Из жизни смоленских евреев
М. Левитин
1
Судьбы евреев, как и других национальных меньшинств в нашем крае, имеют давнюю многотрудную историю. Об этом свидетельствует подготовленный облгосархивом к печати сборник документов и материалов, охватывающий события послеоктябрьского периода до предвоенных лет. По официальным данным переписи 1926 года, на территории Смоленской губернии проживало 35656 евреев. Из них в городах — 26649 и в сельской местности — 6007 человек. По количеству среди иных национальных меньшинств евреи здесь занимали первое место.
Если обратиться к самым ранним документам канцелярии смоленского губернатора, то можно понять, что представители еврейской национальности вместе с остальными смолянами с лихвой пережили Отечественную войну 1812 года. Сохранился рапорт Смоленской городской думы гражданскому губернатору И. С. Храповицкому от 18 октября 1822 года о расширении еврейского кладбища «за московским шлагбаумом, в левую сторону под Воздвиженскою горою». Из этого рапорта узнаем об отведении земли под кладбище еще в 1792 году при царствовании Екатерины II. Разрешение от губернатора было получено.
По другим документам видно, как драматично, а подчас и трагично, в течение многих лет шло расселение евреев на смоленской земле. Освещение этого вопроса требует особого разговора. Вместе с тем в конце XIX — начале XX века наблюдается некоторое оживление в замкнутом мирке постоянно преследуемых людей. Это стимулировалось общим человеческим прогрессом, захватившим и Россию, а также влиянием преобразовательных реформ 60—80-х годов эпохи Александра II, деятельностью демократически настроенных россиян.
Со своей стороны передовая еврейская общественность начала предпринимать ряд мер к улучшению материальной и культурной жизни представителей этой национальности, в основной своей массе бедных и нищих. Возьмем, к примеру, открытие 1 октября 1898 года «Общества пособия бедным города Смоленска иудейского вероисповедания». Эта общественная организация имела свой устав, изданный смоленской паровой типолитографией Я. Н. Подземского в 1898 году. В его первом пункте записано: «Общество имеет целью доставление средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных города Смоленска, без различия пола, возраста, званий, состояний иудейского происхождения.» Всего в этом документе 64 пункта, которые всесторонне отражают структуру и планируемые мероприятия.
Среди отчетов благотворительных организаций Смоленской губернии сохранился типографский экземпляр о деятельности правления «Общества пособия бедным города Смоленска иудейского вероисповедания» за октябрь 1898 — январь 1900 гг. Из отчета видно, что помимо облегчения участи нуждающихся в материальной и других видах помощи, правление выделяло средства на мероприятия в общем русле развития российской культуры. Так, наряду с намеченным созданием нескольких ремесленных мастерских, общество ходатайствовало «об открытии школы для бесплатного обучения бедных девочек.» На это прошение 18 марта 1900 года попечитель Московского учебного округа ответил, что при внесении в устав общества соответствующего дополнения «засим в настоящее время не представлялось бы препятствия к разрешению открытия частного учебного заведения с элементарным курсом…»
1 января 1902 года обществом была открыта в Смоленске еврейская библиотека-читальня. Вначале она располагалась по Большой Благовещенской улице (ныне Большая Советская — М. Л.) в доме Рачинского, будущего губернатора. В выданном правлению вице-губернатором В. В. Философовым свидетельстве указывалось, что это заведение может действовать «под личною ответственностью доктора медицины, коллежского советника Крамника.»
Вскоре правление общества попросило разрешения о переводе библиотеки-читальни из дома Рачинского, «неудовлетворяющего своему назначению по тесноте, в дом Китовского по Резницкой улице (ныне Парижской коммуны — М. Л.), рядом с хоральной молельней.» На что был дан положительный ответ.
Отчет сообщает об оказании Обществом помощи в устройстве еврейских праздников. «На праздник Пасхи для бедных евреев г. Смоленска, нижних чинов, квартирующих в Смоленске войск и арестантов тюремного замка и исправительных рот, правлением была приготовлена маца, роздан картофель, а также оказывалась помощь деньгами для пасхального продовольствия. На осенние праздники (Рош-Ашано (Новый год), Иом Кипур и Суккот) была устроена бесплатная столовая для нижних чинов из евреев, а бедным обывателям и арестантам оказано пособие деньгами. Кроме того, выданы пособия деньгами на праздник Пурим и Шовуот.»
Таковы вкратце некоторые сведения о смоленских евреях из архивных документов.
2
Как было сказано выше, евреи по численности населения занимали первое место среди других национальных меньшинств. Вся эта масса, воспитанная в определенной многовековой традиции, должна была после Октябрьской революции испытать вместе с представителями других национальностей огромную ломку. Советское государство проводило необходимую политику по отношению к проживающим на его территории национальным меньшинствам. Одним из направлений ее осуществления являлись культурные мероприятия с соответствующей идеологической окраской.
Далеко не полностью сохранившиеся документы дают представление о том, как возникло существующее и поныне здание действующей Хоральной синагоги, в прошлом. Для этого необходимо было приобрести участок земли и получить соответствующее разрешение. Начались хлопоты. Свое усадебное место по Кадетской улице (ныне — Коммунистическая — М. Л.) для этой цели предложил потомственный почетный гражданин Евель Ицкович Зеликин. На ходатайство с приложением плана постройки, отравленного в Петербург, высшее начальство дало добро. 22 апреля 1904 года смоленский губернатор Н. А. Звякинцев письмом за № 2766 уведомил старосту хозяйственного правления синагоги о том, что «со стороны Министерства внутренних дел не встречается препятствий к приобретению для постройки молитвенного еврейского дома-усадьбы во второй части г. Смоленска на Кадетской улице.» Там до сих пор и стоит это здание, точнее то, что от него осталось.
В каталоге «Архитектурные памятники Смоленской области. Книга первая» — М., 1987, с. 73–74, сказано, что примерно в 1910 году «на Кадетской улице по проекту архитектора Н. В. Запутряева была построена синагога.» Далее следует описание. Каталог сообщает также и о ее перестройке в 1914 г.
Хоральная синагога в Смоленске действовала до второй половины 20-х годов. Затем начинается всем известная борьба с верующими: христианами, иудеями и представителями других религий. Об этом свидетельствуют многочисленные документы. Директивы исходили от партийных и советских органов, но с расчетом якобы на инициативу масс. Последних попросту принуждали. Машина произвола работала четко, сохранился «План проведения кампании об изъятии Хоральной синагоги.» Он предусматривал сбор подписей среди еврейского населения, устройство демонстраций и митингов.
Обратимся к документам. Из пояснительной записки еврейской секции губоно от 25 декабря 1919 года, в которой идет речь об оборудовании и содержании еврейского клуба в Смоленске: «Необходимость организации… рабочего дома, где бы группировались все еврейские рабочие, сильно ощущалась. Необходимость увеличивалась еще и тем, что в Смоленске нет никаких, даже буржуазных еврейских культурно-просветительных организаций. Рабочим приходится построить совершенно новую организацию. Усилиями рабочих рабочий дом открылся и имеет своей целью, кроме устройства и чтений лекций, концертов для широких масс, открыть студии, где рабочий учится музыке, драматическому искусству, изучает литературу.»
В документе 1920 года уже говорится: «Интенсивную деятельность развил еврейский рабочий дом, ставший притягательным центром для еврейских рабочих масс всех партий.»
Это было начало. Потом по всей губернии стали открываться еврейские школы, библиотеки, клубы, детские дома. Об активной и многосторонней жизни, смоленских евреев свидетельствует и такой факт. В 1927 году состоялась первая губернская конференция евреев-трудящихся.
4 августа 1928 г. «Рабочий путь» поместил постановление президиума губисполкома о закрытии Хоральной синагоги как молитвенного дома и передаче здания под еврейский рабочий клуб. Рядом с решением была опубликована статья «За и против», направленная на поддержку распоряжения властей. Затем в газете появилось еще несколько материалов такого же рода.
16 сентября 1928 года областная газета под общим заголовком «Дом культуры открыт!» поместила две корреспонденции: «Теперь это наше» и «Невзирая на дождь.» Над ними было крупно набрано: «В пятницу (14 сентября — М. Л.) впервые «Интернационал» огласил просторную залу бывшей Хоральной синагоги. В пятницу, в канун еврейских религиозных праздников, над синагогой был воздвигнут красный стяг. — Трудящиеся евреи получили прекрасный клуб.»
Но существование этого клуба продолжалось недолго. Наступали новые времена, когда политика властей по отношению к национальным меньшинствам поменялась. 9 ноября 1932 года в здании бывшей Хоральной синагоги был открыт кинотеатр «Пятнадцатый», названный так в честь очередной годовщины Октябрьской революции. Теперь здесь колледж связи и информатики.
3
Но жизнь всегда была сильнее любой политики. Продолжали существовать, развивались, хотя и под прессингом большевизма, еврейские культурно-просветительные учреждения на Смоленщине. 26 августа 1929 года было принято решение о переводе Гомельского еврейского педтехникума в Смоленск. В документе облоно за 21 сентября 1929 года уже значится еврейский педтехникум. А 21 июля 1930 года областная газета поместила объявление о приеме в этот техникум на подготовительные курсы, на 1 и 2-й курсы 97 человек.
На очереди стоял вопрос о еврейском театре. Из информации в «Рабочем пути» за 30 мая 1931 года мы знаем следующее: «Впервые за десять лет своего существования Московский государственный еврейский театр приезжает в Смоленск… Своей максимальной зрелищностью, прекрасно сыгранным ансамблем во главе с крупнейшими актерами Михоэлсом и Зускиным, безупречным мастерством художественного музыкального оформления Госет, бесспорно, занимает одно из первых мест в ряду наших советских театров.»
Гастроли москвичей явились как бы стимулом к созданию своего местного еврейского театра. 8 января 1933 года «Рабочий путь» сообщал: «Областной еврейский передвижной театр приступил к работе. Состав театра значительно увеличен квалифицированными актерами. Сейчас театр работает над классической трагедией Лопе де Вега «Овечий источник» и «Коймеякерер» И. Фефера и Н. Фиделя. В первых числах января театр покажет свою работу в Смоленске, после чего он выедет на периферию.»
Из документов видно и другое. Уже перед войной началось постепенное, но целенаправленное свертывание многих хорошо зарекомендовавших себя начинаний, в том числе и культурных, среди национальных меньшинств, населяющих Смоленщину. Ничего не возродилось и после победы над фашизмом.