Теория общественного договора

В XVII-XVIII вв. теория возникновения государства обогатилась идеей общественного договора. Так, английский философ Томас Гоббс утверждал, что до образования государства люди жили в “естественном состоянии”. Все люди были равны и каждый имел равное “право на все”. Но если каждый считает себя вправе делать все, что ему вздумается (а Гоббс полагал, что человек эгоистичен, жаден, честолюбив), в обществе неизбежна “война всех против всех”. В “естественном состоянии ” человек человеку волк. Избавление от такого положения Т.Гоббс видел в том, что природа заложила в людей инстинкт самосохранения. Он-то и подсказывает людям выход: отказаться от части своих прав и передать их по договоренности определенному лицу или группе лиц. Последние и представляют собой государство, которое способно положить конец “естественному состоянию” и является гарантом мира между людьми. Вот как Т.Гоббс описывает заключение такого общественного договора: “Это больше, чем согласие и единодушие. Это реальное единство, воплощенное в одном лице посредством соглашения, заключенного каждым человеком с каждым другим таким образом, как если бы каждый человек сказал каждому другому: я уполномочиваю этого человека или это собрание лиц и передаю ему мое право управлять собой при том условии, что ты таким же образом передашь ему право и будешь санкционировать все его действия”.

Сторонником идеи общественного договора был великий французский философ Жан Жак Руссо (1712-1778). Однако в его интерпретации эта идея приобретает иные оттенки. Он также полагает, что государству предшествует естественное состояние. Человек в естественном состоянии, считает Руссо, ни зол, ни добр, не имеет пороков и доблестей, пребывает в безмятежном состоянии духа. Люди ничем не владеют, а потому и не знают угнетения. Конец естественному состоянию положила цепь случайностей, главная из которых возникновение земельной собственности. Виновником этого был, по мнению Руссо, тот, кто “первый... напал на мысль, огородив участок земли, сказать: “Это мое”, кто нашел людей достаточно простодушных, чтобы этому поверить”. Равенство исчезло. Неравенство усугубили усовершенствования орудий труда, позволившие накапливать запасы пищи и богатства в одних руках. После того как человечество покинуло естественное состояние, оно вступило в полосу борьбы, антагонизмов и войн. Этим и воспользовались богатые, предложив остальным заключить союз, признать над собой верховную власть, которая якобы должна была обеспечить защиту всем людям. Уловка богатых имела успех, замечает Руссо. “Все устремились навстречу своим цепям, думая упрочить свою свободу”. Руссо приходит к выводу о том, что народ имеет право расторгнуть старый общественный договор и заключить новый честный и справедливый.