Сальвадор

Сальвадор — «край вулканов» — самая маленькая по занимаемой площади (всего 5%!) республика Центральной Америки с наивысшей плотностью населения — 165 человек на 1 кв. км. В 1971 г. в Сальвадоре проживала четверть населения Центральной Америки — около 3500 тыс. человек. Жители страны в основном метисы и индейцы¹⁸.

Сальвадор — страна крупного землевладения. Основные сельскохозяйственные культуры — кофе и хлопок. Концентрация земли в Сальвадоре в руках пеболыпой группы людей, пишет американский исследователь Уильям Крэм, началась с 40-х годов

прошлого века, когда кофе стало важным предметом экспорта. Крестьян, отказывавшихся продавать землю, силой забирали на военную службу, а их участки попадали ростовщикам. Со временем склоны гор превратились в райские земли, покрытые белоснежными цветами кофе, а страна ?— в котел, где бурлит народный гнев. Работающие на плантациях пеоны едят дикие травы и жуют цветы, растущие по обочинам дорог, и только таким образом получают большую часть витаминов¹⁹. По данным 1961 г.,

30 семьям помещиков принадлежало 8% всей земли. Некоторые помещики владеют латифундиями в 20 тыс. га. Власть, как правило, находится в руках олигархии. Армия — около 6 тыс. человек, вымуштрованная американскими инструкторами, — тесно связана с Пентагоном и действует по его указке. Для истории Сальвадора характерны острые социальные конфликты, крестьянские восстания, захваты власти военщиной (до 1961 г. в стране произошло 127 переворотов), жестокие диктатуры с гонениями, пытками и казнями деятелей оппозиции.

В борьбе против испанского господства в Сальвадоре активное участие принимало несколько священников — X. М. Дельгадо, Агиляр, Хосе Симеон Каньяс и др. По предложению Каньяса Учредительное собрание отменило в 1823 г. рабство, раньше, чем в других республиках Латинской Америки. Либерально настроенные священники, отмечает сальвадорский исследователь Федерико де ла Роса, активпо участвовали в бурных перипетиях политической жизни молодой республики и не боялись вступать в открытый конфликт с лидерами консервативного крыла католицизма ²⁰.

После изгнания испанцев Сальвадор присоединяется к Федерации стран Центральной Америки. В 1834—1839 гг. Сан-Сальвадор считался столицей Федерации, возглавляемой Морасаном. В 1839 г. Федерация распалась, Сальвадор стал независимой республикой. Принятая в том же году конституция провозгласила католическую религию государственной. Вскоре папский престол учредил епископскую кафедру Сан-Сальвадора. Первый епископ Хорхе Витери-и-Унго грубо вмешивался в политическую жизнь, пытался посадить в президентское кресло своих ставленников. Его деятельность закончилась высылкой из страны. Ватикан по настоянию сальвадорского правительства согласился перевести Ви-тери в Никарагуа, где он возглавил епархию Леона.

Второй епископ Сальвадора Томас Мигель Пиньеда-и-Саль-дана оказался не лучше Витери. Пиньеда также резко выступал против правительства, возглавляемого тогда либералами. Когда власти потребовалп от священников присягнуть на верность существующему строю, Пиньеда и многие другие служители церкви предпочли бежать в Гватемалу, под покровительство тирана Карреры. Они вернулись в страну только с приходом к властп консерваторов, которые заключили конкордат с Ватиканом, повторявший осиовпъте положеипя такого же соглатаеппя, ранее подписанного Гватемалой и Коста-Рикой. В 1863 г. президентом страны стал ярый клерикал, бывший доминиканский монах Франсиско Дуэняс, находившийся у власти восемь лет. Он вернул духовенству особые права и привилегии, которыми оно пользовалось в колониальное время.

Установленный Дуэнясом клерикальный режим рухнул в 1871 г. под напором народного возмущения, возглавляемого либералами, которые осуществили ряд реформ, приведших к отделению церкви от государства. Реальная власть между тем продолжала оставаться в руках олигархии. Например, с 1913 по 1927 г. все президенты Сальвадора принадлежали к семье крупных землевладельцев Меледес—Киньонес.

В конце 1931 г. власть захватил генерал Максимилиано Эрнандес Мартинес. Он подавил вспыхнувшее в 1932 г. восстание крестьян. По приказу диктатора было убито около 30 тыс. сальвадорцев, среди них Агустино Фарабундо Марти и другие руководители компартии, многие активисты рабочего и крестьянского движения. С особым остервенением Мартинес преследовал членов Компартии Сальвадора, возникшей в 1929 г.

М. Эрнандес Мартинес, которого в народе называли «сумасшедшим индейцем», считал себя теософом, часто устраивал спиритические сеансы, верил в перевоплощение душ. Диктатор оправдывал свои преступления теорией, согласно которой «убить муравья — гораздо более тяжкое преступление, чем убить человека, ибо человек после смерти перевоплощается, а муравей умирает раз и навсегда» ²¹.

Эрнандес Мартинес с восторгом относился к фашистским режимам в Европе и к милитаристской Японии. Он первым признал марионеточное государство Манчжоу-Го, приветствовал фашистский мятеж в Испании и режим Франко. В 1937 г. Сальвадор вышел из Лиги Наций, а потом стал единственной латиноамериканской страной, присоединившейся к «антикоминтерновскому пакту». До 1939 г. в Сальвадоре орудовала германская военная миссия. Церковная иерархия пресмыкалась перед диктатором и превозносила его «заслуги» перед родиной.

В 1944 г. 'диктатор, спасаясь от народного гнева, бежал из страны. На смену ему, однако, пришли другие военные, не менее жестоко подавлявшие народные движения и столь же усердно пресмыкавшиеся перед Вашингтоном, как и Эрнандес Мартинес. Церковники поддерживали эти режимы, а они в свою очередь сквозь пальцы смотрели, как церковь вопреки существующему законодательству вновь приобретала недвижимое имущество и пыталась внедриться в школьную систему.

В эту традиционную для церкви линию поведения внесли существенные коррективы Кубинская революция, последующее развитие революционного процесса в Латинской Америке и изменения в ориентации церковного института после II Ватиканского собора. Под влиянием этих событий духовенство постепенно стало отходить от своих прежних позиций, выступая за демократизацию, соблюдение основных свобод и осуществление социальных преобразований в интересах народа. Такую же позицию заняла и возникшая в ноябре 1960 г. Сальвадорская христианско-демократическая партия.

В 1960 г. в Сальвадоре было 156 католических священников и 200 протестантских проповедников. Последние обслуживали 30 тыс. последователей различных протестантских культов.