Коста-Рика

История Коста-Рики по сравнению с другими республиками Центральной Америки не изобилует конфликтами. В 1824 г. население страны не превышало 60 тыс. человек, в основном это были креолы — мелкие землевладельцы. Служителей культа {священников и монахов) насчитывалось тогда всего 63 человека²⁵.

Экономика страны связана с производством кофе и бананов. «Юнайтед фрут», как и в других республиках Центральной Америки, пользовалась здесь большим влиянием.

Коста-Рика — единственная страна на континенте, у которой нет профессиональной армии, а имеется только полиция. В республике развитая школьная сеть, несколько университетов. Почти на протяжении всей истории страны, начиная с завоевания независимости, в Коста-Рике функционирует парламентская система. В 1929 г. возникла Коммунистическая партия Коста-Рики, переименованная впоследствии в партию «Народный авангард». В 1940—1948 гг. компартия поддерживала правительство президентов Кальдерона Гуардии и Теодоро Пи-кадо, В этот период в конституцию страны была включена глава «О социальных гарантиях» и принят Кодекс о труде, предоставлявшие трудящимся право бастовать, образовывать профсоюзы, заключать коллективные договоры с предпринимателями, право та социальное страхование. Была установлена также минимальная заработная плата для трудящихся, несколько ограничены права «Юнайтед фрут». Эти акты вызвали резкую оппозицию со стороны крупных кофейных плантаторов и Вашингтона. В результате вспыхнувшей гражданской войны правительство Пикадо было свергнуто, а компартия загнана в подполье. Через некоторое время Коста-Рика вновь вернулась к буржуазно-демократической форме правления, а «Народный авангард» получил возможность легальной деятельности.

Хотя в Коста-Рике борьба консерваторов и либералов вокруг вопросов секуляризации в XIX в. не принимала столь острого характера, как в других странах континента, здесь тоже не обходилось без высылки епископов, когда они отказались подчиняться законам страны, ущемлявшим, по их мнению, права и привилегии церкви.

Различные конституции Коста-Рики объявляли католическую церковь государственной, разрешая одновременно деятельность и других культов. Этого принципа придерживались не только консерваторы, но и либералы.

В 1852 г. Коста-Рика подписала конкордат с Ватиканом, который в основном повторял те же положения, что и конкордаты, заключенные с другими республиками Центральной Америки. Двумя годами раньше папский престол учредил епископство Сан-Хосе. До этого коста-риканская церковь подчинялась епископу Леона в Никарагуа. Первый епископ страны Ансельмо Льоренте-и-Льоренте за отказ уплатить налог в пользу госпиталей был в 1859 г. выслан из страны.

Новый конфликт с церковью произошел в 1884 г., когда президент Просперо Фернандес выслал епископа Бернарда Аугусто Тиля за то, что он осуждал правительственный декрет, не разрешавший иезуитам въезд в Коста-Рику. Кроме того, Фернандес запретил деятельность иезуитского ордена и отменил действие конкордата. Отношения с Ватиканом были прерваны. Правительство секуляризировало кладбища и приняло ряд других мер, которые привели к существенному ограничению прав церкви. В республике существует весьма прогрессивный закон о разводе. Вместе с тем церковное свидетельство о рождении и браке признается властями. Государство содержит духовенство, предназначая на эти цели ежегодно 1% своих доходов.

Судя по всему, церковь не возражала против таких порядков, воздерживаясь от активного участия в политической жизни страны. Однако ее позиция изменилась в 40-х годах XX в., когда Кальдерон Гуардия и Теодоро Пикадо приняли прогрессивное социальное законодательство. Тогдашний архиепископ Коста-Рики Виктор-Мапуэлъ Санабрияни-Мартинес поддержал это законодательство и даже появился на праздновании 1 Мая в одной машипо с президентом республики Пикадо и Геперальпым секретарем компартии Мануэлем Мора Вальверде. В результате обмена писем с Морой Вальверде архиепископ Сапабрия разрешил католикам вступать в партию «Народный авангард». После свержения президента Пикадо в 1948 г. весьма активно стал проявлять себя профсоюзный центр «Рерум новарум» (назван по одноименной социальной энциклике Льва XIII) во главе со священником Нуньесом, примыкавшим к партии «Национальное освобождение». Лидер этой партии Хосе Фигерес, придерживался тогда проамериканской ориентации. Под воздействием правых сил Коста-Рика возобновила дипломатические отношения с Ватиканом (формально существовавшие с 1908 г.)', причем послом Коста

Рики при папском престоле был назначен Джулио Пачелли, известный римский делец, племянник Пия XII.

В 1949 г. новая конституция вновь провозгласила католическую церковь государственной, хотя запретила политическую пропаганду, основанную на религиозных воззрениях или религиозных верованиях.

В Коста-Рике преподавание религии в школах разрешено законом. Церковными делами в правительстве занимается министерство иностранных дел и культов.

В 1960 г. церковная иерархия Коста-Рики состояла из 1 архиепископа и 2 епископов, 94,3% населения (1099 962) — католики; духовенство насчитывало 246 священников. Протестантов разных деноминаций было около 50 тыс., их обслуживали 267 пасторов.

Католическая иерархия резко возражала против деятельности протестантских миссионеров. Архиепископ Санабрия назвал ее «инструментом угнетения и империализма». В одном из своих выступлений он заявил: «Если североамериканский политический протекторат оскорбителен для нашей испанской и латинской политической традиции, то религиозный протекторат вдвойне вреден» ²⁶.