Происхождение государства: версия Аристотеля

Человечество очень давно поняло, сколь целесообразно, выгодно и полезно придать совместной жизни некий порядок, организовать ее. Государство является одним из древнейших политических институтов. Впервые он появился еще на Древнем Востоке. С тех пор народы “опробовали" множество вариантов государственного устройства, отбрасывая одни и отдавая предпочтение другим. Однако само государство так и осталось необходимой формой организации общественной жизни.

Разумеется, вопрос о происхождении государства волновал мыслителей во все времена. Понять происхождение государства значило во многом прояснить его сущность. В различные эпохи выдвигались и различные “версии” происхождения государства, многие из которых представляют интерес и сегодня.

Так, Аристотель в трактате “Политика" объясняет происхождение государства естественными причинами. Свои рассуждения он начинает с того, что сама природа заставляет людей мужчину и женщину соединяться попарно. Они создают семью. Несколько семей, вступая в общение друг с другом, образуют общину. Наконец, несколько общин, движимые все той же потребностью в общении, создают государство. Таким образом, само государство предстает в его теории как природное явление, подобное ветру или дождю. “Всякое государство, пишет он, продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа”. Высшая цель государства стремление ко всеобщему благу и всеобщему счастью. При этом Аристотель не разграничивает государство и общество. Для него государство это все общество, так же как и общество это всегда государство.

В средние века происхождение государства объяснялось чаще всего божьим установлением. “Нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены”, так обосновывали средневековые мыслители свой взгляд на истоки государства. Известный философ и богослов этого периода Фома Аквинский (1225-1274) считал, что процесс создания государства похож на сотворение мира Богом.