Идея гражданского общества в истории политической мысли

Идея гражданского общества является очень древней и весьма популярной в истории политической мысли. Особый интерес пробуждается к ней в эпоху Возрождения. Так, великий итальянский мыслитель Н.Макиавелли, рассуждая о государстве, замечает его стремление подорвать любую деятельность общества, чтобы самому возвыситься. Он, правда не считает, что управлять обществом с помощью страха и насилия зазорно. Но высказывает надежду на то, что государство не будет этим злоупотреблять и не станет без нужды нарушать личные права подданных. Н.Макиавелли не раскрывает перед нами суть этой отделенной от государства сферы жизни. Более того, он даже не употребляет понятие “гражданское общество”. Однако он проводит между государством и обществом незримую, но важную границу.

Сам термин “гражданское общество’’ достаточно часто встречается в сочинениях английского мыслителя Дж.Локка. Он полагал, что повседневная жизнь людей в рамках гражданского общества в каком-то смысле важнее деятельности государства. Ведь и само государство, по мнению Дж.Локка, создава для того, чтобы с помощью закона охранять права людей первую очередь, права собственности. Последнее обстоятельство он подчеркивает особо, поскольку убежден, что именно собственность составляет основу гражданского общества. Она помогает защищаться от неограниченного вмешательства государства, делает человека более самостоятельным и независимым.

Особое значение закона в гражданском обществе всячески подчеркивает и великий французский просветитель Ш.Монтескье. Он считает, что в гражданском обществе действуют законы гражданские и законы государственные. Так, гражданскими законами надо руководствоваться тогда, когда решаются проблемы собственности, семейные дела и т.п. Государственные законы носят политический характер. Они определяют и защищают политические права и свободы граждан, регулируют их отношения с государством. При всех своих различиях гражданские и государственные законы могут и должны сосуществовать. Если из этой связки исчезнет один из элементов, общество неминуемо ждут произвол и диктатура власти.

Интересно рассматривается идея гражданского общества в трудах великого немецкого ученого Иммануила Канта (1724-1804). Он сосредоточивает внимание на том, по каким правилам должны строиться отношения в самом гражданском обществе. Кант подчеркивает, что в каждом человеке есть и тщеславие, и неуживчивость, и алчность, но есть и стремление к свободе, к согласию. Для того чтобы люди могли мирно и плодотворно сосуществовать, гражданское общество должно быть построено на трех основных принципах:

-свободе каждого члена общества;

-равенстве человека как подданного с другими людьми;

-самостоятельности человека как гражданина.

Только в этом случае, полагает философ, свобода каждого будет согласовываться со свободой остальных.

Дальнейшее развитие идеи гражданского общества получают в трудах другого немецкого философа Гегеля. По его мнению, любое общество имеет два полюса. На одном из них располагается гражданское общество общество конкретных людей с их разнообразными интересами, потребностями, взаимоотношениями. Во многом это хаотичное и неорганизованное, сообщество. Гегель называет его животным духовным царством.

На другом полюсе располагается государство. В отличие от граданского общества оно предстает как монолитная единая власть. Государство, по мнению Гегеля, обладает абсолютной ценностью. Как же соединить эти столь отличные друг от друга полюса. Сделать это, считает философ, можно через институт сословного представительства. Это значит, что в гражданском обществе люди объединяются в корпорации (общественные союзы) по роду своей деятельности, по способности к труду, по интересам и т.п. Эти корпорации выдвигают своих представителей, которые и играют роль посредника между гражданским обществом и государством. Так разрешаются противоречия между ними.

Идея гражданского общества на различных исторических этапах привлекла к себе внимание великих мыслителей. При этом каждый пытался привнести в ее развитие нечто новое, показать иные грани. Так, постепенно и формировалось современное представление о гражданском обществе, где есть место всем этим идеям и взглядам.

Действительно, сегодня, говоря о разумных отношениях общества и государства, мы признаем, что:

-гражданское общество должно быть отделено от государства, но при этом не является абсолютно самостоятельным;

-государство должно защищать права граждан, но не вторгаться бесцеремонно в их личную жизнь;

-помимо естественных правил общения в гражданском обществе должны действовать и юридические законы;

-выборные, представительные органы власти должны играть роль посредника в отношениях гражданина и государства.

Как создается гражданское общество?

Ясная и, безусловно, привлекательная идея гражданского общества столь проста и понятна, к сожалению, только на бумаге. В действительности же достигается это с немалыми трудностями и в течение длительного времени.

Гражданское общество нельзя ввести каким-либо декретом или законом. Оно создается постепенно, естественно вырастая, как вырастает дерево на плодородной почве. А что же служит для него такой “плодородной почвой”? Что необходимо для нормального функционирования гражданского общества?

Во-первых, важным условием является установление многообразных форм собственности. Гражданин может владеть собственностью единолично или совместно с другими, но в любом случае он должен ею владеть. Именно это делает его относительно свободным, защищает от произвола государства. Собственность и есть то “убежище”, где человек чувствует себя самостоятельным и в известной мере независимым.

Во-вторых, формирование гражданского общества возможно только там, где существует множество социальных групп, а значит и широчайший спектр интересов, потребностей, запросов. Если же люди силой соединены в монолитную, единую массу, если их заставляют забыть о том, что все они разные, они остаются беззащитными перед государством, которое без труда командует ими. И, напротив, принадлежность к различным социальным группам позволяет вступать в партнерские отношения с властями, отстаивать свои интересы.

В-третьих, необходимо также возникновение разветвленной сети добровольных объединений, ассоциаций, движений граждан. С их помощью можно не только определить свои интересы, но и громко заявить о них и добиться того, чтобы они учитывались государством. В этом смысле любая ассоциация, будь то общество филателистов или любителей собак, обладает несомненной ценностью. Ведь здесь гражданин чувствует себя и свободным, и защищенным.

В-четвертых, гражданское общество не может существовать и без четко налаженной, непротиворечивой системы законов. Создание подобной системы обычно требует очень большого времени. Ведь закон хорош не только тогда, когда он соответствует необходимым юридическим стандартам, но и тогда, когда он учитывает особенности данного общества, согласуется с его традициями.

В-пятых, не последнюю роль играют и привычка людей к самостоятельности и независимости, их уважение к собственным правам и правам соседа, почтительное отношение к закону, отсутствие страха перед властью. Ну а это все, как вы понимаете, нельзя ввести правительственным постановлением. Только постепенное и достаточно длительное развитие может привести к обретению этих качеств.

Наше Отечество в своей истории, к сожалению, почти не знало развитого гражданского общества. Робкие его побеги, появившиеся на рубеже XIX-XX вв., были уничтожены войнами и революциями. В обществе почти не оказалось сколько-нибудь заметных препятствий огосударствлению. Оно и привело к формированию в стране тоталитарного режима. В настоящее время в Беларуси началось становление гражданского общества. Оно идет медленно и постепенно. Этот процесс еще может быть прерван, но будем оптимистами. Ведь в конечном счете от нас с вами, от нашей воли и действий зависит успешное формирование гражданского общества.