Жизнь и гибель хиславичских евреев

И. Цынман

Со времен Петра I и до установления советской власти Хиславичи никогда не входили в Смоленскую губернию. Это было еврейское религиозное местечко на востоке Беларуси, вокруг жили многие тысячи евреев. Как религиозный еврейский центр, Хиславичи занимали третье место после Любавичей и Лядов. И не мудрено, только в местечке, не считая соседних деревень Фролово, Мартыновка, Зарево, Захарино, Козлово (Козловка), Юрковицы, Шерстневка и других, насчитывалось более 5 тысяч жителей. Синагог было больше, чем церквей, еврейских хедеров больше, чем белорусских и русских школ. В еврейских школах училось немало белорусских и русских детей. Разговорным языком до советской власти был идиш.

В середине XIX столетия в период царствования Николая I правительством был организован рекрутский набор евреев для службы на Черноморском флоте. Могилевских евреев, которые зачастую были грамотнее крестьян, охотно брали на морскую службу. В составе эскадр под командованием Нахимова, Корнилова, Новосильского они участвовали в Синопском сражении, а затем в Крымской войне. Немногим оставшимся в живых, отслужившим свой срок солдатам-евреям давали землю и должности.

Входивший в Западную область Хиславичский район насчитывал десяток национальных и смешанных колхозов. Житель Хиславичей Михаил Филиппович Маханик рассказывал мне о еврейских колхозах в Мартыновке (в километре от реки Сож), где сохранилось около 20 еврейских домов, и во Фролове, где он часто бывал. В Козлове, в 2 км от Хиславичей, по его утверждению, жили 800 евреев. О Хиславичах слагалось много народных песен. В моей памяти сохранился один куплет на идиш:

Уф фун Хиславич ун Любавич вос герих айх

Уф фун Хиславич ун Любавич их лах аф айх

Их гоб а вайб мит зибн киндер вос герих айх

Их гоб а штуб он а дах их шпай аф айх

(Из Хиславичей, Любавичей, что слушаю я вас,

Из Хиславичей, Любавичей я смеюсь на вас.

Я имею жену с семью детьми, что слушаю вас,

Я имею избу без крыши, я плюю на вас.)

Сейчас в большинстве районов Смоленской области, где до войны евреи составляли значительную часть населения, их почти нет. Местные жители рассказывали, что до коллективизации в Хиславичах и окрестных деревнях были винокуренные заводы, две водяные мельницы на Соже, еврейский сырзавод, красильня. Евреи торговали, занимались извозом (балаголы), содержали молочный скот, занимались огородничеством и полеводством. Работали артели портных, сапожников, гончаров, были четыре кузницы, круподерка.

В Хиславичах старожилы помнят семь синагог: около военкомата четыре синагоги, две — около еврейского кладбища, одна — на Починковской дороге. Соблюдались еврейские обычаи, отмечались религиозные праздники, готовились национальные кушанья. Скот, птицу никто сам не резал, был специальный резник — «шейхет».

В Хиславичах я бывал несколько раз, но 15 августа 1993 года специально приехал, чтобы узнать о судьбе исчезнувших хиславичских евреев. Тогда здесь сохранялся один еврейский дом, где жила Тэма Марковна Черняк, 1910 года рождения. Есть еще одна смешанная семья В. Ф. Левитина. Остальные тысячи евреев лежат убитыми в хиславичской земле и на еврейском кладбище.

Немногие уцелевшие покинули эти места. Сорок лет уже не хоронят на еврейском кладбище, идет его интенсивная застройка. Правда, на кладбище еще уцелело несколько надгробных плит прошлого века с древними надписями, но большинство их ушло на строительство фундаментов домов для живых.

Тэма Марковна рассказала: «Только у меня в Хиславичах погибло 40 близких родных: сестра и пять ее детей, три сестры первого мужа с детьми. Я просила, умоляла их уехать. Не согласились. Расстреливали их в разных местах. После войны их останки выкопали в местах расстрела и перевезли в общую могилу.

Брат отца жил в Захарине, 12 км от Хиславичей. Я туда пришла, просила поехать со мной. Не поехали и погибли. Из Захарина тела расстрелянных евреев после войны привезли на тракторе и похоронили в общей могиле. После Захарина я добралась до Стодолища. Там села, можно сказать, в последний поезд. Около него стояло 15 евреев. Я их уговаривала сесть со мной в поезд и уехать, но они в поезд не сели и все погибли. В нашем поезде оторвало 6 вагонов, мне пришлось с другими пассажирами жить в лесу».

Тема Марковна продолжает: «Я вернулась в 1944 году. Дом мой спалили, вещи украли. Разрушения были большие. В 1944–1945 гг. появилось 6 семей: Левитины, Лейтес, Атласнер, мой второй муж пришел с войны раненым, а первый муж погиб 15 сентября 1941 года. Местные власти относятся ко мне хорошо. Пенсия хорошая. Топливом обеспечивают, нынче купила брикеты. Часто приезжает скорая помощь».

У нескольких старожилов мне удалось узнать подробности гибели хиславичских евреев.

Уехавший позднее в США Стилер Р. Д. сообщил мне, что первый расстрел евреев был в октябре 1941 года. Расстреляли 150 человек, в основном мужчин. Второй расстрел начался с приездом отряда полицаев-националистов с несколькими немцами. У Р. Д. Стилер погибли дед Рахмиэл, бабушки Рахиль и Эстер, брат Алик, сестра Инна и три тетки.

Клавдия Фроловна Свиридова, живущая в Хиславичах с 1935 года, рассказала: «Гетто для евреев начали создавать еще в 1941 году, появились желтые нашивки. Недалеко от кладбища и синагоги досками огородили территорию для гетто, туда попала и улица, где жила я. В мой дом поселили три большие еврейских семьи. Незадолго до расстрела отделили еврейскую молодежь, загнали в сарай. В первую очередь стали расстреливать мужчин. Над молодыми женщинами, девушками и девочками полицаи издевались как могли. Полицаи в большинстве своем были незнакомыми, пьянствовали, на расстрел гнали обреченных разутыми и раздетыми. Это было в марте. По дороге и на месте расстрела отбирали последнюю обувь и одежду. Полицаи пригнали часть жителей из Захарина и беженцев из разных мест, не успевших уйти. Обреченные люди сами копали себе большие ямы-могилы…» От себя добавлю, что распознать евреев помогал пресловутый сталинский пятый пункт в паспорте о национальности, помогали и местные предатели.

Жительница Хиславичей Богачева рассказала, что днем, перед обедом, 20 марта 1942 года на горе немцы установили пулеметы. Когда евреев пригнали для расстрела, полицаи были в их толпе пешими и на лошадях. Они заставляли евреев лечь в ямы. Кто был постарше шел без сопротивления, молодые и дети убегали, и их пристреливали. Были случаи, когда полицаи малых детей бросали живыми в ямы. После того, как ямы засыпали, еще сутки шевелился грунт, но трупы тех, кого расстреливали при побеге, лежали неубранными. Спасся мальчик лет шести. Он лежал под раненой молодой матерью. Ночью вылез. Перед смертью мать сказала мальчику в Хиславичи не возвращаться, а идти в другую сторону. Люди помогли ему уйти. По одним данным он живет в Остре возле Рославля, а по другим — это Иосиф Липкин, и живет он в Санкт-Петербурге.

Богачева и другие рассказывали мне, что русский муж привел жену-еврейку и трех детей к месту расстрела, а сам сбежал. Растерялся от горя, но в Хиславичах больше не жил. Раненый 12-летний мальчик возвратился в Хиславичи. Назавтра его привели назад и расстреляли. Сумевших убежать евреев ловили в соседних деревнях, иногда их выдавали местные жители. Многих расстреливали тут же в затылок. На месте расстрела часть убитых лежала незакопанными дней десять. Их залили известью.

Не жалели и русских, белорусов. У Богачевой расстреляли двух сыновей. Она рассказывала, что полицаи зверствовали хуже немцев. Секретарь райкома партии Поярков пришел ночевать к другу. Брат друга его выдал, ему отрезали язык и замучили, убийца Ткаченко (Ткачев?) стал заместителем начальника полиции.

Но были и такие, которые немцев вспоминали хорошо. Например, Василий Васильевич Новиков рассказывал, что во время войны немцы выдавали рабочим льнозавода муку, мясо.

По рассказам долгожителей в Хиславичах до сих пор много полицейских корней. Полицаи зверствовали также по отношению к военнопленным, партизанам и коммунистам. Большинство зверств и издевательств чинились именно местными предателями-полицаями. Далеко не все из них понесли наказание за свои кровавые преступления. Многие после освобождения Хиславичей в 1943 году были взяты в армию. Теперь они инвалиды и участники войны, пользуются льготами и тщательно скрывают свое кровавое прошлое.

По-разному вели себя люди в те тяжелые годы военного лихолетья. Жители деревни Корзово, которая расположена в полутора километрах от Хиславичей, спасли еврея Якова Моисеевича Басс, хотя это могло стоить им не одной жизни. О том, как это произошло, рассказывала мне Анна Даниловна Цыгурова, 1919 года рождения: «Война застала меня в Медыни. Мужа взяли в армию, а я с маленьким сыном вернулась к родителям в Корзово. Только приехали, пришли немцы.

Немцы жгли Хиславичи. В Хиславичи еще до начала войны из Смоленска и других мест на летний отдых и для помощи по хозяйству приехало много горожан. Большинство их застряли здесь. Приезжали они и когда война уже началась. Многие семьи белорусских беженцев искали здесь спасения. У стариков Басс собралась их многочисленная семья. С началом войны мужчин призвали в армию, остались старики, женщины и дети. Сам Яков Моисеевич с первых дней войны был призван в Смоленске, попал в окружение недалеко от Хиславичей. Он пробрался к семье в надежде спасти ее.

Узнав, что произошло, он переоделся в гражданское и добровольно ушел в гетто к семье. Жители деревни Корзово знали семью Басс, потомственных портных, обшивавших не одно поколение окрестных жителей. Они поручились перед немцами, что он будет выходить и возвращаться в гетто, а в деревне шить. Он ночевал и кормился там, где шил, а заработанные продукты носил семье. В этот день он был в нашем доме. Мы услышали шум, крики, выстрелы в Хиславичах. Это немцы начали расстрел евреев. Яков Моисеевич рвался к семье, но мой отец удержал его, не дал уйти.

Хиславичи. Две фотографии об открытии памятника погибшим евреям Хиславичского гетто. Подробности неизвестны.

На следующее утро отец дал ему армяк, хлеб, сало и увел в противоположную от Хиславичей сторону. Когда в деревню пришли полицаи, им сказали, что неизвестно расстреляли его или нет. Мы считали Якова Моисеевича погибшим, но в 1947 году он приехал. Мы всей деревней ахнули. Потом он уехал в Смоленск.

Мужа моего на войне убили. Когда подрос сын, я приехала посоветоваться, как помочь ему встать на ноги. Поговорили и решили, что сыну надо учиться в Смоленске. До самой смерти Якова Моисеевича мы поддерживали с ним отношения. Когда он не мог уже выходить из дома, все звонил мне, спрашивал, как здоровье, как дела. Очень я переживала, что не попала на похороны. За эти годы уже сроднились как-то».

В Хиславичах установлен монументальный памятник погибшим. Мне рассказывали, что в то время он обошелся в 16800 руб. На памятнике надпись: «Здесь покоятся останки советских граждан: женщин, стариков и детей, замученных, расстрелянных фашистами 20 марта 1942 года. Вечная память погибшим! Никто не забыт, ничто не забыто. Родные! Память о вас живет, и вечно будет жить в наших сердцах. Хиславичи 1968 г.»

Ни слова о том, что это братская могила тысяч евреев. А ведь те, кто позаботился об установке памятника, преследовали, прежде всего, эту цель. Организаторами сбора средств были А. М. Лейтес и его дядя. Деньги собирали всем миром. Смоляне организовали сбор средств в городском саду Блонье. Уговаривать помочь в сборе средств никого не приходилось, ведь нет ни одной еврейской семьи, где бы ни был кто-то расстрелян или убит на фронте. Заботу об установке памятника взял на себя бывший председатель одного из еврейских колхозов, фронтовик Бенциан Гуревич. Он неоднократно приезжал в Смоленск, приложил много сил. Говорил, что не успокоится, пока не установит памятник. В этой братской могиле похоронены его жена, две дочери, родители жены и другие члены их многочисленной дружной семьи. На месте установки памятника были провальные ямы, такие же, как до сих пор сохранившиеся ямы на берегу реки Мерея около Лядов.

Сейчас почти никто не приходит к памятнику. Даже в дни поминовений и праздников люди бывают редко. Летом здесь пасется скот. А ведь прошлому, даже самому страшному, не должно быть забвения.

«Помните, через века, через года, помните!

О тех, кто уже не придет никогда.

О погибших помните».

Январь 1994 г. г. Смоленск