Секреты дедовых хозяйств

И. Цынман

I. Дед Лейба

В наше время молодежь да и кто постарше не интересуются своей родословной. Зачастую ничего не знают не только о своих прадедах, но и даже о бабушках и дедушках. Это обедняет жизнь. В старину было иначе. И сегодня во всем цивилизованном мире бережно хранят память о прошлом, о своих предках.

По переданной мне матерью легенде мой прадед по матери, чье имя мне дали, был учителем, имел еврейский хедер (школу). Брат прадеда Лазарь в середине XIX века попал в рекруты, был николаевским солдатом и офицером. Он более 25 лет служил в царской армии, воевал вместе с Корниловым, Нахимовым, Новосильским, участвовал в Синопском сражении, а уйдя в отставку при царях Николае I и Александре II, дослужился до высокого поста. Он отвечал за царский выезд, следил за постоялыми дворами, ямщиками и почтой. С появлением железных дорог эта служба изменилась.

Волею судьбы Лазарь перешел в православие, имел русскую жену и детей. Измена иудейской вере мучила его всю жизнь, и он старался искупить свою вину перед евреями. Первым делом он построил на личные деньги в еврейской деревне Заречье, расположенной рядом с Мстиславлем, синагогу. Но предрассудки были так сильны, и евреи деревни в эту синагогу ходить не стали, предпочитая старую развалюху. В ней мне довелось бывать с дедом еще в пятилетнем возрасте. В конце прошлого века Лазарь купил своему брату Иосифу, моему прадеду, в той же деревне надел земли и леса. Прадед был не земледельцем, а учителем, поэтому он передал землю и лес своему старшему сыну Лейбе, моему деду по матери.

Трудное было начало. Сначала дед срубил на новом месте небольшой дом из своего леса, он постепенно обрастал хозяйственными постройками. К началу первой мировой войны дед перестроил дом для своей многодетной семьи. Он стал пятистенным, большим и просторным. Дом стоял на высоком месте, на вершине подъема от реки Вихры, имел парадное крыльцо с крышей и двумя скамейками около, которые вечерами не пустовали. Крыша дома была покрыта щепой. За въездными воротами, которые вели в закрытый двор, размещался большой амбар. В нем осенью и весной обрабатывали зерно, веяли его, сортировали. Зерно хранилось в засеках вдоль стен. Сюда же для переработки свозили фасоль, гречку, горох, коноплю, рожь, пшеницу, ячмень. Овес дед не сеял, он его обменивал на семена или покупал.

За амбаром внутри двора был ледник. Зимой дед с детьми привозили лед с протекавшей в километре от дома чистой реки Вихры. Оттуда же в бочках привозили воду. Ледник имел два отсека для молочных и мясных продуктов, эти продукты нельзя было ставить рядом.

За ледником размещался сеновал с отделением для лошади. В этой малой конюшне были окна со ставнями, позволявшие выкидывать навоз прямо на огород. На повороте двора в крытом сарае хранился весь инвентарь: телеги, сани, хомуты. Здесь дед любил плести из пеньки веревки, потом шел сарай-погреб, куда осенью ставилась лошадь и телега. В моей памяти сохранилось, что дед на зиму запасал тысячу пудов картошки. Помнится, в этом сарае почти ничего не было. Нам, детям, запрещалось туда входить, внушалось, что перекрытие может рухнуть. Дальше находился коровник, в разное время то с одной, то с двумя коровами. Временами там был теленок, и мы, дети, почти ежедневно ходили его гладить. И, наконец, к дому, около второго входа со двора на кухню, примыкали птичник, кладовка для хранения муки, посыпки, ведер, бидонов. Все постройки размещались так, чтобы удобно было жить и вести хозяйство.

В начале войны 1914–1917 гг. из деревни Пустынки в деревню Заречье, в которой жил дед, пришла выгнанная из дома молодая женщина с четырехлетним сыном Ванюшей. Звали ее Ганна Хохлова. Дед нашел ее на гумне. Из сострадания дал ей приют, а потом добился, чтобы ей выделили немного общинной земли в овраге. Напилил и перевез круглый лес и помог поставить рубленый домик с печкой. И зажила Ганна своим хозяйством.

Земля была дорогая, и, несмотря на то, что у деда была многодетная семья — три сына и шесть дочерей, Ганна просила давать ей работу. Дед для нее всегда что-нибудь находил. Ванюша, который был старше нас, «пас» меня и мою сестренку Любу.

Земли у деда сначала было много. Главное, что она примыкала к дому, рядом был и лес. Но после революции, когда в деревне появились комитеты бедноты, возглавляемые, большей частью, лодырями, ораторами и пьяницами, которые избегали физической работы, лес у деда отобрали. И на его земле стал селиться разный люд. Выстроили дом, и поселилась семья сапожника Кролла, интересная тем, что у них было 18 детей. Пять из них умерли в раннем детстве. Потом поселились Синицы, причинявшие хозяйству деда немало бед. Обосновались бедные евреи, которым дед сам дал свою землю. Часть земли отдал своей родной сестре Миле и ее мужу Марку Славину, которые занимались окраской домотканого полотна, сукна, тканей. В детстве я немало времени проводил в красильне с дырявой крышей. Поскольку красильщик был неграмотный, то квитанциями на сданную в крашение вещь служил кусочек сучка с несколькими засечками. Он разрезался пополам, одна половинка привязывалась к вещи, вторая предъявлялась заказчиком при получении. Если половинки сходились, то вещь отдавалась заказчику. Крашеные ткани сохли на заборе. Интересно было наблюдать, как вывешивались одного цвета ткани, удивительно красивых расцветок. В красильню приезжали крестьяне из Монастырщины, Хиславичей, Шумячей, Дрибина и других мест. Ценились качество и технология окраски. Краску хозяину присылали издалека, даже из заграницы.

Земли становилось все меньше, и дети деда стали разъезжаться. Первым уехал в Баку старший сын — Натан, впоследствии ставший нефтяником. Его связывала крепкая дружба с главным в то время нефтяником страны Кормилицыным. Потом старшая дочь Хава (у нее было двойное имя Хава-Рохл) вышла замуж за шумячского мельника Юду Макевича и уехала. К Натану поехали средний сын Борис, с детства убежденный революционер, знакомый с тюрьмами и каторгой, и моя мать Фаня, ставшая потом портнихой.

Затем неожиданно уехала Берта, отличившаяся тем, что в масленицу на приеме-карнавале брата царя в Ташкенте заняла первое место. Ее самодельное салатового цвета платье украшали пришитые фарфоровые кувшинчики со сметаной, а также на платье были нашиты настоящие блины и оладьи. Брат царя и его приближенные, участники карнавала отведали их. На балу у яичного магната ее платье украшали яйца без содержимого. Брат царя поинтересовался, кто носит это платье? Она не раскрылась. Присутствие еврейки не делало чести хозяину бала.

Первые призы позволили Берте расширить портняжное дело. Позже она вышла замуж за видного местного врача Михаила Граевского, рано умершего.

В 1901 году родился младший сын деда, мой будущий дядя Иосиф. Он выделялся хорошими способностями, учился в мстиславльской гимназии вместе с соседским талантливым мальчиком Даниилом Маковским. Между детьми установилась тесная дружба, которая перешла и к родителям. Лейба Гуревич и Павлюк Маковский, отец Даниила, тоже занимавшийся земледелием, быстро нашли общий язык. Лейба помогал Павлюку с семенным фондом, а Павлюк Лейбе — сенокосом.

Впоследствии Иосиф Львович Гуревич стал доктором технических наук, выдающимся ученым, специалистом по первичной переработке нефти и твердых нефтепродуктов, одним из основателей Московского нефтяного института. В первые годы своей деятельности Иосиф Львович был личным секретарем академика Губкина. Примерно в 1924 году Иосиф Львович привез Губкина в Заречье. Ознакомившись с геологией Мстиславльской земли, Губкин высказал твердое убеждение, что в складках земных пластов этой местности может находиться нефть. Так получилось, что в Мстиславле нефть никто не искал, а в 200 км от Мстиславля, в Речице, где протекает Днепр, нефть и сейчас добывают. Даниил Павлович Маковский стал доктором исторических наук, работал в Смоленском пединституте.

Деревня Заречье и соседний Мстиславль были в то время красивым, богатым, привлекательным местом. Здесь был сосновый лес с обилием ягод, грибов. За орехами мы ходили на Смоленщину, находившуюся в 6 километрах. Помню, что я еще дошкольником ходил за орехами со взрослыми и принес мешочек орехов.

Сюда на отдых приезжали знаменитые люди из Минска и других городов, хотя дорога была тяжела. Надо было с пересадками доехать до станции Ходосы, а оттуда километров 20 ехать с балаголой (ямщиком) на лошадях. Помню, в Заречье со мной дружил еврейский поэт Изик Харик. Я, как «знаток», водил его в лес деда. У нас там был шалаш, где мы проводили время: он читал мне хорошие стихи про богатого еврея — реб Оре.

Впоследствии перед войной Минское ГПУ замучили его с женой до смерти как националиста.

Внутреннее убранство зажиточных еврейских и не еврейских домов, а в деревне кроме евреев жили еще белорусы, русские, поляки, немцы, мало отличалось. Везде были большие русские печи, большие русские сени, в которых можно было разместить все, начиная от кадок с водой до набитых яствами меленьких кладовок. На отшибах у большинства жителей были русские бани.

В больших домах были вторые печи. Удивительно, что в деревне во многих больших домах висели картины, выполненные не только красками, но и вышивками. Евреев, правда, не всех, выделяло уважение к своей религии, к своим обычаям, праздникам, которые украшали жизнь. В субботу запрещалось работать. Если пятница заставала еврея в дороге, то он гнал свою лошадь, чтобы с наступлением темноты успеть поставить все на место и быть дома. В пятницу готовились к субботе. В печах выпекали пшеничные халы, готовили пищу на вечернюю трапезу и субботний обед.

В пятницу вечером в определенное время хозяйка дома зажигала две свечи, это было ее привилегией, и молилась за свое благополучие, своего хозяина и всего дома. Это правило никогда не нарушалось. Затем все усаживались за стол. Дедушка клал перед собой две халы, прочитывал молитву и призывал близких и присутствующих гостей омыть руки, прочесть молитву, после чего ножом резал халы. Для нас, детей, большой честью было в этот вечер сидеть около дедушки и бабушки. Кому из детей сесть рядом с ними решали они сами. К столу иногда приглашались почетные гости — не евреи. К встрече субботы готовили самые изысканные блюда. Было большой честью помочь бедным евреям достойно встретить праздник. Помню названия блюд: гефилте фиш — фаршированная рыба, гибротнс — жареное мясо с картофельным пюре и подливкой, калте кугелес — бульон с фрикадельками, кугул — кулич из лапши, фаршированные куриные и гусиные шейки. Меня до сих пор удивляет, как в то время еврейки могли из отходов, например, потрохов, кишок, ржаной муки, гусиного жира, готовить такие вкусные блюда. Часто подавали гусиные или утиные шкварки, салаты, грибы, вино и т. д.

Разговоры за столом велись большей частью на религиозные темы — благодарили Бога за дарованное благополучие. В субботу в обед подавали цолнт — тушеную картошку, сутки простоявшую в печи. И в будние дни при всей занятости работой хозяин дома, мужчины находили время, чтобы помолиться, вспомнить Бога и посоветоваться с ним. Для этого использовались религиозные принадлежности: талес, тфили, мезузы. Находили время, чтобы сходить в ближайшую или дальнюю синагогу. Много радостей приносила подготовка к религиозным праздникам, особенно к пасхе. Неукоснительно выполнялись все религиозные предписания: уборка помещений, выпечка мацы, смена посуды и т. д. А какие кушанья готовились? Сейчас в России потеряны эти рецепты, и им не придается никакого значения. Готовились восточные сладости из меда, мака, муки, специй, редьки и бог весть из чего.

В праздники взрослые водили детей в амбар к Малке, который был рядом с синагогой. Там можно было с этими с восточными сладостями (медовыми маковками, тейгл, лекех и др.) попить сельтерской воды, а то Малке удавалось угостить тех, кто пришел, мороженым.

Так было до 1928–1929 г. Потом все изменилось. До 1929 года, последнего года дедова хозяйства, оставалось три десятины пашни под зерновые. Стеной стояли здесь пшеница, рожь, называвшаяся жито. Кроме того, столько же земли было под садом, пасекой, огородом. Здесь же росли фасоль, гречиха, конопля, турнепс, брюква, тыква, подсолнух и другие культуры. Из конопли дед готовил пеньку для веревок, где-то отжимал конопляное масло, которое он любил. Пасека пропала, так как на нее было много набегов. Использовали и межи, на которых собирали щавель, лекарственные травы, а то и землянику. Много внимания дед уделял семеноводству. Крестьяне окрестных и даже дальних деревень приезжали к нему за семенами огородных культур, ржи и пшеницы. Устраивал дед и небольшие выставки: показывал невиданных размеров турнепс, брюкву, тыкву, кормовую свеклу. Гордился самодельной пенькой.

Сохранилось в памяти, как сеяли, пололи, окучивали, собирали в нежаркое время, мыли, накладывали на телеги огурцы. В базарные дни дед возил на базар два воза огурцов. Когда он брал с собой меня, то угощал за помощь конфеткой, сажал около себя во время ужина.

Помню, как я, Ванюша и Ганна молотили и выбирали фасоль. Собрали восемь мешков, а один мешок за работу Ганна на телеге отвезла себе. А где теперь в наших местах сеют и убирают фасоль? Деду в сельхозработах помогали мои тетки, их мужья, дядьки, внуки. В страду они приезжали из Смоленска, Москвы, Баку, Ташкента. Трудились все много, но работа сменялась смехом и шутками. Да и детей в доме было много, о еде никто не думал. Ее было в изобилии.

Дедушка Лейба и бабушка Миня с четырьмя из двадцати двух внуков и внучек. Немногие из них уцелели. Через 2–3 года от их крепкого хозяйства, достатка и благополучия ничего не останется, и еще нестарые люди закончат свою жизнь. (Фото 1927 г.)

Перед приездом гостей по почте приходили бочонки с сельдью, ящики с сухофруктами, специями, ценными вещами, а то и с картинами. Из деревни по почте пересылались сухие грибы, сливочное масло, мед и другие продукты. В это время с дедушкой и бабушкой постоянно жили только их младшая дочь Ева да Ванюша, у которого умерла мать, жил он на два дома.

1930 год, когда коллективизация в деревне вошла в полную силу, был последним годом жизни деда. Началось раскулачивание и изгнание зажиточных крестьян из деревни. Моего деда за Ганну и Ванюшу объявили эксплуататором. Ваня Хохлов незадолго до этих событий уехал в Минск. Его биография позволила ему служить в Органах. Бросив все свои дела, он приехал в Мстиславль, в деревню. Из кобуры достал пистолет и, заходя в кабинеты и дома разных начальников, предупреждал: «Кто тронет моего деда, застрелю!» Подействовало. Выселили многих соседей: евреев, русских, а деда не трогали. Даже Синицы боялись Ваню Хохлова. В деревне обобществили скот, забрали хомуты, сбрую, веревки, что было на виду. Закрытый двор деда переделали под общий коровник и согнали туда всех коров. Трудно было в доме. Во дворе мычали голодные, недоенные коровы. Но это было еще полбеды. Хуже было то, что кто-то из руководителей запряг доморощенного любимца деда коня Ваську. Увидев, что конь мокрый, «в мыле», бежит в гору, дед вошел в дом, схватился за сердце и сказал бабушке: «Сейчас сдохнет Васька». Лошадь еще долго жила, но в тот же день скончался еще не старый дед. Через месяц умерла и бабушка. В опустевший дом приехала старшая дочь Хава с кучей детей. Муж ее держал водяную мельницу в Шумячах. Спасаясь от преследований и раскулачивания, они приехали в дом деда и стали колхозниками. Мельница в Шумячах была разрушена. Связь детей с родным домом оборвалась.

Наступил 1933 год. Сталинская администрация отбирала за бесценок последний хлеб у крестьян, продавая его за границу. Перевозка стоила дороже зерна. Издали закон от 7 августа: за сбор колосков на убранном поле приговаривались к сроку до 10 лет. Так выполнялись планы по заполнению ГУЛАГов. Председатели колхозов организовывали красные обозы с хлебом. С красными плакатами увозили последнее, часто семенное зерно. В магазинах в то время хлеб не продавали. Пекли сами. В стычке с председателем колхоза за мешок зерна прямо на поле умер от разрыва сердца муж моей тетки Юда Маневич. Их дети, за исключением младшего Миши, разбрелись по свету. В войну двое получили тяжелые ранения. Все они, кроме старшего Матвея, рано умерли. Ведь детства у них, по сути, не было.

В оккупацию местные прихвостни фашистов, украинские националисты, сожгли хозяйство деда. Мою тетку Хаву и моего двоюродного брата пятнадцатилетнего Мишу замучили и убили. Уцелела на отшибе стоявшая баня и огромная липа, потому что она занесена на топографические карты.

Муж тети Сони, живший и работавший в рыбном тресте в Баку Вова Брагинский, выбросился с балкона 4-го этажа в ожидании ареста, когда ночью постучали в дверь. Натан умер рано, детей у него не было. Революционер Борис Львович Гуревич последние годы жизни провел в заключении как политический преступник. Утешает только то, что его перед смертью реабилитировали. Из трех сыновей тети Лизы младший Яша сгорел в Сталинграде в танке, а старшие, участники войны, покинули Баку, уехали в Америку. В Перми все знают, что главным инженером строительства красивейшего моста через Каму был Матвей Юрьевич Маневич, мой двоюродный брат. Там живут его дети, состоящие в смешанных браках.

От большой дружной дедовой семьи остались осколки. Я теперь часто думаю, что главный секрет хозяйства деда Лейбы — это умение жить в согласии с природой, людьми и религией в неустанном труде. Похоже, утратили мы этот секрет. Сможем ли открыть заново?

II. Дед Моисей

Мой дед по отцу, Моисей, жил в городе Мстиславле, находящемся в 30 километрах от Хиславичей. До революции это был еврейский город. Евреи, белорусы, русские и поляки, жившие в городе и по многочисленным, густонаселенным деревням, собрали деньги и возвели в центре города православный храм, католический костел и двухэтажную синагогу. Церквей и синагог в городе и деревнях было много. Сооружались эти здания из местного красного кирпича заводов Бенциона, Красика и Ратнера. На каждом кирпиче было клеймо изготовителя. Из него строились также лучшие здания в городе, например, мужская и женская гимназии.

Окраины города, как и в других еврейских городках, имели названия «подол», «фердштат». Многие не еврейские жители города и деревень знали и говорили на идиш. Местность отличалась многолетним спокойствием, мирным сожительством. Убийство пришлыми бандитами семьи Цорфас воспринималось как непостижимое для ума событие.

Единственное в городе кладбище, на котором я был 30 лет назад, в то время было поделено на три части. В дальней его половине хоронили евреев. Ближняя половина была разделена на православную и католическую части. Все умершие находили себе покой на одном кладбище, вандализма не было. Теперь эти границы изменились, так как живущих в смешанных семьях евреев можно сосчитать по пальцам.

Дом моего деда Моисея находился далеко от центра города в небольшом проезде, рядом была, как помню, небольшая бедная синагога. Приход был небольшой. В основном приходили пожилые люди, которым трудно было добираться до центральной большой синагоги.

В отличие от дома деревенского деда Лейбы, дом деда Моисея был покрыт железом, окрашенным в зеленый цвет. Двор был открытым с плохим забором, за домом — небольшой сарай, в котором размещались жестяная и кровельная мастерские. В ней работал дед с тремя своими сыновьями. У деда Моисея были лошадь, телега, сани, была птица. Кормили деда и его семью жестяное дело, его мастерство и высокая производительность труда, которая достигалась наличием простейших машин.

Артель деда брала подряды на кровельные и жестяные работы при постройке церквей, помещичьих усадеб, дворцов, домов богатеев по всей округе. Когда таких работ не было, то мастерская принимала заказы на изготовление железных печек-времянок, самоварных труб, унтермарковских печей, лудили котлы и посуду, отсюда и наша фамилия.

В первую мировую войну моего отца и его брата Орлика забрали в армию. При отступлении русской армии отца ранили. Раненым, но живым возвратился с войны и его брат. В первые годы Советской власти, когда строительство подрядным методом стало разваливаться, и появились строительные конторы, очень сложно стало находить работу, добывать материалы и даже при большом-большом мастерстве не могли свести концы с концами. После банкротства старший и младший сыновья подались в Смоленск, а средний уехал с молодой женой в Ленинград. Вскоре в Смоленск приехали дед Моисей и бабушка. К большому городу привыкнуть они не могли. Прожили они не долго. Работы по специальности в Смоленске братьям хватило на всю жизнь.

Как работали мой дед и его сыновья в Мстиславле до революции? Приведу лишь один пример.

В 1910 году население города Мстиславля обратилось к могилевскому губернатору с просьбой построить гимназию. Уже через год из Петербурга с чертежами будущей гимназии приехал посланец — производитель работ. Он назначил одного местного руководителя для ведения технадзора, бухгалтера и кассира. Затем объявили торги на право строительства, согласно смете выделенных средств.

В течение недели со всей округи съехались подрядчики. В первый день торгов пришли землекопы. Петербуржец предупредил жаждущих взять подряд о сроках выполнения работ, условиях передачи готовой работы каменщикам, штрафах за невыполнение обязательств. Он же установил начальную цену для торгов. Причем разговора о тачках, гужевом транспорте, лопатах и речи не было.

Начались торги. Первый подрядчик скинул… другой… третий — еще больше. Наконец, подряд был сдан с экономией 400 рублей золотом. По тем временам это были большие деньги.

На следующий день пришли каменщики. Им объяснили, что требуется кладка фундамента, стен, облицовка из будниковского цветного кирпича, кладка дымоходов и т. д. Не было разговоров о доставке кирпича, вяжущих материалов, закладных частей. Это было заботой тех, кто брал подряд. И здесь посланец из Петербурга сэкономил несколько сот рублей. Таким же, образом были даны подряды на плотницкие, столярные, отделочные и другие работы. После этого петербуржец уехал.

В день, когда брался подряд на кровельные и жестяные работы, на торги подрядчиков пошел мой дед с тремя сыновьями. Объяснили, какой должна быть кровля, окрашенная в зеленый цвет, подоконные листы, водосточные трубы, голландские и унтермарковские печи и т. д. По рассказам отца, на торгах были не только местные специалисты, но и приезжие, из Рославля, Монастырщины, Кричева, Хиславичей. Подряд достался моему деду с его сыновьями, которые были большими мастерами своего дела.

Я не помню суммы подряда, и сколько рублей золотом дед уступил производителю работ, но его победа на торгах вызвала уважение жителей города.

Когда дед и его сыновья разобрались, что им нужно для работы, они в свою очередь объявили торги для торговцев, купцов и маклеров на доставку нужных материалов. Определили сроки доставки, рассчитали, сколько нужно пудов черной и оцинкованной жести, какой толщины, какие требуются гвозди, металлические полосы, какая нужна краска, олифа, какие печные приборы. И за доставку всего заказанного дед предложил определенную сумму.

Начались торги. Тут и деду удалось сколько-то сэкономить. А потом в назначенные сроки на телегах привезли материалы из Смоленска, Кричева, Могилева и других мест.

Гимназия была построена в срок. Сэкономленные на подрядах деньги пошли на дополнительное оснащение гимназии незапланированным ранее оборудованием, на оплату налогов, благотворительные цели: содержание богаделен, ремонт церквей и синагоги, на помощь бедным. В этой благотворительности участвовали и те, кто удачно взял подряд. Дарить деньги на подобные цели считалось большой честью.

В то время не было никаких строительных объединений, СУ и СМУ и таких бухгалтерий как сейчас. Подрядом строились и «великие стройки» тех времен. Вот пример, в 1884 году смоленский губернатор обратился в Министерство внутренних дел России с ходатайством о строительстве железной дороги Вязьма — Ржев.

К 1886 году уже был готов проект, и Кабинет Министров принял решение приступить к строительству Ржево-Вяземской железной дороги. Два года ушло на строительство, и в конце 1888 года по железной дороге началось движение поездов. Когда я смотрю смоленский театр — лучшее сооружение на Смоленщине за годы Советской власти, я всегда понимаю, что в дореволюционной России на затраченные на него деньги можно было построить три театра. Пример тому — некогда великолепные, а теперь запущенные архитектурные памятники, созданные Шереметьевыми в Высоком, сооружения в Алексине, Дугине, Хмелите и многих других местах. Что и говорить, умели наши деды дешево и хорошо строить, растить хлеб и такие культуры как фасоль, коноплю, гречиху и многие другие, о которых на Смоленщине уже давно забыли. После НЭПа во время коллективизации нарушился нормальный ритм жизни наших дедов и отцов, начался разброд. А война покончила со значительным еврейским нацменьшинством в России.

III. Заключение

Массовые кровавые расправы над мстиславльскими евреями начались 15 октября 1941 года, когда сюда прибыл немецкий карательный отряд под руководством фельдфебеля Краузе, состоявший из украинских националистов. К ним добавились местные фашистские прихвостни.

По неполным данным («Неизвестная Черная книга» — Яд-Вашем, Госархив. С. 275) гитлеровцы истребили свыше трех тысяч граждан Мстиславля. Убивали их в Кагальном и Лешенском рвах. Полиция и жандармерия расстреливали свои жертвы каждый день. Среди расстрелянных были сотни беженцев, не успевших уйти или искавших спасение в районных городках и деревнях. Эта же участь постигла евреев, живших в деревнях района: Заречье, Шамово, Парадино, Печковка и других. Евреев строили в колонны, давали им возможность попрощаться с местными жителями и вели к местам расстрела.

Из Мстиславля этот карательный отряд бандитов начал свой кровавый поход уничтожения евреев в соседних районах Смоленщины. В те дни погибли мои родственники: мать и сын Маневичи, Двося Лившиц, студентка Смоленского мединститута, ее отец Айзик и мать Хася. Погибли Тубины, Родины, Кроллы, Соркины. Всех не перечислить. Не знаю, живут ли сейчас в Заречье Шелохвосты, Кнорозы, Синицы, Брезгуны — спутники моего детства.

На земле моих дедов Лейбы и Моисея теперь другие люди. Самые старые из них знают, кто в их городе или деревне жил до войны, молодежь не знает.

Март 1995 г.