. И некоторые, без всякого насилия с чьей бы то ни было стороны, по тем или иным соображениям, приняли уже и парагвайское гражданство.

И вот над приютившей их страной стряслась беда: на нее напал сосед, который трижды ее сильнее. Парагвайцы поднялись на защиту своих прав и своего достояния. Что же должны делать старые русские бойцы, ходившие на немца, турка и на III Интернационал и много лет евшие парагвайский хлеб? Сложить руки и сказать приютившему их народу: «Вы, мол, деритесь, а наша хата с краю, наши жизни могут пригодиться нашей собственной Родине?..» Конечно, нет.

И пошли серебряковы и касьяновы на защиту приютившего их народа, ибо, не забывая России и не изменяя ей, они нашли пусть и временную, но вторую Родину в Парагвае. Пошли потому, что родная их столица пока далека и недосягаема, а от судьбы Парагвая зависит сейчас судьба и благоденствие их самих. И, сложив головы за этот Парагвай, они не только заплатили свой нравственный долг, но и даже сделали это за остальных русских, а также долг самой России перед этой страной, приютившей их сыновей в изгнании.

Почему же в этой красивой смерти на вражеском пулемете нет подвига? Говоря о кресте, любви, положивший душу за други своя Христос отнюдь не предполагал, что други своя могут встретиться только среди соотечественников.

Число русских офицеров на парагвайской службе перевалило за 30 человек. Огромное большинство их принадлежит именно к этой категории русских парагвайцев, слившихся со страной и живущих ее интересами, ее радостями и горестями.

Что говорить: русские могилы под тропиком Козерога – и донской казак, и псковский драгун, погибшие, хотя и со славой на боливийских окопах – это, конечно, трагедия. Но право же, еще большая трагедия – бесславная смерть таких же русских офицеров, быть может, их же боевых товарищей, где-нибудь под ножом хунхуза в Манчжурии, под вагонеткой болгарской мины Перник или под маховым колесом германской фабрики во Франкфурте-на-Майне. А эти трагедии, в свою очередь, лишь маленькие капельки в безбрежном океане страшных и бессмысленных трагедий, продолжающихся вот уже 15 лет, с самого начала «светлой и бескровной революции» над всем несчастным русским народом».

О том, что среди белоэмигрантов наблюдалось различное отношение к «парагвайской жертве» и участию их односумов в других локальных конфликтах того времени, также свидетельствует письмо за 25 апреля 1934 г. видного представителя белогвардейского офицерства в Праге полковника Добрынина, в котором он писал генералу Беляеву:

«В «Возрождении» 18 апреля 1934 г. на скромном месте мелким шрифтом в «Разных известиях» появилась заметка: «Со 2 апреля до прошлого воскресенья шел кровопролитный бой возле Лас Канхитас между парагвайцами и боливийцами. Войска под начальством генерала Беляева снова одержали победу над противником».

И это все, что сумела написать о вашем подвиге русская национальная газета, ставящая себе задачу защиты русского имени за границей.

Меня это страшно возмутило: не может же она не знать, что эти вести больше всего интересуют широкие слои эмиграции, а заметка пишется так, чтобы ее могли не досмотреть.

Одновременно с этим, перечитывая некоторые номера «Часового», в номере 112–113, на странице 35 наткнулся на статью большого размера с фотографией «Геройская смерть», посвященную поручику иностранного батальона Александрову-Доленину. Сопоставляя эти два события – победу генерала Беляева в Парагвае, где русских, конечно, несравненно больше, чем в иностранном батальоне и гибель поручика Александрова-Доленина в этом батальоне – невольно задаешь себе вопрос – кто же из этих двоих делает «свое» дело, а кто общерусское»[1192].

«Русские парагвайцы» и борьба со старым «красным» противником

Как бы там ни было, но добровольное поступление белогвардейских офицеров в парагвайскую армию было оправдано перед их особенно идейными односумами уже хотя бы потому, что в ходе войны Асунсьону пришлось столкнуться с реальной красной опасностью.

До изгнания коммунистов из Уругвая до середины 1930-х гг. он был главным «рассадником коммунизма» во всей Южной Америке. После своего изгнания оттуда поборники идей Ленина и Троцкого попытались обосноваться в Аргентине, где еще до уругвайских событий было крупное скопление левых сил.

Главным источником опасности для Парагвая в этом отношении был аргентинский город Посадос, расположенный напротив парагвайского города Энкарнасион через реку Альта-Парана. Оттуда на парагвайскую территорию поступали революционные прокламации, в которых говорилось, что пока «вы здесь сражаетесь с боливийцами, ваши земли захватываются русскими белогвардейцами».

И однажды, когда парагвайская армия задыхалась в неравной борьбе против внешнего врага, последний захватили коммунисты. На их ликвидацию выделили кавалерийский полк под командованием одного из русских офицеров, который успешно справился с этим заданием, за день ликвидировав там «красную опасность» и после этого поборники идей Ленина и Троцкого более не рисковали повторять подобные примеры[1193].

Беляев против Гитлера и за Сталина

С начала 1930-х гг. к резкой критике действий Беляева и его сторонников в этой стране присоединились многие другие видные представители белоэмиграции. Они обвиняли его в том, что, вывозя людей в Парагвай, он ослаблял европейскую группировку белогвардейцев.

Это произошло после похищения в 1930 г. генерала Кутепова и смерти в 1934 г. донского казачьего атамана Богаевского, с которыми И.Т. Беляев поддерживал тесные и теплые отношения.

Дело в том, что новое руководство РОВС уже тогда задумывалось об участии в войне против СССР на стороне Германии, и действия Беляева шли вразрез с интересами симпатизирующим нацистам.

Но справедливости ради стоит отметить, что первый шаг к разрыву сделал он сам, открыто раскритиковав «немцев, толкающих государства Южной Америки к междоусобной бойне».

Тем самым он попытался заставить Германию ограничить вмешательство в дела этого континента, сыгравшее далеко не последнюю роль в нападении Боливии на Парагвай.

И хотя Иван Тимофеевич сказал это далеко от Европы, там его услышали. Представители руководства РОВС выступили с осуждением деятельности этого генерала, и их отношения стали враждебными. Они считали, что своими действиями он подпортил развитие отношений части белоэмиграции и германских нацистов.

И нет ничего удивительного, что во время Второй мировой войны Беляев и значительная часть местной русской общины поддержали СССР[1194]: парагвайские белогвардейцы полагали, что Гитлер боролся не против большевизма, а против русского народа и нес ему не освобождение от «сталинского ярма», а гибель.

Впоследствии, во время Великой отечественной войны, И.Т. Беляев открыто радовался победам советского оружия, называя Сталина «русским богатырем»[1195].

Причем в 1945 г., когда до завершения боевых действий оставались считаные месяцы, он «во время посещения русской колонии на севере даже распорядился отслужить молебен во славу русского оружия», то есть в честь Красной армии и ее побед.

При этом один из его немногих оставшихся друзей, полковник парагвайской армии Александр Дмитриев-Экштейн свидетельствовал, что «однажды Иван Тимофеевич признался, что с уважением относится к красному флагу, под которым советские люди сделали то, что нам под российским триколором не удалось сделать в 1914 г. – войти в Берлин»[1196].

Следует заметить, что при этом Эрн-старший и ориентирующаяся на него часть русской парагвайской общины тогда выражали готовность «бороться против большевиков до конца», по данным некоторых белоэмигрантских источников, не брезгуя даже совместной работой с представителями нацистов. Видимо, именно эта часть русских парагвайцев, шедших за ним в 1942–1945 гг., «участвовала в движении солидарности с РОА» (генерала А. Власова. – Ред.)[1197].