Голод и людоедство

Как бы то ни было, в экстремальных ситуациях, которые, хотим мы этого или нет, иногда встречаются в экспедициях, люди подчас бывают полностью лишены пищи.

К счастью, именно голод изучен гораздо лучше всех остальных экстремальных состояний организма. О голоде написаны целые книги, проведены сотни исследований, а некоторые люди ещё и добровольно подвергают себя этому испытанию, иногда на довольно длительное время.

И здесь важны не только поиски пищи и борьба с голодом непосредственно в период отсутствия пищи, но и выход из этого «голодающего» состояния.

«Прежде всего мы налили в котелок пресную воду, которую привезли с собой, и пришельцы буквально ожили, хлебнув горячей воды. Я выпотрошил птиц, но ещё до того, как закипела вода, Митсек принёс целое ведёрко яиц с одного из наших продовольственных складов на этом острове. Сварились они скоро, и гости медленно чистили их, как будто не очень хотели есть или не слишком любили яйца. Но стоило им начать, как в них пробудился голод. Китобои уничтожали одно яйцо за другим, и я уже начал опасаться, как бы они не объелись. Известно ведь, что после долгого голодания нельзя наедаться, это может вызвать боли, а иногда даже опасно для жизни. Но старый Меквусак, который немало поголодал на своём веку, заверил нас, что ничего плохого не случится, если есть одни только яйца. Если им дать моржовое мясо или другую тяжёлую пищу, тогда дело другое, это действительно опасно, но от яиц ничего не случится. И в самом деле, все моряки хорошо перенесли обильную трапезу.

Также происходит и с едой. Если бы мы съели весь свой запас европейских продуктов и нам пришлось бы перейти на пищу эскимосов, мы чувствовали бы себя мучениками. Но попробуйте оставить маленький запас – чашку муки, спичечную коробку чаю, четверть килограмма сахару— всё совершенно меняется. Ты уже счастлив и делишь с эскимосами их пищу, прекрасно зная, что всегда можешь отведать того, что хочешь. Но когда остаётся лишь неприкосновенный запас, никогда до него не дотронешься. Так иногда бывает с людьми, которые умирают от голода, – после их смерти всегда что-нибудь остаётся, – они не решаются съесть последнее, а потом уже слишком поздно!»

П. Фрейхен. Зверобои залива Мелвилла

Иногда путешественники выбирают очень своеобразные схемы питания на маршруте, некоторые из них, несмотря на отсутствие гуманности, являются чрезвычайно эффективными. Например, в сталинские времена у зэков, решившихся на побег в безлюдной местности, было принято брать с собой молодого и неопытного товарища, единственное преимущество которого заключалось в большой мышечной массе. После того как сэкономленные на скудном лагерном пайке припасы заканчивались, несчастного убивали во сне и съедали.

Красная смородина.

Примеров поедания тел своих погибших спутников во время страшного голода в мире странствий довольно много. Случаи людоедства были отмечены и в экспедиции Д. Франклина. и на зимовке лейтенанта Грили.

«Ехали мы с мужем от Иглулика к Понд-Инлет, и приснился ему ночью сон, что его друг съеден своими близкими. На другой день мы поехали дальше, и случилось такое диво, что наши сани стали застревать в снегу, но как ни посмотрим, что такое случилось, видим – ничего нет. Так ехали мы весь день и вечером разбили палатку…

Тут услыхали мы звуки – не то зверь перед смертью воет, не то человек вопит вдалеке. Когда подъехали ближе, стали различать слова. Но сначала в толк их взять не могли, как будто они откуда-то из далека-далека доходили. Как будто и слова и не слова, и голос совсем надорванный. Мы прислушались ещё и ещё. чтобы разобрать отдельные слова в этом вопле, и наконец поняли, в чём дело. Голос прерывался на каждом слове, но пытался выговорить вот что: „Недостойна я больше жить с людьми, я съела свою семью“.

Мы с мужем расслышали, что это женщина: поглядели друг на друга и сказали: „Людоедка! Что с нами теперь будет?"

И только увидали мы маленький навес из снега и обрывка оленьей шкуры. Голос всё время бормотал что-то невнятное. Когда мы ещё приблизились, то увидали обглоданную человечью голову.

А под навесиком сидела на корточках женщина лицом к нам. Веки у неё были кровавые, так много она плакала.

„Кикак – ты, обглоданная кость моя, – сказала она, – я съела своего мужа и детей".

Кикак – такое имя она дала моему мужу.

Сама она была кожа да кости, и крови совсем как будто не осталось в ней, и мало что на ней самой было, потому что она съела большую часть своей одежды, и рукава и подол – всё до пояса. Мой муж наклонился к ней, и она зашептала:

„Я съела твоего товарища по праздникам певцов".

Муж мой ответил: „Ты хотела выжить и потому выжила".

…Мы бросили свою поездку и повезли женщину назад в Иглулик, там у неё был брат. Потом она поправилась и теперь замужем за великим ловцом Игтуссарссуа, у которого стала любимой женой, хотя у него была уже раньше жена. Да вот и всё, мне больше нечего рассказать об этом самом жутком случае в моей жизни…»

К. Расмуссен, Великий санный путь

Но, естественно, никто не может рекомендовать поедание людей как один из способов выхода из какой бы то ни было чрезвычайной ситуации. Однако стоит помнить, что путь этот существует и даже в относительно недавние времена был довольно распространён среди попавших в безвыходное положение людей. Причём основным фактором, лимитировавшим людоедство, были особенности человеческой психики. Например, разбившиеся в Андах пассажиры авиалайнера DF-112. питавшиеся телами своих погибших товарищей, так до конца и не оправились от того, что были вынуждены заниматься людоедством. Трое из них получили сильнейшее психическое расстройство и до самой смерти находились в психиатрической клинике, шестеро сменили имена и живут с другими паспортными данными. Эскимоска из рассказа Расмуссена сумела благополучно пережить свою трагедию и стала примерной женой.

А уголовники сталинских времён, видимо, изначально, на ментальном уровне, уже были людоедами.